Էվոլյուցիոն վարդապետություն. Նրա զարգացումը հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը

Էվոլյուցիոն ուսուցումը բոլոր գաղափարների հանրագումարն է օրգանական բնության մեջ տեղի ունեցող փոփոխությունների օրինաչափությունների և մեխանիզմների մասին: Նրա խոսքով, գոյություն ունեցող բոլոր օրգանիզմները սերում են իրենց հեռավոր «բարեկամներից»՝ երկարաժամկետ փոփոխությունների միջոցով։ Այն վերլուծում է, թե ինչպես են զարգանում առանձին օրգանիզմները (օնտոգենեզ), և հաշվի է առնում օրգանիզմների ամբողջ խմբերի զարգացման ուղիները (ֆիլոգենիա) և դրանց հարմարվողականությունը։

Էվոլյուցիայի ուսմունքն իր արմատներն ունի ծայրահեղ հնություն, որտեղ բնագետներն ու Հռոմը (Արիստոտել, Դեմոկրիտ, Անաքսագորաս...) արտահայտել են իրենց ենթադրությունները օրգանիզմների զարգացման ու փոխակերպումների վերաբերյալ։ Այնուամենայնիվ, այս եզրակացությունները հիմնված չէին գիտական ​​գիտելիքների վրա և զուտ ենթադրություններ էին: Միջնադարում այս ուսմունքի զարգացման մեջ նկատվում էր լճացում։ Դա պայմանավորված էր կրոնական դոգմայի և սխոլաստիկայի գերակայությամբ: Այսպիսով, ներս Քրիստոնեական աշխարհԵրկար ժամանակ կրեացիոնիստական ​​տեսակետը առաջատարն էր։ Չնայած դրան, որոշ գիտնականներ իրենց կարծիքն են հայտնել հրեշների գոյության մասին, ինչը հաստատվել է բրածո մնացորդների գտածոներով։

Փաստերի կուտակման գործընթացում 18-րդ դարում ի հայտ եկավ նոր ուղղություն՝ տրանսֆորմիզմը, որի շրջանակներում ուսումնասիրվեց տեսակների փոփոխականությունը։ Դոկտրինի ներկայացուցիչներ էին այնպիսի գիտնականներ, ինչպիսիք են Ջ. Բուֆոնին, Է. Դարվինը, Է. Ջեֆրոյ Սեն Հիլհերվոն։ Նրանց էվոլյուցիոն դոկտրինն ուներ երկու փաստ՝ ապացույցների տեսքով՝ անցումային միջտեսակային ձևերի առկայություն, նույն խմբի կենդանիների և բույսերի կառուցվածքի նմանությունը։ Սակայն այս գործիչներից ոչ մեկը չխոսեց տեղի ունեցող փոփոխությունների պատճառների մասին։

Եվ միայն 1809 թվականին հայտնվեց Լամարկի էվոլյուցիոն վարդապետությունը, որը եղավ

Արտացոլված է «Կենդանաբանության փիլիսոփայություն» գրքում: Այստեղ առաջին անգամ բարձրացվեց տեսակների փոփոխությունների պատճառների հարցը։ Նա կարծում էր, որ փոփոխվող միջավայրի պատճառով տեսակներն իրենք են փոխվում։ Ավելին, նա մտցրեց աստիճանավորումներ, այսինքն. անցումներ ավելի ցածր ձևերից դեպի ավելի բարձր: Այս էվոլյուցիոն զարգացումը, ըստ Լամարկի, բնորոշ է բոլոր կենդանի էակներին և բխում է կատարելության ձգտումից:

Բնական աշխարհի դիտարկումները նրան հանգեցրել են երկու հիմնական սկզբունքի, որոնք արտացոլված են «չմարզվել - վարժություն» օրենքում: Ըստ նրա, օրգանները զարգանում են, քանի որ դրանք օգտագործվում են, որից հետո տեղի է ունենում «բարենպաստ հատկությունների ժառանգություն», այսինքն. բարենպաստ գծերը փոխանցվել են սերնդեսերունդ և հետագայում կամ շարունակվել են դրանց զարգացումը, կամ անհետացել։ Այնուամենայնիվ, Լամարկի աշխատանքը չգնահատվեց գիտական ​​աշխարհ, մինչև լույս տեսավ Չարլզ Դարվինի «Տեսակների ծագման մասին» գիրքը։ Դրա օգտին բերված փաստարկներն այն դարձրեցին շատ սիրված։ Սակայն այս գիտնականը նաեւ ձեռքբերովի հատկանիշների ժառանգականության կողմնակից էր։ Սակայն հայտնաբերված հակասություններն այնքան լուրջ էին, որ նպաստեցին լամարկիզմի՝ որպես նեոլամարկիզմի վերածննդին։

Երկար ժամանակ անց կենսաբանների հետազոտությունները հանգեցրին սինթետիկ էվոլյուցիոն դոկտրինի առաջացմանը: (STE): Այն չունի ծագման հստակ տարեթիվ կամ կոնկրետ հեղինակ և հանդիսանում է գիտնականների հավաքական աշխատանք։ Չնայած այն հանգամանքին, որ հեղինակները ունեին բազմաթիվ տարբերություններ իրենց տեսակետներում, որոշ դրույթներ կասկածի տակ չէին. ներկայացված տեղական բնակչության կողմից. համար նյութ էվոլյուցիոն զարգացումեն ռեկոմբինացիա և մուտացիոն փոփոխականություն; Հարմարվողականության զարգացման հիմնական պատճառը բնական ընտրությունն է. չեզոք նշանները ձևավորվում են որոշ այլ դրույթների շնորհիվ:

Ներկայումս մեծ թվով գիտնականներ օգտագործում են «ժամանակակից էվոլյուցիոն տեսություն» հասկացությունը։ Այն չի պահանջում մեկի առկայություն, և միևնույն ժամանակ դրա հիմնական ձեռքբերումն այն է, որ աղի փոփոխությունները փոխարինվում են աստիճանաբար։

Էվոլյուցիոն վարդապետություն(լատիներենից evolutio - տեղակայում) - կենսաբանության գաղափարների և հասկացությունների համակարգ, որը հաստատում է Երկրի կենսոլորտի պատմական առաջադեմ զարգացումը, դրա բաղկացուցիչ բիոգեոցենոզները, ինչպես նաև առանձին տաքսոններ և տեսակներ, որոնք կարող են ներառվել էվոլյուցիայի գլոբալ գործընթացում: տիեզերքը։

Թեև կենսաբանական էվոլյուցիայի միասնական և ընդհանուր առմամբ ընդունված տեսությունը դեռ չի ստեղծվել, էվոլյուցիայի փաստն ինքնին կասկածի տակ չի դրվում գիտնականների կողմից, քանի որ այն ունի հսկայական քանակությամբ ուղղակի հաստատումներ: Ըստ էվոլյուցիոն տեսության՝ ամեն ինչ հիմա է գոյություն ունեցող տեսակներօրգանիզմները առաջացել են նախկինում գոյություն ունեցողներից՝ երկարաժամկետ փոփոխությունների միջոցով: Էվոլյուցիոն ուսուցումը զբաղվում է առանձին օրգանիզմների անհատական ​​զարգացման վերլուծությամբ (օնտոգենեզ), օրգանիզմների խմբերի էվոլյուցիայի և զարգացման ուղիներով (ֆիլոգենիա) և դրանց հարմարվողականությամբ։

Գաղափարը, որ այն, ինչ նկատվում է ժամանակակից աշխարհկյանքի ձևերն անփոփոխ չեն, դրանք հանդիպում են հին փիլիսոփաների մոտ՝ Էմպեդոկլեսը, Դեմոկրիտը, Լուկրեցիոս Կարան։ Բայց մենք չգիտենք այն փաստերի մասին, որոնք հանգեցրել են նրանց նման եզրակացության, թեև բավարար տվյալներ չկան փաստելու համար, որ սա փայլուն ենթադրություն է։

Քրիստոնեական աշխարհում կրեացիոնիստական ​​տեսակետը գերակշռում էր շատ դարեր, թեև առաջարկություններ էին արվում «նախաթափված» հրեշների գոյության մասին, որոնք առաջացել էին այն ժամանակվա բրածո մնացորդների հազվագյուտ գտածոներից:

Որպես բնագիտության մեջ կուտակված փաստեր 18-րդ դ. Առաջացավ տրանսֆորմիզմ՝ տեսակների փոփոխականության ուսմունք։ Բայց տրանսֆորմիզմի կողմնակիցները (առավել նշանավորները՝ Ժ. Բուֆոնը և Է. Ջեֆրոյ Սեն-Հիլերը Ֆրանսիայում, Է. Դարվինը՝ Անգլիայում) իրենց տեսակետներն ապացուցելու համար օգտագործեցին հիմնականում երկու փաստ՝ տեսակների միջև անցումային ձևերի առկայությունը և ընդհանուրի նմանությունը։ կենդանիների և բույսերի մեծ խմբերի կառուցվածքը. Տրանսֆորմիստներից ոչ մեկը չբարձրացրեց տեսակների փոփոխությունների պատճառների հարցը: XVII–XIX դարերի վերջի ամենամեծ բնագետը։ Ջ.Կյուվիերը կենդանական աշխարհների փոփոխությունը բացատրել է աղետների տեսությամբ։

1809-ին հրատարակվել է Ջ.Բ. Լամարկի «Կենդանաբանության փիլիսոփայությունը», որտեղ առաջին անգամ բարձրացվել է տեսակների և էվոլյուցիայի փոփոխությունների պատճառների հարցը: Լամարկը կարծում էր, որ շրջակա միջավայրի փոփոխությունները հանգեցնում են տեսակների փոփոխությունների:

Լամարկը ներկայացրեց աստիճանավորումների հայեցակարգը՝ անցում ցածրից դեպի ավելի բարձր ձևեր։ Գրադացիաները, ըստ Լամարկի, առաջանում են բոլոր կենդանի արարածների մեջ կատարելության ներհատուկ ցանկության հետևանքով. Բնական երևույթների դիտարկումները Լամարկին հանգեցրել են երկու հիմնական ենթադրության՝ «չմարզվելու և մարզվելու օրենքը»՝ օրգանների զարգացումը, ինչպես դրանք օգտագործվում են, և «ձեռք բերված հատկությունների ժառանգությունը», հատկությունները ժառանգվել են և հետագայում կա՛մ զարգացել, կա՛մ անհետացել: Լամարկի աշխատանքը ոչ մի արդյունք չտվեց գիտական ​​աշխարհառանձնահատուկ տպավորություն և մոռացության մատնվեց ուղիղ հիսուն տարի:

Էվոլյուցիոն տեսության զարգացման նոր փուլը սկսվեց 1859 թվականին Չարլզ Դարվինի «Տեսակների ծագումը բնական ընտրության միջոցով կամ նախընտրելի ցեղերի պահպանումը կյանքի համար պայքարում» հիմնական աշխատության հրապարակման արդյունքում։ Դարվինի կարծիքով էվոլյուցիայի հիմնական շարժիչ ուժը բնական ընտրությունն է։ Սելեկցիան, ազդելով անհատների վրա, թույլ է տալիս այն օրգանիզմներին, որոնք ավելի լավ են հարմարեցված տվյալ միջավայրում կյանքին գոյատևելու և սերունդ թողնելու համար: Սելեկցիայի գործողությունը հանգեցնում է տեսակների տարրալուծմանը մասերի` դուստր տեսակների, որոնք, իրենց հերթին, ժամանակի ընթացքում բաժանվում են սեռերի, ընտանիքների և բոլոր ավելի մեծ տաքսոնների:

Դարվինի փաստարկները էվոլյուցիայի գաղափարի օգտին ապահովեցին տեսության լայն ընդունումը: Բայց Դարվինը համոզված էր նաև ձեռքբերովի հատկությունների ժառանգականության մեջ։ Ժառանգականության դիսկրետ բնույթը չհասկանալը հանգեցրեց անլուծելի պարադոքսի. փոփոխությունները պետք է մարեին, բայց իրականում դա տեղի չունեցավ: Հակասություններն այնքան լուրջ էին, որ ինքը՝ Դարվինը, իր կյանքի վերջում կասկածում էր իր տեսության ճիշտությանը, թեև այդ ժամանակ արդեն Մենդելի փորձերն էին իրականացվել, որոնք կարող էին դա հաստատել։ Դարվինիզմի ակնհայտ թուլությունը դարձավ լամարկիզմի՝ որպես նեոլամարկիզմի վերածնման պատճառ։

Կենսաբանների միայն հետագա սերունդների աշխատանքը հանգեցրեց առաջացմանը էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսություն(STE): Ի տարբերություն Դարվինի տեսության, STE-ն չունի մեկ հեղինակ և մեկ ծագման տարեթիվ, այլ հանդիսանում է բազմաթիվ երկրների տարբեր մասնագիտությունների գիտնականների հավաքական ջանքերի արդյունք: Մենդելի օրենքների վերագտնումից, ժառանգականության դիսկրետ բնույթի ապացույցից և հատկապես տեսական պոպուլյացիայի գենետիկայի ստեղծումից հետո Դարվինի ուսմունքները ձեռք բերեցին ամուր գենետիկ հիմք: Գենետիկայի և դարվինիզմի միջև լայն սինթեզ տեղի ունեցավ 1930-40-ական թվականներին: Գենետիկական գաղափարները ներթափանցեցին տաքսոնոմիա, պալեոնտոլոգիա, սաղմնաբանություն և կենսաաշխարհագրություն։ Սինթետիկ տեսության հեղինակները համաձայն չեն եղել մի շարք հիմնարար խնդիրների շուրջ և աշխատել են կենսաբանության տարբեր ոլորտներում, սակայն նրանք գրեթե միաձայն են մեկնաբանել հետևյալ հիմնական դրույթները. տեղական բնակչությունը համարվում է էվոլյուցիայի տարրական միավորը. Էվոլյուցիայի նյութը մուտացիայի և ռեկոմբինացիայի փոփոխականությունն է. բնական ընտրությունը դիտվում է որպես հիմնական պատճառըվերտեսակային տաքսոնների հարմարվողականության, տեսակավորման և ծագման զարգացում. գենետիկ դրեյֆը և հիմնադիր սկզբունքը չեզոք հատկությունների ձևավորման պատճառն են. Տեսակը այլ տեսակների պոպուլյացիաներից վերարտադրողականորեն մեկուսացված պոպուլյացիաների համակարգ է, և յուրաքանչյուր տեսակ էկոլոգիապես մեկուսացված է (մեկ տեսակ - մեկ խորշ). տեսակավորումը բաղկացած է գենետիկ մեկուսացման մեխանիզմների առաջացումից և առաջանում է հիմնականում աշխարհագրական մեկուսացման պայմաններում. Մակրոէվոլյուցիայի պատճառների մասին եզրակացություններ կարելի է ստանալ միկրոէվոլյուցիայի ուսումնասիրության միջոցով, որը կառուցված է ճշգրիտ փորձարարական տվյալների, դաշտային դիտարկումների և տեսական հանգումների հիման վրա: Գոյություն ունի նաև էվոլյուցիոն գաղափարների մի խումբ, ըստ որի տեսակավորումը (կենսաբանական էվոլյուցիայի առանցքային պահը) տեղի է ունենում արագ՝ մի քանի սերունդների ընթացքում։ Այս դեպքում բացառվում է ցանկացած երկարատև էվոլյուցիոն գործոնների ազդեցությունը (բացառությամբ կտրող սելեկցիայի): Նման էվոլյուցիոն տեսակետները կոչվում են աղակալություն (լատիներեն «saltatotius», «salto»-ից - Ես ցատկում եմ, ցատկում), գաղափարներ էվոլյուցիայի մասին որպես ընդհատվող գործընթացի արագ առաջադիմական էվոլյուցիոն փոփոխությունների փուլերով, որոնք փոխարինվում են դանդաղ, աննշան փոփոխությունների ժամանակաշրջաններով: Saltationism-ը վատ զարգացած ուղղություն է էվոլյուցիայի տեսության մեջ: Համաձայն SET-ի վերջին հասկացությունների՝ աստիճանական (շարունակելով ցածր արագությամբ) փոփոխությունները կարող են փոխարինվել աղակալման փոփոխություններով:

Նրա պատմության մեջ, երբ երիտասարդ Երկիրը լուսավորվեց Արեգակի կողմից, նրա մակերեսը սկզբում կարծրացավ, ապա խմորվեց, և առաջացավ փտում՝ ծածկված բարակ թաղանթներով։ Այս խեցիներում ծնվել են կենդանիների բոլոր տեսակի ցեղատեսակներ։ Մարդը, իբր, առաջացել է ձկից կամ ձկան նման կենդանուց։ Չնայած ինքնատիպությանը, Անաքսիմանդրի հիմնավորումը զուտ ենթադրական է և չի հաստատվում դիտարկումներով։ Մեկ այլ հին մտածող՝ Քսենոֆանեսը, ավելի մեծ ուշադրություն է դարձրել դիտարկումներին։ Այսպիսով, նա լեռներում հայտնաբերած բրածոները նույնացրել է հնագույն բույսերի և կենդանիների հետքերով՝ դափնու, փափկամարմինների խեցիների, ձկների, փոկերի հետքերով: Այստեղից նա եզրակացրեց, որ ցամաքը մի ժամանակ սուզվել է ծովը, մահ բերելով ցամաքի կենդանիներին և մարդկանց, և վերածվել ցեխի, և երբ այն բարձրացել է, հետքերը չորացել են: Հերակլիտոսը, չնայած իր մետաֆիզիկային ներծծված մշտական ​​զարգացման և հավերժական ձևավորման գաղափարով, չի ստեղծել որևէ էվոլյուցիոն հայեցակարգ: Թեև որոշ հեղինակներ դեռ վերագրում են նրան առաջին էվոլյուցիոնիստներին։

Միակ հեղինակը, ում մեջ կարելի է գտնել օրգանիզմների աստիճանական փոփոխության գաղափարը, Պլատոնն էր։ Իր «Պետություն» երկխոսության մեջ նա առաջ քաշեց տխրահռչակ առաջարկը՝ բարելավել մարդկանց ցեղը՝ ընտրելով լավագույն ներկայացուցիչներին։ Անկասկած, այս առաջարկը հիմնված էր հայտնի փաստարտադրողների ընտրություն անասնաբուծության մեջ. Ժամանակակից դարաշրջանում այս գաղափարների անհիմն կիրառումը մարդկային հասարակությունվերածվել է եվգենիկայի ուսմունքի, որն ընկած է Երրորդ Ռեյխի ռասայական քաղաքականության հիմքում։

Միջնադար և Վերածնունդ

Բարձրացող մակարդակներով գիտական ​​գիտելիքներՎաղ միջնադարի «մութ դարերից» հետո էվոլյուցիոն գաղափարները կրկին սկսում են սողոսկել գիտնականների, աստվածաբանների և փիլիսոփաների աշխատություններում: Ալբերտուս Մագնուսն առաջինն էր, ով նշեց բույսերի ինքնաբուխ փոփոխականությունը, ինչը հանգեցրեց նոր տեսակների առաջացմանը: Օրինակներ, որոնք ժամանակին տվել է Թեոֆրաստը, որը նա բնութագրել է որպես փոխակերպումմի տեսակ մյուսին: Տերմինն ինքնին, ըստ երևույթին, նա վերցրել է ալքիմիայից: 16-րդ դարում բրածո օրգանիզմները նորից հայտնաբերվեցին, բայց միայն 17-րդ դարի վերջերին այն միտքը, որ սա «բնության խաղ չէ», ոչ թե ոսկորների կամ խեցիների տեսքով քարեր, այլ հնագույն կենդանիների և բույսերի մնացորդներ։ , վերջապես գլխի ընկավ։ Տարվա իր «Նոյյան տապանը, նրա ձևն ու հզորությունը» աշխատությունում Յոհան Բուտեոն մեջբերում է հաշվարկները, որոնք ցույց են տվել, որ տապանը չի կարող պարունակել հայտնի կենդանիների բոլոր տեսակները։ Այդ տարի Բեռնար Պալիսին Փարիզում կազմակերպեց բրածոների ցուցահանդես, որտեղ նա առաջին անգամ համեմատեց դրանք կենդանիների հետ։ Այն տարում, երբ նա տպագիր տպագիր հրապարակեց այն միտքը, որ քանի որ բնության մեջ ամեն ինչ «հավերժական փոխակերպման մեջ է», ձկների և խեցեմորթների շատ բրածո մնացորդներ պատկանում են. անհետացածտեսակներ

Նոր դարաշրջանի էվոլյուցիոն գաղափարներ

Ինչպես տեսնում ենք, ամեն ինչ ավելի հեռուն չգնաց, քան տեսակների փոփոխականության մասին ցրված գաղափարներ արտահայտելը։ Նույն միտումը շարունակվեց նոր ժամանակների գալուստով: Այսպիսով, քաղաքական գործիչ և փիլիսոփա Ֆրենսիս Բեկոնն առաջարկեց, որ տեսակները կարող են փոխվել՝ կուտակելով «բնության սխալները»։ Այս թեզը կրկին, ինչպես և Էմպեդոկլեսի դեպքում, կրկնում է բնական ընտրության սկզբունքը, սակայն ընդհանուր տեսության մասին դեռ խոսք չկա։ Տարօրինակ կերպով, էվոլյուցիայի մասին առաջին գիրքը կարելի է համարել Մեթյու Հեյլի տրակտատ: Մեթյու Հեյլ ) «Մարդկության պարզունակ ծագումը դիտարկված և քննված ըստ բնության լույսի»։ Սա կարող է արդեն տարօրինակ թվալ, քանի որ Հեյլին ինքը բնագետ կամ նույնիսկ փիլիսոփա չէր, նա իրավաբան էր, աստվածաբան և ֆինանսիստ, և նա գրել էր իր տրակտատը իր կալվածքում հարկադիր արձակուրդի ժամանակ: Դրանում նա գրել է, որ չպետք է ենթադրել, որ բոլոր տեսակները ստեղծվել են իրենց ժամանակակից ձևով, ընդհակառակը, ստեղծվել են միայն արխետիպեր, և կյանքի ողջ բազմազանությունը զարգացել է դրանցից բազմաթիվ հանգամանքների ազդեցության տակ. Հեյլին նաև նախանշում է պատահականության վերաբերյալ բազմաթիվ հակասություններ, որոնք ծագել են դարվինիզմի հաստատումից հետո: Նույն տրակտատում առաջին անգամ հիշատակվել է «էվոլյուցիա» տերմինը կենսաբանական իմաստով։

Հեյլի նման սահմանափակ էվոլյուցիոնիզմի գաղափարները մշտապես առաջացել են, և դրանք կարելի է գտնել Ջոն Ռեյի, Ռոբերտ Հուկի, Գոթֆրիդ Լայբնիցի և նույնիսկ Կարլ Լիննեուսի հետագա աշխատություններում: Դրանք ավելի հստակ արտահայտում է Ժորժ Լուի Բուֆոնը։ Դիտարկելով ջրի տեղումները՝ նա եկել է այն եզրակացության, որ բնական աստվածաբանությամբ Երկրի պատմությանը հատկացված 6 հազար տարիները բավարար չեն նստվածքային ապարների առաջացման համար։ Բուֆոնի հաշվարկած Երկրի տարիքը եղել է 75 հազար տարի։ Նկարագրելով կենդանիների և բույսերի տեսակները՝ Բուֆոնը նկատեց, որ դրանք օգտակար հատկանիշների հետ մեկտեղ ունեն նաև այնպիսիք, որոնց հնարավոր չէ որևէ օգտակարություն վերագրել։ Սա կրկին հակասում էր բնական աստվածաբանությանը, որը պնդում էր, որ կենդանու մարմնի վրա յուրաքանչյուր մազ ստեղծված է նրա կամ մարդու օգտին: Բուֆոնը եկել է այն եզրակացության, որ այդ հակասությունը կարելի է վերացնել՝ ընդունելով միայն ընդհանուր պլանի ստեղծումը, որը տարբերվում է կոնկրետ մարմնավորումներում։ Կիրառելով Լայբնիցի «շարունակականության օրենքը» սիստեմատիկայում, նա 1996-ին դեմ արտահայտվեց առանձին տեսակների գոյությանը, տեսակները համարելով տաքսոնագետների երևակայության պտուղը (այստեղ կարելի է տեսնել Լիննեի հետ իր շարունակական վեճի ծագումը և հակապատկերը. այս գիտնականներից միմյանց նկատմամբ):

Լամարկի տեսությունը

Տրանսֆորմիստական ​​և համակարգված մոտեցումները համադրելուն ուղղված քայլ կատարեց բնագետ և փիլիսոփա Ժան Բատիստ Լամարկը։ Որպես տեսակների փոփոխության ջատագով և դեիստ՝ նա ճանաչեց Արարչին և հավատաց դրան Գերագույն Արարիչստեղծել է միայն նյութ և բնություն; մնացած բոլոր անշունչ և կենդանի առարկաները ծագել են նյութից՝ բնության ազդեցության տակ։ Լամարկն ընդգծել է, որ «բոլոր կենդանի մարմինները գալիս են միմյանցից, և ոչ թե նախորդ սաղմերի հաջորդական զարգացման միջոցով»։ Այսպիսով, նա հակադրվեց պրեֆֆորմացիոնիզմի հայեցակարգին որպես աուտոգենետիկ, և նրա հետևորդ Էթյեն Ժոֆրոյ Սեն-Հիլերը (1772-1844) պաշտպանեց տարբեր տեսակի կենդանիների կառուցվածքային պլանի միասնության գաղափարը: Լամարկի էվոլյուցիոն գաղափարներն առավել ամբողջական ներկայացված են «Կենդանաբանության փիլիսոփայություն»-ում (1809), չնայած Լամարկը ձևակերպել է իր էվոլյուցիոն տեսության դրույթներից շատերը կենդանաբանության դասընթացի ներածական դասախոսություններում դեռևս 1800-1802 թթ.։ Լամարկը կարծում էր, որ էվոլյուցիայի փուլերը չեն գտնվում ուղիղ գծի վրա, ինչպես հետևում է շվեյցարացի բնափիլիսոփա Ք. Այս ներածությունը հիմք դրեց ապագա «տոհմածառերի» համար։ Լամարկը նաև առաջարկեց «կենսաբանություն» տերմինն իր ժամանակակից իմաստով։ Այնուամենայնիվ, առաջին էվոլյուցիոն դոկտրինի ստեղծողի՝ Լամարկի կենդանաբանական աշխատությունները պարունակում էին բազմաթիվ փաստական ​​անճշտություններ և ենթադրական կառուցումներ, ինչը հատկապես ակնհայտ է նրա ժամանակակից, մրցակցի և քննադատի, համեմատական ​​անատոմիայի և պալեոնտոլոգիայի ստեղծողի գործերի հետ համեմատելիս։ , Ժորժ Կյուվիե (1769-1832). Լամարկը կարծում էր, որ էվոլյուցիայի շարժիչ գործոնը կարող է լինել օրգանների «մարզվելը» կամ «չմարզվելը»՝ կախված շրջակա միջավայրի համապատասխան անմիջական ազդեցությունից: Լամարկի և Սեն Հիլերի փաստարկների որոշ միամտությունը մեծապես նպաստեց տրանսֆորմիզմին հակաէվոլյուցիոն ռեակցիային. վաղ XIXգ, և բացարձակապես փաստացի քննադատություն առաջացրեց կրեացիոնիստ Ժորժ Կյուվիեի և նրա դպրոցի կողմից։

Կատաստրոֆիզմ և տրանսֆորմիզմ

Դարվինի ստեղծագործությունները

Էվոլյուցիոն տեսության զարգացման նոր փուլը սկսվեց 1859 թվականին Չարլզ Դարվինի «Տեսակների ծագումը բնական ընտրության միջոցով կամ նախընտրելի ցեղերի պահպանումը կյանքի համար պայքարում» հիմնական աշխատության հրապարակման արդյունքում։ Դարվինի կարծիքով էվոլյուցիայի հիմնական շարժիչ ուժը բնական ընտրությունն է։ Սելեկցիան, ազդելով անհատների վրա, թույլ է տալիս այն օրգանիզմներին, որոնք ավելի լավ են հարմարեցված տվյալ միջավայրում կյանքին գոյատևելու և սերունդ թողնելու համար: Սելեկցիայի գործողությունը հանգեցնում է նրան, որ տեսակները բաժանվում են ենթատեսակների, որոնք իրենց հերթին ժամանակի ընթացքում բաժանվում են սեռերի, ընտանիքների և բոլոր ավելի մեծ տաքսոնների:

Իր բնորոշ ազնվությամբ Դարվինը մատնանշեց նրանց, ովքեր ուղղակիորեն դրդեցին իրեն գրել և հրապարակել էվոլյուցիայի ուսմունքը (ըստ երևույթին, Դարվինը այնքան էլ հետաքրքրված չէր գիտության պատմությամբ, քանի որ Տեսակների ծագման առաջին հրատարակության մեջ նա չէր նշել իր անմիջական նախորդները՝ Ուոլես, Մեթյու, Բլայթ): Դարվինն ուղղակիորեն ազդվել է Լայելի և ավելի փոքր չափով Թոմաս Մալթուսի (1766-1834) ստեղծագործության ստեղծման գործընթացում, իր թվերի երկրաչափական առաջընթացով «Էսսե բնակչության օրենքի մասին» ժողովրդագրական աշխատությունից (1798): Եվ, կարելի է ասել, Դարվինին «ստիպել» է հրատարակել իր աշխատությունը երիտասարդ անգլիացի կենդանաբան և կենսագրագետ Ալֆրեդ Ուոլեսի կողմից (1823-1913)՝ նրան ուղարկելով մի ձեռագիր, որտեղ, անկախ Դարվինից, նա շարադրում է տեսության գաղափարները։ բնական ընտրություն. Միևնույն ժամանակ, Ուոլեսը գիտեր, որ Դարվինը աշխատում է էվոլյուցիայի ուսմունքի վրա, քանի որ վերջինս ինքն է գրել նրան այդ մասին 1857 թվականի մայիսի 1-ի նամակում. նոթատետր այն հարցի վերաբերյալ, թե ինչպես և ինչով են տարբերվում տեսակներն ու սորտերը միմյանցից: Այժմ ես պատրաստում եմ իմ աշխատանքը տպագրության... բայց մտադիր չեմ այն ​​հրապարակել ավելի շուտ, քան երկու տարի հետո... Իրոք, անհնար է (նամակի շրջանակներում) պարզաբանել իմ տեսակետները պատճառների և մեթոդների վերաբերյալ։ բնության վիճակի փոփոխություններ; բայց քայլ առ քայլ ես հասա մի պարզ և հստակ գաղափարի. համար - ավաղ! – տեսության հեղինակի ամենաանկոտրուն վստահությունը, որ նա իրավացի է, ոչ մի կերպ չի երաշխավորում դրա ճշմարտացիությունը»: Այստեղ ակնհայտ է Դարվինի ողջախոհությունը, ինչպես նաև երկու գիտնականների ջենթլմենական վերաբերմունքը միմյանց նկատմամբ, ինչը հստակ երևում է նրանց միջև եղած նամակագրությունը վերլուծելիս։ Դարվինը, ստանալով հոդվածը 1858 թվականի հունիսի 18-ին, ցանկացավ այն ներկայացնել տպագրության՝ լռելով իր աշխատանքի մասին, և միայն ընկերների պնդմամբ նա գրեց իր աշխատությունից «կարճ քաղվածք» և ներկայացրեց այս երկու աշխատանքները։ Linnean հասարակություն.

Դարվինը լիովին որդեգրեց Լայելի աստիճանական զարգացման գաղափարը և, կարելի է ասել, համազգեստավոր էր: Հարց կարող է առաջանալ՝ եթե ամեն ինչ հայտնի էր Դարվինից առաջ, ապա ո՞րն է նրա վաստակը, ինչո՞ւ է նրա աշխատանքը նման հնչեղություն առաջացրել։ Բայց Դարվինը արեց այն, ինչ չկարողացան անել իր նախորդները։ Նախ, նա իր աշխատանքին տվեց շատ համապատասխան վերնագիր, որը «բոլորի շուրթերին էր»: Հասարակությունը բուռն հետաքրքրություն ուներ հատկապես «Տեսակների ծագումը բնական ընտրության միջոցով, կամ նախընտրելի ցեղերի պահպանումը կյանքի համար պայքարում»։ Համաշխարհային բնագիտության պատմության մեջ դժվար է հիշել մեկ այլ գիրք, որի վերնագիրն այդքան հստակ արտահայտեր դրա էությունը։ Երևի Դարվինը հանդիպել է իր նախորդների ստեղծագործությունների տիտղոսաթերթերին կամ վերնագրերին, բայց պարզապես ցանկություն չի ունեցել ծանոթանալու դրանց։ Մեզ մնում է միայն զարմանալ, թե ինչպես կարձագանքեր հանրությունը, եթե Մեթյուը հրապարակեր իր էվոլյուցիոն տեսակետները «Ժամանակի ընթացքում բույսերի տեսակների փոփոխության հնարավորությունը ամենակարևորների գոյատևման (ընտրության) միջոցով» վերնագրով։ Բայց, ինչպես գիտենք, «Նավի փայտանյութը…» ուշադրություն չգրավեց։

Երկրորդ, և սա ամենակարևորն է, Դարվինը իր դիտարկումների հիման վրա կարողացավ բացատրել իր ժամանակակիցներին տեսակների փոփոխականության պատճառները: Նա մերժեց, որպես անհիմն, օրգաններ «վարժեցնելու» կամ «չմարզելու» գաղափարը և դիմեց մարդկանց կողմից կենդանիների նոր ցեղատեսակների և բույսերի սորտերի բուծման փաստերին՝ արհեստական ​​ընտրության: Նա ցույց տվեց, որ օրգանիզմների անորոշ փոփոխականությունը (մուտացիաները) ժառանգաբար փոխանցվում են և կարող են դառնալ նոր ցեղատեսակի կամ տարատեսակի սկիզբ, եթե այն օգտակար լինի մարդկանց համար։ Այս տվյալները փոխանցելով վայրի տեսակներին՝ Դարվինը նշեց, որ բնության մեջ կարող են պահպանվել միայն այն փոփոխությունները, որոնք ձեռնտու են տեսակներին՝ այլոց հետ հաջող մրցակցության համար, և խոսեց գոյության և բնական ընտրության պայքարի մասին, որին նա վերագրեց կարևոր, բայց ոչ միակ դերը որպես էվոլյուցիայի շարժիչ: Դարվինը ոչ միայն տվել է բնական ընտրության տեսական հաշվարկներ, այլև փաստացի նյութեր օգտագործելով՝ ցույց է տվել տեսակների էվոլյուցիան տիեզերքում՝ աշխարհագրական մեկուսացմամբ (ֆինշ) և բացատրել էվոլյուցիայի տարբեր մեխանիզմները խիստ տրամաբանության տեսանկյունից: Նա նաև հանրությանը ներկայացրեց հսկա ծույլերի և արմադիլլոների բրածո ձևերը, որոնք կարող էին դիտվել որպես ժամանակի ընթացքում էվոլյուցիա: Դարվինը նաև թույլ է տվել էվոլյուցիայի գործընթացում տեսակների որոշակի միջին նորմայի երկարաժամկետ պահպանման հնարավորությունը՝ վերացնելով ցանկացած շեղվող տարբերակներ (օրինակ՝ փոթորիկից փրկված ճնճղուկները միջին թեւերի երկարություն ունեին), որը հետագայում անվանվեց ստասիգենեզ։ . Դարվինը կարողացավ բոլորին ապացուցել բնության մեջ տեսակների փոփոխականության իրականությունը, հետևաբար, նրա աշխատանքի շնորհիվ տեսակների խիստ կայունության մասին պատկերացումներն ի չիք դարձան: Ստատիկների ու ֆիքսիստների համար անիմաստ էր շարունակել մնալ իրենց դիրքերում։

Դարվինի գաղափարների զարգացում

Որպես իսկական աստիճանական մտածող՝ Դարվինը մտահոգված էր, որ անցումային ձևերի բացակայությունը կարող է լինել իր տեսության անկումը, և այդ բացակայությունը վերագրում էր երկրաբանական գրառումների թերի լինելուն: Դարվինը նաև մտահոգված էր մի շարք սերունդների ընթացքում նոր ձեռք բերված հատկանիշի «լուծարմամբ»՝ սովորական, անփոփոխ անհատների հետ հետագա խաչմերուկով: Նա գրել է, որ այս առարկությունը, երկրաբանական գրառումների խախտումների հետ մեկտեղ, ամենալուրջներից մեկն է իր տեսության համար։

Դարվինը և նրա ժամանակակիցները չգիտեին, որ 1865 թվականին ավստրո-չեխ բնագետ աբբատ Գրեգոր Մենդելը (1822-1884) հայտնաբերել է ժառանգականության օրենքները, որոնց համաձայն ժառանգական հատկանիշը չի «լուծվում» սերունդների շարքում, այլ անցնում է ( ռեցեսիվության դեպքում) հետերոզիգոտ վիճակի մեջ և կարող է տարածվել պոպուլյացիոն միջավայրում։

Այնպիսի գիտնականներ, ինչպիսիք են ամերիկացի բուսաբան Ասա Գրեյը (1810-1888), սկսում են հանդես գալ Դարվինի պաշտպանությամբ. Ալֆրեդ Ուոլես, Թոմաս Հենրի Հաքսլի (Հաքսլի; 1825-1895) - Անգլիայում; համեմատական ​​անատոմիայի դասական Կարլ Գեգենբաուր (1826-1903), Էռնստ Հեկել (1834-1919), կենդանաբան Ֆրից Մյուլլեր (1821-1897) - Գերմանիայում: Դարվինի գաղափարները քննադատում են ոչ պակաս վաստակաշատ գիտնականներ՝ Դարվինի ուսուցիչ, երկրաբանության պրոֆեսոր Ադամ Սեդգվիքը (1785-1873), հայտնի պալեոնտոլոգ Ռիչարդ Օուենը, նշանավոր կենդանաբան, պալեոնտոլոգ և երկրաբան Լուի Աղասիզը (1807-1873), գերմանացի պրոֆեսոր Հենրիխ Գեորգ (1873): 1873):

Հետաքրքիր փաստ է այն, որ Դարվինի գիրքը գերմաներեն է թարգմանել Բրոնը, ով չի կիսում իր տեսակետները, բայց հավատում է, որ. նոր գաղափարունի գոյության իրավունք (ժամանակակից էվոլյուցիոնիստ և հանրահռչակող Ն.Ն. Վորոնցովը Բրոնին դա համարում է իսկական գիտնական): Հաշվի առնելով Դարվինի մեկ այլ հակառակորդի՝ Ագասիզի տեսակետները, մենք նշում ենք, որ այս գիտնականը խոսեց սաղմնաբանության, անատոմիայի և պալեոնտոլոգիայի մեթոդների համադրման կարևորության մասին՝ դասակարգման սխեմայում տեսակի կամ այլ տաքսոնի դիրքը որոշելու համար: Այսպիսով, տեսակը ստանում է իր տեղը տիեզերքի բնական կարգում:

Հետաքրքիր էր իմանալ, որ Դարվինի եռանդուն կողմնակից Հեկկելը լայնորեն առաջ էր քաշում Աղասիզի կողմից առաջադրված եռյակը, «եռակի զուգահեռության մեթոդը», որն արդեն կիրառվում էր ազգակցական հարաբերությունների գաղափարի վրա, և դա, սնուցված Հեկելի անձնական ոգևորությամբ, գրավեց նրան։ ժամանակակիցները։ Բոլոր լուրջ կենդանաբանները, անատոմիստները, սաղմնաբանները, պալեոնտոլոգները սկսում են կառուցել ֆիլոգենետիկ ծառերի ամբողջ անտառներ: Հեկելի թեթև ձեռքով, որպես միակ հնարավոր գաղափար, տարածվում է մոնոֆիլիա-մեկ նախնուց ծագման գաղափարը, որը գերակշռում էր 20-րդ դարի կեսերին գիտնականների մտքերում։ Ժամանակակից էվոլյուցիոնիստները, հիմնվելով Rhodophycea ջրիմուռների վերարտադրության մեթոդի ուսումնասիրության վրա, որը տարբերվում է մյուս բոլոր էուկարիոտներից (անշարժ և արական և էգ գամետներ, բջջային կենտրոնի բացակայություն և որևէ դրոշակավոր գոյացություններ), խոսում են առնվազն երկու ինքնուրույն ձևավորված բույսերի նախնիները. Միևնույն ժամանակ պարզվել է, որ «միտոտիկ ապարատի առաջացումը տեղի է ունեցել անկախ առնվազն երկու անգամ՝ մի կողմից սնկերի և կենդանիների թագավորությունների նախնիներում և իսկական ջրիմուռների ենթաթագավորություններում (բացի Ռոդոֆիցեայից) և բարձր բույսերը, մյուս կողմից»: Այսպիսով, կյանքի ծագումը ճանաչվում է ոչ թե մեկ նախնիների օրգանիզմից, այլ առնվազն երեքից։ Ամեն դեպքում, նշվում է, որ «առաջարկվածի նման ոչ մի այլ սխեմա չի կարող մոնոֆիլետիկ լինել» (նույն տեղում)։ Գիտնականներին ուղեկցել է նաև պոլիֆիլիայի (ծագումը մի քանի անկապ օրգանիզմներից) սիմբիոգենեզի տեսության միջոցով, որը բացատրում է քարաքոսերի (ջրիմուռների և սնկերի համակցություն) տեսքը։ Եվ սա տեսության ամենակարեւոր ձեռքբերումն է։ Բացի այդ, վերջին հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ ավելի ու ավելի շատ օրինակներ են հայտնաբերվում, որոնք ցույց են տալիս «պարաֆիլիայի տարածվածությունը համեմատաբար սերտորեն կապված տաքսոնների ծագման մեջ»։ Օրինակ, «Աֆրիկյան ծառի մկների Dendromurinae ենթ ընտանիքում. Deomys սեռը մոլեկուլային մոտ է իրական մկներին Murinae, իսկ Steatomys սեռը ԴՆԹ-ի կառուցվածքով մոտ է Cricetomyinae ենթաընտանիքի հսկա մկներին: Միևնույն ժամանակ անհերքելի է Deomys-ի և Steatomys-ի մորֆոլոգիական նմանությունը, ինչը վկայում է Dendromurinae-ի պարաֆիլիտային ծագման մասին»։ Ուստի ֆիլոգենետիկ դասակարգումը վերանայման կարիք ունի՝ հիմնվելով ոչ միայն արտաքին նմանության, այլև գենետիկական նյութի կառուցվածքի վրա։

Փորձարարական կենսաբան և տեսաբան Օգյուստ Վայսմանը (1834-1914) բավականին պարզ կերպով խոսեց բջջի միջուկի մասին՝ որպես ժառանգականության կրողի: Անկախ Մենդելից, նա եկել է ժառանգական միավորների դիսկրետության մասին ամենակարեւոր եզրակացությանը. Մենդելն այնքան առաջ էր իր ժամանակից, որ նրա աշխատանքը գրեթե անհայտ մնաց 35 տարի: Վայսմանի գաղափարները (1863-ից որոշ ժամանակ անց) դարձել են կենսաբանների լայն շրջանակների սեփականությունը և քննարկման առարկա։ Քրոմոսոմների վարդապետության ծագման ամենահետաքրքիր էջերը, ցիտոգենետիկայի առաջացումը, T. G. Morgan-ի կողմից ժառանգականության քրոմոսոմային տեսության ստեղծումը 1912-1916 թթ. - Այս ամենը մեծապես խթանեց Օգյուստ Վայսմանը։ Սաղմնային զարգացման ուսումնասիրություն ծովային ոզնիներ, նա առաջարկեց տարբերակել բջիջների բաժանման երկու ձևերը՝ հասարակածային և ռեդուկցիոն, այսինքն՝ նա մոտեցավ մեյոզի բացահայտմանը ՝ կոմբինատիվ փոփոխականության և սեռական գործընթացի ամենակարևոր փուլին։ Բայց Վայզմանը չկարողացավ խուսափել որոշ սպեկուլյատիվությունից ժառանգականության փոխանցման մեխանիզմի մասին իր պատկերացումներում։ Նա կարծում էր, որ միայն այսպես կոչված բջիջներն ունեն դիսկրետ գործոնների ամբողջ շարքը՝ «որոշիչները»: «սերմային տրակտ»: Որոշ որոշիչներ մտնում են «սոմայի» (մարմնի) որոշ բջիջներ, մյուսները՝ մյուսները: Որոշիչ գործոնների խմբերի տարբերությունները բացատրում են սոմայի բջիջների մասնագիտացումը: Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ, ճիշտ կանխատեսելով մեյոզի գոյությունը, Վայզմանը սխալվել է գեների բաշխման ճակատագիրը կանխատեսելիս։ Նա նաև տարածեց ընտրության սկզբունքը բջիջների միջև մրցակցության վրա, և քանի որ բջիջները որոշակի որոշիչ գործոնների կրողներ են, նա խոսեց նրանց միջև պայքարի մասին։ «Եսասիրական ԴՆԹ»-ի, «եսասիրական գենի» ամենաժամանակակից հասկացությունները զարգացան 70-80-ականների վերջում։ XX դար շատ ընդհանրություններ ունեն Վայսմանի որոշիչների մրցակցության հետ: Վայզմանն ընդգծել է, որ «բակտերիաների պլազմա»-ն մեկուսացված է ամբողջ օրգանիզմի սոմա բջիջներից, ուստի խոսել է շրջակա միջավայրի ազդեցության տակ օրգանիզմի (սոմայի) կողմից ձեռք բերված հատկանիշների ժառանգման անհնարինության մասին։ Բայց շատ դարվինիստներ ընդունեցին Լամարկի այս գաղափարը: Վայսմանի կողմից այս հայեցակարգի կոշտ քննադատությունը բացասական վերաբերմունք առաջացրեց անձամբ նրա և նրա տեսության, իսկ այնուհետև ընդհանրապես քրոմոսոմների ուսումնասիրության նկատմամբ, ուղղափառ դարվինիստների կողմից (նրանք, ովքեր ընդունում էին ընտրությունը որպես էվոլյուցիայի միակ գործոն):

Մենդելի օրենքների վերագտնումը տեղի ունեցավ 1900 թվականին երեք տարբեր երկրներում՝ Հոլանդիայում (Հյուգո դե Վրիս 1848-1935), Գերմանիայում (Կարլ Էրիխ Կորենս 1864-1933) և Ավստրիայում (Էրիխ ֆոն Ցերմակ 1871-1962), որոնք միաժամանակ հայտնաբերեցին Մենդելը: 1902 թվականին Ուոլթեր Սաթոնը (Սեթոն, 1876-1916) տվել է Մենդելիզմի բջջաբանական հիմքը՝ դիպլոիդ և հապլոիդ բազմություններ, հոմոլոգ քրոմոսոմներ, մեյոզի ժամանակ կապակցման պրոցեսը, նույն քրոմոսոմում տեղակայված գեների կապի կանխատեսումը, գերակայության հայեցակարգը։ և ռեցեսիվություն, ինչպես նաև ալելային գեներ. այս ամենը ցուցադրվել է բջջաբանական պատրաստուկների վրա, հիմնված էր Մենդելյան հանրահաշվի ճշգրիտ հաշվարկների վրա և շատ տարբերվում էր հիպոթետիկ տոհմածառերից՝ 19-րդ դարի նատուրալիստական ​​դարվինիզմի ոճից: Դը Վրիսի (1901-1903) մուտացիայի տեսությունը չընդունվեց ոչ միայն ուղղափառ դարվինիստների պահպանողականության կողմից, այլև այն փաստով, որ այլ բույսերի տեսակների մեջ հետազոտողները չկարողացան ձեռք բերել փոփոխականության լայն շրջանակ, որը նա ձեռք էր բերել Oenothera lamarkiana-ի հետ (այն. այժմ հայտնի է, որ երեկոյան գարնանածաղիկը պոլիմորֆ տեսակ է, որն ունի քրոմոսոմային տրանսլոկացիաներ, որոնցից մի քանիսը հետերոզիգոտ են, մինչդեռ հոմոզիգոտները մահացու են, Դե Վրիսը մուտացիաներ ստանալու համար շատ հաջող օբյեկտ է ընտրել և միևնույն ժամանակ ոչ ամբողջությամբ, քանի որ նրա դեպքում անհրաժեշտ էր ձեռք բերված արդյունքները տարածել այլ բուսատեսակների վրա): Դե Վրիսը և նրա ռուս նախորդը՝ բուսաբան Սերգեյ Իվանովիչ Կորժինսկին (1861-1900), ով 1899 թվականին (Սանկտ Պետերբուրգ) գրել է հանկարծակի սպազմոդիկ «տարասեռ» շեղումների մասին, կարծում էին, որ մակրոմուտացիաների հավանականությունը մերժում է Դարվինի տեսությունը։ Գենետիկայի արշալույսին արտահայտվեցին բազմաթիվ հասկացություններ, ըստ որոնց էվոլյուցիան կախված չէր արտաքին միջավայրից։ Հոլանդացի բուսաբան Յան Պաուլուս Լոցին (1867-1931), ով գրել է «Էվոլյուցիան հիբրիդացման միջոցով» գիրքը, որտեղ նա իրավամբ ուշադրություն է հրավիրել բույսերի տեսակավորման մեջ հիբրիդացման դերի վրա, նույնպես արժանացել է դարվինիստների քննադատությանը:

Եթե ​​18-րդ դարի կեսերին տրանսֆորմիզմի (շարունակական փոփոխություն) և սիստեմատիկական դասակարգման միավորների դիսկրետության հակասությունն անհաղթահարելի էր թվում, ապա 19-րդ դարում կարծվում էր, որ ազգակցական կապի հիման վրա կառուցված աստիճանական ծառերը հակասության մեջ են մտել դիսկրետության հետ։ ժառանգական նյութից. Էվոլյուցիան տեսողականորեն նկատելի մեծ մուտացիաների միջոցով չէր կարող ընդունվել դարվինյան աստիճանականության կողմից:

Մուտացիաների նկատմամբ վստահությունը և տեսակների փոփոխականության ձևավորման մեջ դրանց դերը վերականգնվել է Թոմաս Գենտ Մորգանի կողմից (1886-1945), երբ այս ամերիկացի սաղմնաբան և կենդանաբանը 1910 թվականին անցավ գենետիկական հետազոտությունների և ի վերջո ընտրեց հայտնի Drosophila-ն: Հավանաբար, մենք չպետք է զարմանանք, որ նկարագրված իրադարձություններից 20-30 տարի անց պոպուլյացիայի գենետիկներն են էվոլյուցիայի եկել ոչ թե մակրոմուտացիաների միջոցով (որոնք սկսել են ճանաչվել որպես անհավանական), այլ ալելիների հաճախականությունների կայուն և աստիճանական փոփոխության միջոցով: գեները պոպուլյացիաներում. Քանի որ մակրոէվոլյուցիան այդ ժամանակ թվում էր միկրոէվոլյուցիայի ուսումնասիրված երևույթների անվիճելի շարունակությունն էր, աստիճանականությունը սկսեց թվալ էվոլյուցիոն գործընթացի անբաժանելի հատկանիշ: Նոր մակարդակով վերադարձ եղավ Լայբնիցի «շարունակականության օրենքին», և 20-րդ դարի առաջին կեսին հնարավոր դարձավ էվոլյուցիայի և գենետիկայի սինթեզ: Հերթական անգամ ի մի են եկել հակադիր հասկացությունները։

Վերջին կենսաբանական գաղափարների լույսի ներքո, շարունակականության օրենքից հեռացում կա, այժմ ոչ թե գենետիկների, այլ հենց էվոլյուցիոնիստների կողմից: Այսպիսով, հայտնի էվոլյուցիոնիստ Ս.Ջ. Գուլդը բարձրացրեց պունկտուալիզմի (կետակետային հավասարակշռության) հարցը՝ ի տարբերություն աստիճանականության։

Կենսաբանական էվոլյուցիայի ժամանակակից տեսություններ

Չեզոք էվոլյուցիայի տեսությունը չի վիճարկում բնական ընտրության որոշիչ դերը Երկրի վրա կյանքի զարգացման գործում։ Քննարկումը վերաբերում է այն մուտացիաների համամասնությանը, որոնք ունեն հարմարվողական նշանակություն։ Կենսաբանների մեծամասնությունը ընդունում է չեզոք էվոլյուցիայի տեսության մի շարք արդյունքներ, թեև նրանք չեն կիսում Մ. Կիմուրայի ի սկզբանե արված որոշ ուժեղ պնդումները: Չեզոք էվոլյուցիայի տեսությունը բացատրում է կենդանի օրգանիզմների մոլեկուլային էվոլյուցիայի գործընթացները օրգանիզմի մակարդակներից ոչ բարձր մակարդակներում։ Բայց դա հարմար չէ սինթետիկ էվոլյուցիան բացատրելու համար մաթեմատիկական պատճառներով։ Էվոլյուցիայի վիճակագրության հիման վրա մուտացիաները կարող են պատահականորեն առաջանալ՝ առաջացնելով ադապտացիաներ կամ աստիճանաբար տեղի ունեցող փոփոխություններ: Չեզոք էվոլյուցիայի տեսությունը չի հակասում բնական ընտրության տեսությանը, այն բացատրում է միայն բջջային, վերբջջային և օրգանների մակարդակներում տեղի ունեցող մեխանիզմները:

Էվոլյուցիոն վարդապետություն և կրոն

Չնայած ժամանակակից կենսաբանության մեջ շատ անհասկանալի հարցեր են մնում էվոլյուցիայի մեխանիզմների վերաբերյալ, կենսաբանների ճնշող մեծամասնությունը չի կասկածում կենսաբանական էվոլյուցիայի՝ որպես երեւույթի գոյությանը: Այնուամենայնիվ, մի շարք կրոնների որոշ հավատացյալներ գտնում են, որ էվոլյուցիոն կենսաբանության որոշ դրույթներ հակասում են իրենց կրոնական համոզմունքները, մասնավորապես՝ Աստծո կողմից աշխարհի արարման դոգման։ Այս առումով հասարակության մի մասում, գրեթե էվոլյուցիոն կենսաբանության ծննդյան պահից, այս ուսմունքի նկատմամբ որոշակի հակազդեցություն է եղել կրոնական կողմից (տես Կրեացիոնիզմ), որը որոշ ժամանակներում և որոշ երկրներում հասել է այն կետին. էվոլյուցիոն ուսուցման դասավանդման համար քրեական պատժամիջոցները (ինչը պատճառ դարձավ, օրինակ, ԱՄՆ-ում հայտնի սկանդալային «կապիկների պրոցեսը» քաղաքում):

Հարկ է նշել, որ էվոլյուցիոն ուսմունքի որոշ հակառակորդների կողմից առաջադրված աթեիզմի և կրոնի ժխտման մեղադրանքները որոշ չափով հիմնված են գիտական ​​գիտելիքի բնույթի թյուրիմացության վրա. գիտության մեջ ոչ մի տեսություն, ներառյալ տեսությունը: կենսաբանական էվոլյուցիան կարող է հաստատել կամ հերքել այլ աշխարհից նման առարկաների գոյությունը, ինչպես Աստված (եթե միայն այն պատճառով, որ Աստված կարող էր օգտագործել էվոլյուցիան կենդանի բնության ստեղծման մեջ, ինչպես ասվում է «աստվածային էվոլյուցիայի» աստվածաբանական ուսմունքում):

Էվոլյուցիոն կենսաբանությունը կրոնական մարդաբանության հետ հակադրելու փորձերը նույնպես սխալվում են: Գիտական ​​մեթոդաբանության տեսակետից հանրահայտ թեզ «Մարդը եկել է կապիկներից»էվոլյուցիոն կենսաբանության եզրակացություններից մեկի (մարդու՝ որպես կենսաբանական տեսակի վայրի մասին կենդանի բնության ֆիլոգենետիկ ծառի վրա) չափից ավելի պարզեցումն է (տես ռեդուկցիոնիզմ), թեկուզ միայն այն պատճառով, որ «մարդ» հասկացությունը բազմիմաստ է. Ֆիզիկական մարդաբանության առարկան ոչ մի դեպքում նույնական չէ մարդուն որպես փիլիսոփայական մարդաբանության առարկա, և սխալ է փիլիսոփայական մարդաբանությունը ֆիզիկական մարդաբանության իջեցնելը:

Որոշ հավատացյալներ տարբեր կրոններիրենց հավատքին հակառակ էվոլյուցիոն ուսմունք չեն գտնում: Կենսաբանական էվոլյուցիայի տեսությունը (շատ այլ գիտությունների հետ միասին՝ աստղաֆիզիկայից մինչև երկրաբանություն և ռադիոքիմիա) հակասում է միայն աշխարհի ստեղծման մասին պատմող սուրբ տեքստերի բառացի ընթերցմանը, և որոշ հավատացյալների համար դա է պատճառը, որ մերժում են գրեթե բոլոր եզրակացությունները։ բնական գիտություններ, որոնք ուսումնասիրում են նյութական աշխարհի անցյալը (բառացի կրեացիոնիզմ):

Բառացի կրեացիոնիզմի ուսմունքը դավանող հավատացյալների թվում կան մի շարք գիտնականներ, ովքեր փորձում են գտնել. գիտական ​​ապացույցներդրա ուսմունքը (այսպես կոչված «գիտական ​​արարչագործություն»): Այնուամենայնիվ, գիտական ​​հանրությունը վիճարկում է այս ապացույցների վավերականությունը:

Էվոլյուցիայի ճանաչումը կաթոլիկ եկեղեցու կողմից

գրականություն

• Վորոնցով Ն.Ն.Կենսաբանության մեջ էվոլյուցիոն գաղափարների զարգացում - Մ.: Առաջընթաց-Ավանդույթ, 1999. - 640 էջ.
• ԱՄՆ Գիտությունների ազգային ակադեմիայի և Ամերիկյան բժշկության ինստիտուտի փորձագետները:Կյանքի ծագումը. Գիտություն և հավատ = Գիտություն, էվոլյուցիա և ստեղծագործականություն - Մ.: Astrel, 2010. - 96 p. - .

Տես նաև

Հղումներ

• Դարվինի պետական ​​թանգարանի պաշտոնական կայքը
• Ն.Ն.Վորոնցով. Էռնստ Հեկելը և Դարվինի ուսմունքների ճակատագիրը
• Հոդված Վ.Պ. Շչերբակովի «Էվոլյուցիան որպես էնտրոպիայի դիմադրություն» elementy.ru-ում
• «Ինչպիսի՞ն է էվոլյուցիան»: (հոդված սիմբիոզի և գեների փոխանակման մասին)
• A. S. Rautian. Կարո՞ղ են հեռավոր տեսակները փոխանակել հատկություններով: (Վիրուսային գեների փոխանցման «թույլատրելիությունը» և դրա սահմանափակումները)
• A. N. Gorban, R. G. Հացահատիկի արտադրություն. ԴԱՐՎԻՆԻ ԴԵՄՈՆ. Օպտիմալության և բնական ընտրության գաղափարը Մ.: Նաուկա (ֆիզիկական և մաթեմատիկական գրականության գլխավոր խմբագիր), 1988 թ.
• G. F. Gause. Գոյության պայքար.
• Լև Վիգոտսկի, Ալեքսանդր Լուրիա. «Էսքիզներ վարքագծի պատմության մասին. Կապիկ. Պարզունակ. երեխա»
• Ն. Հ. Բարտոնի, Դ. Է. Գ.-ի գրքից նկարազարդումների անվճար մուտք: Briggs, J. A. Eisen «Evolution» Cold Spring Harbor Laboratory Press, 2007 -
• Մարկով Ա.Վ. և այլն: Մակրոէվոլյուցիան վայրի բնության և հասարակության մեջ. M.: URSS, 2008:

Նշումներ

1. Չայկովսկի Յու.Կյանքի զարգացման գիտություն. Էվոլյուցիայի տեսության փորձը - Մ.: Համագործակցություն գիտական ​​հրապարակումների KMK, 2006 թ. - .

Առոգանության տեղադրում՝ էվոլյուցիոն ուսուցում

Էվոլյուցիոն վարդապետություն- Կենսաբանության մեջ գաղափարների և հասկացությունների համակարգ, որը հաստատում է Երկրի կենսոլորտի, նրա բաղկացուցիչ կենսացենոզների, ինչպես նաև առանձին տաքսոնների և տեսակների պատմական առաջանցիկ զարգացումը, որոնք կարող են ներառվել տիեզերքի էվոլյուցիայի գլոբալ գործընթացում: Էվոլյուցիոն ուսուցումը զբաղվում է հարմարվողականության ձևավորման (ադապտացիաների), օրգանիզմների անհատական ​​զարգացման էվոլյուցիայի (օնտոգենեզ), էվոլյուցիան ուղղորդող գործոնների և հատուկ ուղիների վերլուծությամբ։ պատմական զարգացում(ֆիլոգենիա) օրգանիզմների առանձին խմբերի և ամբողջ օրգանական աշխարհի։ Էվոլյուցիոն ուսմունքի հիմքը էվոլյուցիոն տեսությունն է։ Էվոլյուցիոն ուսմունքը ներառում է նաև կյանքի ծագման և մարդու ծագման հասկացությունները։

Էվոլյուցիոն ուսուցման պատմություն

Կյանքի զարգացման մասին առաջին պատկերացումները, որոնք պարունակվում են Էմպեդոկլեսի, Դեմոկրիտոսի, Լուկրեցիոս Կարայի և այլ հին փիլիսոփաների աշխատություններում, եղել են փայլուն ենթադրությունների բնույթով և չեն հիմնավորվել կենսաբանական փաստերով։ 18-րդ դարում Կենսաբանության մեջ ձևավորվել է տրանսֆորմիզմը՝ կենդանական և բուսատեսակների փոփոխականության վարդապետությունը՝ հակակրեացիոնիզմին, հիմնված աստվածային արարչագործության և տեսակների անփոփոխության հայեցակարգի վրա։ 18-րդ դարի 2-րդ կեսի և 19-րդ դարի 1-ին կեսի ամենահայտնի տրանսֆորմիստները՝ Ժ. Բուֆոնը և Է. Ժ. Սենտ Հիլերը Ֆրանսիայում, Է. Դարվինը Անգլիայում, Ժ. Վ. Գյոթեն՝ Գերմանիայում, Կ. Ֆ. Ռուլյեն՝ Ռուսաստանում, նրանք հիմնավորեցին փոփոխականությունը։ տեսակների հիմնականում երկու փաստով. սերտորեն կապված տեսակների միջև անցումային ձևերի առկայությունը և կենդանիների և բույսերի մեծ խմբերի օրգանիզմների կառուցվածքային պլանի միասնությունը: Այնուամենայնիվ, նրանք հաշվի չեն առել տեսակների փոփոխության պատճառներն ու գործոնները:

Էվոլյուցիոն համապարփակ տեսություն ստեղծելու առաջին փորձը պատկանում է ֆրանսիացի բնագետ Ջ. Ըստ Լամարկի՝ անցումը կյանքի ավելի ցածր ձևերից դեպի բարձրագույն՝ աստիճանավորում, տեղի է ունենում օրգանիզմների կատարելության իմմանենտ և համընդհանուր ցանկության արդյունքում։ Լամարկը կազմակերպության յուրաքանչյուր մակարդակում տեսակների բազմազանությունը բացատրեց շրջակա միջավայրի պայմանների աստիճանական փոփոխական ազդեցությամբ: Լամարկի առաջին «օրենքի» համաձայն՝ օրգանների վարժությունը հանգեցնում է դրանց առաջադեմ զարգացմանը, իսկ ֆիզիկական վարժությունների բացակայությունը հանգեցնում է կրճատման. երկրորդ «օրենքի» համաձայն՝ օրգանների վարժության և չմարզվելու արդյունքները՝ ազդեցության բավարար տեւողությամբ, ամրագրվում են օրգանիզմների ժառանգականության մեջ և հետագայում փոխանցվում են սերնդից սերունդ՝ անկախ դրանց պատճառած շրջակա միջավայրի ազդեցությունից։ (տես Լամարկիզմ, Ձեռք բերված հատկանիշներ): Լամարկի «օրենքները» հիմնված են այն սխալ գաղափարի վրա, որ բնությունը բնութագրվում է կատարելագործվելու ցանկությամբ և օրգանիզմների կողմից ձեռք բերված հատկությունների ժառանգմամբ։

Էվոլյուցիայի իրական գործոնները բացահայտվել են Չարլզ Դարվինի կողմից՝ դրանով իսկ ստեղծելով գիտականորեն հիմնավորված էվոլյուցիոն տեսություն (շարադրված է «Տեսակների ծագումը բնական ընտրության միջոցով կամ նախընտրելի ցեղատեսակների պահպանումը կյանքի համար պայքարում» գրքում, 1859): . Էվոլյուցիայի շարժիչ ուժերը, ըստ Դարվինի, են՝ անորոշ փոփոխականությունը՝ ցանկացած տեսակի յուրաքանչյուր պոպուլյացիայի մեջ օրգանիզմների ժառանգաբար որոշված ​​բազմազանությունը, գոյության պայքարը, որի ընթացքում քիչ հարմարեցված օրգանիզմները մահանում են կամ վերանում են վերարտադրությունից, և բնական ընտրությունը՝ ավելի հարմարեցված անհատների գոյատևումը, որի արդյունքում նրանք կուտակվում են և ամփոփվում են ժառանգական նպաստավոր փոփոխությունները և առաջանում են նոր հարմարվողականություններ։ Լամարկիզմը և դարվինիզմը էվոլյուցիայի մեկնաբանության մեջ տրամագծորեն հակադիր են. Բացի Լամարկիզմից, կան մի շարք այլ հասկացություններ, որոնք հերքում են ընտրության կարևորությունը, ինչպես, օրինակ շարժիչ ուժէվոլյուցիա (ավտոգենեզ, մուտացիոնիզմ, նոմոգենեզ և այլն): Կենսաբանության զարգացումը հաստատեց Դարվինի տեսության ճիշտությունը։ Հետևաբար, ժամանակակից կենսաբանության մեջ «դարվինիզմ» և «էվոլյուցիոն ուսմունք» տերմինները հաճախ օգտագործվում են որպես հոմանիշներ։ «Էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսություն» տերմինը նույնպես մոտ է իմաստով, որն ընդգծում է Դարվինի տեսության հիմնական դրույթների, գենետիկայի և կենսաբանության այլ ոլորտների մի շարք էվոլյուցիոն ընդհանրացումների համադրությունը (սինթեզը):

Ժամանակակից էվոլյուցիոն ուսուցում

Գենետիկայի զարգացումը հնարավորություն է տվել հասկանալ անորոշ ժառանգական փոփոխականության առաջացման մեխանիզմը, որը նյութ է տալիս էվոլյուցիայի համար։ Այս երեւույթը հիմնված է ժառանգական կառուցվածքների՝ մուտացիաների մշտական ​​փոփոխությունների վրա։ Մուտացիոն փոփոխականությունը ուղղված չէ. նոր ի հայտ եկած մուտացիաները համարժեք չեն շրջակա միջավայրի պայմաններին և, որպես կանոն, խաթարում են արդեն գոյություն ունեցող հարմարվողականությունները: Օրգանիզմների համար, որոնք չունեն ձևավորված միջուկ (Պրոկարիոտներ), մուտացիոն փոփոխականությունը ծառայում է որպես էվոլյուցիայի հիմնական նյութ։ Այն օրգանիզմների համար, որոնց բջիջներն ունեն ձևավորված միջուկ (էուկարիոտներ), մեծ արժեքունի կոմբինատիվ փոփոխականություն՝ սեռական վերարտադրության ժամանակ գեների համակցություն։ Էվոլյուցիայի տարրական միավորը բնակչությունն է։ Պոպուլյացիաների հարաբերական մեկուսացումը հանգեցնում է նրանց վերարտադրողական մեկուսացմանը` սահմանափակելով տարբեր պոպուլյացիաներից անհատների խաչասերման ազատությունը: Վերարտադրողական մեկուսացումն ապահովում է գենոֆոնդի եզակիությունը՝ յուրաքանչյուր պոպուլյացիայի գենետիկական կազմը, և դրանով իսկ նրա անկախ էվոլյուցիայի հնարավորությունը: Գոյության պայքարի գործընթացում դրսևորվում է պոպուլյացիա կազմող անհատների կենսաբազմազանությունը՝ պայմանավորված կոմբինատիվ և մուտացիոն փոփոխականությամբ։ Այս դեպքում որոշ անհատներ մահանում են, իսկ մյուսները գոյատևում և բազմանում են։ Բնական ընտրության արդյունքում նոր ի հայտ եկած մուտացիաները զուգակցվում են արդեն ընտրված անհատների գեների հետ, փոխվում է նրանց ֆենոտիպային արտահայտությունը, և դրանց հիման վրա առաջանում են նոր ադապտացիաներ։ Այսպիսով, հենց ընտրությունն է էվոլյուցիայի հիմնական շարժիչ գործոնը՝ առաջացնելով նոր ադապտացիաների առաջացում, օրգանիզմների վերափոխում և տեսակավորում։ Ընտրությունը կարող է դրսևորվել տարբեր ձևերով՝ կայունացնելով, ապահովելով արդեն ձևավորված ադապտացիաների պահպանումը շրջակա միջավայրի անփոփոխ պայմաններում, վարել կամ առաջնորդել, հանգեցնելով նոր ադապտացիաների զարգացմանը, և խանգարող կամ կոտրող՝ առաջացնելով պոլիմորֆիզմի առաջացում՝ բազմակողմանի փոփոխություններով։ բնակչության ապրելավայրը.

Ժամանակակից էվոլյուցիոն ուսուցման մեջ էվոլյուցիայի գործոնների գաղափարը հարստացել է բնակչության՝ որպես էվոլյուցիայի տարրական միավորի նույնականացմամբ, մեկուսացման տեսությամբ և բնական ընտրության տեսության խորացմամբ։ Մեկուսացման վերլուծությունը՝ որպես կենսաձևերի բազմազանության բարձրացում ապահովող գործոն, ընկած է տեսակավորման և տեսակների կառուցվածքի վերաբերյալ ժամանակակից պատկերացումների հիմքում։ Առավել ամբողջական ուսումնասիրված է ալոպատրիկ տեսակավորումը՝ կապված տեսակների ցրման և սահմանային պոպուլյացիաների աշխարհագրական մեկուսացման հետ: Ավելի քիչ ուսումնասիրված է էկոլոգիական, ժամանակագրական կամ էթոլոգիական (վարքային) մեկուսացման հետևանքով առաջացած համակրական տեսակավորումը: Էվոլյուցիոն գործընթացները, որոնք տեղի են ունենում տեսակների ներսում և ավարտվում են տեսակավորման մեջ, հաճախ միավորվում են միկրոէվոլյուցիայի ընդհանուր անվան տակ: Մակրոէվոլյուցիան վերտեսակային աստիճանի օրգանիզմների խմբերի (տաքսաների) պատմական զարգացումն է։ Գերտեսակային տաքսոնների էվոլյուցիան բնական ընտրության ազդեցության տակ տեղի ունեցող տեսակավորման արդյունք է: Այնուամենայնիվ, տարբեր ժամանակային սանդղակների (խոշոր տաքսոնների էվոլյուցիան բաղկացած է տեսակավորման բազմաթիվ փուլերից) և ուսումնասիրության մեթոդների օգտագործումը (օգտագործելով պալեոնտոլոգիայի, համեմատական ​​մորֆոլոգիայի, սաղմնաբանության և այլնի տվյալները) հնարավորություն է տալիս բացահայտել միկրոէվոլյուցիայի ուսումնասիրությունից խուսափող օրինաչափությունները: . Մակրոէվոլյուցիայի հայեցակարգի կարևորագույն խնդիրներն են օրգանիզմների անհատական ​​և պատմական զարգացման փոխհարաբերությունների վերլուծությունը, ֆիլոգենեզի օրինաչափությունների և էվոլյուցիոն գործընթացի հիմնական ուղղությունների վերլուծությունը: 1866 թվականին գերմանացի բնագետ Է.Հեկելը ձևակերպեց բիոգենետիկ օրենքը, ըստ որի օնտոգենեզում համառոտ կրկնվում են տվյալ համակարգային խմբի ֆիլոգենիայի փուլերը։ Հասուն օրգանիզմի ֆենոտիպում առաջանում են մուտացիաներ, քանի որ դրանք փոխում են նրա օնտոգենեզի գործընթացները։ Հետևաբար, չափահաս անհատների բնական ընտրությունը հանգեցնում է օնտոգենետիկ գործընթացների էվոլյուցիայի՝ զարգացող օրգանների փոխկախվածությանը, որը կոչվում է օնտոգենետիկ հարաբերակցություններ Ի.Ի. Շմալգաուզենի կողմից: Օնտոգենետիկ հարաբերակցությունների համակարգի վերակառուցումը շարժիչ ընտրության ազդեցության տակ հանգեցնում է փոփոխությունների առաջացման՝ ֆիլեմբրիոգենեզի, որի միջոցով ֆիլոգենեզի ընթացքում ձևավորվում են օրգանիզմների նոր բնութագրեր։ Այն դեպքում, երբ փոփոխություն է տեղի ունենում օրգանների զարգացման վերջնական փուլում, տեղի է ունենում նախնիների օրգանների հետագա էվոլյուցիան (Անաբոլիա); Կան նաև օնտոգենեզի շեղումներ միջանկյալ փուլերում, ինչը հանգեցնում է օրգանների վերակազմավորման (շեղում); Վաղ ռուդիմենտների ձևավորման և զարգացման փոփոխությունները կարող են հանգեցնել այն օրգանների առաջացմանը, որոնք բացակայում էին նախնիների մոտ (Arhallaxis): Այնուամենայնիվ, օնտոգենետիկ հարաբերակցությունների էվոլյուցիան կայունացնող ընտրության ազդեցության տակ հանգեցնում է միայն այն հարաբերակցության պահպանմանը, որոնք առավել հուսալիորեն աջակցում են օնտոգենեզի գործընթացներին: Այս հարաբերակցությունները ռեկապիտուլյացիաներ են՝ կրկնություններ իրենց նախնիների ֆիլոգենետիկ վիճակների ժառանգների օնտոգենեզում. դրանց շնորհիվ ապահովվում է բիոգենետիկ օրենքը։ Յուրաքանչյուր սիստեմատիկ խմբի ֆիլոգենիայի ուղղությունը որոշվում է այն միջավայրի, որտեղ տեղի է ունենում տվյալ տաքսոնի էվոլյուցիան և դրա կազմակերպման հատուկ հարաբերությունները։ Ընդհանուր նախահայրից առաջացող երկու կամ ավելի տաքսոնների տարբերությունը (նիշերի տարբերությունը) պայմանավորված է շրջակա միջավայրի պայմանների տարբերությամբ. այն սկսվում է պոպուլյացիայի մակարդակից, առաջացնում է տեսակների թվի աճ և շարունակվում է վերտեսակային տաքսոնների մակարդակում: Դա տարամիտ էվոլյուցիա է (որը որոշում է կենդանի էակների տաքսոնոմիական բազմազանությունը: Զուգահեռ էվոլյուցիան ավելի քիչ տարածված է: Այն տեղի է ունենում այն ​​դեպքերում, երբ սկզբնապես տարբերվող տաքսոնները մնում են շրջակա միջավայրի նման պայմաններում և զարգացնում են նմանատիպ ադապտացիաներ՝ ընդհանուր նախահայրից ժառանգած նմանատիպ կազմակերպության հիման վրա: Կոնվերգենցիան (նիշերի կոնվերգենցիան) տեղի է ունենում այն ​​դեպքերում, երբ անկապ տաքսոնները հարմարվում են միևնույն պայմաններին: Նրանք, որոնցում ապրել են նրանց նախնիները, հազվադեպ են տեղի ունենում և պարտադիր կերպով տեղի են ունենում ալոմորֆոզներ՝ նոր միջավայրի յուրացման գործընթացում առաջացած նեղ ադապտացիաների զարգացումը դեպի մասնագիտացում։

Շմալհաուզենի կողմից բացահայտված մասնագիտացման 4 հիմնական տեսակները՝ տելոմորֆոզ, հիպոմորֆոզ, հիպերմորֆոզ և կատամորֆոզ, տարբերվում են հարմարվողականության բնույթով, բայց բոլորն էլ հանգեցնում են էվոլյուցիայի տեմպի դանդաղմանը և մասնագիտացված կենդանիների օրգանների կողմից բազմաֆունկցիոնալության կորստի պատճառով։ , էվոլյուցիոն պլաստիկության նվազմանը։ Եթե ​​պահպանվեն շրջակա միջավայրի կայուն պայմանները, մասնագիտացված տեսակները կարող են անվերջ գոյություն ունենալ: Այսպես են առաջանում «կենդանի բրածոները», օրինակ՝ փափկամարմինների և բրախիոպոդների բազմաթիվ սեռեր, որոնք գոյություն են ունեցել Քեմբրիայից մինչև մեր օրերը։ Կենցաղային պայմանների հանկարծակի փոփոխություններով մասնագիտացված տեսակները մահանում են, մինչդեռ ավելի ճկունները կարողանում են հարմարվել այդ փոփոխություններին։

Էվոլյուցիայի ուսմունքը և հիմնականում դրա տեսական առանցքը՝ էվոլյուցիոն տեսությունը, ծառայում են որպես կարևոր բնական գիտական ​​հիմնավորում։ դիալեկտիկական մատերիալիզմ, և ժամանակակից կենսաբանության մեթոդաբանական հիմքերից մեկը։

Զլիգոստև Ա.Ս.

Աղբյուրներ:

1. Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

Էվոլյուցիայի տեսությունը՝ էվոլյուցիոն գործընթացի օրենքների և պատճառների մասին գիտությունը, հաճախ կոչվում է էվոլյուցիոն դոկտրին՝ ընդգծելով դրա կարևորությունը կենդանի էակների գիտության համար։

Տարբեր էվոլյուցիոն հասկացությունների տասնյակ տարբերակներ կան։ Նրանց հիմնական տարբերությունն այն է, թե ինչպիսի փոփոխականություն են նրանք վերցնում որպես էվոլյուցիայի հիմք՝ որոշակի, ուղղորդված, հարմարվողական, թե՞ անորոշ, անուղղորդված և պարզվում է, որ հարմարվողական են միայն պատահաբար:

Հասկացությունների և վարկածների առաջին խումբն ավանդաբար կապված է Ջ.Բ.Լամարկի անվան հետ։ 1809 թվականին Լամարկը առաջարկեց, որ բոլոր կենդանի օրգանիզմները նպատակահարմար կերպով հարմարվեն շրջակա միջավայրի պայմաններին։ Այսպես նա բացատրեց օրգանական աշխարհի էվոլյուցիայի առանձնահատկություններից մեկը՝ հարմարվողականությունը։ Նա բացատրեց առաջադեմ էվոլյուցիան, ավելի բարդ և կատարյալ ձևերի ի հայտ գալը «գրադացիաների օրենքով»՝ կենդանի էակների՝ իրենց կառուցվածքը բարդացնելու ցանկությամբ: Երբ դրանք ի հայտ գան, հարմարվողական փոփոխությունները, ըստ Լամարկի, կարող են ժառանգվել («ձեռք բերված բնութագրերի ժառանգություն» հասկացությունը):

Ահա թե ինչպես է առաջացել էվոլյուցիոն գործընթացի վերաբերյալ տեսակետների համակարգ, որը կոչվում է Լամարկիզմ: Հեշտ է տեսնել, որ Լամարկի հայեցակարգը ոչինչ չի բացատրում։ Ըստ այդմ՝ տեսակները զարգանում են՝ հարմարվելով ու ավելի բարդանալով, քանի որ ունեն այնպիսի հատկություններ՝ հարմարվելով և ավելի բարդանալով։ Լամարկյան հայացքներն այսօր էլ կողմնակիցներ ունեն, թեև միշտ չէ, որ համաձայն են կոչվել Լամարկիստներ։ Տարբեր հեղինակներ տարբեր կերպ են բացատրում ուղղորդված փոփոխությունների պատճառները, բայց դրանք կարելի է կրճատել երկուսի՝ արտաքին միջավայրի ուղղորդված ազդեցությունը (օրինակ՝ սպիտակ արջը ձյունից սպիտակել է) կամ բուն օրգանիզմի կարողությունը։

Նման վարկածները կոչվում են տելեոլոգիական (հունարեն teleos - արդյունք և logos - ուսուցում բառերից): Բնության մեջ տեղի ունեցող գործընթացների հեռաբանական տեսակետն առաջին անգամ արտահայտվել է հին փիլիսոփա Արիստոտելի կողմից: Ըստ Արիստոտելի զարգացման պատճառը ապագա նպատակն է. Այսպիսով, էվոլյուցիայում, ըստ Լամարկի, ժառանգների ավելի մեծ պիտանիությունը առաջանում է նախնիների նպատակային փոփոխականության արդյունքում:

Էվոլյուցիայի մասին իդեալիստական ​​հեռաբանական ուսմունքները խախտում են ժամանակակից բնական գիտության հիմնական օրենքը՝ պատճառահետևանքային օրենքը, ըստ որի ապագան չի կարող ազդել ներկայի վրա, ինչպես ներկան չի կարող ազդել անցյալի վրա։ Լամարկի «օրենքների» փորձարարական փորձարկումը ցույց տվեց դրանց անհամապատասխանությունը։ Խիստ ասած՝ բավական է հասկանալ, որ Լամարկի հայացքների համակարգը խախտում է պատճառականության օրենքը, և նման փորձերի կարիք չկա։ Նրանք հիմա հավերժ շարժման մեքենաներ չեն կառուցում, որպեսզի ևս մեկ անգամ համոզվեն էներգիայի պահպանման օրենքի ճիշտության մեջ։ Ըստ Լամարկիզմի, ենթադրվում է, որ կենդանի օրգանիզմներն ի վիճակի են ինքնուրույն գտնել ճիշտ լուծումը, թե ինչպես կատարելագործել իրենց, և ավելին, նրանք իրենք են ընդունակ իրականացնելու իրենց որոշումը։ Իմանալով, թե որքան բարդ է մարմինը, հեշտ է հասկանալ, որ ոչ մեկը, ոչ մյուսը անհնար է:

Լամարկի հայեցակարգն անզոր է բացատրելու էվոլյուցիոն ադապտացիաների ճնշող մեծամասնությունը, օրինակ՝ գիլեմոտ ծովային թռչնի ձվերի խորանարդաձև ձևը, որը չի գլորվում ժայռից, ծաղիկների բոլոր ձևերն ու կառուցվածքները, որոնք ուղղված են հավանականությունը մեծացնելուն։ փոշոտման, կաթնասունների մոտ պլասենցայի և կաթնագեղձերի ձևավորում և շատ ավելին:

Եթե ​​ընդունենք այն, ստիպված կլինենք ընդունել, որ կենդանի բնությունը հեռատեսության շնորհ ունի «գալիք շատ սերունդների համար։

Բայց ի՞նչ կասեք բոլոր կենդանի օրգանիզմներում նկարագրված ուղղության փոփոխականության մասին՝ բակտերիայից մինչև մարդ: Օրինակ՝ բակտերիաների կարողությունը հատուկ ֆերմենտ սինթեզելու՝ ի պատասխան շրջակա միջավայրում այս ֆերմենտի համար սուբստրատի հայտնվելուն: Այսպիսով, ի պատասխան շրջակա միջավայրում կաթնաշաքարի ի հայտ գալուն, բակտերիաները արտադրում են ֆերմենտ՝ գալակտոզիդազ, որը քայքայում է այս շաքարը։

Բաց մաշկ ունեցողների մոտ ամառային արևայրուք է առաջանում՝ ի պատասխան արևի ճառագայթների: Ուղղորդված փոփոխականությունը ոչ թե պատճառ է, այլ միշտ էվոլյուցիոն գործընթացի արդյունք: Դա անելու ունակությունը հարմարեցում է, որն առաջանում է բազմաթիվ սերունդների ընթացքում: Հետևաբար, դա չի կարող ապացույց լինել լամարկիզմի ճիշտության, ընդհակառակը, հաստատում է դրա անհամապատասխանությունը. Բակտերիաները իրենց ԴՆԹ-ում ունեն գալակտոզիդազի գեն, որը ձեռք է բերվել էվոլյուցիայի ընթացքում, ինչպես նաև մեխանիզմ, որն ապահովում է տվյալ գենի ընդգրկումը, երբ լակտոզան հայտնվում է շրջակա միջավայրում: Մարդու մաշկի բջիջները նույնպես արդեն պարունակում են սև պիգմենտի սինթեզի ֆերմենտներ՝ մելանին, իսկ արևի ճառագայթները միայն ակտիվացնում են այդ գործընթացը։

Մեկ այլ էվոլյուցիոն դոկտրին, որն այժմ կիսվում և մշակվում է գիտնականների ճնշող մեծամասնության կողմից, ծագում է Չարլզ Դարվինի տեսությունից (տես Դարվինիզմ): Դարվինիզմը հիմնված է անորոշ, ոչ ուղղորդված փոփոխականության վրա, որն ապացուցման կարիք չունի, այն տեսանելի է բոլորի համար, ովքեր երբևէ դիտարկել են միևնույն տեսակի մի քանի առանձնյակներ (կովեր երամակում, նույն աղբի ձագեր, բույսեր անտառում). և դաշտում): Այս փոփոխականությունը ոչ հարմարվողական է, այն տեղի է ունենում անկախ շրջակա միջավայրի պայմաններից, որոնց հանդիպել են նախնիները կամ հանդիպելու են հետնորդները: Մենք լավ գիտենք այս փոփոխականության մեխանիզմը. սրանք մուտացիաներ են, որոնք տեղի են ունենում ԴՆԹ-ում: Ակնհայտ է, որ մուտացիաները չեն կարող հարմարվողական լինել, քանի որ դրանց առաջացման պատճառները կապ չունեն այն բանի հետ, թե ինչի համար է պատասխանատու այս գենը։ Բայց երբեմն որոշ պատահական փոփոխություններ են պարզվում, որ բարենպաստ են կյանքի և վերարտադրության համար տվյալ կոնկրետ պայմաններում: Այս փոփոխությունների կրողները ավելի հավանական է, որ սերունդ թողնեն և հաղթող դառնան գոյության պայքարում։ Պարզվում է, որ բնական ընտրությունը էվոլյուցիայի հիմնական շարժիչ ուժն է՝ ուղղություն տալով դրան։ Այսպես է առաջանում նպատակահարմարությունն ու հարմարվողականությունը։

Էվոլյուցիոն ուսմունքի հետագա զարգացումը կապված է գենետիկայի հաջողությունների և հատկապես փոփոխականության ուսումնասիրության հետ։ Դարվինը խոսեց միայն անորոշ փոփոխականության ընդհանուր կատեգորիայի մասին։ Այժմ այն ​​բաժանվում է մուտացիոն (տես Մուտացիա) և կոմբինացիոն, կամ կոմբինացիոն։ Այն պահից, երբ փոփոխականությունը բաժանվում է այս երկու կատեգորիաների, առաջանում են նախադրյալներ էվոլյուցիայի նոր, սինթետիկ տեսության ստեղծման համար։ Այն այդպես է կոչվում, քանի որ դա դարվինիզմի, դասական գենետիկայի և բնակչության տեսության սինթեզ է։

Դրա էությունը հետևյալն է՝ նոր ձևավորված գենային փոփոխությունները, ինչպես նաև սեռական պրոցեսի արդյունքում ի հայտ եկող գենային համակցությունները ենթակա են ընտրության՝ շրջակա միջավայրի գործոնների ազդեցության տակ։

Շատ նոր տվյալներ են ձեռք բերվել նաև ընտրության վերաբերյալ։ Այժմ տարանջատվում է ամենաուժեղ անհատների անհատական ​​ընտրությունը և ընտանեկան կամ խմբակային ընտրությունը (մրջյունների, մեղուների, սմբակավորների երամակների, կապիկների երամների և այլնի ընտրություն):

Էվոլյուցիայի մեջ կարևոր դեր են խաղում փոքր պոպուլյացիաներում տեղի ունեցող զուտ պատահական գործընթացները: Օրինակ, եթե նրա մի քանի ներկայացուցիչներ հայտնվում են որևէ տեսակի ապրելավայրից հեռու գտնվող ինչ-որ տարածքում, դժվար թե նրանք լինեն այս տեսակի բոլոր գեների կրողները, և նոր վայրում էվոլյուցիան կշարունակվի մի փոքր այլ կերպ:

Էվոլյուցիոն ուսմունքի զարգացման երրորդ՝ ժամանակակից փուլը սկսվեց մոլեկուլային կենսաբանության, առաջին հերթին մոլեկուլային գենետիկայի ծնունդով։ Շատ փաստեր, որոնք անկասկած էին թվում, այժմ վերանայվում են:

Օրինակ՝ պարզվեց, որ մուտացիաներն այդքան էլ հազվադեպ դեպք չեն։ Նրանց ընտրությունը սկսվում է արդեն սեռական բջիջների՝ գամետների ձևավորման և սաղմի զարգացման վաղ փուլում։

Մեր գիտելիքները ռեկոմբինացիայի, էվոլյուցիայի գործընթացում գեների «խառնման» մասին, ահռելիորեն ընդլայնվել են: Պարզվել է, որ սեռական պրոցեսը, որը բաղկացած է մեյոզից և բեղմնավորման ժամանակ գամետների պատահական հանդիպումից, գենետիկական բազմազանության միակ աղբյուրը չէ։ Գեները կարող են օրգանիզմից օրգանիզմ փոխանցվել վիրուսների միջոցով (փոխանցում)։ Պրոկարիոտներում փոխակերպման տարբեր տարբերակներ, ի լրումն մուտացիաների, գործնականում էվոլյուցիայի համար նյութի միակ աղբյուրն են։ Էուկարիոտների մոտ սեռական պրոցեսը փոխարինել է գենետիկական ռեկոմբինացիայի բոլոր մյուս մեթոդներին: Այնուամենայնիվ, ոչ սեռական գեների փոխանցումը տեղի է ունենում նաև բարձր օրգանիզմներում, թեև դրա դերը, հավանաբար, աննշան է:

Դարվինի էվոլյուցիայի տեսության հիմնական սկզբունքը` գենետիկական նյութի պատահական, անուղղորդված փոփոխությունների բնական ընտրությունը, մնում է այնպես, ինչպես նախկինում եղել է ժամանակակից էվոլյուցիոն ուսմունքի անսասան սկզբունքը: Միայն այս գործընթացն է ուղղորդում էվոլյուցիան՝ ապահովելով օրգանիզմների հարմարվողականությունը շրջակա միջավայրին և բարձրացնելով նրանց կազմակերպվածության մակարդակը։