Volnaudachi: индийские божества. Древние боги индии Главный бог в индии

Вишну. Хранитель мироздания. Поддерживает равновесие в мире, не позволяя воинствующему Шиве разрушить все вокруг.

Лакшми. Богиня изобилия, процветания, богатства, удачи и счастья. Ее почитатели, по поверьям, будут защищены от всех несчастий и нищеты.Старшая супруга Вишну

Бог Индра и богиня Шачи

Индра. Бог грома и молний. Главный помощник Вишну в борьбе с хаосом. В правой руке обычно держит ваджру (молнию),которой разит врагов и возрождает к бою погибших.

Шачи. Жена Индры . Богиня ревности и гнева. Эталон красоты для всех индийских женщин.

Боги Варуна и Ваю

Варуна. Хранитель истины и справедливости, главный судья среди богов. А также владыка мировых вод. Брат Индры.

Ваю. Бог ветра, сопровождает Индру в бою. Может развеять врагов и предоставить убежище союзникам.

Боги Брахма и Агни

Шива. Разрушитель,олицетворение мужского начала.По преданиям,у него пять лиц,а также четыре, восемь, а то и десять рук, чтобы он смог справиться со всеми делами вселенной.

Парвати. Перерождение первой жены Шивы — Сати.Воплощение женской творческой энергии Шивы . Богиня имеет множество имен.

Боги Ганеша и Сканда

Бхагавати. Сельское воплощение Парвати . Отличается своенравным характером, способна насылать несчастья, болезни.

Индия – это страна - сказка. Как в любой сказке в ней много чудес и таинств, добро побеждает зло, а населяют ее удивительные и непонятные для нас существа - индийские боги. В продолжение цикла статей об Индии расскажем, о них подробнее.

Почему их так много?

Большое количество богов Индии объясняется её развитием.

За многотысячную историю происходила смена цивилизаций, государств и бесконечная череда завоеваний.

Древняя ведическая литература сочеталась с джайманизмом, а брахманизм с буддизмом. Одни верования накладывались на другие, тесно переплетались между собой. Кастовый строй оберегал сложившийся образ жизни.

Путеводитель по индийскому пантеону

Количество индийских божеств, вероятно, никто не считал. Но порядок в иерархии навести пытались.

В основу деления положен исторический подход. Религии в Индии постепенно появлялись и взаимно обогащали друг друга, делали жизнь населения разнообразной.

Самые древние священные тексты - Веды. Они трактовались кастой брахманов , использовались для совершения ритуалов. Так появился брахманизм. А он трансформировался в то, что индийцы называют индуизмом.

Различают:

ведические боги древней Индии: они олицетворяют природные силы – боги Солнца (Сурья), Луны (Чандра), вод и морей;

индуистские боги - творцы: Брахму, Вишну, Шиву. Это главная триада. Символы создания, сохранения и разрушения мира;

аватаров: различное воплощение индуистских божеств - творцов, их реинкарнация. Они принимают различные образы. Так, Вишна представлен как минимум десятью образами (например: рыбой, черепахой). Считают, что Будда является аватаром Вишны;

индийские богини - жены: они также, как и мужья способны перевоплощаться. Жена Шивы выступает в разных обличьях: Парвати (горная), Сати (добродетельная), Бхайрави (ужасная);

местные божества Индии: в одном месте всевышнее существо может быть особо почитаемым, а в другом - на второстепенных правах.

В основе выделения разновидностей лежит ещё один важный принцип иудаизма: учение о дхарме - законе. Дхарма воплощает понимание индийцем его жизненного предназначения, обязанностей по отношению к близким, к окружающим людям. Отсюда большое количество местных богов, которым жители Индии с удовольствием поклоняются.

Но самым интересным, является факт: в огромном калейдоскопе всех почитаемых существ разбираются не только ученые богословы, но и безграмотные крестьяне.

А еще, для того, чтобы скрасить тяжелую жизнь, простые люди устраивают многочисленные праздники и фестивали, прославляя своих богов и богинь Индии.

Расширить знания о таинственном и загадочном мире Индии, познакомиться с многочисленными мифами и историями можно в книгах.

Из современных:

"Мифы древней Индии" издательства ОЛМА Медиа Групп;

"Кое-что о начале времён... Боги и демоны Древней Индии", Налепин А.

Из классических:

Индийский эпос "Сказания Махабраты";

"Рамаяна".

Душа народа - это его верования. Насколько сложны они и причудливы, настолько и сложным является мироощущение. Индия - место, где мир воспринимается разнообразным настолько, насколько многочисленны божества этого мира. На нашем сайте вы найдете список богов Индии и описание к ним.

В данной теме мы поговорим об индийских божествах.

Индия — страна, в которой существует и мирно уживается множество религий и тысячи Богов. Практически каждая деревня имеет своего покровителя. Имена некоторых Богов известны только историкам и этнографам.

Другие распространены настолько широко, что в лавке нередко увидишь в продаже их фигурки, которые люди приобретают и используют в качестве талисманов. Кстати, они могут быть не только живописными статуэтками, но влияющими на нашу жизнь фигурами при правильном использовании. Поэтому в данной теме мы рассмотрим разнообразие Богов Индии.

Боги Индии: разнообразие древних божеств индуизма

Несмотря на огромную божественную совокупность около 80% населения исповедует индуизм, название которого переводится как «вечный путь» (по некоторым источникам – закон или религия). И это вполне оправдано, поскольку направление исходит с ведической цивилизации, а его постулаты записаны в священной книге «Веды». Кроме того, Боги Индии нашли себе почитателей примерно у 1 млрд. населения планеты, что поставило индийскую религию на 3 место рейтинга.

Есть общее деление по локациям:

• возглавляет вершину пирамиды тройка «главарей» индийского пантеона, что становятся в общем основой для всего – это Тримурти;
• но далее идет разделение на сторонах света, которые нуждаются в опорах и стержнях защиты божества – Локолапы;
• от них исходят общеиндийские боги;
• также весомую ступень занимают ведические божества;
• и еще существует группа аватаров Вишну. Возможно, их за основу фильма брал Джеймс Кэмерон.

Рассмотреть всех, конечно, мы не сможем. Но самых важных непременно изучим. Начнем, конечно, из лидирующей тройки.

Многоликий Бог Творения — Брахма

• Он олицетворяет триаду главных божеств и выступает создателем всего земного. Есть несколько версий его зарождения.
  • Согласно первой легенде, Брахма имеет космическое происхождение и зарожден в первобытном океане из плавающего золотого яйца. А его остатки после появления на свет растянулись по всей Вселенной, и создав ее таким способом.
  • Другая легенда приписывает ему появление из цветка Лотоса, что также имеет связь с водой. Из-за этой связи водного происхождения его еще именуют «Канджа», что и переводится, как «рожденный в воде».
  • Но есть еще одна связь – это связь с Вишну (ниже мы к нему вернемся). По первой версии он вложил имя в эти первобытные воды, а по второй теории – божество выросло из его пупа. Правда, на начальных этапах формирования Вселенной.
• Внешность Брахмы дико своеобразна – у него всех важных частей тела по 4 – а точнее, рук и лиц, но только две ноги. Часто такому количеству привязывают тесную связь между основными сторонами света, чтобы за всем наблюдать. По второй версии – это отражение основополагающих частей Веды. Но также это говорит об основе человека – ум, разум, эго и самоуверенность.
• Наряды у него яркие, красочные и красного цвета, как часто характерно для индийского народа, с множеством золотых дополнений. Вообще, золото подчеркивает важность или участие в творении Вселенной.
  • Дополнительными атрибутами мы можем увидеть четки (материальные субстанции), книгу (естественно, знание) и бороду, что выступает символом мудрости. Кстати, на всех головах изображается корона, как талисман верховенства. Также он часто сидит на лотосе или лебеде.

Всеобъемлющее верховное божество или хранитель Вишну

• Это могущественный и грозный хранитель мироздания. Очень важная персона среди почетной тройки, поскольку также играет фундаментальную роль. Причем даже корень его имени звучит как «наполнять».
• Зародился он в воде, которая и является его обителью. Есть тесная связь с Брахмой, ведь он вырос из пупка, что представляет собой лотос данного божества. Но еще Вишну – это гармония мира в борьбе со злом. Это жизненный цикл от палящего солнца до проливного дождя. Хотя есть некие предположения, что раньше он занимал второстепенную ступень.
• Он изображен в синих, голубых или черных цветах, с четырьмя руками, что означает четыре стороны света, то есть – безраздельную власть. При этом в руках держит благословляющую раковину, защитную чакру верховной власти, символический лотос и оружие в форме булавы.
• Именно его форма наполняет мир множеством различных сил в виде аватаров для защиты всего живого. Поэтому имеет 1000 имен. Кстати, аватаром его именуют при восхождении на землю в виде земного или животного облика. Вообще Вишну имеет 10 преобразований:
  • Матсья — в облике рыбы;
  • Вараха – это дикий кабан;
  • Вамана - это карлик;
  • Курма – в виде черепахи;
  • Парашурама спускается в облике человека с топором, в качестве которого выступает герой эпоса Рамаяна – Рама;
  • есть также человек-лев – Нарасимха;
  • легендарный дашаватар Кришна, которому поклоняются и как самостоятельному божеству;
  • Будда также входит в этот список, являясь основателем буддизма;
  • и завершающим в списке стоит аватар будущего — Калки.

Третье высшее божество всего цикла — Шива

• Изначальное именование было Рудра. Это также верховный Бог, следящий за порядком во Вселенной. Он грозный и милостивый одновременно, разрушающий человеческие иллюзии и дающий надежду на покровительство. Это двуликий облик создания и разрушения. Кстати, именно Шива выступает творцом двух других богов триады.
• Шива часто изображается сидящим в позе лотоса с бледной кожей, но с голубым оттенком. Волосы скручены в пирамидальный пучок. Нередко в его руках изображается курительная трубка, кувшин с нектаром бессмертия и другие обрядовые предметы. Также можно встретить и танцующее божество.
• У него четыре руки и три глаза, один из которых расположен в центре лба. Имеет огненный взгляд, заставляющий трепетать всех, на кого он обращен. Но тысячелетия назад его изображали в виде трехголового существа. Кстати, он часто иллюстрируется гермафродитом и нередко имеет разделенное пополам тело по половой принадлежности.
• В качестве ожерелья и браслетов у него выступают змеи, а на плечах наброшена тигровая или слоновая шкура. Для подчеркивания своей власти в руках нередко можно увидеть Тришула или трезубец.

Противоречивое воплощение

Но не менее известными и интересными выступают второстепенные божества.

Дающая существование и знание – Сарасвати

• Является женой Брахмы, которая оказывала ему поддержку и помощь в сотворении мира. Ранее упоминалась в гимнах как Богиня реки, являлась защитным деятелем и целительницей. Ныне в ее власти знания, музыка и искусство. Обычно иллюстрируется дивной красавицей в белом с позолотой сари, которая сидит на светлом лебеде или в лотосе. В руках часто держит ситар, что дает ей силу познания каждого звука.

Не только духовная, но и внешняя красота

Воплощение грации, женственности и красоты — Лакшми

• Это жена второго важного божества Вишну. Считается, что она сопровождала его во всех воплощениях, дополняя его творения в борьбе со злом. Ведь выступает божеством счастья, света и удачи, а также богатства и процветания. Достаточно известная персона, которую часто используют в символическом изображении. Известный индийский праздник света Дивали, во время которого зажигают тысячи фонарей, проводится в честь Лакшми.
• Одета она в традиционное красное сари и украшена большим количеством золота. Кроме того в 4 руках у нее кроме лотоса можно увидеть горшочки с золотом и монетами. Таким образом, она делится процветанием. Но еще эта весьма красивая и видная женщина повышает рождаемость и плодородие.

Многоликая жена Шивы

• Дэви — великая Богиня, благословляющая и жестокая, олицетворяющая собой высокую женскую силу, «содержащая весь мир в своем лоне». Он имеет много форм, поскольку и муж соединял в себе противоречивые грани, а также имеет много имен — Тара (Богиня мудрости), Радха (возлюбленная Кришны), Питхиви (Богиня земли) и другие.
  • Самая популярная женщина индуизма – Дурга. Это одна из форм жены Шивы. Несмотря на завораживающей ее танец из 8-10 (а порой и больше рук) она имеет достаточно грозный характер. Хотя такой нрав необходим для установления порядка и покоя. Также олицетворяет собой культ Богини-матери, объединяющей и разрушающей созидательные силы природы. Она восседающая на льве или тигре с оружием возмездия в руках.
  • Возрожденная супруга Парвати . Это одна из жен Шивы. Согласно легенде, в ее образе возродилась первая жена Шивы – Сатти, которая совершила самосожжение. Изображается в виде красивой женщины с привычным количеством конечностей. Считается благой формой Дэви.

Слоновья голова на человеческом облике, подарившая колоссальную популярность — Ганеша

• Он считается Богом мудрости, покровителем наук и искусств. Его знают не только в Индии, но на родной территории очень чтут. А перед тем, как начать что-то читать или писать, всегда обращаются за помощью или даже советом. Это сын Шивы и благой формы жены Парвати. Причем возле их дитя есть весьма интересные теории о самом происхождении и появлении такого облика.
  • Одна из самых популярных версий – головы лишил его же отец, когда малыш не пускал его в покои к супруге. Но чтобы успокоить жену, он создал ему слоновью голову.
• Он изображается в красном и желтом цвете, при этом один бивень отсутствует. Может иметь множество рук, что зависят от изображения. Ведь его порой рисуют в виде крысы или собаки. Но мы с вами привыкли украшать слоновыми фигурками с человеческим телом свой рабочий стол, обеспечивая вдохновение, успех и хороший заработок.

Своеобразный юноша как плод любви, и для любви — Кама

• Сын защитного божества и его супруги, что выступает словно Купидом, даря любовь окружающим. Кроме того, в его честь проводятся ритуалы для поднятия здоровья и повышения привлекательности. Имеет выраженный зеленый цвет кожи (но не всегда), а наездником он выступает у попугая яркой расцветки. В руках тростниковый лук и стрелы из цветов. Вокруг могут виться пчелы, что олицетворяют страсть.

Восточная сторона божественной Индии — Индра

• Это повелитель небесного царства и всех богов, но позже уступил место лидирующей тройке. Также он подобно Зевсу выступает покровителем грома, дождя и молнии, поэтому на изображении в руке у него соответствующий символ. Хранит восточную сторону света.

Защитник юго-запада – Агни

• Его название наводит на еще одну характерную черту, как огонь. Так и есть – это его покровитель. При этом он, словно Прометей, выступает посредником между Богами и людьми. Изображается в символическом красном одеянии, имея при этом 6 глаз на две головы и 7 рук на одно тело. Часто иллюстрируется с огнем и дымом.

Хранитель севера – Кубера

• Немаловажная персона, поскольку олицетворяет богатство. Он постиг самодисциплину и самоочищение, поэтому часто изображается с суровым ликом. Несмотря на холодное пребывание, его изображают с желто-золотистым цветом кожи на белом благородном льве. На голове блистает диадема с разноцветными камнями, а в ушах сияют серьги.

Есть в Индии и Бог ада с подходящим названием — Яма

• Параллельно это еще Бог смерти и справедливости. Поэтому он контролирует грешников в Чистилище до следующей реинкарнации. Считается первооткрывателем дороги в загробный мир. Несмотря на свирепый характер, охраняет теплую сторону мира. Изображается в различных синих оттенках на черном буйволе. Часто имеет 4 руки, одной обязательно держит булаву, а второй – аркан для ловли грешников.

Хануман — обезьяний Бог

• Он покровительствует этим животным, из-за чего они считаются священными в Индии. Изображается обычно в полный рост, либо в обезьяньей позе, с золотой короной на голове. Его очень почитают в деревенских культурах и олицетворяют как наставника в науках.

Хранитель запада – Варуна

• Это Бог-судья всеведущего и карающего характера. Входит в число великого пантеона. Это божественный защитник от грехов и несправедливости. Более того, он по легенде находит виновных, наказывает их, а потом отпускает. Имеет в качестве ездового животного варуна, что соответствует названию, а руке держит змеиный аркан.

Индуисты всех направлений стремятся к единению с Богом, почитанию всего живого на земле, через осознание единства бытия и стремления к умиротворению. «Что ни храм, то вера» — говорят в Индии и совершенно нормально относятся к тому, что любой человек может верить в своего Бога, может создать свою секту или даже свою религию. Или начать проповедовать веру, о которой никто не слышал прежде.

Видео: Индийские божества и мифология

В Индии количество богов огромное и у каждого из них есть своя конкретная ниша. Среди них особенно выделяются три главных правителя: Брахма, Вишну и Шива. Они входят в Тримурти (индуистскую троицу), как создатель, вседержитель и разрушитель.

Верховный бог индусов Брахма

В Индии его считают творцом мира. У него нет ни матери, ни отца, а рожден он из цветка лотоса, который находился в пупке Вишну. Брахма создал мудрецов, принимающих непосредственное участие в сотворении Вселенной. Также создал он 11 Праджапати, которые являются прародителями человечества. Изображают Брахму человеком с четырьмя головами, ликами и руками. Царь богов у индусов имеет красный цвет кожи и одет он в такого же цвета одежды. Есть информация, что каждая из голов Брахмы постоянно рассказывает одну из четырех Вед. К характерным чертам можно отнести белую бороду, символизирующую вечную природу его существования. Есть у него и собственные атрибуты:

• скипетр в форме черпака;
• сосуд с водой, который сделан или из металла, или из ;
• молитвенные четки;
• книги Вед или цветок лотоса.

Бог индусов Вишну

Представляли его человеком с синей кожей и с четырьмя руками. На голове у этого бога корона, а в руках атрибуты, имеющие важное значение: раковина, чакра, жезл и лотос. На шее находится священный камень. Передвигается Вишну на Орле с получеловеческим лицом. Почитали его как божество поддерживающее жизнь во Вселенной. Этот четырехрукий бог индусов обладает огромным количеством положительных качеств, среди которых можно выделить: знание, богатство, могущество, силу, мужество и великолепие. Есть три основные формы Вишну:

Великий бог индусов Шива

Он является олицетворением разрушения и трансформации. Кожа у него белая, а вот шея синяя. На голове находится спутанный пучок волос. Голову, руки и ноги украшают змеи. Надета на нем шкура тигра или слона. На лбу у него находится третий глаз и трипунда из священного пепла. Изображали его в основном сидящим в позе лотоса. В шиваизме многорукий бог индусов считается верховным, а в других направлениях ему причисляют лишь способность разрушителя. Считается, что именно Шива создал известный звук «Ом».

Боги

Авалокитешвара - в буддийской мифологии бог сострадания, олицетворение сострадания, ботхисатва нынешнего века. Обычно его изображали в облике красивого мужчины с несколькими головами и руками.

Агни - бог огня очага и жертвенного костра. Агни считался главным из земных богов, воплощением священного огня, который возносил жертву на небо языками пламени.

Брахма - творец и правитель мира, отец богов и людей; в классическом индуизме он входит в триаду верховных богов наряду с Вишну и Шивой. Создатель вселенной, он противостоит Вишну, который ее сохраняет, и Шиве, который ее разрушает.

Варуна - всеведущий и карающий бог-судья, бог неба, наряду с Индрой величайший из богов ведийского пантеона. Варуна - воплощение мирового порядка и истины. Он искал виновных, карал их и отпускал грехи.

Вишну - в индуизме один из важнейших и наиболее почитаемых богов; вместе с Шивой и Брахмой он составлял божественную триаду, тримурти: Вишну - хранитель мироздания; величественный и ужасный, но менее грозный, чем Шива.

Ганеша - в индуистской мифологии "владыка ганы" - божеств, входящих в свиту Шивы, сын Шивы и Парвати. У него человеческое туловище красного или желтого цвета, огромный живот, четыре руки и слоновья голова с одним бивнем.

Индра - бог грома, молнии и войны, глава богов, позднее - локапала. В правой руке бог обычно держал молнию, которой разил врагов или возрождал погибших в бою; он мчался по небу в колеснице, нередко отождествляемой с солнцем.

Сурья - в древнеиндийской мифологии солнечное божество, всевидящее Око богов, особенно Митры и Варуны, иногда Агни. Основное действие Сурьи - озарение мира светом, уничтожение тьмы, врагов и болезней.

Хануман - обезьянообразный бог, сын бога ветра Ваю. Древние полагали, что Хануман способен летать по воздуху, менять свой облик и размеры, а также обладает божественной силой, позволяющей ему вырывать из земли холмы и горы.

Шива - в индуистской мифологии один из верховных богов, который вместе с Вишну и Брахмой образует божественную триаду - тримурти. Шива - бог-творец и вместе с тем бог времени и разрушения, бог плодородия и в то же время бог-аскет.

Яма - владыка царства мертвых, свирепое божество, сын солнца Вивасвата и брат Ману, единственного человека, пережившего великий потоп; его сестра и спутница, а также шакти, воплощение его творческой энергии - Ями.

Богини

Деви - в индуистской мифологии жена бога Шивы. Отражает творческую энергию супруга(шакти). В соответствии с двумя ипостасями Шивы, бога-создателя и бога-разрушителя, она выступает то в кротком облике, как Парвати, то в грозном, как Кали

Дурга - в индуистской мифологии одна из грозных ипостасей Деви или Парвати, супруги Шивы, которая выступала богиней-воительницей, защитницей богов и мирового порядка от демонов. Один из главных ее подвигов - уничтожение в кровавом поединке демона-буйвола [Махиши, изгнавшего богов с небес на землю.

Кали - в индуистской мифологии одна из грозных ипостасей великой богини-матери Деви, или Дурги, жены Шивы, олицетворение смерти и разрушения. Она появилась на свет из черного от гнева лба Дурги: с кроваво-красными глазами, четырехрукая; из раскрытого рта свисал язык, обагренный кровью жертв; нагота ее была прикрыта лить кушаком из отрубленных вражеских голов или рук, ожерельем из черепов и тигровой шкурой. Подобно Шиве, Кали имела третий глаз во лбу.

Лакшми - в индийской мифологии ассоциируется со многими богинями и наиболее широко известна как прекрасная супруга великого бога Вишну, воплощение его творческой энергии. Богиню богатства и счастливой судьбы изображали в виде красавицы, сидящей на цветке лотоса, символе материнства, бессмертия и чистоты.

Парвати - в индуистской мифологии одно из имен супруги бога Шивы. Она дочь царя гор Химавата и мать слоноподобного бога Ганеши, которого создала из своего пота.

Ума - благая ипоставь Деви, жены Шивы. Ума была дочерью ансары Менаки, полубожественного женского существа, обитавшего преимущественно на небесах.

Аватары божеств

Вайрочана - в индуистской мифологии асур, сын Прахлады, царя асуров. Вайрочана и Индра стремились познать Атман, что означает "я", или высшую духовную сущность. В буддийских учениях Вайрочана, главный из пяти дхьяни-будд или "будд созерцания", или "великих будд мудрости", является олицетворением "абсолюта".

Кришна - в индуистской мифологии аватара Вишну, хранителя вселенной, традиционно считается его единственной истинной аватарой. По преданию Вишну явился в мир человеком в облике Кришны, сыном Деваки, сестры царя Кансу.

Рама - в индуистской мифологии седьмая аватара (воплощение) Вишну, в которой он избавляет богов и людей от тираний царя ракшасов Раваны. Земными родителями Рамы считались царь Дашаратха и его жена Каусалья.

Мифические существа

Гаруда - в индуистской мифологии царь птиц, сын мудреца Кашьяпы и богини ночи Дакши, ездовое животное Вишну. Когда Гаруда родился, боги, ослепленные сиянием его тела, приняли его за Агни, бога огня, и восславили как олицетворение солнца. Гаруда враждовал со змеями-нагами, "пожирателем" которых являлся.

Наги - в индуистской мифологии полубожественные существа со змеиным туловищем и одной или нескольскими человеческими головами, дети Кадру, жены мудреца Кашьяпы. Наги являлись владыками подземного мира - паталы, где находилась их столица Бхогавати и где они стерегли несметные сокровища земли.

Шеша - в индуистской мифологии тысячеголовый змей, который поддерживал землю и служил ложем для Вишну, когда тот спал в интервалах между творениями мира.

Якши - в индуистской мифологии полубожественные существа, которые родились из стопы Брахмы одновременно с ракшасами, одним из основных классов демонов. Якши были благожелательны к людям, они охраняли его чудесные сады бога богатства Куберы, а также сокровища, зарытые в земле и пещерах.

Мифы древней Индии

Сунд и Упасунд

Послушай вместе с братьями

Старинное сказание

Во всех сто подробностях,

О Партга, о Юдгиштгира!

В дни оны был у Дайтиев

Могучий царь Никумбгаса,

Родившийся от племени

Асур-Гипап-Якасипу.

И были у Никумбгасы

Два сына - Сунд и Упасунд,

Богатыри могучие,

Во всем друг с другом схожие.

Одни и те же помыслы

В них были и желания,

Одни и те же радости,

Одни и те же горести.

В единый час за трапезу

Садились браться дружные,

Один другому сладкие

И говоря, и делая.

Когда же в возраст мужеский

Вступили Сунд и Упасунд,

И укрепились мышцы их

Несокрушимой силою

Явилось в них отважное

И дерзкое желание

Завоевать вселенную,

Великое трехмирие.

Замыслив подвиг дерзостный,

Восходят оба Дайтия

На холм высокий Виндгияс,

Свершить обет Питамаге.

И там, облекшись в валкалу,

Томятся лютым голодом,

И жаждой превеликою

Терзаются и мучатся.

Препобедивши похоти,

Питаясь только ветрами,

На пальцах, неподвижные,

Стоят они и молятся.

Как древо, стан их вытянут,

Их руки кверху подняты,

И не моргая, очи их

Глядят, не закрываются.

И загорелся Виндгияс

Неутушимым пламенем

Такого благочестия,

И дым всклубил он по небу.

Смутились в небе Девасы

И стали против Дайтиев

Коварствовать, препятствуя

Святой обет им выполнить.

Прельщали их каменьями,

И серебром, и золотом,

И красотою женскою,

Непобедимо сильною.

Но крепки были Дайтии

Душой обетоверною:

Молились, не покорствуя

Соблазнам и прельщениям.

Вдруг чудо непонятное,

Перед очами Дайтиев,

Душой великодоблестных,

Свершилось на Виндгиясе:

Их жены, сестры, матери,

Преследуемы Ракшасом,

Бежали мимо, требуя,

Защиты их и помощи.

С распущенными косами,

Одежд своих лишенные,

Роняя украшения,

Молили: о, спасите нас!

И сам тогда Питамага,

Миров блюститель,

Праотец, Обетоверным Дайтиям

Явился, Брахма видимый.

И повелел молящимся

Асурасам, да выскажут

Ему желанья тайные

И помыслы сердечные.

Тогда, перед Питамагой

Представ, сказали Дайтии:

Отец, когда доволен ты,

Обетным нашим подвигом,

Услыши нас и даруй нам

Волшебств искусство тайное,

И даруй нам оружие,

В бою непобедимое!

И облеки нас образом

Свободно переменчивым

По нашему желанию,

И сделай нас бессмертными!

Все будет вам даровано

По вашему желанию,

О чем теперь вы молите;

Единого бессмертия

Не будет вам. Потребуйте

Иного - и исполнится!

Просите смерть, о Дайтии,

Подобную бессмертию!

Святой обет вы подняли,

Сказав: да будем властвовать!

И потому не дастся вам

Наследие бессмертия!

Даруй же нам в наследие,

Отец всесовершеннейший,

Все, что живет и движется

Во всех странах тремирия!

И все, что без движения

Деревья, камни, золото,

И землю всю пространную

Даруй ты нам в наследие!

И да не знаем страха мы:

Страх целого трехмирия

В двоих нас да сокроется!

И им в ответ Питамага:

Все будет вам даровано

О чем теперь вы молите,

И доля смерти дастся вам

По вашему желанию! -

Сказавши так и Дайтиев

Дарами изобильными

Благословив, Питамага

Ушел в мир Брахмы на небо.

Тогда вожди Асурасов,

Всещедро наделенные

Дарами благодатными,

Сошли с холма Виндийского.

Народ, вождей увидевши,

Премудрых и прославленных

И одаренных Брахмою,

Бежал толпами встречу им.

Они же, сбросив валкалу;

И сделавшись кудрявыми,

Украсились богатыми

Беспыльными одеждами;

И много драгоценностей

Надели, и устроили

Веселия и пиршества,

И праздники великие.

Ешь, пей, ликуй и радуйся,

Пой песни, веселитесь! - вот

Какие речи слышались

И день, и ночь у Дайтиев.

Народ шумел и тешился;

И так у них играющих

Промчались целые

Как быстрые мгновения.

Едва пиры окончились,

Вожди, горя желанием

Завоевать трехмирие.

Созвали рать великую.

Потом, когда созвездия

Явились благосклонные,

Пошли они, могучие,

Напутствуемы ближними.

И шли великой ратию,

Вооружась: кто палицей,

Кто копнем, кто молотом,

Кто тяжкою Секирою.

Чараны вдохновенные

Сопровождали Дайтиев

Торжественными песнями

И гимнами победными.

Сперва они по воздуху,

Везде ходить могущие,

Пошли к селеньям Девасов,

Пылая битвы пламенем.

И побежали Девасы,

Провидя, что Питамага

Благословил Асурасов

Дарами благодатными.

Тогда, заняв трехмирие

И победивши Якшасов,

Пошли войною Дайтии

На существа воздушные;

Потом на змеев огненных

Внутри земли гнездящихся;

Потом пошли на Млечгасов,

Средь моря обитающих;

Потом пошли на брахманов

И на святых отшельников,

И в воду их светильники

Бросали, не потребствуя.

Тогда святые брахманы

И доблестью богатые

Отшельники разгневались -

И проклинали Дайтиев;

Но страшные проклятия,

Как скалам стрелы острые,

Безвредны были Дайтиям,

Благословенным Брахмою.

И, забывая подвиги,

Отшельники и брахманы

Бежали от Асурасов,

Как змеи от Гарутманта.

И были их обители

Разнесены, разграблены;

Сосуды драгоценные

Разбиты и раскиданы.

Стояла вся вселенная

Пустая и безмолвная,

Как будто бы убитая

Жестоким богом Времени.

Затихли всюду праздники,

Пиры и ликования,

И жертвы благодатные

Не воскурялись Девасам.

На запустелых пастбищах

Не видно было пастырей;

Земля была наполнена

Костями и черепьями.

А грозные Асурасы,

Слонами ставши ярыми,

С ланитами распухшими

По все вселенной рыскали.

То злобными гиенами,

То львами, то пантерами,

Попеременно делались

И убивали Двиджасов.

И наконец, соперника

Нигде себе не ведая,

В долине Куру пышную

Себе столицу создали;

И в честь завоевания

Великого трехмирия

Установили праздники,

Веселия и пиршества.

Тогда высокомудрые,

Разгневанные Сиддгасы,

Увидев истребление,

Пошли к отцу Питамаге.

И видят Брахму-Праотца,

На лучезарном облаке

В сиянии сидящего,

Среди богов и Девасов.

Вайкганы, Балякгильясы,

Аджасы, Маричипасы,

Вимудги, Теджагарбгасы,

И мужи Брахмомудрые,

И Магадева с Агнисом,

И солнце вместе с месяцем,

И Сокрас рядом с Ваюсом,

Сидели вкруг Питамаги.

Тогда, пред светлым Брахмою

Склонившись, стали Сиддгасы

Рассказывать деяния

Жестокосердных Дайтиев;

Что было, все поведали,

Моля отца - Питамагу

Явить им правосудие

И защитить от Дайтиев.

Рассказ молящих выслушав,

Питамага задумался, -

И смерть неотвратимую

Определил Асурасам.

Потом Всесовершеннейший,

Призвавши Висвакарману,

Сказал: создай мне женщину

Красы всеувлекательной!

И мудрый Висвакармана,

Благословенный Брахмою,

Пошел и создал женщину

Блестящую и чудную.

И все, что в мире движется,

И все, что без движения,

Отовсюду Висвакармана

Изъял одно прекрасное,

И слил очаровательно,

Благословенный Брахмою,

В едином светлом образе

Новосозданной женщины.

Потом рукою щедрою

На плечи ей прекрасные

В роскошном изобилии

Просыпал драгоценности.

Во всем составе созданной

Единой части не было,

На что не загляделся бы,

Взор самых небожителей.

И так как все прекрасное

Зерно к зерну подобрано

В ней было, то

Питамага Нарек ее - Тилеттама.

И так он новосозданной

Сказал: “Ступай к Асурасам

И красотой всесильною

Посей вражду меж братьями!

Так сделай!” - И Тилеттама,

Сказав: “Я это сделаю!”

Склонилась перед Брахмою

И моим небожителей

Пошла. К Востоку Бгагаван

Сидел тогда, а к Западу

Магесварас, а к Северу

Сидели Девы светлые.

Когда пошла Телеттама,

То Бгагаван, не двигаясь,

Глазами жадно-страстными

За ней повсюду следовал.

На все четыре стороны

У Бгагавана светлого

Четыре лика выросло,

Со взорами из лотоса.

Когда пошла Тилеттама

Востоком - вдруг восточное

У Бгагавана выросло

Лицо; когда же к Западу

Пошла - мгновенно к Западу

Лицо явилось; Севером

Пошла - явилось к Северу

Еще лицо; как на Полдень

Пошла она - и Бгагаван

За ней лицом полуденным

Следил уже. И с Индрою

Случилось вечно дивное:

И позади, и спереди,

У Индры всемогущего

Тогда сверкнули тысячи

Очей огнепылающих.

Так Магадева некогда

Приял четыре образа;

Так и убийца Баляса

Тысячеглазым сделался.

И мудрецы, и Девасы

Туда, где шал Тилеттама,

За ней следили взорами,

То в ту, то в эту сторону.

Единый лишь Питамага

Спокойно на Тилеттаму

Глядел очами тихими

И божески-бесстрастными.

Когда ушла Тилеттама,

Все мудрецы и Девасы,

И мужи Брахмомудрые,

Подумали: все кончено!

Тогда Всесовершеннейший

Владыка успокоился

И распустил собрание

Пресветлых небожителей.

Меж тем вожди Асурасов,

Завоевав трехмирие

И победивши Девасов,

И Якшасов, и Ракшасов,

И все у них сокровища

Отнявши, и не ведая

Нигде себе соперника,

Устроили веселия,

И праздники, и пиршества,

И всякими забавами,

Как боги всемогущие,

В своей столице тешились.

То насыщались яствами,

То сладостными питьями,

То прелестями женскими,

То жгли благоухания.

И по полям, и по лесу,

И по горам утесистым,

И в небесах по воздуху

Ходили, как бессмертные.

Однажды на отлогости

Виндгияса высокого

В тени цветущих салясов,

Сидели Сунд и Упасунд.

Кругом толпились женщины;

Одни, при звоне вадитра,

Увеселяли Дайтиев

Пленительными песнями.

Другие, антилопами

Вокруг носясь и бегая,

То играми, то плясками

Прельщали победителей.

Вдруг видят - тихо по лугу,

Блистая сонмом прелестей,

В пурпурном одеянии,

С плеча лукаво спущенном,

Ища цветов карникара,

По берегам растущего,

Идет, как бы бессмертная,

Прекрасная Тилеттама.

Едва ее идущую

Асурасы увидели,

Вдруг бросили седалища

И к ней навстречу кинулись.

И за руки Тилеттаму,

Любовью оба полные,

Схватили: Сунд за правую,

А Упасунд за левую.

И в миг вошло в них бешенство

И отлетела кроткая

Любовь от них. “Моя она!” -

Она моя! - воскликнули.

И друг на друга бросились,

Как звери разъяренные,

Схватив мечи тяжелые,

И пали в битве яростной.

И долго на Виндгиясе,

С растерзанными членами,

Как солнца, с неба сбитые,

Лежали два Асураса.

Увидев это зрелище,

Их воины и женщины,

Исполненные ужаса,

Бежали в преисподнюю.

Тогда Вессовершеннейший

Творец миров Питамага

На землю, в сонме Девасов,

Низшел почтить Тилеттаму.

И рек, чтобы Тилеттама,

Как Лякшми гибкотелая,

Себе, что хочет, выбрала

Во всех странах трехмирия.

И выбрала Тилеттама

Себе миры блестящие;

И ей тогда Питамага

Сказал Всесовершеннейший:

Ты будешь вместе с солнцами

Витать в мирах блистающих,

Лучами осиянная

И оку недоступная!

И одарив Тилеттаму

Такою благодатию,

Творец миров Питамага,

Ушел в мир Брахмы на небо.

Литература

Мифы древней Индии, -М.: Летний Сад, 2002

Энциклопедия мифологии древнего мира, -М.:Белфакс, 2002

Мифы и легенды древнего Востока, -М.:Норинт, 2002