A katolikusok keresztények. Alapvető és rituális különbségek az ortodoxia és a katolicizmus között

Az Egy Keresztény Egyház végleges felosztása ortodoxiára és katolicizmusra 1054-ben került sor. Ennek ellenére mind az ortodox, mind a római katolikus egyház csak "egyetlen szent, katolikus (katolikus) és apostoli egyháznak" tartja magát.

Mindenekelőtt a katolikusok is keresztények. A kereszténység három fő területre oszlik: katolicizmus, ortodoxia és protestantizmus. De nincs egyetlen protestáns egyház (a világon több ezer protestáns felekezet van), az ortodox egyház pedig több független egyházat is magában foglal.

Az orosz mellett ortodox templom(ROC), ott van a grúz ortodox egyház, a szerb ortodox egyház, a görög ortodox egyház, a román ortodox egyház stb.

Az ortodox egyházakat patriarchák, metropoliták és érsekek irányítják. Nem minden ortodox egyház van közösségben egymással imákban és szentségekben (ami szükséges ahhoz, hogy az egyes egyházak a fővárosi Philaret katekizmusának megfelelően egyetlen ökumenikus egyház részei lehessenek), és valódi egyházakként ismerik el egymást.

Magában Oroszországban is több ortodox egyház létezik (maga az orosz ortodox egyház, a külföldi orosz ortodox egyház stb.). Ebből következik, hogy a világ ortodoxiának nincs egységes vezetése. De az ortodoxok úgy vélik, hogy az ortodox egyház egysége egyetlen tanban és kölcsönös közösségben nyilvánul meg a szentségekben.

A katolicizmus az egyetemes egyház. A világ különböző országaiban minden része kommunikál egymással, egyetlen hitvallást oszt meg, és a pápát fejének ismeri el. A katolikus egyházban rituálékra van osztva (a katolikus egyházon belüli közösségek, amelyek a liturgikus istentisztelet és az egyházfegyelem formáiban különböznek egymástól): római, bizánci stb. Ezért vannak római katolikusok, bizánci katolikusok stb. , de mind ugyanannak az egyháznak a tagjai.

A fő különbségek az ortodoxia és a katolicizmus között:

1. Tehát a katolikus és az ortodox egyház között az első különbség az egyház egységének eltérő megértése. Az ortodoxok számára elegendő egy hitet és szentséget megosztani, a katolikusok ezen felül az egyház egyetlen fejének - a pápának - az igényét látják;

2. katolikus templom vallja a hitvallásban, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik ("filioque"). Az ortodox egyház megvallja a Szentlelket, csak az Atyától indulva. Néhány ortodox szent arról beszélt, hogy a Lélek az Atyától a Fiún keresztül menetelt, ami nem mond ellent a katolikus dogmának.

3. A katolikus egyház bevallja, hogy a házasság szentsége életre szóló, és tiltja a válást, az ortodox egyház bizonyos esetekben lehetővé teszi a válást.

4. A katolikus egyház hirdette a purgatórium tanát. Ez a lelkek halál utáni állapota, a paradicsomnak szánva, de még nem áll készen rá. Az ortodox tanításban nincs tisztítótűz (bár van valami hasonló - megpróbáltatások). De az ortodox imák a halottakért azt sugallják, hogy vannak olyan köztes állapotban lévő lelkek, akik számára az utolsó ítélet után még mindig van remény a mennybe jutáshoz;

5. A katolikus egyház átvette Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának dogmáját. Ez azt jelenti, hogy még az eredeti bűn sem érintette meg a Megváltó Anyját. Az ortodoxok dicsőítik Isten Anyjának szentségét, de hiszik, hogy ő eredendő bűnnel született, mint minden ember;

6. A katolikus dogma, amely szerint Mária a testben és a lélekben mennybe kerül, az előző dogma logikus folytatása. Az ortodoxok azt is hiszik, hogy Mária a Mennyben testben és lélekben lakik, de ezt dogmatikusan nem rögzítik az ortodox tanítások.

7. A katolikus egyház elfogadta a pápa felsőbbségének dogmáját az egész egyház felett a hit és az erkölcs, a fegyelem és a kormányzás kérdéseiben. Az ortodoxok nem ismerik el a pápa fölényét;

8. A katolikus egyház akkor hirdette ki a pápa tévedhetetlenségének dogmáját a hit és erkölcs kérdésében, amikor az összes püspökkel egyetértésben megerősíti azt, amit a katolikus egyház már sok évszázadon át hitt. Az ortodox hívek úgy vélik, hogy csak az Ökumenikus Zsinatok döntései tévedhetetlenek;

9. Az ortodox keresztényeket jobbról balra, a katolikusokat pedig balról jobbra keresztelik.

Sokáig engedték a katolikusokat megkeresztelni e két módon, míg 1570-ben V. Pius pápa balról jobbra és semmi mást nem parancsolt nekik. Ezzel a kézmozdulattal a kereszt jelét a keresztény szimbolika szerint úgy tekintik, mint aki Istenhez fordul. És amikor a kéz jobbról balra mozog - Istentől származik, aki megáldja az embert. Nem véletlen, hogy mind az ortodox, mind a katolikus pap balról jobbra keresztezi a körülöttük lévőket (önmaguktól elnézve). A pap előtt álló számára ez olyan, mint egy áldásos gesztus jobbról balra. Ezenkívül a kéz balról jobbra mozgatása a bűntől az üdvösségig való elmozdulást jelenti, mivel a kereszténység bal oldala az ördöggel, a jobb oldala pedig az istenivel társul. A kereszt jelével jobbról balra pedig a kéz mozgatását az isteni ördög fölötti győzelmeként értelmezik.

10. Az ortodoxiában a katolikusokról két nézőpont szól:

Az első a katolikusokat eretnekeknek tekinti, akik (a (latin filioque) hozzáadásával) eltorzították a Nicene-Konstantinápolyi Hitvallást, a második - szakadárok (szakadárok), akik elszakadtak az Egyesült Katolikus Apostoli Egyháztól.

A katolikusok viszont az ortodox skizmatikusokat tartják számon, akik elszakadtak az Egy, az Ökumenikus és az Apostoli Egyháztól, de nem tekintik őket eretnekeknek. A katolikus egyház elismeri, hogy a helyi ortodox egyházak igaz egyházak, amelyek megőrizték az apostoli utódlást és az igazi szentségeket.

11. A latin rítusban a keresztség inkább a szórással, mint az elmélyüléssel szokásos. A keresztség képlete kissé eltér.

12. A gyónás szentségének nyugati rítusában a vallomások elterjedtek - a vallomás számára fenntartott hely általában különleges fülkék - gyóntató, általában fa, ahol a bűnbánó egy alacsony padon térdelt a pap oldalán, és egy rácsos ablakú válaszfal mögött ült. Az ortodoxiában a gyóntató és a gyóntató az evangéliummal és a keresztre feszítéssel analóg előtt áll a többi plébános előtt, de tőlük bizonyos távolságra.

Hitvalló vagy vallomásos

Vallomás és vallomás áll az evangéliummal és a keresztre feszítéssel való analóg előtt

13. A keleti rítusban a gyermekek csecsemőkortól kezdve kapnak közösséget, a nyugati rítusban az elsőáldozatot csak 7-8 évesen közelítik meg.

14. A latin rítusban a pap nem házasodhat (a ritka, speciálisan meghatározott esetek kivételével), és a felszentelés előtt köteles cölibátus fogadalmat tenni; a keleti országokban (mind az ortodox keresztények, mind a görög katolikusok számára) a cölibátus csak kötelező püspököknek.

15. A nagyböjt a latin rítusban hamvazószerdán, Bizáncban pedig tiszta hétfőn kezdődik.

16. A nyugati rítusban a hosszan tartó térdelés elfogadható, a keleti rituáléban a földre hajolások, amelyek kapcsán a latin templomokban térdelésre szolgáló polcokkal ellátott padok jelennek meg (a hívők csak az ószövetségi és apostoli olvasmányok, prédikációk, felajánlások során ülnek) és a keleti rítus szempontjából fontos, hogy az imádónak elegendő helye legyen a földig hajolni.

17. Az ortodox papság többnyire szakállat visel. A katolikus papság általában szakáll nélküli.

18. Az ortodoxiában az elhunytakról különösen a halál utáni 3., 9. és 40. napon emlékeznek meg (az első nap maga a halál napja), a katolicizmusban - a 3., a 7. és a 30. napon.

19. A bűn egyik oldala a katolicizmusban Istent sértőnek számít. Az ortodox nézet szerint, mivel Isten szenvedély nélküli, egyszerű és változatlan, lehetetlen Istent megbántani, a bűnök által csak magunknak ártunk (aki vétkezik, az a bűn rabszolgája).

20. Az ortodoxok és a katolikusok elismerik a világi hatóságok jogait. Az ortodoxiában ott van a szellemi és világi tekintélyek szimfóniájának fogalma. A katolicizmusban létezik az egyházi hatalom elsőbbsége a világi hatalommal szemben. A katolikus egyház társadalmi doktrínája szerint az állam Istentől származik, ezért be kell tartani. A hatóságok nem engedelmeskedésének jogát a katolikus egyház is elismeri, de jelentős fenntartásokkal. Az orosz ortodox egyház társadalmi koncepciójának alapjai elismerik az engedetlenség jogát is, ha a kormány arra kényszeríti az embert, hogy eltérjen a kereszténységtől vagy bűnös cselekedeteket kövessen el. 2015. április 5-én Kirill pátriárka az Úr Jeruzsálembe jutásáról szóló prédikációjában megjegyezte:

„… Az Egyháztól gyakran ugyanazt várják, amit az ókori zsidók vártak a Megváltótól. Az egyháznak segítenie kell az embereket, állítólag megoldani politikai problémáikat, ... egyfajta vezetőnek lennie ezen emberi győzelmek elérésében ... Emlékszem a nehéz 90-es évekre, amikor az egyházat követelték a politikai folyamat vezetésével. A pátriárka vagy az egyik hierarcha megszólításakor azt mondták: „Tegye fel jelöltjeit az elnöki posztra! Vezesse az embereket politikai győzelmekre! " És az egyház azt mondta: "Soha!" Mivel a mi dolgunk teljesen más ... Az egyház azokat a célokat szolgálja, amelyek az emberek teljességét adják az embereknek mind a földön, mind az örökkévalóságban. Ezért, amikor az egyház elkezdi szolgálni e kor politikai érdekeit, ideológiai divatjait és szenvedélyeit, ... elhagyja azt a szelíd fiatal szamarat, amelyen a Megváltó lovagolt ... "

21. A katolicizmusban van egy engedékenységi doktrína (mentesség az ideiglenes büntetés alól azokért a bűnökért, amelyekben a bűnös már bűnbánatot tartott, és amelynek bűnét már a bűnvallás szentségében megbocsátották). A modern ortodoxiában nincs ilyen gyakorlat, noha az ortodoxi ortodox egyházban az oszmán megszállás idején léteztek korábbi "engedélyek", az ortodoxia engedékenységének analógjai.

22. A katolikus nyugaton az a vélemény érvényesül, hogy Mária Magdolna az a nő, aki mirhával kent Jézus lábát a farizeus Simon házában. Az ortodox egyház kategorikusan nem ért egyet ezzel az azonosítással.

23. A katolikusok megszállottja a bármilyen fogamzásgátlás elleni küzdelem, amely különösen megfelelőnek tűnik az AIDS-járvány idején. Az ortodoxia pedig felismeri bizonyos fogamzásgátlók használatának lehetőségét, amelyeknek nincs abortív hatása, például óvszer és női kupak. Természetesen házasok.

24. Isten kegyelme. A katolicizmus azt tanítja, hogy a Kegyelmet Isten teremtette az emberek számára. Az ortodoxia úgy véli, hogy a kegyelem nem teremtett, örök és nemcsak az embereket érinti, hanem az egész teremtést is. Az ortodoxia szerint a kegyelem misztikus tulajdonság és Isten hatalma.

25. Az ortodoxok kovászos kenyeret használnak a közösséghez. A katolikusok érzéketlenek. Az ortodox keresztények kenyeret, vörösbort (Krisztus teste és vére) és meleg vizet ("melegség" - a Szentlélek szimbóluma) kapnak, a katolikusok - csak kenyeret és fehérbort (laikusok - csak kenyeret).

A különbségek ellenére a katolikusok és az ortodox keresztények a világ minden tájáról vallják és hirdetik Jézus Krisztus egy hitét és egy tanítását. Ha egyszer emberi hibák és előítéletek választottak el minket, de eddig az egy Istenbe vetett hit egyesít bennünket. Jézus imádkozott tanítványai egységéért. Tanítványai mind katolikusok, mind ortodoxok.

1054-ben a középkor történelmének egyik legfontosabb eseménye következett be - a nagy szakadás vagy szakadás. Annak ellenére, hogy még a 20. század közepén a Konstantinápolyi Patriarchátus és a Szentszék feloldotta a kölcsönös anatómákat, a világ nem egyesült, és ennek oka mind a két vallomás dogmatikai különbségei, mind a szoros kapcsolatban álló politikai ellentmondások voltak. az egyházzal egész fennállása alatt.

Ez a helyzet akkor is fennáll, ha az államok többsége, ahol a lakosság vallja a kereszténységet, és ahol az ókorban gyökeret vert, világi és nagy arányban vannak ateisták. Egyház és szerepe a történelemben sok nép nemzeti önazonosságának része lett, annak ellenére, hogy e népek képviselői gyakran még a Szentírást sem olvasták.

A konfliktus forrásai

Az egységes keresztény egyház (a továbbiakban - EK) korunk első évszázadaiban keletkezett a Római Birodalomban. Korai időszakában nem volt valami monolitikus. Az apostolok, majd az apostoli emberek prédikációi lefeküdtek az ember tudatáról az ókori Földközi-tengeren, és jelentősen eltért a keleti emberekétől. Végül az EK egyetlen dogmája alakult ki az apologéták időszakában, és valójában a Szentírás mellett a görög filozófia, nevezetesen Platón, Arisztotelész, Zénó, erősen befolyásolta annak kialakulását.

Az első teológusok, akik kialakították a keresztény tan alapjait, a birodalom különböző részeiből származó emberek voltak, akik mögött gyakran személyes lelki és filozófiai tapasztalatok álltak. Munkáikban pedig, ha közös alapot kapunk, láthatunk néhány akcentust, amelyek a jövőben ellentmondások forrásává válnak. Ezekbe az ellentmondásokba fognak a hatalmon lévők ragaszkodni az állam érdekében, keveset törődve a kérdés szellemi oldalával.

Az általános keresztény dogma egységét az Ökumenikus Tanácsok támogatták, a klérus, mint különálló társadalmi osztály kialakulása a Péter apostoltól kapott szertartások egymás utáni elvének megfelelően zajlott. ... De a jövő hírnökei megosztottak már jól láthatóak voltak legalábbis a prozelitizmus esetében. A kora középkor folyamán új népek kezdtek bejutni a kereszténység pályájára, és itt sokkal nagyobb szerepet játszott az a körülmény, amelytől az emberek a keresztséget kapják. Ez pedig erősen befolyásolta azt, hogy miként alakulnak az egyház és az új nyáj kapcsolatai, mert az új megtértek közössége nem annyira fogadta el a tant, mint inkább egy erősebb politikai struktúra pályájára lépett.

Az egykori római birodalom keleti és nyugati szerepének különbségét e részek eltérő sorsa okozta. A birodalom nyugati része belső konfliktusok és barbár rajtaütések nyomása alá került, és az ottani egyház valójában a társadalmat alkotta. Az államok megalakultak, felbomlottak, újra létrejöttek, és a római súlypont létezett. Valójában a nyugati egyház az állam fölé emelkedett, ami meghatározta további szerepét az európai politikában a reformáció koráig.

A Bizánci Birodalom viszont a kereszténység előtti korszakban gyökerezett, és a kereszténység e terület lakosságának kultúrájának és öntudatának részévé vált, de nem helyettesítette ezt a kultúrát teljesen. A keleti egyházak szervezése más elv - a lokalitás - szerint folyt. A templomot mintha alulról szervezték volna, hívők közössége volt - szemben a római hatalmi vertikállal. A konstantinápolyi pátriárkának a becsület elsőbbsége volt, a törvényhozó hatalom azonban nem (Konstantinápoly nem rázta meg a kiközösítés fenyegetését, mint a nem kívánt uralkodók befolyásolásának botját). Ez utóbbival a szimfónia elve alapján valósult meg a kapcsolat.

A keresztény teológia további fejlődése keleten és nyugaton is különböző utakat követett. A skolasztika nyugaton terjedt el aki megpróbálta ötvözni a hitet és a logikát, ami végül a reneszánszban konfliktushoz vezetett a hit és az értelem között. Keleten ezeket a fogalmakat soha nem keverték össze, amit jól tükröz az „Istenbe vetett bizalom, de ne hibázz magad” orosz közmondás. Ez egyrészt nagy gondolkodásszabadságot adott, másrészt nem adta meg a tudományos vita gyakorlását.

Így politikai és teológiai ellentmondások vezettek 1054-es kettészakadáshoz. Hogy ez milyen nagy témát érdemel külön előadás. És most elmondjuk nektek, hogy a modern ortodoxia és a katolicizmus miben különböznek egymástól. A különbségeket a következő sorrendben tárgyaljuk:

1. Dogmatikus;
2. Szertartás;
3. Szellemi.

Alapvető dogmatikai különbségek

Általában keveset mondanak róluk, ami nem meglepő: egy közönséges hívő ember általában nem törődik ezzel. De vannak ilyen különbségek, és némelyikük az 1054-es szétválás okává vált. Soroljuk fel őket.

Kilátás a Szentháromságra

Egy botlás az ortodoxok és a katolikusok között... A hírhedt filioque.

A katolikus egyház úgy véli, hogy az isteni kegyelem nemcsak az Atyától, hanem a Fiútól is származik. Az ortodoxia csak az Atyától vallja be a Szentlélek menetét és Három személy létét egyetlen isteni lényegben.

Nézetek Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásáról

A katolikusok úgy vélik, hogy Isten Anyja a makulátlan fogantatás gyümölcse, vagyis kezdetben mentes volt az eredendő bűntől (emlékezzünk arra, hogy az eredeti bűn az akaratnak való engedetlenséget tekintik Isten, és még mindig érezzük Ádám ennek az akaratnak való engedetlenségének következményeit (1Móz 3:19).

Az ortodoxok nem ismerik el ezt a dogmát, mivel ilyesmire nincs utalás a Szentírásban, és a katolikus teológusok következtetései csak egy hipotézisre épülnek.

Nézetek az egyház egységéről

Az ortodox keresztények az egységet hitként és szentségeként értik, míg a katolikusok a pápát Isten helynökeként ismerik fel a földön. Az ortodoxia minden helyi gyülekezetet teljesen önellátónak tart (mivel ez az Egyetemes Egyház modellje), a katolicizmus kiemelten kezeli a pápa feletti tekintély és az emberi élet minden aspektusának felismerését. A pápa tévedhetetlen a katolikusok nézeteiben.

Az ökumenikus tanácsok határozatai

Az ortodoxok 7 ökumenikus zsinatot, a katolikusok pedig 21-et ismernek el, amelyek közül az utolsóra a múlt század közepén került sor.

Dogma a Purgatóriumról

Jelen a katolikusoknál. A tisztítóhely az a hely, ahol a halottak lelke egységben megy Istennel, de akik életük során nem fizették meg bűneiket. Úgy gondolják, hogy az élő embereknek imádkozniuk kell értük. Az ortodoxok nem ismerik el a purgatórium tanait, hisz az ember lelkének sorsa Isten kezében van, de lehet és szükséges imádkozni a halottakért. Ezt a dogmát végül csak a Ferraro-Firenze Tanácsban hagyták jóvá.

Különbség a dogmák nézeteiben

A katolikus egyház átvette a dogmatikus fejlődés elméletét, amelyet John Newman bíboros készített, és amely szerint az egyháznak egyértelműen szavakkal kell megfogalmaznia dogmáit. Ennek szükségessége a protestáns felekezetek befolyásának ellensúlyozására merült fel. Ez a probléma meglehetősen sürgős és átfogó: a protestánsok tiszteletben tartják a Szentírás betűjét, és gyakran - szellemének rovására. Katolikus teológusok nehéz feladatot tűznek maguk elé: dogmákat kell megfogalmazni a Szentírás alapján oly módon, hogy kizárják ezeket az ellentmondásokat.

Az ortodox hierarchák és teológusok nem tartják szükségesnek a doktrína dogmájának valahogy egyértelmű megfogalmazását és fejlesztését. Az ortodox egyházak véleménye szerint a levél nem ad teljes megértést a hitről, sőt korlátozza ezt a megértést. Az egyházi hagyomány elég teljes egy keresztény ember számára, és minden hívőnek meg lehet a maga lelki útja.

Külső különbségek

Először ez ragadja meg a figyelmét. Furcsa módon, de az elv hiánya ellenére nemcsak kis konfliktusok, hanem nagy sokkok forrása is lett. Jellemző, hogy egyenlő volt az ortodox és a katolikus egyház számára azok a különbségek, amelyeken belül - legalábbis a hierarchák nézeteit illetően - az eretnekségek és új szakadások megjelenését váltották ki.

A rítus soha nem volt valami statikus - sem a korai kereszténység, sem a nagy szakadás, sem a külön létezés időszakában. Sőt, néha kardinális változások történtek a rítusban, de nem vezették őket közelebb az egyház egységéhez. Sőt, éppen ellenkezőleg, minden újítás a hívek egy részét elszakította egyik vagy másik gyülekezettől.

Szemléltetésképpen az oroszországi egyházszakadást vehetjük fel a 17. században - és végül is a Nikon nem arra törekedett, hogy szétszakítsa az orosz egyházat, hanem éppen ellenkezőleg, az ökumenikus egyház egyesítésére (törekvése természetesen ment skálán kívül).

Jó ötlet arra is emlékezni- az ordus novo (nemzeti nyelvű szolgálatok) bevezetésével a múlt század közepén néhány katolikus ezt nem fogadta el, úgy vélekedve, hogy a misét a trenti rítus szerint kell szolgálni. A katolikusok jelenleg a következő típusú rituálékat használják:

• ordus novo, szokásos szolgáltatás;
• Trenti rítus, amely szerint a pap köteles misét tartani, ha a plébánia többségi szavazattal „mellette” van;
• Görög katolikus és örmény katolikus szertartások.

A ritualizmus témája körül számos mítosz létezik. Az egyik a latin nyelv diktatúrája a katolikusok körében, és ezt a nyelvet senki sem érti. Noha a latin rítust viszonylag nemrégiben felváltották a nemzeti rituálék, sokan nem veszik figyelembe például azt a tényt, hogy a pápának alárendelt egyesült egyházak megtartották rítusukat. Nem veszik figyelembe azt a tényt sem, hogy a katolikusok nemzeti Bibliákat is elkezdtek kiadni (És hová menjenek? A protestánsok gyakran vitték).

Egy másik téveszme a szertartás elsőbbsége a tudattal szemben. Ez részben annak köszönhető, hogy az emberi tudat nagyrészt pogány maradt: összekeveri a rituálét és az úrvacsorát, és egyfajta varázslatként használja őket, amelyben, mint tudják, az utasítások követése meghatározó szerepet játszik.

Annak érdekében, hogy jobban lássa az ortodoxia és a katolicizmus közötti rituális különbségeket - egy táblázat segít:

Ezenkívül különbségek vannak a szentek tiszteletében, szentté avatásuk sorrendjében és az ünnepekben. A papok ruhája is különbözik egymástól, bár ez utóbbi kivágása közös gyökerekkel rendelkezik mind az ortodoxok, mind a katolikusok körében.

Katolikus istentiszteleten is fontosabb a pap személyisége; Első személyben mondja ki a szentségek formuláit, az ortodox imádatban pedig - a harmadiktól kezdve, mivel a szentséget nem a pap végzi (ellentétben a rítussal), hanem Isten. Egyébként a szentségek száma megegyezik mind a katolikusok, mind az ortodoxok esetében. A szentségek a következők:

• Vízkereszt;
• Megerősítés;
• Bűnbánat;
• Oltáriszentség;
• Esküvő;
• Méltóságra rendelés;
• Az olaj felszentelése.

Katolikusok és ortodoxok: mi a különbség

Ha nem egyházról, hanem hívők közösségéről beszélünk az egyházról, akkor még mindig van különbség a mentalitásban. Sőt, mind a katolikus, mind az ortodox egyház erősen befolyásolta mind a modern államok civilizációs modelljeinek kialakulását, mind pedig e nemzetek képviselőinek élethez való hozzáállását, céljait, erkölcsét és létük egyéb aspektusait.

Sőt, ez még most is tükröződik, amikor a vallásokhoz nem tartozó emberek száma növekszik a világon, és maga az egyház is elveszíti pozícióját az emberi élet különböző aspektusainak szabályozásában.

Egy hétköznapi templomlátogató ritkán gondolkodik azon, hogy például miért katolikus. Számára ez a hagyomány tisztelete, a formalitás, a szokás. Gyakran egy adott felekezethez való tartozás ürügyként szolgál felelőtlenségükre, vagy arra, hogy politikai pontokat szerezzen magának.

Tehát a szicíliai maffia képviselői a katolicizmushoz tartoznak, ami nem akadályozta meg őket abban, hogy kábítószer-kereskedelemből származó bevételeket kapjanak és bűncselekményeket kövessenek el. Az ortodox keresztények még mondják is az ilyen képmutatást: "Vagy vegye le a keresztet, vagy vegyen fel bugyit."

Az ortodoxok között gyakran előfordul egy ilyen viselkedésmodell, amelyet egy másik közmondás jellemez - "amíg a mennydörgés kitör, a paraszt nem keresztezi magát".

És mégis, az ilyen különbségek ellenére, mind a dogmában, mind a rituálékban, valóban több bennünk van a közös, mint a különbség. A köztünk lévő párbeszéd pedig a béke és a kölcsönös megértés fenntartásához szükséges. Végül is az ortodoxia és a katolicizmus ugyanazon keresztény hit ágai. És erre nemcsak a hierarcháknak, hanem a hétköznapi hívőknek is emlékezniük kell.

"Ments meg, Istenem!". Köszönjük, hogy ellátogatott oldalunkra, mielőtt elkezdené tanulmányozni az információkat, kérjük, iratkozzon fel ortodox közösségünkre az Instagram, Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ oldalon. A közösségnek több mint 60 000 előfizetője van.

Sokan vagyunk, hasonló gondolkodású emberek, és rohamosan növekszünk, imákat, szent mondásokat, imakéréseket küldünk, időben adunk ki hasznos információkat az ünnepekről és az ortodox eseményekről ... Feliratkozás. Őrangyal neked!

Függetlenül attól, hogy hiszünk-e az Úrban, vagy sem, mindannyian hiszünk valamiben, ami magasabb. A világ lakossága sokféle vallást vall. Hogy melyiket követed, az csak a te döntésed. Így például az ortodoxia és a katolicizmus leggyakrabban hazánk lakossága között található meg. Az emberek egyre inkább azon gondolkodnak, hogy miben különbözik a katolikus hit az ortodoxoktól?

A kereszténység 3 irányba oszlik:

• Katolicizmus,
• Ortodoxia,
• Protestantizmus.

Nincs egyetlen protestáns egyház, és az ortodox egyház több független egyházat is magában foglalhat (szerb, grúz, orosz, román, görög és más ortodox egyház). Mindegyikük élén patriarchák, metropoliták és érsekek állnak. Közös bennük az egymással való kommunikáció és az imádság, valamint a szentségek. De azt is érdemes megjegyezni, hogy a világ ortodoxiának nincs egyetlen vezetése.

A katolicizmus az egyetlen egyetemes egyház. Ennek élén a pápa áll. A világ minden táján található részei folyamatosan kommunikálnak és egyetlen hitvallást osztanak meg. Rituálékra oszlik. De bár ezek a katolikusok különböző szertartásokhoz tartoznak, mégis az egyetlen katolikus egyház részei.

Az egyházak különbsége

Számos tényező határozza meg, hogy a katolikus egyház miben különbözik az ortodoxoktól:

• Az egyház egységének eltérő megértése. Az ortodoxok megosztják a szentségeket és egy hitet, és a katolikusok is minderre az egyház egyik fejének - a pápának - hivatkoznak.
• Különbség a katolicitás és az egyetemesség megértésében. Az ortodoxok számára minden helyi egyház püspök vezetésével testesíti meg az ökumenikus egyházat, és a katolikusok ehhez hozzáteszik, hogy neki továbbra is kapcsolatban kell állnia a helyi római katolikus egyházzal.
• A katolikusok a hitvallásban megjegyzik, hogy a Szentlélek a Fiútól és az Atyától származik, míg az ortodoxok azt állítják, hogy csak az Atyától származik.
• A különbség a házasság szentségének megértésében rejlik. A katolikusok azt mondják, hogy a házasságokat végleg megkötik, és az ortodox egyház bizonyos esetekben feloszlathatja a házasságot.
• A katolicizmusban létezik olyan tisztítótűz, amely nincs ortodoxiában.
• A katolikusok átvették Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának dogmáját. Ez arra utal, hogy az eredeti bűn nem érintette meg. Az ortodoxok tiszteletben tartják Isten Anyjának szentségét, de úgy gondolják, hogy ő is, mint minden ember, eredendő bűnnel született.
• A katolicizmusban létezik egy dogma, miszerint Mária testben és lélekben a mennyben van. Az ortodoxiában ők is hisznek ebben, de dogmával nem támogatták.
• A katolicizmus dogmája abban is áll, hogy a pápa elsőbbséget élvez az egyház felett az erkölcs és a hit, a kormányzás és a fegyelem kérdésében. Az ortodoxiában azonban az ilyen fölény nem támogatott.
• Az ortodoxia magában hordoz egy rítust. Megtalálható a katolicizmusban is, és bizáncinak hívják, és egyike a többieknek is.
• A katolicizmusban dogma van a pápa tévedhetetlenségéről, és az ortodoxok csak az Ökumenikus Tanácsok döntéseinek tévedhetetlenségében hisznek.
• Az ortodoxok csak 7 ökumenikus zsinatban hoznak döntéseket, míg a katolikusokat 21 vezérli.

Az egyház szétválása katolikus és ortodox

Dióhéjban lehetetlen leírni az egyház katolikus és ortodox szétválásának okait. De mégis lehet rávilágítani erre a helyzetre.

Az ilyen esemény fő lendülete Konstantinápoly és Róma közötti hosszú távú feszült politikai helyzet volt. A fő figyelmet a doktrína, a rituális és fegyelmi szokások, a hierarchikus egyházi struktúra hagyományaira és sajátosságaira irányították, amelyek nem voltak jellemzőek Keletre.

A helyzetet súlyosbította a mentalitás, a kultúrák, valamint a keleti és nyugati nemzeti jellemzők közötti különbség. Az ortodox és a katolikus egyház megosztottságának oka a teljes kommunikáció és a kölcsönös érdeklődés hiánya, valamint a sajátos hagyományok gyökereztetése. Az egyetlen templom felosztásának csúcspontja a 11. század elején következett be. 1054-ben a konstantinápolyi pápát és pátriárkát helytartókká nyilvánították. A végső elválasztásra 1024 után került sor.

Gyakran Ismételt Kérdések

Sok olyan kérdés létezik, amely sok embert érdekel. A lelkiség szintje mindenki számára más és nem mindenki tud helyesen válaszolni a kérdésekre vagy megoldani a feladatokat.

Lehetséges, hogy egy ortodox katolikus templomba jár?

A papok szerint egy ortodox keresztény katolikus templomba járhat, de nem vehet részt rituálékban. Ugyanez vonatkozik a katolikusokra az ortodox egyházakról. Előfordul, hogy az emberek meg akarják változtatni hitüket, és elfogadják a keresztség szertartását. Ezt a kérdést közvetlenül az egyházfővel kell megoldani.

Miért ünneplik az ortodox keresztények a karácsonyt január 7-én

Más kérdés, miért ünneplik a katolikusok a karácsonyt december 25-én, az ortodox keresztények pedig január 7-én? Ez a különbség a gregorián és a juliusi naptár különbségéből adódott. A Gergely-naptár szerint élő katolikusok december 24-25-én éjjel ünnepelnek. Az ortodoxok közül a Julián-naptár van érvényben, amely közöttük a különbség eredetileg 1 nap volt, és idővel 13 nap volt. Idővel úgy döntöttek, hogy megváltoztatják a Julián-naptárat, de a különbség megmaradt.

Ezért ünneplik a karácsonyt az ortodox keresztények január 6-7-én éjjel. De nem minden ortodox egyház fogadta el ezt a hozzáállást. Néhány helyi ortodox templom december 25-én ünnepli ezt az ünnepet. Sokan még mindig helyesnek tartják a karácsonyt december 25-én ünnepelni. Ez a böjtöléssel is összefügg. Végül is sok ortodox keresztény, hasonlóan a katolikusokhoz, ünnepel Újév... De hogyan ünnepelheti ezt az ünnepet, ha a böjt csak január 7-én ér véget?

A hit megválasztása nem mindig rajtunk múlik. Előfordul, hogy szüleink hozzák ezt a döntést helyettünk. A legfontosabb az, hogy ne rohanj egyik végletből a másikba. Mielőtt úgy döntene, hogy megváltoztatja hitét, világosan meg kell értenie az összes finomságot, mind a pozitív, mind a negatív.

Az Úr mindig veled van!

Az első külső különbség a katolikus és az ortodox szimbolika között a kereszt és a keresztre feszítés képére vonatkozik. Ha az ókeresztény hagyományban a kereszt formáinak 16 fajtája volt, akkor ma hagyományosan a négyoldalú kereszt a katolicizmushoz kapcsolódik, a nyolc- vagy hatágú kereszt az ortodoxiához.

A kereszteken lévő táblán lévő szavak ugyanazok, az egyetlen különbség az a nyelv, amelyben a „Názáreti Jézus a zsidók királya” felirat található. A katolicizmusban latinul: INRI. Néhány keleti egyház az INBI görög rövidítést használja a görög szövegből: Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τ .ν Ἰουδαίων.

A román ortodox egyház a latin változatot használja, az orosz és az egyházi szláv változatban a rövidítés úgy néz ki, mint az I.N.TS.I.

Érdekes, hogy ezt a helyesírást Oroszországban csak a Nikon reformja után hagyták jóvá, előtte a táblára gyakran írták a „Dicsőség cára” szót. Ez a helyesírás megmaradt az óhitűek körében.

A körmök száma gyakran eltér az ortodox és a katolikus feszület között. A katolikusoknak három, az ortodoxoknak négy.

A két templom keresztjének szimbolikájában a legalapvetőbb különbség az, hogy a katolikus kereszten Krisztust rendkívül naturalisztikus módon, sebekkel és vérrel, töviskoronában, a test súlya alatt megereszkedett kézzel ábrázolják. , míg az ortodox feszületen nincsenek naturalisztikus nyomok Krisztus szenvedéseinek, a Megváltó képe az élet győzelmét mutatja a halál felett, a Lélek a test felett.

1054-ig a keresztény egyház egy és oszthatatlan volt. A megosztottság IX. Leó pápa és Michael Kirularius konstantinápolyi pátriárka közötti nézeteltérések miatt következett be. Konfliktus alakult ki több latin templom 1053-as bezárása miatt. Erre a pápai legátusok kiközösítették Kirulariust az egyházból. Válaszul a pátriárka anatematizálta a pápai követeket. 1965-ben feloldották a kölcsönös átkokat. Az egyházak szakadárságát azonban a mai napig nem sikerült legyőzni. A kereszténység három fő területre oszlik: az ortodoxiára, a katolicizmusra és a protestantizmusra.

Keleti egyház

Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség, mivel mindkét vallás keresztény, nem túl jelentős. Azonban még mindig vannak eltérések a tanításban, a szentségek előadásában stb. Melyekről egy kicsit később beszélünk. Először készítsünk egy kis áttekintést a kereszténység fő irányairól.

Az ortodoxiát, amelyet nyugaton ortodox vallásnak hívnak, jelenleg mintegy 200 millióan vallják. A keresztséget naponta mintegy 5 ezer ember fogadja el. A kereszténység ezen irányzata főleg Oroszországban, valamint a FÁK és Kelet-Európa néhány országában terjedt el.

Rusz megkeresztelésére a 9. század végén került sor Vlagyimir herceg kezdeményezésére. Egy hatalmas pogány állam uralkodója kifejezte vágyát, hogy feleségül vegye II. Basil bizánci császár lányát, Annát. Ehhez azonban el kellett fogadnia a kereszténységet. Oroszország tekintélyének megerősítéséhez rendkívül fontos volt a Bizáncgal való szövetség. 988 nyarának végén hatalmas számú kijevit kereszteltek meg a Dnyeper vizein.

katolikus templom

Az 1054-es szétválás eredményeként külön felekezet keletkezett Nyugat-Európában. A keleti egyház képviselői "katolikusnak" nevezték. Görögből lefordítva jelentése "egyetemes". Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség nemcsak e két egyház megközelítésében rejlik a kereszténység néhány dogmájában, hanem maga a fejlődés története is. A nyugati felekezetet a kelettel összehasonlítva sokkal merevebbnek és fanatikusabbnak tartják.

A katolicizmus történelmének egyik legfontosabb mérföldköve például a keresztes hadjáratok voltak, amelyek sok bánatot hoztak a közös lakosság számára. Ezek közül az elsőt II. Urban pápa felhívására szervezték 1095-ben. Az utolsó - a nyolcadik - 1270-ben ért véget. Minden keresztes hadjárat hivatalos célja az volt, hogy kiszabadítsa Palesztina "szent földjét" és a "Szent Sírot" a hitetlenektől. Valójában a földek meghódítása volt a muszlimoké.

1229-ben IX. György pápa rendeletet hozott létre az inkvizícióról - a hitehagyók egyházi bíróságáról. Kínzás és égés a téten - így fejeződött ki a középkorban az extrém katolikus fanatizmus. Összesen több mint 500 ezer embert kínoztak meg az inkvizíció fennállása alatt.

Természetesen a katolicizmus és az ortodoxia közötti különbség (erről röviden kitérünk a cikkben) nagyon nagy és mély téma. Az egyház lakossághoz való hozzáállása kapcsán azonban általánosságban meg lehet érteni hagyományait és alapkoncepcióját. A nyugati felekezetet mindig dinamikusabbnak, ugyanakkor agresszívnek tartották, ellentétben a "nyugodt" ortodoxokkal.

Jelenleg a katolicizmus az államvallás a legtöbb európai és latin-amerikai országban. A modern keresztények több mint fele (1,2 milliárd ember) vallja ezt a vallást.

protestantizmus

Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség abban rejlik, hogy az előbbi csaknem egy évezreden át egy és oszthatatlan maradt. A katolikus egyházban a XIV. szétválás történt. Ennek oka a reformáció volt - egy forradalmi mozgalom, amely akkoriban keletkezett Európában. 1526-ban a német evangélikusok kérésére a Svájci Reichstag rendeletet adott ki az állampolgárok vallásuk szabad megválasztásának jogáról. 1529-ben azonban törölték. Ennek eredményeként számos város és fejedelem tiltakozása következett. Innen ered a "protestantizmus" szó. Ez a keresztény irányzat további két ágra oszlik: korai és késői.

Jelenleg a protestantizmus elsősorban a skandináv országokban terjedt el: Kanadában, USA-ban, Angliában, Svájcban és Hollandiában. 1948-ban megalakult az Egyházak Világtanácsa. A protestánsok száma összesen körülbelül 470 millió. Ennek a keresztény irányzatnak több felekezete van: baptisták, anglikánok, evangélikusok, metodisták, reformátusok.

Korunkban a Protestáns Egyházak Világtanácsa aktív béketeremtési politikát folytat. E vallás képviselői támogatják a nemzetközi feszültség enyhítését, támogatják az államok erőfeszítéseit a béke védelmében, stb.

Az ortodoxia és a katolicizmus és a protestantizmus közötti különbség

Természetesen a szakadás évszázadai során jelentős különbségek merültek fel az egyházak hagyományaiban. A kereszténység alapelve - Jézus elfogadása Megváltóként és Isten Fiának - nem nyúltak hozzá. Az Új és bizonyos események kapcsán azonban Ótestamentum gyakran még egymást kizáró különbségek is vannak. Bizonyos esetekben a különféle rituálék és szentségek lebonyolításának módszerei nem értenek egyet.

Keresztény kereszt: különbségek

A Szentlélek leszármazásával kapcsolatos nézeteltérések jelentik a fő különbséget az ortodoxia és a katolicizmus között. A táblázat sok más, bár nem túl jelentős, de mégis eltérést mutat. Nagyon régen keletkeztek, és nyilvánvalóan egyik egyház sem fejezi ki különös vágyát ezen ellentmondások feloldására.

Különbségek vannak a kereszténység különböző irányainak tulajdonságaiban. Például a katolikusok keresztje egyszerű négyszög alakú. Az ortodoxok nyolcágúak. Az ortodox keleti egyház úgy véli, hogy ez a keresztre feszítés a legpontosabban tükrözi az Újszövetségben leírt kereszt alakját. A fő vízszintes sávon kívül még kettőt tartalmaz. A felső a keresztre szögezett táblázatot ábrázolja, amely a "Názáreti Jézus, a zsidók királya" feliratot tartalmazza. Az alsó ferde keresztléc - Krisztus lábának támasza - az "igaz mértéket" szimbolizálja.

Keresztkülönbség diagram

A Megváltó képe a feszületen, amelyet a szentségekben használnak, szintén az „ortodoxia és katolicizmus közötti különbség” témának tulajdonítható. A nyugati kereszt kissé eltér a kelettől.

Amint láthatja, a kereszt vonatkozásában az ortodoxia és a katolicizmus között is elég észrevehető különbség van. A táblázat ezt világosan mutatja.

Ami a protestánsokat illeti, a keresztet a pápa szimbólumának tartják, ezért gyakorlatilag nem használják.

Ikonok különböző keresztény irányokban

Tehát az ortodoxia és a katolicizmus és a protestantizmus közötti különbség (a keresztek összehasonlításának táblázata ezt megerősíti) az attribútumokhoz képest meglehetősen észrevehető. Az ikonokban ezekben az irányokban még nagyobb különbségek vannak. Krisztus, Isten Anyja, szentek stb. Ábrázolásának szabályai eltérhetnek.

A fő eltéréseket az alábbiakban mutatjuk be.

A fő különbség Ortodox ikonok katolikusból az, hogy a Bizáncban létrehozott kánonokkal szigorú összhangban íródott. A szentek, Krisztus stb. Nyugati képeinek szigorúan véve semmi köze az ikonhoz. Az ilyen festmények általában nagyon széles cselekménnyel rendelkeznek, és hétköznapi, nem egyházi művészek festik őket.

A protestánsok az ikonokat pogány tulajdonságnak tartják, és egyáltalán nem használják őket.

Szerzetesség

Jelentős különbség van az ortodoxia és a katolicizmus, valamint a protestantizmus között a világi élet elhagyása és az Isten szolgálatának szentelése tekintetében is. A fenti összehasonlító táblázat csak a fő különbségeket mutatja be. De vannak más különbségek is, amelyek szintén elég észrevehetőek.

Például hazánkban minden kolostor gyakorlatilag autonóm, és csak a saját püspökének van alávetve. A katolikusoknak ebben a tekintetben más a szervezete. A kolostorok egyesülnek az úgynevezett Rendekbe, amelyek mindegyikének megvan a maga fejezete és saját alapító okirata. Ezek az egyesületek szétszóródhatnak az egész világon, de ennek ellenére mindig közös vezetésük van.

A protestánsok az ortodoxokkal és a katolikusokkal szemben teljesen elutasítják a szerzetességet. Ennek a tanításnak egyik inspirálója - Luther - még egy apácát is feleségül vett.

Egyházi szentségek

Különbség van az ortodoxia és a katolicizmus között a különféle rituálék lebonyolításának szabályai tekintetében. Mindkét egyházban 7 szentséget fogadnak el. A különbség elsősorban a fő keresztény szertartásokhoz kapcsolódó jelentésben rejlik. A katolikusok úgy vélik, hogy a szentségek érvényesek, függetlenül attól, hogy egy személy rá van hangolva vagy sem. Az ortodox egyház szerint a keresztség, a krizma stb. Csak a velük teljesen elkötelezett hívők számára lesz hatékony. Az ortodox papok gyakran összehasonlítják a katolikus szertartásokat egy bizonyos pogánnyal mágikus rituálé, függetlenül attól, hogy hisz-e valaki Istenben, vagy sem.

A protestáns egyház csak két szentséget gyakorol: a keresztséget és az úrvacsorát. E tendencia összes többi képviselőjét felszínesnek és elutasítottnak tekintik.

vízkereszt

Ezt a fő keresztény szentséget minden egyház elismeri: ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus. A különbségek csak a szertartás végrehajtásának módjaiban vannak.

A katolicizmusban a csecsemőket általában megszórják vagy lerázzák. Az ortodox egyház dogmái szerint a gyerekek teljesen vízbe merülnek. A közelmúltban némi eltérés volt ettől a szabálytól. Most azonban a ROC ebben a rítusban ismét visszatér ősi hagyományok a bizánci papok alapították.

Az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség (a testen viselt keresztek, mint a nagyok, tartalmazhatnak egy "ortodox" vagy "nyugati" Krisztus képét) e szentség teljesítéséhez viszonyítva, tehát nem túl jelentős, de mégis még mindig ott van.

A protestánsok általában vízzel is elvégzik a keresztség szertartását. De egyes felekezetekben nem használják. A fő különbség a protestáns és az ortodox, valamint a katolikus keresztség között az, hogy kizárólag felnőttek számára végzik.

Különbségek az Eucharisztia szentségében

Megvizsgáltuk az ortodoxia és a katolicizmus fő különbségeit. Ez a hozzáállás a Szentlélek leszármazásához és Szűz Mária születésének ártatlanságához. Ilyen jelentős eltérések jelentek meg a szakadás évszázadai során. Természetesen az egyik fő keresztény szentség - az Eucharisztia - lebonyolításában is jelen vannak. A katolikus papok csak kenyérrel és kovásztalan kenyérrel adják a közösséget. Ezt az egyházi terméket ostyának hívják. Az ortodoxiában az Eucharisztia szentségét borral és közönséges élesztő kenyérrel ünneplik.

A protestantizmusban nemcsak az egyház tagjai részesülhetnek közösségben, hanem bárki, aki kívánja. A kereszténység ezen irányzatának képviselői ugyanúgy ünneplik az Eucharisztiát, mint az ortodoxok - borral és kenyérrel.

Kortárs egyházi kapcsolatok

A kereszténység kettészakadása csaknem ezer évvel ezelőtt történt. És ez idő alatt a különböző irányú egyházaknak nem sikerült megállapodniuk az egyesítésről. A Szentírás, a kellékek és a rituálék értelmezésével kapcsolatos nézeteltérések, amint láthatjátok, a mai napig fennmaradtak, sőt az évszázadok során még fokozódtak.

A két fő vallomás, az ortodox és a katolikus kapcsolat szintén korunkban kétértelmű. A múlt század közepéig komoly feszültségek maradtak a két egyház között. A kapcsolat kulcsszava az eretnekség volt.

A közelmúltban ez a helyzet kissé megváltozott. Ha korábban a katolikus egyház az ortodox keresztényeket szinte eretnekek és szakadárok halmazának tekintette, akkor a II. Vatikáni Zsinat után az ortodox szentségeket érvényesnek ismerte el.

Az ortodox papok hivatalosan nem formalizálták ugyanazt a hozzáállást a katolicizmushoz. De a nyugati kereszténység teljes hűséges elfogadása mindig is hagyományos volt egyházunk számára. Természetesen a keresztény irányzatok között a mai napig fennáll némi feszültség. Például A.I.Osipov orosz teológusunk nem túl jó a katolicizmusban.

Véleménye szerint több mint figyelemre méltó és komoly különbség van az ortodoxia és a katolicizmus között. Osipov a nyugati egyház számos szentjét szinte őrültnek tartja. Arra is figyelmezteti az orosz ortodox egyházat, hogy például a katolikusokkal való együttműködés teljes alávetéssel fenyegeti az ortodoxokat. Ugyanakkor többször megemlítette azt is, hogy csodálatos emberek vannak a nyugati keresztények között.

Így az ortodoxia és a katolicizmus közötti fő különbség a Szentháromsághoz való viszonyulás. A keleti egyház úgy véli, hogy a Szentlélek csak az Atyától származik. Nyugati - mind az Atyától, mind a Fiútól. Ezen vallomások között más különbségek is vannak. Mindenesetre mindkét egyház keresztény, és Jézust elfogadja az emberiség Megváltójának, akinek eljövetele, tehát az igazak örök élete elkerülhetetlen.