Emlékezz minden bűnre. Felkészülés a gyónásra

Nincs itt az ideje mindannyiunknak megtanulni a helyes vallomást? - a portál munkatársai határozottan és habozás nélkül érdeklődtek Ortodox élet»A kijevi teológiai iskolák gyóntatójától, a KDA tanárától, Archimandrite Markelltől (Pavuk).

Fotó: Boris Gurevich fotokto.ru

- Nagyon sok ember nem tudja, mire térjen meg. Sokan gyónni mennek, és hallgatnak, és a papok vezető kérdéseire várnak. Miért történik ez, és mire kellene megbánnia egy ortodox keresztényt?

- Az emberek általában nem tudják, mire térjenek meg, több okból is:

1. Szétszórt életet élnek (dolgok ezreivel vannak elfoglalva), és nincs idejük önmagukkal foglalkozni, lelkükbe nézni és megnézni, mi a baj ott. Manapság 90% ilyen ember él, ha nem is többen.

2. Sokan magas önértékelésben szenvednek, vagyis büszkék, ezért hajlamosabbak mások bűneit és hiányosságait észrevenni és elítélni, mint sajátjaikat.

3. Sem szüleik, sem tanáraik, sem papjaik nem tanították meg, mit és hogyan kell megtérni.

Az ortodox kereszténynek pedig először is meg kellene térnie, amit lelkiismerete elítél. A legjobb, ha gyónást építesz Isten tízparancsolata szerint. Vagyis a gyónás során először arról kell beszélnünk, amit vétkeztünk Isten ellen (ezek lehetnek hitetlenség, hithiány, babona, Isten, eskü bűnei), majd megbánni a szomszédainkkal szembeni bűnöket (tiszteletlenség, figyelmetlenség az iránt) szülők, engedetlenség irántuk, megtévesztés, ravaszság, elítélés, a szomszédok elleni harag, ellenségesség, arrogancia, büszkeség, hiúság, kín, lopás, mások bűnre csábítása, paráznaság stb.). Azt tanácsolom, hogy ismerkedjen meg a Szent Ignác (Brianchaninov) által összeállított "A bűnbánó segítésére" című könyvvel. John Krestyankin elder munkájában bemutatja az Isten tízparancsának megfelelő gyónásmintát. E művekre összpontosítva saját informális vallomást tehet.

- Mennyi részletet kellene elmondania a gyónás során elkövetett bűneiről?

- Mindez a bűneitől való bűnbánat mértékétől függ. Ha a szívében lévő ember úgy találta az elhatározást, hogy többé nem tér vissza ehhez vagy ahhoz a bűnhöz, akkor megpróbálja gyökerestül kitépni, ezért mindent a legapróbb részletekig leír. És ha az ember hivatalosan megtér, akkor valami ilyesmit kap: "tettben, szóban, gondolatban vétkeztem". Ez alól a szabály alól kivétel a paráznaság bűnei. Ebben az esetben nincs szükség a részletek ismertetésére. Ha a pap úgy érzi, hogy egy személy még az ilyen bűnök iránt is közömbös, akkor további kérdéseket tehet fel annak érdekében, hogy legalább egy kicsit megszégyenítse egy ilyen embert, és igaz bűnbánatra késztesse.

- Ha a vallomás után nem érzed könnyednek, mit jelent ez?

- Ez azt jelezheti, hogy nem volt valódi bűnbánat, a vallomást a szív megkavarása nélkül, csak a bűnök hivatalos felsorolásával hajtották végre, nem hajlandóak megváltoztatni az életet, és már nem vétkezni. Igaz, néha az Úr nem ad azonnal könnyedségérzetet, hogy az ember ne váljon büszkévé, és azonnal ismét ugyanazokba a bűnökbe essen. Az egyszerűség nem jön azonnal be, ha valaki régi, mélyen gyökerező bűnöket vall be. A könnyedség eléréséhez sok bűnbánati könnyet kell ontani.

- Ha gyónásban voltál a Vesperánál, és az istentisztelet után sikerült vétkeznetek, reggel újra be kell mennetek gyónni?

- Ha tékozló bűnökről, haragról vagy részegségről van szó, akkor feltétlenül meg kell bűnbánatot tartani tőlük, sőt bűnbánatot kell kérni a paptól, hogy ne kövessék el ilyen gyorsan a korábbi bűnöket. Ha másfajta bűnöket követnek el (elítélés, lustaság, bőbeszédűség), akkor az esti vagy reggeli imaszabály alatt őszintén kérni kell az Úrtól a bűncselekmények megbocsátását, és a következő vallomáson be kell vallani őket.

- Ha a vallomásomban elfelejtettem valamilyen bűnt megemlíteni, majd egy idő után eszembe jutott, akkor újra fel kell mennem a paphoz, és beszélnem kell róla?

- Ha van ilyen lehetőség, és a pap nem túl elfoglalt, akkor még örül is a szorgalmának, és ha nincs ilyen lehetőség, akkor le kell írnia ezt a bűnt, hogy ne felejtse el újra, és megtérjen. a következő vallomás során.

- Hogyan lehet megtanulni látni a bűneit?

- Az ember akkor látja a bűneit, amikor abbahagyja más emberek elítélését. Ezenkívül, hogy lássa saját gyengeségét, amint azt Simeon szerzetes, az új teológus írja, Isten parancsolatainak gondos teljesítése tanítja. Mindaddig, amíg az ember egyet tesz, a másikat pedig elhanyagolja, nem fogja tudni érezni a lelkére vetett sebet.

- Mi a teendő a vallomás szégyenérzetével, azzal a vágyzal, hogy árnyékolj, elrejtsd bűnöd? Megbocsátja ezt a rejtett bűnt Isten?

- A gyónás szégyene természetes érzés, amely arról tanúskodik, hogy az ember lelkiismerete él. Sokkal rosszabb, ha nincs szégyen. De a lényeg az, hogy a szégyen ne vonja be formalitássá vallomásunkat, amikor egyet bevallunk, a másikat pedig elrejtjük. Nem valószínű, hogy az Úr tetszeni fog egy ilyen vallomásnak. És minden pap mindig érzi, ha valaki elrejt valamit, és formalizálja vallomását. Számára ez a gyermek megszűnik kedves lenni, olyan, amelyért mindig kész komolyan imádkozni. És fordítva, függetlenül a bűn súlyosságától, minél mélyebb a bűnbánat, annál jobban örül a pap a bűnbánónak. Nemcsak a pap, hanem a mennyei angyalok is örülnek egy őszintén bűnbánó embernek.

- Be kell vallanom azt a bűnt, amelyet százszázalékosan követ el a közeljövőben? Hogyan gyűlölöm a bűnt?

- A Szentatyák azt tanítják, hogy a legnagyobb bűn a bűnbánat nélküli bűn. Még akkor is, ha nem érezzük magunkban a bűn elleni küzdelem erejét, a bűnbánat szentségéhez kell mégis folyamodnunk. Isten segítségével, ha nem is azonnal, de fokozatosan képesek leszünk legyőzni a bennünk gyökerező bűnt. De ne becsüld túl magad. Ha megfelelő szellemi életet élünk, soha nem érezhetjük magunkat teljesen bűntelennek. Az a tény, hogy mindannyian kényelmesek vagyunk, vagyis nagyon könnyen elesünk mindenféle bűnökben, függetlenül attól, hogy hányszor bánnánk meg őket. Minden vallomásunk egyfajta zuhany (fürdő) a léleknek. Ha folyamatosan vigyázunk testünk tisztaságára, akkor annál is inkább gondoskodnunk kell lelkünk tisztaságáról, amely sokkal drágább, mint a test. Bármennyire is vétkezünk, nem szabad habozni, hogy gyónásba szaladjunk. És ha az ember nem bánja meg az ismételt bűnöket, akkor azok más, súlyosabb bűncselekményekkel járnak. Például valaki folyamatosan apróságokat szokott megtéveszteni. Ha ezt nem bánja meg, akkor a végén nemcsak becsaphat, hanem elárulhat más embereket is. Ne feledje, mi történt Júdással. Először lopva lopott pénzt az adományládából, majd elárulta magát Krisztust.

Az ember csak akkor gyűlölheti a bűnt, ha teljesen érzi Isten kegyelmének édességét. Mindaddig, amíg az emberben a kegyelem érzése gyenge, nehéz számára, hogy ne essen bele abba a bűnbe, amelyet nemrégiben megbánt. A bűn édessége egy ilyen emberben erősebb, mint a kegyelem édessége. Ezért a szent atyák és különösen Tiszteletreméltó szeráfok Sarovsky ragaszkodik ahhoz, hogy a keresztény élet fő célja a Szentlélek kegyelmének megszerzése legyen.

- Ha egy pap bontásokkal tépett fel egy cetlit anélkül, hogy belenézett volna, megbocsátottnak tekintik ezeket a bűnöket?

- Ha egy pap szemmel látható és tudja, hogyan olvassa el a jegyzetbe írtakat anélkül, hogy belenézne, akkor hála Istennek, minden bűnt megbocsátanak. Ha a pap ezt a kapkodása, közönye és figyelmetlensége miatt teszi, akkor jobb, ha máshoz fordul gyónáshoz, vagy ha nincs ilyen lehetőség, hangosan vallja be bűneit, anélkül, hogy leírná azokat.

- Van itt ortodox templomáltalános vallomás? Hogyan viszonyuljunk ehhez a gyakorlathoz?

- Az általános gyónást, amely során a Trebnik különleges imáit olvassák, általában az egyéni gyónás előtt hajtják végre. A szent igaz kronstadti János egyéni gyónás nélkül gyakorolta az általános gyónást, de ezt erőszakkal tette meg az emberek sokasága miatt, akik vigasztalásra jöttek hozzá. Fizikailag az emberi gyengeség miatt nem volt elég ereje mindenkit meghallgatni. A szovjet időkben olykor ilyen vallomásokat is gyakoroltak, amikor egy templom egy egész városnak vagy kerületnek szólt. Manapság, amikor az egyházak és a papság száma jelentősen megnőtt, nincs szükség egy általános vallomás elhagyására egyéni nélkül. Készek vagyunk mindenkit meghallgatni, ha csak őszinte bűnbánat van.

Interjú: Natalia Goroshkova

Az ember a szolgálat során megbetegszik - miért van ez?

Általában mindenki, aki még nem térett meg teljes mértékben, nem tett általános vallomást, rosszul van egyházban. Isten kegyelme működik, de a lélek piszkos, nem tartalmazza, ezért az ember megbetegszik. Ez különösen esküvőkön történik. A templom szabad, fényes, a levegő tiszta; kezdődik az esküvő; egy nő beteg, elveszíti az eszméletét, elesik ... De aki őszintén megbán minden bűnt, imádkozni kezd, Isten kegyelme segít lelkileg növekedni; jó egy ilyen embernek a templomban. A templom énekét és olvasását hallva a Szerelem óceánjába merül. Az isteni szeretet pedig olyan, hogy az ember belefullad, megfeledkezve arról, hol van - a mennyben vagy a földön. És a hosszú szolgálat (és Athoson 14-15 óráig tart) azonnal, észrevétlenül repül el számára. Most lépett be a templomba, imádságra ébredt - és a szolgálatnak vége volt! De ez csak azok számára szól, akik állandóan imádkoznak, akik reggelre imádkoznak. Eljön a templomba, és belső imáját egy gyenge ...

Mennyi részletet kellene elmondania a gyónás során elkövetett bűneiről?

Amikor te és én vétkezünk, a bűnök gondolatok, nyelv, szem, fül és test által juthatnak el bennünk. Bűnözhetünk Isten előtt, a szomszédaink előtt, önmagunk és a természet ellen. Mondjuk jönnek a gondolatok. Ha kimegyünk az utcára, és fúj a szél, akkor ezt a szelet nem állítjuk le esőkabáttal. Ugyanígy a gondolatok: mennek, de képesnek kell lenned irányítani a gondolataidat. Amikor lelkünket mind elrontja a bűn, akkor bűnös gondolatok vergődnek a fejünkben. Gonosznak gondoljuk felebarátunkat, sőt Istent, a szenteket is káromoljuk. Ha ellenállunk ezeknek a gondolatoknak, harcolunk velük - ne feledd, a bűn nem esik a lélekre! Erőszakkal felkapaszkodnak hozzánk, de mi nem akarjuk! Megjutalmazzuk ezt a küzdelmet. És ha gondolatainkban vagyunk, mint egy elárasztott mocsár, élvezzük ezt a sarat, akkor ezt már meg kell bánnunk. Ez a lelkünk szennye. Hogyan térjünk meg? Egyszerűen: "Atyám, istenkáromló gondolataim vannak Istennel szemben." Minden világos és eleget mondtak. "Atyám, rossz gondolataim vannak" - ez elég. A szenvedélyek tékozló gondolatoktól is zavarhatnak - mesélj erről is ...

Jön egy férfi és beszél? - Íme, vétkeztem - paráznaságot követtem el. Nem szükséges elmondani a papnak a részleteket arról, hogyan élvezte ezt a szenvedélyt, de azt kell mondanom, hogy ha perverzió volt, akkor hány ember volt ott. Mondjuk egy személy trágárságokat esküdött - azt kell mondanom: "esküdtem", "berúgtam", "kártyáztam", "harcoltam". Sok bűn van, és ha részletesen beszélsz róluk, akkor a papnak csak annyi ideje lesz, hogy egyedül hallgasson rád.

Idős ember vagyok, gyenge az emlékezetem, nem emlékszem minden bűnömre. Hogyan térhetek meg?

Aztán jött egy nő valahogy, több mint 80 éves. Soha nem vallotta be, nem érzi a bűnöket, nem lát, azaz. a lélek meghalt. Szeretettel mondtam neki, építésképpen: "Miért nem tiszteled a bűnöket? Mert a tested koporsó, a lelked pedig halott ember a koporsóban. Sétáló holttest vagy!" És nem tudta, mit mondjon. És annyi bűne volt! Segíteni kezdtem a vallomásában, azt mondom:

Nem tudod te magad?

Nem tudok.

Kérdez?

Egész életedben nem jártál templomba, nem imádkoztál Istenhez ...

Nem imádkoztam ...

Nem tartotta be a böjtöt.

Nem tettem eleget ...

Nőtlen élt, találkozott másokkal.

Bűnös volt.

Abortusz? Nem tért meg?

Nos, sok más bűn is van.

Már nem emlékszem.

Nos, mivel ez egy idős ember, azt kérdezem:

Nem törted össze a templomokat? Bezárta?

Volt ilyen. Ivanovóban listákkal jártuk az apartmanjainkat: "Kell egy templom vagy sem?" Azt írtam: "Nincs szükségünk templomra." És mindenkinek azt mondta: "Írj így." Most pedig öreg vagyok, meg kell térnem. Nem akartam a papot zavarni, hazahívni, azt hiszem - elmegyek magam, megtérek.

Egész életed a Sátán szolgálatában telt.

Hogyan tudnám most megmenteni magam?

Amíg még van időd, lélegzel és a szíved dobban. De eljön az idő, és meglesz az utolsó csapása. Személy szerint minden reggel és este a templomban kell lennie.

Az Úr sem utasítja el az ilyen embereket. Még a tizenegyedik órában is elfogadja őket.

Meg kell-e bűnbánatot tartanom bűnvallásban, ha tudom, hogy ez megismétlődik?

Meg kell térnünk. Amikor egy személy gyónáshoz jut és megtér az Úr előtt, akkor ebben az időben az Úr kegyelemmel teli erőt ad a bűn elleni küzdelemhez, és a vallomás után ez a bűn nem ismétlődhet meg. Ismerek egy férfit, 15 évig dühöngött. A felesége nem emlékezett rá józanul, nagyon ritka volt nála. Folyamatosan ivott. És valahogy megbánta, aztán megint ... Tízszer bűnbánatot tartott, vallomásában így szólt: "Itt, apa, megiszom - ennyi. Iszom - és ennyi." De a felesége buzgón imádkozott érte; Kolostoroknak, mindenhol egyházaknak adtam ... És még mindig gyenge a hite ... Jön: "Atyám, megint vétkeztem. Ittam." És hirtelen egyszerre megállt. A második év már egyetlen grammot sem vesz fel - a bor teljes undor. És nem kell kódolni! Isten kegyelme segített neki. Az Úr védi őt. Kérdezem: "És mit mondanak azok, akiknek iszogattak ?! -" És azon gondolkodnak, miért adta fel ilyen hirtelen, mindig ivott velük, majd abbahagyta az ivást. Meghívnak, és elmondom nekik, hogy elfogyott a teljes korlát. 15 év alatt már mindent ittam. "

Miért néha a vallomás után nem érzem magam könnyűnek?

Kevés felkészült. Mielőtt bevallaná, meg kell éreznie a bűneit és el kell ítélnie önmagát.

Lehetséges-e egy közös vallomás után közösséget fogadni? Gyülekezetünkben nincs magánvallomás, az Úr részletesen látja bűnbánati szándékunkat, de nincs ilyen lehetőség.

Meg kell találni egy ilyen gyóntatót, hogy az ember alaposan, egész életen át vallhasson vele. Az ortodox egyházban nincs általános gyónás, soha nem volt és nem is lesz. És az a tény, hogy egyes egyházakban nincs valódi vallomás, az emberi szellem hanyatlásának köszönhető. Sok "ortodox" annyira megszokta a közös vallomást, olyan bűnnel telített az utolsó celláig, hogy nem is tudja, mit bánjon meg. Például közösségbe járnak, és előtte otthon veszekedhetnek, vasat dobhatnak a férjükre, és nem éreznek bűnt mögöttük, nem vallják be. Úgy tűnik, minden rendben van. Már megszoktuk a bűnös életet, hogy szokássá vált, a lélek holtá, érzéketlenné vált. Ugyanaz a lélek, amelyet a megvallás folyton megtisztít, azonnal érez még egy kis bűnt is ... Azt hiszem, egyetlen pap sem tagadja meg, hogy külön hallgasson rád. Meg kell várni az utolsó embert, amikor elhagyja a papot, fel kell jönnie, és azt kell mondania: "Atyám, bűnöm van ... Elítéltem az illetőt, botrányoskodtam, vitatkoztam, beszéltem róla, megsértődtem, morogtam, büszke voltam, dicsekedtem ; Sokat ettem, ittam, aludtam; rosszul imádkoztam, nem mindig jártam templomba ... "Röviden, tömören fogalmazva, a pap mindig hallgatni fog.

A haldokló öregasszony 89 éves volt, megbénult. Egy héttel a halála előtt fekve elkezdte keresztelni magát és a falakat. Nem tudott beszélni. Furcsa volt látni.

Amikor a halál eljut az emberhez, érzi, hogy a lélek elkezd elválni. Olyan sokan találkoztam közülük. Az egyik rokonom feküdt, és azt mondta: "Micsoda csoda! Most a külvárosban voltam, a házamon voltam, megláttam az összes rokonomat." Ő maga pedig Szibériában feküdt és halt meg. Vagyis az Úr végre olyan irgalmat tanúsított neki - megadta, hogy elbúcsúzzon azoktól a helyektől, hogy mindenkit láthasson. Másnap meghalt.

Végül tisztátalan szellemek jelennek meg a bűnös lélek mögött. Tudják, hogy a léleknek el kell mennie, őrzik. Lehet, hogy ezért nagymamám megkeresztelte önmagát és a falakat - hogy a gonosz szellemek elmozduljanak.

A Szentháromság-Sergius Lavrában volt egy ilyen archimandrit, Fr. Tikhon (Agricov). Ez egy igazi intelligens pásztor volt. Pásztortanítást tanított. Azok a tanítványok, akik hallgatták az előadásait, nagy áldásban részesültek. Egyszer egy haldokló nőhöz hívták Sergiev Posadba. Megérkezett, belép a lakásba és sok embert lát. A város végrehajtó bizottságának elnöke haldokolt, amikor párttag volt. Ebben az időben, amikor az emberek összegyűltek körülötte, és mentek. Tikhon. Odament hozzá, a nő bevallotta és megbánta. És akkor megszólal, megfogja a kezét. - Nem engedlek el! - "Mi a helyzet?" - "Itt van most egy csomó fekete férfi, félelmetes és azt mondja:" Te vagy a miénk! Elviszünk! "Egy egész nap kínoztak. És amikor beléptél, mind elszaladtak. Most - veled - nem félek. Mindannyian elmentek. Ne hagyj el." A pap belépett - a démonok mind eltűntek ...

Mi a helyes út az ember utolsó útjára vezetésére?

Képzelje el: meghívott egy személyt egy esküvői lakomára, ahol a hozzá közel álló emberek összegyűlnek. Mielőtt odamenne, az embernek fel kell készülnie: meg kell mosnia a testet, fel kell vennie a legjobb ruhákat, fel kell készítenie az ajándékokat, és ami a legfontosabb: jó hangulatban, örömteli arccal kell eljönnie a találkozóra. És mivel ideiglenesen itt élünk, egész földi életünk csak az örökkévalóságra való felkészülés, fel kell készülnünk magunkra, hogy ne legyen szégyenteljes megjelenni a szentek gyülekezetében. Néhány istenfélő keresztény már kiskorától kezdve, óránként készül, mert nem tudjuk, mikor hív majd minket az Úr. Ma nem hirtelen halálról, hanem a várható halálról beszélünk, azokról az emberekről, akik már fehér hajúak, akik kórházi ágyon fekszenek. Hogyan segíthetek nekik? Mire jót tehetnek értük a szeretteik?

A temetési szolgálat, a temetés nem a legfontosabb. A lényeg az, hogy az ember milyen lélekkel megy az örökkévalóságba, mert egy idős, beteg embernek általános vallomást kell tennie. Amennyire az emlékezés megengedi - elmondani az ifjúság minden bűnét. Akkor össze kell jönnöd (nemcsak a haldokló, hanem a beteg is összegyűlik a gyógyulás érdekében, mert a Megoldás szentségében minden általa elfelejtett bűnt megbocsátanak egy embernek). A gyónás és a cselekmény nélkül meg kell fogadni a közösséget - be kell fogadni Krisztus testét és vérét. Amikor eljön a halál órája szeretteid számára, fel kell hívnod egy papot, hogy olvassa el a kánont a lélek testtől való elválasztására; ha nincs pap, a hívő rokonoknak maguknak kell elolvasniuk (ez szerepel az imakönyvben). Szükséges, hogy a haldoklónak ideje legyen megbékélni minden rokonával, próbáljon ebben segíteni. Minden keresztény számára nagyon hasznos 2-3 év halála előtt megbetegedni, szenvedni és kiszáradni. Ha egy betegségben szenvedő ember nem morgolódik, megtisztul a lelke, és könnyebb lesz kimennie ebbe a világba. Ha az ember meghal, ha volt Ortodox keresztény, azaz Helyesen dicsérte Istent (állandóan templomba járt, gyónott, úrvacsorát kapott), este, a temetés előestéjén be kell vinni a templomba, előre meg kell egyeztetni a pappal és a temetés napján. el kellene énekelni. Hatalmas segítség az elhunyt számára az egyház imája a nyugalmáért, negyvenszájú, azaz. negyven napos megemlékezés az isteni liturgián. Szarka jó több templomban és kolostorban rendelni. Panikhida, alamizsna, az elhunyt zsoltáros olvasása felbecsülhetetlen hasznot hoz a lelkének is. Az elhunytak már nem imádkozhatnak magukért, alig várják rokonaik és szeretteik imáit. Egyházi emberekről beszélünk, de mi van, ha egy ember ritkán jár templomba? Ilyen embereknél a lelkiismeret szeme becsukódik, a lélekbe vetett hit elsötétül, az elme elsötétül és az ember megszűnik érezni bűneit, úgy tűnik számára, hogy jó: nem ölt meg senkit, nem rabolt ... Ilyen egy személynek segítségre van szüksége. Az apostoli szabályok szerint mindenki, aki 3 vasárnapon át nem volt templomban. A Szentlélek kiszorítja az egyházból, sötétségben, az ördög hatalmában van. Akik nem tartják a böjtöt, szerda, péntek, nőtlenül élnek, vetéléseket végeztek, nem imádkoztak Istenhez ... nagyon sokan követtek el bűnt, de nem érzik őket, szintén sötétségben laknak. Ha fekete anyagra fekete foltot ültet, az láthatatlan lesz. Így van ez a spirituális világban is: amikor a lélek teljesen el van töltve a bűnökkel, minden új bűn már nem ragadja meg a tekintetet, és az ember úgy véli, hogy minden rendben van vele. És csak akkor, amikor lelkileg kezd élni, sok bűnt fedez fel. És az Úr azt mondta: abban, amit találok, abban ítélkezem (Máté 24:42). Az Úr megbocsát nekünk minden bűnt, csak egy nem fog megbocsátani nekünk - ha nem térünk meg. Ezért, ha van erő, el kell jönni a paphoz (a kereszt és az evangélium Isten láthatatlan jelenlétének látható jelei) és megtérni. És nem bánunk meg a papnál - ő csak közvetítő Isten és a lelkiismeretünk között, bűnbánatot tartunk magának Istennek. És ha őszintén megbántunk mindent, nem titkoltunk egyetlen bűnt sem, akkor az Úr a papon keresztül megbocsát nekünk minden bűnt, egy személy kibékül Istennel, kegyelemmel teli erőt nyer a bűn elleni harcban. Ez Krisztus egyházának mindenkor így volt.

Oroszország most nehéz időket él át. Úgy tűnik, hogy régóta szenvedő Oroszországunk népének meg kell térnie. Jó lenne, ha mindenki együtt térdelne és kegyelmet kérne Istentől.

Ehhez a hierarcháknak képesnek kell lenniük arra, hogy megszólítsák az embereket a televízióban vagy a rádióban, hogy egy bizonyos időpontban mindenki letérdeljen és megtérjen.

De van egy nehézség: az emberek hatalmas tömege nem tudja, mit bánjon meg. Ez a legrosszabb.

Egy idős nő vallott ma. Én kérdezem:

Nos, mondja meg, mi a bűne?

És rajtam nincsenek különösebb bűnök!

Hányszor jár templomba?

Nos, évente két-három alkalommal.

És ha egy diák évente kétszer vagy háromszor iskolába jár, tíz év telik el az alapozóval, akkor sem tud semmit. Tehát nem látja bűneit. Nézze meg, vannak-e emberek a templomban?

Igen, sok ember van. Elvette, kezével eltemette a szemét:

Most látja őket?

Nem, nem látom.

És eltakartad a szememet a kezeddel.

De vannak-e emberek a templomban?

Igen, csak nem látom.

Ugyanígy nem látja és nem érzi bűneit, mert a lelki szeme zárva van.

Sokan holt lelkek lettek. Honnan? Állandó sorsoktól és szenvedélyektől. Nem járunk templomba, nem imádkozunk Istenhez. Bűnökbe merülünk, és nem érezzük őket a szívünkkel.

A Szentatyák azt mondják, hogy az ember csak akkor kezd lelkileg élni, amikor kinyílik a lelki szeme. Sok bűnt lát a lelkében. Ez a megtérés kezdete.

Az embereknek fel kell készülniük a bűnbánatra. Tudniuk kell, hogy milyen bűnöket kell megbánniuk. A plébániákon a papoknak meg kell magyarázniuk a gyónás jelentését. Például arra kérték az embereket, hogy térjenek meg bűnbánatot. Most jön egy új generáció. Az újonnan született emberek nem ölték meg a királyt. Artemy Vladimirov atya azt mondja, hogy "nem vagyunk bűnösek ezekben a bűnökben, de azoknak, akik megölték vagy beleegyeztek a gyilkosságba, meg kell térniük. Belsőleg egyetértettek a gyilkossággal, vagyis mintha önmagukat ölték volna meg". Ebben meg kell térniük.

Minden kereszténynek, ha még nem tért meg igazán, emlékeznie kell arra, amennyire az emlékezés megengedi, a fiatalságtól kezdve, a keresztség napjától kezdve, minden bűnt, emlékül röviden leírnia, el kell jönnie a gyóntatóhoz a templomban, és el kell mesélnie a bűnei ott. Különösen a kolostorokban az emberek valóban felfedhetik lelküket egy pap előtt, mert nem egy pap vallja be, hanem több is. A plébánián pedig a papnak szolgálnia kell, be kell vallania és teljesítenie kell a követelményeket. Válasszon egy papot kedve szerint, jöjjön fel és valljon be. Ez mindenki lelkének, tehát egész Oroszországnak nagy hasznot fog hozni.

Mit tegyek: Gyakran vallom, és a bűnök száma akár hatvan is lehet. Vallomásképpen, ha részletesen leírom a bűnemet, szégyenteljes érzés támad bennem, és ez segít a bűn elleni küzdelemben. És ha egy szóval írom le, akkor mintha árnyékolnám a bűnemet, elrejtem. És most kételyeim vannak: mi van, ha ezeket a bűnöket nem bocsátotta meg nekem Isten?

Ha kétségei vannak, elengedhetetlen, hogy helyreállítson minden emléket az emlékezetében, leírja és kinyilatkoztassa a papnak.

Barsonuphius és János szerzetesek a gyónásról szóló könyvében azt mondják: napközben gyakran vétkezünk - gondolatokkal, tettekkel vagy szavakkal. Amint vétkeztél, azonnal ki kell sírnod ​​az Úrhoz: "Uram, bocsáss meg, vétkeztünk! Elítéltek, túl sokat aludtak, helytelenül mondtak." Az Úr pedig a Szentlélek által megbocsát nekünk ezeket a mindennapi bűnöket.

Egy nap alatt gondolatok milliói repülnek el, de ha valamennyit bűnnek tekintjük, és mi magunk nem harcolunk velük szemben, nem nyerünk jó gondolatokkal, és mindent felolvasunk a papnak, akkor semmibe nem merítjük a papot. Meg kell tanulnunk, hogy ne fogadjuk el a gondolatokat. Végül is az ördög az, aki a fejünkbe veszi őket, ezek nem csúnya gondolataink. A bűn akkor születik meg a szívünkben, amikor elfogadjuk ezeket a gondolatokat, meghallgatjuk őket, ellenségeskedéssel, haraggal, ingerültséggel sértjük felebarátunk iránti jó érzéseinket. Ok nélkül, ok nélkül élesen válaszolunk neki, durvák leszünk. A gonosz belép a szívünkbe. Miért? Mert idővel nem tettek különbséget gondolat és gondolat között. Ez a képesség tapasztalattal jár, amikor mi magunk is belefáradunk bűneinkbe. Akkor folyamatosan kontrollálni fogjuk magunkat. Annyi kísértés lesz, és sokkal kevesebb bűn, mint hatvan ...

A bűnök megvallásához így kell felkészülnie: ne feledje, összefoglalja az összes hasonlót (kétszer dühös, mondjuk bevallomásul "haragudtam a szomszédomra"), röviden írja le. Például mondd a papnak:

Atyám, ezen a héten vétkeztem: felháborodtam, vitatkoztam, megtévesztettem, túl sokat ettem, túl sokat aludtam, hanyagul imádkoztam, elfogadtam a gondolatokat és ezeken keresztül megzavartam belső békémet, tisztátalan emlékekkel szennyeztem be a lelkem, álltam a templomban figyelem nélkül ...

Ez elég ahhoz, hogy az Úr megbocsássa bűneinket. Ha Isten szeme előtt élsz, Isten előtt jársz és állandóan emlékezel rá, akkor tudod, hogy az Úr látja bűnbánatodat, a bűnnel való küzdelmedet, a megtisztulásra való törekvésedet. A vallomásban pedig elég bizonyítani, hogy "ebben és ebben a bűnben bűnbánatot hozok". Isten megbocsátja a bűnöket a Szentlélek által. Fontos, hogy ne csak felsoroljuk a bűnöket, hanem fontos kijavítani, megszabadulni a bűnöktől. Aztán néhány vallomásban minden alkalommal felsorolja: "Felháborodtam, kitörtem ...", de elmennek a vallomástól, ismét a sajátjuk érdekében.

A gondolatokkal való küzdelem inkább szerzetesi tevékenység. Mielőtt az idősebbnek két vagy három kezdője lett volna, odamentek hozzá, és megnyitották gondolataikat. Az idős áldása és tudta nélkül az újoncok nem tettek semmit. Még akkor is, ha a gondolat erényesnek tűnt számukra, felfedték az idősebb előtt, és az idősebb tudta, hogyan lehet felismerni a gonosz szellemek cselszövéseit, és nem történt meg az a bűn, amelyre meg akarták győzni a kezdőt. Aztán maguk az újoncok gyorsan megtanulták felismerni a gondolatokat és megszabadulni a sok bűnös szokástól.

Ahogy velünk történik: eleinte úgy tűnt, hogy nem is figyeltünk erre vagy arra a gondolatra, elfelejtettük. És a démon, miután belénk tette, visszavonul, nem zavarja, elrejtőzik. Később eszünkbe jut a gondolat, és a magunkénak tekintve elkezdünk gondolkodni rajta. És ott a gondolatok elvonultak az imától, és mi nem ejtjük ki Isten nevét, és rossz érzések születtek a szívben, és irritáció ... A gondolat, mint egy mag, sarjadt a szívünkben, és meghozta gyümölcsét - bűn . Vallomásképpen nyitjuk meg gondolatainkat - olyan, mintha egy kígyót elriasztanánk egy kő alól: felemeltek egy követ, és az eltűnt.

Azt tanácsolom, hogy térj meg bűnbánatot Isten előtt a gondolatok elfogadásában, és vallomásban nevezd meg azokat a bűnöket, amelyek e gondolatok által születtek a világra. Ha sikerült legyőznie a gondolatot, nem ingerült, nem ítélte el, de megtalálta a megfelelő gondolatot, hogy igazolja felebarátját, akkor legyőzte a démonot. A káromkodás pedig nem bűn. Visszaélésedért jutalom vár rád Istentől. A földön ez a jutalom Isten kegyelme, a túlvilágon pedig az örök élet, az örök öröm.

Ha a papot valamilyen konkrét bűn érdekli, akkor azt részletesebben meg lehet magyarázni.

Hogyan akarok bűnbánatot tartani, és már nem ismételek némi bűnt. Meg lehet tanulni ezt megtenni?

A bűnbánat a bűntől való őszinte vágytól függ. A bűnbánat akkor kezdődik, amikor az ember rájön, hogy elveszett, hogy bűnben élt a földön. Amikor az ember megtér, megígéri, hogy nem él tovább törvénytelenül. Megbánta és egész életét Isten felé fordította. Lehetetlen két urat szolgálni: nem ígérheted Istennek, hogy kijavítja önmagát, és ugyanakkor szétszéled előtte: "Még egy kicsit megjavítom magam ..., akkor majd kijavítom magam."

A pap általi gyónáskor az Úr láthatóan megbocsátja a bűnöket, és ebben a pillanatban kegyelemmel teli erőt ad a szenvedélyek elleni küzdelemhez. Az ember felkel, szárnyakat vesz. A fő csoda az, hogy a bűnbánat során az Úr feltámasztja a lelket, az ember szellemileg születik. Ezért a bűnbánat olyan, mint egy második keresztség.

Miután felkészültem, elmegyek gyónni, de kezdem zavarban és sietve: "Ó, még mindig vannak emberek mögöttem!" Mit kellene tennem?

Készítsen általános vallomást gyermekkorától kezdve, de ne írja le részletesen a bűnöket. Mindent röviden, tömören el lehet mondani.

A Pochaev Lavrában naponta száz vagy több embert kellett megvallani. És akkor ki kellett dolgoznom egy szabályt: elfogadni a tömör, konkrét vallomást. Ez azért van, hogy megbocsássunk valaki másnak a bűneit, és mást vezessünk az üdvösség útjára.

Ha valaki nem tudja, hogy mi a bűnök megnevezése, de őszintén bűnbánatot hajtott végre Isten előtt, akkor segítsen neki. Megnevezed a bűnöket, mindent megért, világosan válaszol, hogy volt-e vagy sem. Adjon lendületet az embernek, majd maga Isten segít emlékezni a gyermekkorától elkövetett bűnökre. Számunkra úgy tűnik, hogy mindent már elfelejtettek, hogy gyermekkorukban rosszul cselekedtek. De lelkiismeretünk, az első beismeréskor feléledve, újabb és újabb bűncselekményeket, új bűnöket késztet. Szégyenfojtás, könnyek gördülnek a szemek elől, de valaki meg akar tisztulni Isten szemében ... Ez az igazi bűnbánat, valódi vallomás. Egy ilyen vallomás után az ember fizikailag úgy érzi, hogy a lelkében könnyebbé vált, majd az illető új papíron kezdi felírni az aktuális bűnöket, felkészülni a gyónásra. Először ellenőrzi, figyelembe veszi az elkövetett bűnöket, majd megpróbálja elkerülni azokat. Korábban elkövettem volna ezt vagy azt a bűnt, de most emlékszik: "Be kell vallanom, hogy vallomást kell tennem. Szóval, talán nem is tenném? Kár, hogy ezt már megbántam." És nem követ el bűnt. Ez már a gonosz szellemekkel folytatott szellemi háborúskodás kezdete. Ezzel kezdődik az Úr útja.

A lelki életet gyakorlott spirituális apának kell vezetnie. Azokban a plébániákban, ahol csak egy apa van, de sok embernek van szüksége rá, nehéz. De ha fejlődni akarsz, Krisztus harcosává akarsz válni (még akkor is, ha a világban maradsz), akkor keress egy gyóntatót a kolostorban. Sok pap van ott, és több időt adnak neked.

Minden bűnét papírra írta, odaadta a papnak, ő pedig anélkül, hogy elolvasta volna, feltépte: "Isten ismeri a te bűneidet". Befejeződött a vallomásom?

Ha a vallomásodat nem olvasták és nem is hallották, ez azt jelenti, hogy ezek a bűnök rajtad maradtak. A gyónás mint szentség nem történt meg, még akkor sem, ha az a pap felolvasta rajtad az engedély imáját, nem tudta, miért engedi meg neked, mit bocsátott meg. Talán ott írtad, hogy száz embert öltél meg, buszt lőttél, de ő ezt nem is tudja. Talán dinamitot ültettek a híd alá, és szabotázst hajtottak végre, embereket öltek meg, és ezt ő nem tudja. Szükséges, hogy minden alkalommal, amikor vallomását olvassák vagy meghallgassák, és csak ezt követően olvassák el az engedély imáját a fejed felett. Akkor az ember bűneit Isten megbocsátja.

Különösen sok ember jön be gyónni, akik Afganisztánban, Csecsenföldön, Dagesztánban voltak. A börtönből szabadultak jönnek, és lelkiismereti rablásaik, gyilkosságaik, erőszakuk miatt. Gyere profi tolvajok, gyilkosok, mesterlövészek, azok, akik bérgyilkosságokat követtek el, szabotázsokat követtek el. Lelkiismeretük gyötri őket, nem engedi, hogy nyugodtan éljenek. Egy ilyen "beteg" eljön egy kezdő "orvoshoz", heves sebeket mutat, és azt mondja: "Semmi, minden rendben van". És egy tapasztalt "orvos" kinyitja a sebeket, kitisztítja a gennyet, bekötözi, felírja a gyógyszert ...

Keressen egy gyóntatót, akihez valóban megtérhet, és megtisztíthatja lelkét.

A gyóntató személy állandóan megbánja ugyanazokat a bűnöket. Utálja a bűnöket, harcol és ugyanúgy ismételget. Mit tehetne még legyőzni őket?

A legfontosabb, hogy az ember gyűlölje a bűnt. Ez a központ! Ha nem szeretjük a bűnt, akkor gyorsan megszabadulunk tőle.

Az Úr sok ajándékkal áldott meg minket, például a harag ajándékát adta nekünk. Hallod? Ajándék! Annak érdekében, hogy haragudjunk az ördög, a gonosz szellemek ellen, hogy szilárdan állhassunk támadásaikban. És ezt az ajándékot elferdítettük: vétkezünk, haragszunk felebarátunkra. Megkaptuk az Isten iránti buzgalom ajándékát. És nem féltékenyek vagyunk a szentségre, hanem a felebarátunkra. Ez bűn. Kapzsiságot kaptunk Isten iránti szomjúság ajándékaként, mindazért, ami szent, és mohóak vagyunk a föld gyönyörei iránt. Fejlesztenünk kell és ami a legfontosabb, gyűlöljük a bűnt.

Ez pedig elszántságot igényel. Fiatal korában Boldog Ágoston nem tudott megszabadulni egy bűntől, és csak akkor, amikor érett szellemi férj lett, megértette, miért nem hagyta el a bűn. Hiányzott belőle az elszántság, az őszinte vágy, hogy szabaduljon: "Imádkoztam, kértem, hogy szabaduljon meg a bűntől, de a szívemben mintha azt mondtam volna:" Szabadíts meg, Uram, a bűntől, de nem most, később. Most fiatal vagyok, élni akarok. "Nem mondtam ki ezeket a szavakat hangosan, de valahol a fejemben felmerült ez a gondolat."

Nyilvánvalóan gyermekkorom óta be kell vallanom. Szükségét érzem. A templomba megyek, és nem léphetek be. És ha beismerem a vallomást, nem tudom teljesen megtisztítani a lelkem.

Egy ember elmondta, hogyan nem tudott megbánni egy halálos bűnt. Eljött a templomba, látott egy papot a kliroson, és úgy tűnt neki, hogy az a pap állandóan őt nézi. Csak nem tudtam ráhangolódni a vallomásra. És ez egy démoni javaslat volt annak megakadályozására, hogy a lélek megtisztuljon a bűnöktől. Be kell állítanunk magunkat, hogy ne paphoz, hanem Istenhez menjünk templomba, és Isten előtt térjünk meg.

A kolostorokban több pap van, egyszerre többen mennek gyónni. Meg kell próbálnunk kiválasztani azt, aki meghallgathatja minden bűnünket. Jelölje emlékezetül egy papírlapra azokat a bűnöket, amelyekre fiatalkorából emlékszik, amelyek a legszégyenteljesebbek, a legcsúnyábbak, ezekre általában jól emlékeznek.

Ne feledje: eljön az utolsó ítélet napja, amikor megbánatlan bűneink feltárulnak az egész világ előtt, minden angyal, szent és ember előtt. Itt lesz a borzalom, a szégyen és a gyalázat! Ott lesz a szégyen! Beesünk a mélységbe, véres könnyekkel sírunk, tépjük a fejünkön a hajat, de soha nem térünk vissza a földre ebben az életben, nem leszünk képesek megtérni és meghozni a bűnbánat méltó gyümölcsét.

Amikor az ember gyónni megy, az ördög félelmet kelt benne, mindenféle akadályt állít. Ne félj! Tudd meg, hogy ha őszintén megtérünk, a gyóntató több tiszteletet és szeretetet fog tapasztalni irántad. Ezt mondom saját tapasztalataim alapján. Néha arra gondolok: "Miért állok gyónásban, ha senki nem mond semmit?" És amikor az ember eljön és őszintén megtér, akkor neki és nekem örömünk van. Legalább egy ember életre kelt!

A Szentírás erről szól: "Az egész ég örül és örül az egy bűnbánó bűnösnek."

Hogyan bánják meg Sodoma bűneit?

Vigye el az imakönyvet a papért. Vannak feltett kérdések, amelyeket a gyóntató vallomásában tehet fel: nős vagy? megházasodtál? hány férfi volt ott? milyen nemzetek? voltak közeli rokonok? mi és hány volt?

Amikor az emberi lélek elhagyja a testet, megpróbáltatásokon megy keresztül, húszan vannak. A legszörnyűbbek a 16. - paráznaság, a 17. - házasságtörés, 18. - Sodoma bűnei. Nagyon kevesen élik át ezeket a megpróbáltatásokat.

Palesztinában öt közeli város volt, ahol tékozló természetellenes bűnök virágoztak. Két város különösen híres volt a satuiról - Sodoma és Gomorrah. Lakóik olyan alacsonyra estek, hogy nem ismertek tilalmakat és akadályokat szenvedélyeik kielégítésére. Aztán kénes tűz szállt le az égből, és a városok elpusztultak. Most mind a Holt-tenger fenekén fekszik.

A tenger partján érdekes fa nő - a Sodoma almafa. Gyümölcse gyönyörű, harapsz - édesség az ajkaidon. És akkor ilyen keserűség! Egyáltalán nem fog köpni. Az Úr volt az, aki emlékeztetett a halálra az "édes" bűnökből. A szodoma bűnök ideiglenes édességet adnak, de hamar eljön a keserűség, és pokoli gyötrelmekben nem szabadulhatsz meg tőle.

Könnyű esni ezekre a bűnökre. A legfontosabb ezekben a megpróbáltatásokban az ördög Asmodeus. Ő a tékozló démonok vezetője. Nagyon sokan vannak, és a megpróbáltatásokon megmutatják az emberek által elkövetett összes bűnt. Dicsekednek azzal, hogy e bűnösök közül kevesen hoznak bűnbánatot. Kevesen élik át ezeket a megpróbáltatásokat, mert szégyellik beismerni őket.

És annak, aki megbánta ezeket a bűnöket, valamilyen bánatot, betegséget kell elszenvednie értük. Ne morgolódj, ha valaki szidja, hanem köszönj Istennek mindent. Csak így tisztulhat meg a lélek.

A lelkiismeretem hallgat, nem ítél el bűnökért, szenvedélyekért. Templomba járok, bűnbánatot tartok, megvallom, közösségben részesülök, de úgy érzem, hogy minden nem úgy van, ahogy kellene. Mit kellene tennem?

A legfontosabb tennivaló az általános vallomás megtétele. Emlékezzen mindenre, amennyire emlékezete engedi, hogy semmi ne maradjon a lelkiismeretén.

Ha egy személy folyamatosan ellenőrzi minden szavát, tettét és gondolatát, akkor gyorsan megtisztul. És a lelkiismeret hangja hangosan ki fogja hirdetni neki, ha Istennel ellentétes dolgot akar tenni. Amikor az ember nem bánja meg a bűnöket, akkor tapossa a lelkiismeretét. Jó úton jársz - egyházi életet élsz: megvallasz, megtérsz, közösségben részesülsz, imádkozol Istenhez, elmész istentiszteletekre. A lényeg, hogy javításokat, javításokat szeretne. Egy másik, aki elnyomta a lelkiismeret hangját, másként viselkedik: "Mi van akkor, ha böjt közben megiszok egy pohár tejet, vagy megeszek egy darab kolbászt?" Kicsiben kezdődik. Az Úr azt mondja: "Egy kicsit hűséges voltál, sokak fölé állítalak" (Máté 25: 20-22). És ha nem vagy hű Istenhez apró dolgokban, akkor egy kis bűn nagy bűnt fog szülni.

Találnunk kell egy papot, aki meghallgathatja Önt, amikor általános vallomásával eljön. Az egyházközségekben kevés pap van - egy, kettő. A kolostorokban pedig többen vannak, és több idejük is van hallgatni a plébánosokat. Vallomásuk különleges engedelmesség. És még talán talál is magának egy spirituális atyát, aki a spirituális üdvösség útján vezet. Beszélni fog veled, segít felfedezni a rejtett szenvedélyeket magadban. És csak meg kell tanulnod, hogy ne rejts el semmit. A bűn nem arany temetni. Gyorsan fel kell fedezni és ki kell vonni a lélekből. És akkor a kísértésnél a lelkiismeret hangja hallatszik.

Olvassa el a szentek életét, a lelked szorongani fog, ha összehasonlítja az életét az ő cselekedeteikkel. Látni fogja, milyen szentül éltek és milyen tisztátalanul élünk. Minden kísértésben hibáztasd magad, és ne mást, tekintsd magad adósnak Isten előtt. Amikor az ember úgy gondolja, hogy jó úton jár, megmenekül, tiszta imával imádkozik, ez rossz. Egészen addig a napig, amíg meg nem halsz, semmire sem kell értéktelennek tekintened magad, ahogy Pál apostol mondta: "legyőzhetetlen rabszolgák". Még akkor is, ha reggeltől estig jó cselekedeteket követtünk el, akkor sem lehetünk biztosak az üdvösségünkben. Ezt egyedül az Úr tudja.

Szégyellem a bűneimet a pap előtt elmondani. Csak naponta tudok sírni: "Uram, bocsáss meg, átkozott." Elveszi tőlem azokat a bűnöket, amelyeket előtte hívok?

Természetesen folyamatosan meg kell térnünk Isten előtt, bocsánatot kell kérnünk. De nem tudjuk, megbocsátott-e nekünk vagy sem. Az Úr otthagyta nekünk a papságot a földön, az első egyháznak - tanítványainak-apostolainak - hatalmat adott a bűnök megbocsátására és megkötésére. A gyónás szentsége az apostoloktól származik.

Az utolsó ítélet napján az Úr megbocsát nekünk minden bűnt, kivéve a bűnbánatot. A pap előtt el kell vetni a szégyent és meg kell vallani a bűnöket. Rossz tetteinket szégyen égeti. Szégyellni kell a bűnt, de nem szégyellni a bűnbánatot. Ha beteg vagy, és nem tudsz elmenni a templomba, hívd haza a papot. Nem tudjuk, mikor jön el a halálunk órája, készen kell állnunk arra, hogy minden pillanatban megfeleljünk ennek. Bátran meg kell bűnbánatot tartania. Itt csak pap - egy személy - jelenlétében nevezzük meg bűneinket. Az utolsó ítéletkor pedig a meg nem bánatos bűnök, amelyeket szégyellünk, minden szent előtt, az Angyalok előtt megszólalnak. Az egész világ fel fogja ismerni őket. Ezért az ördög szégyenkezésre ösztönzi őket, hogy ne térjünk meg. Amíg a vér még mindig áramlik a testben, miközben a szív dobog, miközben az Úr irgalma velünk van, meg kell vallanunk a meg nem bánatos bűnöket.

Miért szégyelljük, hogy szégyenteljes bűnt nevezünk meg? Büszkeségünk és önbecsülésünk akadályozza: "Mit gondol rólunk az apa?" Igen, apámnak minden nap ugyanazok a bűnei vannak! És azt gondolja: "Itt van Krisztus egy másik elveszett báránya, aki visszatért Isten nyájához."

Amikor az ember szabadon mondja ki bűneit, nem engeszteli őket, siránkozik, sír, a pap nagy tiszteletben tartja a bűnbánót. Értékeli a bűnbánó őszinteségét.

A bűnöket nem kell a lélekbe adni, mint egy malacka bankban. Kinek van szüksége rájuk? Ha a bűnbánat valóságos, akkor mind a személy, mind a pap számára könnyű. És "a mennyben több öröm lesz egy bűnös miatt, aki bűnbánatot tart" (Lukács 15: 7). Ha orvoshoz jöttünk, azt mondták, hogy kisebb, kisebb betegségek vannak, és elrejtik a legveszélyesebb sebet, meghalhatunk; a mentális sebek nem kevésbé veszélyesek lelki életünkre, lelkünkre, és a lélek drágább, mint a test.

Ha korábban szégyenteljes bűneinket eltitkoltuk, szándékosan elhallgattattuk, akkor minden korábbi vallomásunkat érvénytelennek tekintjük, az úrvacsorát nem hajtották végre. Az összes megnevezett és meg nem nevezett bűn megmaradt a lélekben, és volt egy további bűn is - a bűn elrejtése a gyónásban. Ezt állítja a misszió: "Íme, gyermekem, Krisztus láthatatlanul áll, elfogadva a gyónásodat, ha elrejted, milyen bűnt követel el, akkor további bűnöd lesz." Egy papot meg lehet csalni, de Istent nem lehet megtéveszteni. És ha ilyen "vallomások" után Ön is részt vesz, akkor az úrvacsora elítélés lesz. Ehhez különösen az utolsó ítéletnél fogják kérni.

Mi az a tétlen beszélgetés?

Eljött a tavasz, hamarosan nyár lesz, meleg. Sokan szeretnek a bejárat előtti padra menni, vagy a szomszédhoz. Jöttek, leültek, de nincs miről beszélni, ha a lélek nincs tele imádsággal és gondoskodással a felebarát jólétéről. És tétlen beszélgetés kezdődik, már csak azért is, hogy minél előbb megölje az időt. És az idő olyan értékes! Kicsit elengedtük lelkünk megmentése érdekében. Most pedig a nagymamák ülnek, látva mindenkit, aki a szemével elhaladt. Mindenki tudja: ki hányszor házasodott, hány abortuszt végzett, ki milyen üzleti tevékenységet folytatott. És miért kellene ezt a "tudást" pazarolni? Ossza meg egymással. Ezt hívják tétlen beszédnek, elítélésnek, rágalomnak, pletykának.

Az anekdoták is tétlen beszélgetés, tétlen beszélgetés, nevetségesség, mert semmilyen hasznot nem hoznak. Lelki öröm nélküli üres nevetés, nevetés és ártatlanság akkor fordul elő, ha a lélekben nincs félelem Istentől.

Virágok vannak az almafákon, és vannak kopár virágok. Fújt a szél, és csak a virágok harmada maradt az ágakon, a kopár virágok a földre repültek. Leestek.

Úgy kell beállítanunk magunkat, hogy minden szavunk jó legyen, ne üres virág, hanem lelki gyümölcsöt hozzon.

Sok apát ismerek. Amikor találkoznak, nem tétlenül beszélnek, hanem a hitről, Isten gondviseléséről, az üdvösségről, arról, hogyan lehetne a legjobban üdvözülni. Példát kell vennünk tőlük.

Hogyan készüljünk fel a gyónásra

"A gyónás a Mennyek Királyságának kulcsa" - mondta egy korabeli Athos-aszkéta. Nincs más eszköz, mint a gyónás, hogy megszabaduljon a már elkövetett bűnöktől. Ebben lelki erőt merítünk a jövőbeni bűnökkel való küzdelemhez. A bűn minden, amelyben cselekedeteinkben, szavakban és gondolatokban nem értünk egyet Isten akaratával. "Mindannyian, emberi lények" - írja Szent Ignác - "többé-kevésbé önámításban vannak, mindannyian megtévesztettek, mindannyian megtévesztést hordozunk magunkban." Ezért mindannyiunknak meg kell változnunk - térjünk meg. A "bűnbánat" szó szerint a lélek, pontosabban az elme "megváltozását" jelenti. Gondolatainkban kezdődik az Isten iránti hűtlenség, és minden bűn, amelyet megteszünk, végül még jobban eltorzítja elménket. De ehhez Isten emberré vált, hogy megmentse és megújítsa mindannyiunkban az egész embert - mind az elmét, mind a lelket, mind a testet. Amikor bűnbánatot tartunk, erőfeszítéseink egyesülnek Isten erejével - mi magunk is megpróbálunk hűek lenni hozzá, és teljes hittel kérünk segítséget, és megkapjuk azt. Nem az dönt, hogy kik voltunk, mielőtt találkoztunk volna vele. Sokkal fontosabb, hogy van-e bennünk bűnbánat, vagyis az akarat, hogy Istennek helyet adjon bennünk a cselekvésre.

A megvallás a bűnbánat legfontosabb része. Az, hogy hogyan valljuk be, nagyon kevéssé függ ismereteinktől, képességeinktől vagy nevelésünktől. Egyszóval a probléma nem az, hogy "nem tanítottak meg minket". Jó vallomás azoktól származik, akik valóban szeretnének megválni bűneiktől, függetlenül attól, hogy ezt megtanították nekik, vagy sem. Sajnos nem mindig vagyunk kitartóak ebben a vágyban. Valaki sikeresen összehasonlította az ember szellemét egy tollal - könnyen emelkedik felfelé, az égig, de könnyen leereszkedik fentről lefelé is. Néha még a vallomáson is nehéz gondolkodni. De bármilyen állapotban is vagyunk, az, hogy hogyan valljuk be, rajtunk múlik - elfelejtettük-e a gyónás jelentését, és mennyire komolyan készültünk rá.

1. Bármit is vétkeztünk, be kell vallani.

A beismerésnek nemcsak őszinte, hanem részletesnek is kell lennie. Ehhez meg kell gondolni mindent, és előre emlékezni. Segítségül vehet egy jó könyvet. A gyónásra való felkészülésről szóló könyv segít meglátni és felismerni azokat a bűnöket, amelyeket elfelejtettünk, de nem pótolja saját erőfeszítéseinket.

Az áldott Theodora megpróbáltatásainak története az új Szent Bazil életéből szintén segít a felismerés előkészítésében. Hadd emlékeztessem önöket, hogy Theodora jámbor öregasszony volt, aki sok éven át buzgón szolgált Szent Bazilnak. Régen özvegy volt, életét tisztaságban és szüntelen imádságban töltötték. Az Élet azt mondja, hogy Theodora szeretettel fogadott el mindenkit, aki a szenthez érkezett, mindenkit megvigasztalt, irgalmas volt, szerette Istent és tele volt lelki bölcsességgel. Türelmesen tűrte az összes sértést, nem haragudott ellenségeire, szomorkodott mások baján és megpróbált mindenkinek segíteni. Néha egész éjszaka sírt a bűneiért, végül, közvetlenül halála előtt, szerzetes rangot kapott.

Később, a halál után negyven nappal Szent imáin keresztül. Basil Theodora megjelent az idősebb tanítványa, Gregory előtt, és elmondta neki, milyen keményen éli át a megpróbáltatásokat. Először választ kellett adnia a nyelv bűneiért, - "minden szó tétlen, visszaélésszerű, profán, csúnya"; a fiatal kora óta mondott komolytalan szavakért - mindazért, amit indokolatlanul és csúnyán mondott, "főleg - istenkáromló és nevetséges beszédeket", valamint az egykor énekelt szégyentelen világi dalokért. Mindezt részletesen bemutatták, megjelölve az időt, helyet és személyeket, akik előtt vétkezett, felidézve a távoli múltban elkövetett bűnöket, amelyekről elfelejtett gondolni.

Aztán válaszolni kellett minden hazugságra, és itt Theodorát két dologban ítélték el: hogy „néha megengedte magának, hogy néhány apró dologban hazudjon, anélkül, hogy bűnnek tulajdonítaná, és azt is, hogy többször szégyellte bűneit. ., hiányos vallomást hozott lelki atyjának ”. Itt próbára tették a hamis tanúzás bűneit, az eskü megszegését és az Isten nevének hiábavaló hivatkozását is, amelyeket Isten kegyelméből Theodora nem követett el.

Ezt követte az elítélés és a rágalmazás megpróbáltatása, ahol Theodora "látta, milyen súlyos dolog valakit rágalmazni, gyalázni, gyalázni, és mások nevetésein is nevetni, megfeledkezve a sajátjairól". - Ha néha - mondta az áldott - hallanom kellett, hogy valaki elítélte a másikat, kevés figyelmet fordítottam az elítélő személyre, és ha ebben a beszélgetésben valamit hozzáadtam magamból, akkor csak olyat, ami nem szolgálhatta felebarátomat nagyobb bűncselekmény, és akkor aztán azonnal abbahagyta, hibáztatta magát ezért a kevésért. A kínzók azonban még az ilyen bűncselekményeket is bűnnek tették. "

A következő a falánkság megpróbáltatása volt. „A gonosz szellemek, kikerültek minket, mint a kutyák, azonnal kitettek minden torkos bűnömet, amikor feleslegesen ételt és italt kínáltam, erőszakkal és mindenféle szükség nélkül ettem, amikor én, mint egy disznó, reggel enni kezdtem anélkül, hogy imádság és a kereszt jele, vagy böjtöléskor korábban ült le az asztalhoz, mint amennyit az egyházi okirat szabályai megengedtek. Bemutattak tálakat és edényeket is, amelyekből ittam, megittatva magam a részegségnek, és még az iszákos tálak számát is feltüntettük, mondván: „Annyi tálat ivott ilyen és olyan lakomán, és ilyen és olyan emberekkel; máskor és egy másik helyen annyi csészét ivott öntudatlanságig; ráadásul annyiszor lakomázott, táncokba és dalokba bocsátkozott, és ilyen lakomák után alig hozták haza; így kimerítette a mérhetetlen részegség. "

Az ötödik megpróbáltatáson tesztelték a lustaság bűneit - a tétlenül töltött napokat és órákat. Itt kínozták azokat, akik tétlenül mások rovására éltek, azokat, akik nem megfelelően végezték el azt a munkát, amiért fizetést kaptak, valamint azokat, akik lusták imádkozni, és Isten liturgiájára és egyéb szolgálataira jártak. „Az ember lelkének elkeseredettségét és elhanyagolását is teszteljük”, ahogy az Életben elhangzik, és mindkettő minden megnyilvánulására szigorúan szükség van, így a világi és szellemi rend nagyon sok emberét ebből a megpróbáltatásból a mélységbe dobják. . ”

Theodora alig telt el ezen a megpróbáltatáson; még tizenöt megpróbáltatás állt előttünk. Tesztelték a lopás, a kínlódás és a kínlódás, a jogellenes haszon, a valótlanságot a bíróságon és a mérlegben, a bér visszatartását, a megvesztegetést, az ellenségeskedést, a gyűlöletet, az irigységet és a büszkeséget. A gonosz szellemek megélt és hiú bűnöket tapasztaltak (amelyek között a szent atyák magukban foglalják a szép dolgok és ruhák iránti szeretetet, az intelligencia, a tudás vagy a jámborság megmutatásának vágyát, az ember számára tetszetős vágyat, valamint a mások uralma és tanítása iránti vágyat) és mindazok számára, akik Istentől hatalmat kaptak, rosszindulatú bűnöket, haragot és dühöt, boszorkányságot és gyilkosságokat. Theodora mindegyik szinte akadálytalanul telt el, e bűnök óta szinte semmit sem találtak benne.

Továbbá az út a paráznaság bűneinek megpróbáltatásain vezetett végig, ahol „minden paráznaságot, minden paráznaságot és álmodozást, valamint szenvedélyes érintéseket és áhítatos érintéseket kínoztak; a házasságban élők bűnei, akik nem tartják be a házassági hűséget; férfiak és nők természetellenes bűnei, szodómia és állatiasság, vérfertőzés és egyéb titkos bűnök, amelyekre még szégyellni is emlékezni ... ”lelki atyja a korábban elkövetett bűnökben. Megmondták neki, mikor, hol és kivel vétkezett előző életében. Ezenkívül Theodora bűnös volt házasságtörésben is. Az angyalok ott tették Theodora minden utolsó jó cselekedetét, és alig mentették meg őt a kegyetlen szerencsétlenségtől, folytatták útjukat.

A tékozló bűnök után kipróbálták az eretnekség bűneit - kétségek a hittel és annak eltorzításával kapcsolatban, a szent tárgyak és mások hasonló istenkáromlás. Végül az utolsó volt a megpróbáltatás, amelyet „keményszívűségnek nevezünk. És ha valaki, bár sok tettet hajt végre, folyamatosan betartja a böjtöket és buzgón imádkozik, és megőrzi tisztátalan tisztaságát is, ugyanakkor kiderül, hogy irgalmatlan, és bezárja szívét felebarátja iránt, onnan dobják be pokolban van és a mélységben van, és így ő maga is mentes az irgalomtól. " Mindebben Theodora ártatlan volt, és minden megpróbáltatás után végül belépett a Mennyek Országába.

Úgy tűnik, hogy a legtöbbünk számára lehetetlen megpróbáltatásokat átélni. És mégsem válaszolunk rájuk az összes elkövetett bűnünkért, hanem csak a meg nem bánatos bűnökért. - Mestereim - kérdezte Theodora az őt vezető angyaloktól: - Minden keresztény átéli-e ezeket a megpróbáltatásokat, és képes-e valaki átvészelni őket mindenféle kínzás és szörnyű kínok nélkül? A szent angyalok így válaszoltak neki: „Nincs más út, amely a mennybe vezetne. Mindenki ezt az utat követi, de nem mindenkit szenvednek olyan kínzások, mint amiket átéltél, hanem csak olyan bűnösök, mint te, akik spirituális apjuk előtt tökéletlen vallomást követtek el bűneikben, szégyellve törvénytelen tetteiket és sokukat elrejtve. Ha valaki őszintén és igazság szerint, semmit sem rejtegetve, minden tettét megvallja, és szívből fakadó bűnbánattal megbánja az összes elkövetett bűnt, akkor egy ilyen ember bűneit Isten kegyelméből láthatatlanul felszámoljuk, és amikor a lélek megpróbáltatásokon, légkínzókon megy keresztül, kibontva könyveiket, nem találnak bennük bűneinek kéziratait és nem árthatnak neki, így ez a lélek akadálytalanul és örömmel száll fel a kegyelem trónjára. És ha tökéletes vallomást tenne és megtérne minden bűnt, nem tűrne el ilyen kínzásokat ... "

2. A szavak nélküli egyedül érzés nem bűnbánat.

Ő maga jó és kedves mester, ezeknek a szolgáinak egy szóval jó örömet szereznek - mondja az egyik ima a gyónás előtt. A bűnöktől egy szóval oldódunk meg, és nem csak könnyekkel és érzésekkel. Élete során Theodora keservesen sírt minden elkövetett bűne miatt, de kegyetlenül megkínozták be nem vallott bűnei miatt. A bűnök sírását az Úr parancsolja. Boldogok azok, akik sírnak, mert megvigasztalódnak (Máté 5.4). De nem fogják megvigasztalni őket, mert csak a könnyek elegendőek. Ahol fájdalom van a bűnök miatt, ott óhajtanak elválni tőlük. Ezért a bűnökért való igazi siránkozás minden bizonnyal megtanítja az embert egy szóval megoldani.

Gyakrabban sírunk, hogy nagyon sajnáljuk magunkat. Ez nem az a fajta sírás, amelyben boldogság van - csak a bűnbánatot akadályozza meg. Minél jobban szeretjük magunkat, annál károsabb a vallomásunk. Megtérés helyett kiutat keresünk érzéseinkhez. Ha igen, akkor az első dolog, hogy összeszedje magát. Rajtunk múlik, hogy kiöntjük-e érzéseinket a bűnök helyett. Ha annyira elragadnak bennünket, hogy alig emlékszünk magukra a bűnökre, akkor hazatérünk, mindenre jól emlékezünk, emlékezetül feljegyezzük, és csak utána fogunk gyónni, határozottan tudva, hogy mit fogunk megbánni.

3. Rossz memóriával is emlékezhetünk a bűnökre.

A gyónás alkalmával néha gyenge memóriára utalnak, amely állítólag nem ad alkalmat minden bűn megemlékezésére. Valóban gyakran előfordul, hogy könnyen elfelejtjük a bűnbeesésünket, de ez csak a gyenge emlékezetnek köszönhető? Hiszen például olyan esetek, amelyek különösen ártanak büszkeségünknek, vagy éppen ellenkezőleg, hízelgették hiúságunkat, sikereinket, dicséreteket a címünkön, sok évre emlékezünk. Mindenre emlékezünk, ami sokáig lenyűgöz bennünket, és ha elfelejtjük bűneinket, ez azt jelenti, hogy egyszerűen nem tulajdonítunk nekik komoly jelentőséget?

Minden a vágyról szól. Sokan jól vallják idős korukban és meglehetősen középszerű emlékekkel. Mások és sokkal jobb memóriával emlékeznek egész életükre, de nem emlékeznek bűneikre. Tőlük halljuk: „tettekben, szavakban és gondolatokban vétkeztem, nem tudom, mit lehet még mondani ...” De azokat, akik vallomásukban valóban bűnbánatot tartottak, megengedik az úrvacsorának. A „tett, szó és gondolat” nem bűnbánat bizonyos bűnökért. A pap kénytelen megmagyarázni, hogy ilyen vallomással nem lehet közösségben részesülni. Mi a következő lépés? Néhányan sértetten távoznak, de gyakrabban azonnal hallunk ... egy normális vallomást. Mi történt? Hirtelen javult a memóriája? Nem, volt egy vágy. Aki emlékezni akar a bűnökre, az emlékezni fog rájuk.

4. Minél kevesebb a durva bűn, annál mélyebbé válik a vallomás.

Ha a legsúlyosabb bűnöket már bevallották és nem ismételték meg, akkor ez csak a kezdet. Az úgynevezett "kisebb" bűnök össztömege sokszor nagyobb, mint a halandók bűneié. Egy nagy követ könnyebb ledobni a hegyről, mint egy apró kövekkel teli zsákot. De még „a természetében elviselhetetlen is könnyűvé válhat” - mondja St. John Chrysostom, - ha lelkesen vesszük. " A mennyek országát erőszakkal veszik el, és azok, akik erőszakkal élnek, örülnek neki (Máté 11,12). És ha nem észlelünk önmagunkban finom bűnöket, és nem térünk meg tőlük, azok elkeseredetten, érzéketlenül reagálnak, majd új bukásokhoz vezetnek bennünket.

Hogy nem követünk el olyan bűnöket, amelyeket mások megengednek maguknak - a dolog lényege ettől nem változik: mindenki maga válaszol. Akinek többet adnak, annál többet követelnek; aki valóban többet tesz, jobban meglátja, amit nem vagy rosszul tett. „A bűnbánatnál nincs magasabb erény” - írja Szent. Izsák szír - mert a bűnbánat munkája soha nem lehet tökéletes. A bűnbánat mindig megfelelő mindenkinek - bűnösöknek és igazaknak -, akik üdvösségre vágynak. És a fejlődésnek nincs határa, mert maguk a tökéletesek tökéletessége valóban tökéletlen. Ezért a halálig tartó bűnbánatot nem határozza meg sem az idő, sem a tettek ... "

5. A legjobb felkészülés az, ha minden nap emlékezünk egy kicsit.

"Ki tiltja meg magát" - mondja Fr. János (Krestyankin), - hogy alaposan gondolkodjon előre az életéről, többnapos böjt alkalmával készüljön a gyónásra, hogy legyen mit megbánnia ... Otthon, az Úr arca előtt át kell gondolnia életed és pontosan Isten akaratának megsértése. Ellenőrizze magát: minden viselkedésem megfelel-e annak, amit az Úr követel tőlem, mint keresztényről. Ha megszokja magát egy ilyen próbán, akkor megnyílik előtted egy ilyen bűnök szakadék a lelkedben ... "

Utca. A visszahúzódó teofán: „Lépjünk bele önmagunkba, és kezdjük el rendezni, mi van bennünk. Bármely külső személy beavatkozása ebben a kérdésben nem megfelelő és teljesen lehetetlen. Senki sem léphet beléd és rendezheti a lelkiismereted tetteit, kivéve önmagad, és ha szívesen megtennéd ... Ahhoz, hogy jól magadba nézhess, aktív életünk három oldalára kell figyelned - a tettekre , egyetlen cselekedetek (gondolatok, szavak, tettek), bizonyos körülmények között, bizonyos körülmények között; a tettek alá rejtett szívből jövő elhatározásokon ... és az élet általános szellemén. "

Lehetséges mindezt megtenni két vagy három órával a gyónás előtt?

Lehetséges, de csak akkor, ha már megtanítottuk magunkat, hogy minden nap ellenőrizzük a lelkiismeretünket. Ha nem, akkor előre el kell kezdenie a felkészülést. Ha kívánja, mindannyian felírhatjuk az általa napközben elkövetett bűnöket - cselekedettel, szóval vagy gondolattal. Jó lesz, ha közülük többet írunk, legalább egyet végső megoldásként. A lényeg természetesen nem az, hogy egy hónap alatt pontosan harminc bűnt írjunk le a vallomásért. Feladatunk szélesebb és mélyebb - emlékezni mindenre, amit vétkeztünk. És ha néhány hónap múlva csak egy vagy két bűnre tudunk emlékezni, ez azt jelenti, hogy még nem állunk készen a gyónásra.

6. A szabálytalan vallomás nem lehet teljes.

Minél tovább nem valljuk be, annál kevésbé emlékezünk bűneinkre. Természetesen hosszú szünetek után jól meg lehet bánni, és sokak számára a legelső vallomás nemcsak őszinte volt, hanem mély is. De nehéz fenntartani ezt a kedves hozzáállást, ha bevalljuk, amikor kell.

Az ókorban a kolostorokban élő szerzetesek naponta kétszer bűnbánatot tettek gyóntatóik előtt. Természetesen ez az idő nem hasonlítható össze a miénkkel. Belső beállítottságunk olyan, hogy nem vagyunk hajlandók naponta kétszer megfelelő vallomást tenni. Azok, akik ezt próbálják megtenni reggel és este is, és amikor csak tudják ("gyónni menni ..."), általában kikapcsolódásba esnek, és bűnbánatuk az utolsó bűnök száraz felsorolásává válik.

Azok, akik felkészülnek a gyónásra, a legjobban nem minden nap, de legalább havonta készülnek fel. Még könnyebb összegyűjteni a gondolatainkat, ha 2-3 hét múlva bevalljuk. Mindez természetesen nem az időzítésen múlik, hanem a vétektől való elválás vágyán. De rendszeres, figyelmes vallomással ez a vágy megerősödik.

7. Először arról, amiről a legnehezebb beszélni.

Ha elrejtőzik előlem - mondja a gyónás szentségének következő része -, különösen igaz Imas bűne. A "sugub" jelentése "kétszeresen"; a rejtett bűn még súlyosabbá válik. Mindenki tudja ezt, és mégis gyakran hallani: "Hosszú évek óta vallom, de nem mertem erről a bűnről beszélni." Az okok világosak. És szégyelljük - fontos számunkra, hogyan fogunk kinézni a pap előtt, és kár elválni „szeretett” bűnünktől. A következmények is egyértelműek. Aki nem akar elválni a bűnöktől, az beléjük fog halni, és azáltal, hogy nem szégyelltük a bűnt, de szégyelljük megvallani bűneinket, melankóliába, elkeseredettségbe és különféle külső bánatba merülünk.

Egyik plébánosunk szorgalmasan elrejtette számára a legszégyenteljesebb bűnöket vallomása kellős közepén (ennek végén azonban ő maga is bevallotta ezt). Ennek eredményeként körülbelül egy év telt el, és abbahagyta a gyónást. Másrészt azok közül az emberek közül, akik nemrég jöttek el a templomba, pontosan azok maradnak hosszú ideig, akik vallomásuk szerint azonnal a lényeggel kezdtek. Annak érdekében, hogy véletlenül ne veszítse el ezt a fontos dolgot, próbáljon közvetlenül és a lehető legtisztábban beszélni. Ha kifejezésekkel valljuk be, hogy rajtunk kívül senki sem fogja megérteni (például ha tékozló bűnökről beszélünk, például "mértéktelenség által vétettek"), akkor ez önámítás, nem vallomás.

Néha részletekre van szükséged. Például azt mondani, hogy „lopással vétkeztem” anélkül, hogy pontosan elmondanám, mi történt, az azt jelenti, hogy nem mond semmit. Egyesek számára a „lopás” egy radír, amelyet gyermekkorában elloptak egy szomszédtól az íróasztalon, míg mások milliókat, más által elszenvedett megtévesztéssel. És ha valami fontosat kihagytunk, amely nélkül nem világos, mi a hibánk, akkor még egyszer pontosabban kell szólnunk róla. Végül még a megérzések is - még érthetőek is („néztem ... nem arra, amire szükségem volt”) - nem megfelelőek a vallomásban. Akkor maga is kételkedni fog abban, hogy beismerte-e bűnét vagy sem. Röviden, meg kell neveznünk a gyónás bűneit olyan konkrétan, amennyit az Ítéletkor neveznénk. Akkor nem kell hallgatnia rájuk az Ítéletkor. Ahogy az egyik tapasztalt gyóntató mondta, Isten dicsőíti, aki teljesen gyalázta magát a pap előtt.

8. Isten előtt megbánjuk bűneinket, nem a bűn típusait.

Istent bűneinkkel sértjük meg, nem pedig azáltal, hogy hívják őket. Önmagában a bűnök és szenvedélyek neve ("elítélés, elhanyagolás, hazugság ..." a legprimitívebb vallomás; mennyire rövid és kényelmes, a valóságtól távol. "Elítélés", "hanyagság", "hazugság" túl általános szavakat, és nem fejezhetjük ki velük éppen azt, amit megbánunk. Például valaki azt mondja: „elítéléssel vétkezett”, gondolataiban elítélte szomszédját. Egy másik egész nap egy olyan embert tárgyalt, aki nem tetszett neki. minden ismerőse, és azt is mondaná: „elítéléssel vétettek.” A harmadik időközben mély hisztérikában veszekedett azokkal, akik nem támogatták őt elítélésében ... Van-e sok közös egy közös szóval? Istent kérünk bűnbocsánatért a vallomásokért tettekért, szavakért és rossz gondolatokért. És megbocsát nekünk, de csak akkor, amikor bevalljuk őket. Megbocsátok és felmentelek minden bűneidtől, felolvassa a feloldozás imáját, az összes bűnüktől, amit bevallottak, ha természetesen azt mondták nekik.

A visszahúzódó Szent Teofán erről ír: „Azt is észreveszi, hogy vallomásában elolvassa a füzetbe írt bűnöket ... Igaz, hogy olyan közönséges bűnöket ír, amelyekben valaki nem bűnös? És leírod a dolgokat. Például ne írja: veszekedő vagyok, hanem írja le azt az esetet, amelyben a veszekedés kiderült. Szóval, a nővérem mondott kellemetlen szót, dühös lettem és szidtam. Továbbá: tetszett egy ember arca, és ez a benyomás megmaradt (ne mondd el az arcoknak). Tehát mindenről van szó. "

9. Minél kevesebb felesleges szó, annál jobb.

Valaki megkérdezi - mennyire legyen részletes a vallomás? Olyannyira, hogy a pap megérti a dolog lényegét. Ezzel szemben felesleges minden, ami nem segít megérteni, amit megbánsz. Sokan például a következő szavakkal kezdenek: "Mindenben bűnös vagyok, a bűneim számtalanak". Leggyakrabban akkor derül ki, hogy az illető maga nem emlékszik a bűnökre, és nem is fog emlékezni rájuk. De ha folytatta is a bűnbánatot, az ilyen kezdet csak hátráltatja. A gyóntató összezavarja magát - úgy tűnik számára, hogy mindent elmondtak már, de valójában még nem mondott érdemben semmit.

Néha kissé másképp mondják: "Minden vétettel vétkeztem, kivéve az ilyeneket", vagy "bevallom magamnak az imakönyvben említett összes bűnt". Ez nem is vallomás: a mi feladatunk az, hogy kimondjuk, hogy konkrétan mit bánunk meg, így a pap arra hagyja, hogy maga találja ki, hogy vétkeztünk-e minden bűnnel, vagy vannak-e mások az imakönyvben. A hosszú beszéd nem mindig értelmes. Ha a vallomás meghosszabbodik, ez nem azt jelenti, hogy jobban megtérünk. Inkább egyszerűen kevésbé vagyunk felkészültek vagy túlságosan szerelmesek vagyunk önmagunkba. A szünetek és visszavonulások bősége az önzés, valamint a hanyag gondolkodás bélyegét viseli. Gyakran a hosszú elbeszélések, ha élénkebbnek mondják őket, többször is rövidebbek lehetnek, a tartalom sérelme nélkül.

Ezenkívül nem minden körülmény számít. Hová mentünk és hová mentünk, milyen pontos dátum történt, ki állt mellette, mi volt a környéken, mi volt az emberek neve, kivel vétkeztünk, mit éreztünk azonnal és mit gondoltunk később, egy-két nap elteltével - mindez csak egy figyelemelterelés. minket azoktól a bűnöktől, amelyekért bűnbánatot tartunk.

Ha szükségesnek tartja megírni a vallomását, hogy a pap maga olvassa el, kérjük, ne feledje, hogy Ön a vallomást írja, és nem mást. Nem kell önéletrajzot írni. Nem szükséges a vallomás leple alatt kiönteni az érzéseit - ezek különböző dolgok. Ha zavarod van a gondolataidban, rendezd, majd írj. Ne keverje saját imáit bűnökkel. Ne írj arról, hogyan kellett volna cselekedned - csak bűnöket írj. Ha csak két vagy három bűnre emlékezett, gondoljon arra, hogy mit vétett még. Ha több mint két vagy három lap közepes kézírás jelent meg, nézze meg újra őket, és távolítsa el az összes feleslegeset. Minél rövidebb lesz a vallomásod azonos tartalommal, annál jobb lesz - mind azok számára, akik várják a sorukat, mind a papok számára, és természetesen neked is. Nem temeti el bűnbánatát kijátszásokban és felesleges részletekben.

10. A bűnökkel kapcsolatos gondolkodás is felesleges.

„Ez azt jelenti, hogy ilyen és olyan szenvedély működik bennem”; „Ami azt jelenti, hogy mindketten segítenek neki”, „ami azt jelenti, hogy csak megerősödött bennem”, „ami azt jelenti, hogy van bennem ilyen és olyan bűn ...” Ez is szélsőség. Ez akkor történik, amikor mindent átgondoltunk, ugyanakkor nem bánunk meg, hanem filozofálunk. Eközben a megbocsátás és az érvelés kérése korántsem ugyanaz. Ha valaki megbántott minket és azt mondta: „Bocsásson meg, bűnös vagyok”, ez egy dolog. És egészen más, ha azt halljuk: „Bocsáss meg, ez azt jelenti, hogy a büszkeség és a gyűlölet szenvedélye él bennem, és ebből az is következik, hogy ellenségeskedés és elítélés bűneim vannak ...” És ez nem megfelelő, és emellett itt rejtett büszkeség látszik. A bűnbánat helyett érveléssel valamivel magasabbra helyezzük magunkat, mint amennyit egy bűnök bocsánatát kérő emberre kellene helyeznünk. És amikor Isten kegyelmében reménykedve gyónunk, és rájövünk, hogy Isten nélkül semmi sem vagyunk, indoklás nélkül és minden „ami azt jelenti” nélkül megtérünk.

11. Ne igazold magad semmiben.

Az önigazolás a vallomás első ellensége. Rosszabb, mint a félelem, hogy a pap rosszul gondol rólad. Több benne a csalás, mint a bűnök elrejtése a szégyen elől. Sokáig nem titkoljuk a bűneinket, amelyekről jól tudunk. Valamikor megjelenik egy értelmes gondolat: végül is, ha életről és halálról beszélünk, akkor mi a különbség, hogyan nézünk ki? Megjelenik és bevall minket a korábban elrejtett bűnökkel együtt.

Sokkal rosszabb, ha a bűnt elrejtjük még a vallomás előtt is. "Mert - mondják - nem vallottam be, mert nem vettem észre, hogy bűn." Leggyakrabban ez hazugság; őszintébb lenne azt mondani: "Nem vallottam be, mert szándékosan rábeszéltem magam, hogy ne tartsam bűnnek." Különböző módon teheti meg: "És ki nem bűnös ebben?" "Mi a baj vele?" "És az Evangéliumban hol mondja ki közvetlenül, hogy ezt nem szabad megtenni?" - Hogyan tehetett volna másképp ilyen körülmények között? Előfordul, hogy az embert felhívják a szomszédok bűneire, de ezt a szomszédoktól tudjuk meg, és nem magától a gyóntatótól. Előfordul, hogy ő maga, ugyanazok a szomszédok előtt, vonakodva vallja be a bűneit, amelyeket még mindig nem bán meg vallomásában ... Sőt, ez megtörténik azokkal is, akik sokáig és gyakran vallanak.

És nem meglepő. „Az igazi bűnbánat rejtélye nem korlátozódik a vonatkozó irodalom ismeretére és a bűnök száraz felsorolására. Ez, ez a rejtély, a bűnbánó szívének mélyén zajlik ... ”. Mi történik egy büszke ember szívében, aki a Kereszt és az Evangélium előtt kígyóként vergődik, hogy csinos maradjon a saját szemében? Mi vezetett a vallomáshoz - a vágy, hogy megtisztuljon a bűnöktől, vagy megszabaduljon a bűnök után megmaradt kellemetlen érzéstől?

Vállalj minden hibát és felelősséget azért, amit megbánsz. Akkor bármit is tettél, bármennyire is súlyosak a bűneid, nemcsak örömmel hagyod őket - a pap is örülni fog neked. De nem ez a legfontosabb: mondom nektek, mondja az Úr, hogy a mennyben több öröm lesz egy bűnösről, aki megtér, mint kilencvenkilenc igaz emberről, akiknek nem kell bűnbánatot tartaniuk (Lukács 15: 7).

12. Valódi erőfeszítés nélkül minden hatástalan lesz.

Mostanáig magáról a gyónásról beszéltünk. Az őszinte, összegyűjtött és részletes vallomás mégis csak a bűnbánat része. A másik rész az a vágy, hogy magát a dolgot rendbe hozzák. Ha a tettek már javíthatatlanok - mindenesetre túl kell élni a hozzájuk vezető belső rendezést. Vallomás nélkül nem korrigálható, de önmagában sem vallható be: a bűnbánatnak - a "változásnak" - legyen az az elme, a lélek vagy a szívé, az is befolyásolja az ember tetteit - változássá kell válnia élet.

Ez az elhívás található meg a szavakban: térj meg, térj meg a Mennyek Országa (Máté 3: 2). Elsőként kiejtette őket: St. Keresztelő János, elküldve, hogy előkészítse az utat az Úr számára (Máté 3, 3). Prédikációja oda vezetett, hogy Jeruzsálem és az egész Júdea ... kiment hozzá és megkeresztelkedtek ... megvallották bűneiket (Máté 3: 5-6). Mi a következő lépés? Az Elõzõ rámutatott nekik, hogy ez önmagában nem elég: teremtsen megtérés méltó gyümölcsét (Lukács 3, 8). Az emberek megértették ezt és megkérdezték: Tanár! Mit tehetünk? (Lukács 3.12.) És mindenkinek elmagyarázta, mit kell tennie annak érdekében, hogy az Igazság szerint éljünk, és ne kövessünk el tovább bûnt.

Maga a Megváltó a következő szavakkal tanított: Térj meg bűnbánatot, a Mennyek Országa közeledett (Máté 4,17), hozzátéve: Térj meg bűnbánatot és higgy az evangéliumban (Márk 1.15). Az evangélium megmondja, mit kell tennünk - hogyan rendezzük életünket és belső világunkat. Kicsit később Krisztus megdorgálta azokat a városokat, amelyekben az ő hatalma mutatkozott meg leginkább, mert azok nem tértek meg (Máté 11:20). Figyelmeztette őket, hogy Sodoma, Gomorra és más városok, amelyeket szigorúan megbüntettek a gonoszság miatt, az ítélet napján könnyebb lesz, mint nekik - azoknak, akik hallották Krisztust, de nem tértek meg. Hogy nem tért meg - nem vallott be? Inkább nem fog változtatni az ügyein.

Pál apostol azt hirdette az egész földnek, hogy térjenek meg és forduljanak Istenhez, bűnbánatra méltó cselekedeteket végezve (ApCsel 26,20). Szelídséggel meggyőzi Timóteust, hogy utasítsa az ellenfeleket arra, hogy Isten megtér-e nekik az igazság megismeréséért, hogy megszabaduljanak az ördög csapdájától, aki elkapta őket akaratában (Tim. 2: 25-26) . Vajon egyedül vallomással, akár őszintén is megszabadíthatják-e magukat az ördög hálójából?

A cselekedetek nélküli hit halott (Jakab 2:17); holtak tettek és vallomás nélkül. Pusztítsuk el, dobjuk ki az életünkből mindazt, amit megbánunk, és a hitünk felélénkül és felélénkítünk. És megtörténik, hogy minden hívő ... nem fog szégyenkezni (Róm 9, 33).

Ennek a nagy román hitvallónak és Krisztus hitvallójának halálának 25. évfordulóját szenteljük. Maga a szó 1942. február 25-én hangzott el.

Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek. És most és örökkön örökkön örökké. Ámen.

Nagyon gyakran látom, hogy hosszú utat megtéve fáradtságtól kimerülten, rossz hájas kenyérrel a hátizsákjában, eljött a kolostorba, és itt maradt néhány napig, hogy meghallja a szót.

Ha valaki rád nézett az oldalakon keresztül, ugyanazt mondta, mint azoknak a zsidóknak, akik abbahagyták a templomba járást, és nem akarták felépíteni a jeruzsálemi templomot. Ezek a szavak neked is megfelelnek. Ugyanezen okból történik veled az, amit mondtam, hogy zavarod magad, amikor távoli oldalról érkezel szegény ételekkel a hátizsákodban.

Hol tanulhatta meg Isten munkájának elvégzését, hogy Isten áldása rád és a házadra szálljon, ha nem vagy a templomban?

Ez azért történik veled, mert sokáig nem jártál templomba, a falusi templomodba, ahol ugyanazt a szót hirdethették neked fiatalkorodban. A szót kihirdették, de te lusta voltál, és otthon ültél, amikor a szót meghirdették. Végül is hol tanulhatná meg Isten munkájának elvégzését, hogy Isten áldása rád és a házadra szálljon, ha nem vagy a templomban?

De nem csak nem voltál a gyülekezetben és nem törődtél Isten házával, nem törődtél azzal az Isten templommal, amely bennünk van, mert azt mondják, hogy testünk a Szentlélek temploma. És hagytad összeomlani.

Ezek Haggai szavai, amelyek olyan jól illenek hozzánk. Végül is, hogy nem felelnek meg mindenkinek a Szentírás szavai?! Isten szavai mindenkinek megfelelnek. És itt van Isten meggyőződése az egyik prófétán keresztül, amelyet a zsidóknak tettek, mert nem jártak templomba. Így felvilágosítja és felszólítja őket, hogy építsék fel templomukat:

- Sokat vársz, de ez egy kicsit kijön; és amit hazahozol, azt szétszórom. - Miért? Az én házamért, amely kietlen, miközben mindenki a saját házához szalad! Ezért van az ég bezárva és nem ad harmatot, és a föld nem adja termékeit. És szárazságot hívtam a földön, a hegyekben, a kenyérre, a szőlőlére, az olajra és mindenre, amit a föld termel, az emberre, az állatra és minden fizikai munkára "(vö. Agg. 1: 9 - tizenegy).

Az Úr azért mondja nekik ezeket a szavakat Haggai próféta révén, mert nem jártak templomba és nem állították helyre Jeruzsálem templomát. És számodra ma, amikor nagy nehézségek árán érkezel távoli országokból és szegény kenyérrel egy hátizsákban, ezek a szavak megfelelnek neked, mert minden normalizálódott. Végül is, míg a faluban volt egy templom, te más dolgokat csináltál. Ki mondhatja, hogy fiatalkorában nem ismerte Isten szavát? És most el kell jutnia ide, és ilyen munkát kell végeznie.

És ha a kolostor olyan helyen volt, ahová még nagyobb nehézségekkel és nagy erőfeszítésekkel kellett volna eljutnia, akkor tudnia kell, hogy oda is elmennél - olyan nagy a fájdalom, amikor Isten kiszárítja az emberek életét. Ez a helyzet az egyik oldalon. Lássuk, mi a helyzet abban az oldalon, amelyen még javítani lehet. És egy próféta-király szavaival kezdjük.

Ezt mondja Isten Dávid próféta száján keresztül: „Éjjel-nappal nehéz volt rajtam a kezed; a frissességem eltűnt, mint egy nyári aszályban. De kinyilatkoztattam nektek bűnemet, és nem rejtettem vétkeimet; Azt mondtam: „Megvallom vétkeimet az Úrnak”, és te elvetted tőlem bűnöm bűnét. Ehhez minden igaz ember imádkozik hozzád jó időben, és akkor sok víz öntése nem éri el ”(Zsolt 31: 4-6).

Dáviddal történt, mint mindenkivel, aki vétkezik. Érzi az élet szárazságát, szegénységét és minden tettét. Úgy érzi, Isten kardja lóg rajta, a bűnei miatt. Mit kell tenni?

Csak a bánat révén vezeti ki Isten az embereket a szenvedésükből, az élet szárazságából

Ezek olyan bánatok, amelyek mindenki fölött vonzódnak, és a kolostorba vezetnek. Fájdalmai miatt megzavarod magad. Végül is csak a bánat révén vezeti ki Isten az embereket a kábulatból, az élet szárazságából. És a bánat egyre jobban megéget, amíg el nem kezded keresni a gyógyulást. Ez az Isten köze hozzánk. Nem velünk, mert az Ő gyermekei vagyunk, hanem a rosszindulatunkkal. Isten kardja lóg rosszindulatunkon, bűneinken, gonoszságainkon.

Ezek a bánatok megégetnek, és miattuk következik életed szárazsága. Ha a megpróbáltatások az oka, hogy idejössz, akkor az ok, amiért Isten neked küldi őket, a te vétkeid.

Hogyan szabadulhatunk meg a felettünk lógó Isten kardjától, vagy a meg nem vallott bűnöktől, mert Isten kardja miatt üldözik őket? ezt mondja: "Megvallom az Úr elkövetett vétkeimet, és azonnal eltávolítottad - eltávolítottad - bűnöm bűnét" (vö. Zsolt 31: 5). Mit kell tennünk? Ha minden bűnünket elrejtés nélkül megvalljuk, Isten azonnal eltávolítja az elítélést, és a kard azonnal megszűnik érinteni az életét.

Tehát Isten fájdalmakkal érinti az életedet, mert nem vallottál be. Ha azt mondod, hogy otthonodban és az életedben minden rosszul megy, akkor ez azt jelenti, hogy vannak bűneid, amelyekből Isten el akar téged szakítani. Ezért kívánja ugyanezt, amit Isten akar - elzárva a gonosztól: elvégre Isten nem akarja örökké rajtad tartani a kardját.

Most elmondom neked, hogy különböző módon érzed magad felett Isten kardját.

Valaki valamilyen módon bánt. Minden szempontból őszinte vagy, és valamelyik szomszéd, férj, feleség vagy az egyik gyermek felfegyverkezik ellened, és sértő szavakat mond rád: "parázna", "parázna" - nehéz szavak, amelyek kardként szúrják át a szívedet ... És nem érted, mi lehet ez, de egyszerre haragszol, és karddal is visszavágsz neki, és így ellenségeskedésről és rossz cselekedetekről van szó. És azért jön ide, hogy megtudja, miért szenved ilyen dolgoktól. És itt megtudhatja, hogy ezek a bánatok, ez az igazságtalanság még mindig nem igazságtalanság, hanem egy rúd, amelynek segítségével Isten emlékeztet benneteket azokra a bűnökre, amelyeket nem vallott be.

A bűn pedig az a szó, amelyet a szomszéd vagy a saját gyermeke mondott, olyan szó, amely nyílként szúrta át a szívét. Mert elfelejtetted bevallani a papnak ifjúkorod egyik bűnét. És Isten emlékeztet rá. Lehet, hogy elfelejtette, hogy a házasságát a bal lábával kezdte, és csak akkor ment férjhez. Vagy kiűzött egy gyereket - és ez törvénytelenség Isten előtt, ezek paráznasági cselekmények, még akkor is, ha a törvény szerint házasok vagytok.

Vagy elfelejtette, hogy elítélte vagy gondolt valakire ugyanazt a szót, és elfelejtette mondani róla vallomásában. Isten azonban nem felejtette el vétkét vagy szavait. Ezért meg akar mosni, megtisztítani minden gonosztól.

Így cselekszik Isten: Megengedi férjednek, felebarátodnak, gyermekednek, hogy sértő szavakat mondjon neked, hogy emlékezzél bűnödre és kijavítsd magad.

Mit csinál veled? Csak a gonoszságra emlékeztet. Ezért mindazt a gonoszságot, amelyet az arcodba vetnek, vagy a szíveden keresztül átszúrják, nem a szomorúságnak tartod, hanem megállsz és azt gondolod: "Van-e ilyen bűnöm?" Mert, mondom neked, Isten így cselekszik: Megengedi férjednek, felebarátodnak, gyermekednek, hogy sértő szavakat mondjon neked, hogy emlékezz a bűnödre és kijavítsd magad.

És ha elfelejtette őt, vagy szégyellte bevallani a papnak - és nem kellett volna szégyellnie őt, szégyellnie kellett bűnét - ezért Isten megengedte, hogy hallhasson róla egy másik. És bár esküszöl, hogy ártatlan vagy ilyen dolgokban, most ártatlan vagy, de fiatalkorodban volt ez a bűn, és nem vallottad be.

Ez az ellenségeskedés oka - be nem vallott bűnök. És ha megérted az ellenségeskedés valódi jelentését, amelyet Istentől küldött, akkor valld be bűnödet, és nevezd el epitrachilus alatt, hogy Isten büntetése ne lógjon rajtad tovább: "Megvallom bűnöm, és azonnal eltávolítja a bűnömért járó büntetés. " Hiszen másutt mondják: "Sok seb van a bűnös előtt, de aki bízik az Úrban, az irgalmas lesz" (Zsoltárok 31: 10).

Igen, Isten irgalma nekünk, embereknek. Mennyire félne attól a kígyótól, amely a zsebében van, és mindent megtesz, hogy megszabaduljon tőle: ledobja vele a ruháit, csak azért, hogy megszabaduljon tőle, mert lyukat ronthat. a zsebedben és megharapsz - tedd ugyanezt a bűnökkel. Ezért azt mondom nektek, hogy tiszta vallomást kell hoznod, amelyet még életedben nem hoztál meg.

És ha emlékszik azokra a bűnökre, amelyekre házastársa, felebarátja, saját gyermeke emlékeztetett, akkor imádkozzon azokért a gyönge ajkakért, amelyek felhívták rájuk a figyelmét, mert rajtuk keresztül valósult meg Isten cselekedete. Te ezt elhiszed? Akkor emlékezz erre. Imádkozzon azért, aki jótevőnek gyaláz, téged jóban fordulj hozzá, és akkor Isten rád fordítja fényes arcát. Győzd le a gonoszt jóval, mert Isten a jó oldalán áll, és nem erősebb-e Isten a gonosznál?

Ragaszkodjon a szívéhez Isten munkájához, mert az Úr azt mondja: "Hívj engem a bajod napján, és megkínozlak" (Zsolt 49: 15). Ne szólítsd tovább az ördögöt, ne hívd azt, akit megüt a Kereszt, mert ha mégis felhívod, akkor ő segít neked, és pusztítást és halált hoz neked.

Tehát ragaszkodj Istenhez. És akkor is, ha bánatokat küld neked, értelmesen küldi őket. És amint megvallja bűnét az Úrnak, azonnal elveszi a bűne büntetését. És még ha bánatot is találnak rajtad, akkor már nem bánatnak tekinted őket, hanem Isten irgalmasságának rajtad, és így győztesként lép fel velük szemben. Ezért imádkozzatok azokért, akik átkoznak. Meg van írva! Mert jó cselekedetet csinálnak, de te nem látod.

Amint azt fentebb mondtam neked, mindenki, aki azt akarja, hogy Isten árnyéka takarja az életedet, aki el akarja szerezni Isten védelmét a házad felett és a kezed munkája felett, megtisztítja a lelkét imádságokkal, tiszta vallomással és böjtöléssel. És meglátod, hogyan száll le rád és a kezed minden munkájára Isten irgalma és védelme. Ámen.

Szeretnék megvallani és közösségben részesülni, de félek, hogy nem emlékszem minden bűnömre, és a vallomásom érvénytelen lesz. Beszélhetem-e vétkeimet általánosságban, anélkül, hogy meghatároznám?

2004. november 26, Olga, Moszkva

Kedves Olga!

A gyónás szentségének lényege nem a bőbeszédben, hanem a bűnösség és az Isten előtti felelőtlenség belső tudatának erősségében és őszinte mély harcban áll mindazért, ami történt. A gyónás a szív lelkes bűnbánata, a megtisztulási szomjúság, amely a szentség érzéséből fakad, a bűntől meghal és a szentségért felelevenít.

A bűnök szóbeli megvallásával „nem kell megvárni a kérdéseket; a vallomás bravúr és önkényszer. Pontosan kell beszélni, anélkül, hogy általános kifejezésekkel el kellene fedni a bűn csúnyaságát (például: "Vétkeztem a 7. parancsolat ellen"). Bevallása közben nagyon nehéz elkerülni az önigazolás kísértését, az „enyhítő körülmények” magyarázatát a gyóntatónak, harmadik személyekre való hivatkozásokat, akik bűnbe vezettek minket. Mindezek az önszeretet, a mély bűnbánat hiányának és a bűnben való folyamatos pangásnak a jelei. Néha a gyónáskor gyenge memóriára utalnak, amely mintha nem adna alkalmat a bűnök emlékére. Valóban, gyakran előfordul, hogy könnyen elfelejtjük zuhanásunkat; de vajon csak gyenge memóriából származik? Végül is például olyan esetek, amelyek különösen ártanak büszkeségünknek, vagy éppen ellenkezőleg, hízelgették hiúságunkat, sikereinket, dicséreteket a címünkön - sok évre emlékezünk. Emlékszünk mindarra, ami sokáig és egyértelműen erős benyomást tesz ránk, és ha elfelejtjük bűneinket, ez azt jelenti, hogy nem tulajdonítunk komoly jelentőséget a km-nek?