Մարիամ Աստվածածնի տաճար Հռոդոսում. Սուրբ վայրերի ցանկ, որտեղ մարդիկ օգնություն են խնդրում հղիանալու համար

Ինչպես քայլել Ռոդոսի Հովհաննեսի ասպետների փողոցովԻնչպես տեսնել անսովոր սրտաձեւ Սուրբ Պողոսի ծոցը ՌոդոսումԻնչպես հեծնել էշը ՌոդոսումԻնչպես տեսնել Ակրոպոլիսը Լինդոսում, ՌոդոսումԻնչպես սելֆի անել ջայլամի հետ ՌոդոսումԻնչպես բարձրանալ Մոնոլիտոս ամրոց ՌոդոսումԻնչպես տեսնել Հռոդոսի Ակրոպոլիսը Հռոդոսում

240 մետր բարձրությամբ բլրի գագաթին հայտնի վանք է, որտեղ շատ մարդիկ գալիս են ծիսակատարություն կատարելու՝ օգնելու ազատվել հիվանդություններից:

Հռոդոս և Լինդոս քաղաքների միջև ընկած է Արխանգելոս գյուղը, որն ունի Կատո Ցամբիկա եկեղեցին, իսկ բլրի գագաթին՝ Մոնի Ցամբիկա։

Լեռան ստորոտին գտնվող եկեղեցում գտնվում է հրաշք պատկերակՏիրամայր Ծամբիկի. Մի քանի անգամ փորձել են նրան վերադարձնել հայրենիք՝ Կիպրոս, բայց սրբապատկերը հրաշքովվերադարձավ վանք։ Այդ ժամանակվանից նա այստեղ է, և ուխտավորներ ամբողջ աշխարհից գալիս են նրա առջև աղոթելու։

Ենթադրվում է, որ Աստվածամայր Ցամբիկան օգնում է ազատվել անպտղությունից և բուժում երեխաներին տարբեր հիվանդություններից: Ուստի զոհասեղանին միշտ հարյուրավոր նվերներ են լինում երախտապարտ այցելուներից:

Այստեղ անելիքներ 1

№19 խորհրդատու

Վանքում մոմ վառեք Աստվածամոր երեսի առաջ և խնդրեք ձեր նվիրական երազանքը։

Ծամբիկիի Տիրամոր վանք քարտեզի վրա

Կարծիքներ

Ուրիշ ուր այցելել Ռոդոս

№19

Հիասքանչ հախճապակյա շինություն, որտեղ գտնվում են սուրբ Նեկտարիոսի մասունքները, ով հարգված է Հունաստանում և նշվում է նոյեմբերի 9-ին որպես նրա տոնը:

№18

Փոքրիկ գյուղ, որը հայտնի է իր մեղրով և որտեղ կա եզակի Մեղուների թանգարան՝ մեղվանոցներով և հուշանվերների խանութով:

№13

Փոքր քաղաք 16-18-րդ դարերի սպիտակ տներով, գեղատեսիլ ծովածոցներով, Հոմերոսի ու Հերոդոտոսի նկարագրած հնագույն շինություններով, քրիստոնեական եկեղեցիներով։

№20

Կղզու գեղեցիկ կրոնական վայր, որը կառուցվել է բնորոշ միջնադարում ճարտարապետական ​​ոճվանականների բնակավայրն է։

№10

Քաղաք, որից միայն ավերակներ են մնացել, որտեղ դեռ կարելի է տեսնել անցյալի ուրվականներին ու քայլել այն վայրերով, որոնց մասին հիշատակել է հենց Հոմերը իր անմահ բանաստեղծության մեջ։

№8

Պաստիդա գյուղում կա մի անսովոր թանգարան, որտեղ պատմում են ամեն ինչ մեղվաբուծության մասին, և դուք կարող եք մեղուներին դիտել թափանցիկ փեթակի ապակու միջով։

№2

Միջնադարյան Հռոդոսի կենտրոնը, քաղաքի գլխավոր նավահանգստից մինչև Մեծ վարպետների վեհապալատը ձգվող սալաքարապատ փողոց։

№11

Այս ամրոցից Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի ասպետները փնտրում էին ծովից թշնամիների առաջխաղացումը:

(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", async: ճշմարիտ)); )); t = d.getElementsByTagName ("script"); s = d.createElement ("script"); s .type = "text/javascript" s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js";

Քաղաքների միջև կես ճանապարհին գտնվում է Արխանգելոս գյուղը, որը հայտնի է ամբողջ աշխարհում նրանով, որ դրանից ոչ հեռու գտնվում է Աստվածամոր Ծամբիկի (Աստծո մայր Ծամբիկի) հրաշագործ պատկերակը: Տեղական բարբառից թարգմանված «ցամբո» նշանակում է «կայծ», «բոց», «բոց» կամ «արևի ճառագայթ»։ Հուսահատ կանայք, ովքեր չեն կարողանում հղիանալ, գալիս են այստեղ՝ աղոթելու Աստվածամորը երեխայի ծննդյան համար։ Եվ, ինչպես ասում են, հրաշք իսկապես տեղի է ունենում.

Հետևյալ լեգենդը պատմում է Հռոդոսում այս պատկերակի հայտնվելու մասին. Սա 15-րդ դարում էր։ Մի օր տեղի բնակիչները լեռան գագաթին աճած ծառի վրա նկատեցին տարօրինակ լույսի շողեր։ Մոտենալով, նրանք տեսան մի փոքրիկ, ափի չափ Աստվածամոր պատկերակը արծաթե շրջանակի մեջ։ «Ծամբո», «թեթև», բացականչեց մեկը: Սրբապատկերը դրվեց պատվավոր վայրում և սկսեց հարգվել: Սակայն որոշ ժամանակ անց պարզվեց, որ նա Կիպրոսի վանքերից մեկում անհայտ կորած սրբապատկերն էր: Նրան հետ են տարել Կիպրոս, սակայն որոշ ժամանակ անց կրկին հայտնվել է Հռոդոսում։ Սրբապատկերը նույնիսկ մի կողմից փոքր-ինչ կտրված էր՝ ստուգելու համար՝ արդյոք այն ճիշտն է: Դա շարունակվեց երեք անգամ, մինչև, ի վերջո, որոշում կայացվեց թողնել նրան նոր վայրում:

Աղոթք դեպի Աստվածածնի Ծամբիկի պատկերակը և ծեսը

Բլրի գագաթին, որտեղ հայտնաբերվել է սրբապատկերը, այն այժմ գտնվում է մատուռում, որը երբեմն կոչվում է Մոնի Ցամբիկա , կա դրա պատճենը, իսկ բնօրինակը գտնվում է ներքևի եկեղեցում ( Կատո Ցամբիկա ) Եվ միայն արձակուրդում Մարիամ Աստվածածնի ծնունդ(սեպտեմբերի 8) բնօրինակը բարձրացվում է վերևում: Սեպտեմբերի 7-ի լույս 8-ի գիշերը այստեղ են գալիս անպտղությամբ տառապող կանայք՝ հատուկ հաղորդություն կատարելու։ Նրանք փորին ձիթապտղի յուղ են քսում, գոտկատեղին կապում են այծի մազից պարան և ասում հետևյալ խոսքերը.

Երբ որովայնիս հանգույց եմ կապում, խնդրում եմ, Աստվածամայր, օգնիր ինձ կապել երեխային իմ արգանդում:

Դրանից հետո նրանք, վերցնելով մանկական արձանի տեսքով մոմ, բարձրանում են բլուրը։ Նրանք պետք է բարձրանան գրեթե 240 մետր ու հաղթահարեն 350 աստիճան։ Վերելքի ժամանակ կարդացվում են աղոթքներ։ Ոմանք այս ճանապարհով քայլում են ծնկների վրա: Վերևում, հրաշագործ պատկերակի մոտ, դուք պետք է վառեք այս փոխաբերական մոմը: Եվ երբ այրվում է, մոխրը ուտում են, օրհնված ձիթապտղի յուղով լվացվում։

Երեխայի ծնվելուց հետո (և հավատը կարող է հրաշքներ գործել), երջանիկ ծնողները, որպես կանոն, գալիս են այստեղ՝ երեխային մկրտելու: Եվ նրան երկրորդ անուն են տալիս՝ տղայի համար Ցամբիկոս, աղջկա համար՝ Ցամբիկա։ Նրանք նաև թողնում են հարուստ նվերներ և փոքրիկների լուսանկարներ՝ որպես կատարված հրաշքի վկայություն։

Բացի այդ, Մեծ Պահքի երրորդ կիրակի օրը բլրի մատուռում կատարվում է հատուկ պատարագ և հիշվում Քրիստոսի Գողգոթա համբարձման դրվագները։

Պատմություն Աստվածածին Ծամբիկի վանք այցելության մասին

Այս ամենը մեզ պատմեց ուղեկցորդ Ջանիսը, ով մեզ ուղեկցեց։ Դե, հետո գնացինք վանք։ Ստորին վանքը ապշեցնում է իր ճերմակությամբ։

Բակում փռված ծեր ծառ է աճում։

Տաճարն ինքը՝ զանգակատան հետ, մի փոքր ավելի ցածր է։ Նրա ձյունաճերմակ պատերը փայլում են երկնքի դեմ՝ հիշեցնելով լույսի շողերը՝ «ցամբոն», որի մեջ հայտնվեց պատկերակը:

Մոտակայքում հրաշք աղբյուր է։

Եվ այսպես, մենք մտնում ենք տաճար։

Աստվածածնի Ծամբիկայի պատկերակը արծաթե շրջանակում իսկապես փոքր է։ Նա բառացիորեն խեղդվում է ոսկու և թավշի շքեղ շրջանակի մեջ: Կողքին երիտասարդ զույգի լուսանկարն է, քանի որ Տիրամայր Ցամբիկացին նույնպես ամուսնության հովանավորն է։

Տաճարում խորանը փայտյա է, նուրբ փորագրություններով։

Մոտակայքում կան մանկան տեսքով մոմե մոմեր։ Նրա մոխրագույնն է, որ ապագա մայրը պետք է ուտի բլրի գագաթին:

Ցամբիկայի հետ կապված պատմություններից մեկի համաձայն՝ օգնության է դիմել նաև թուրք նահանգապետի կինը, ով երկար ժամանակ տառապում էր անպտղությունից. Աստվածածինև ժամանակին ծննդաբերեց: Նորածնի բռունցքներում մոմի մոխրագույններ կային, ինչը վկայում է այն հրաշքի մասին, որը հալեցնում է հոր սիրտը, ով սկզբում հավատացել է, որ իր կինը դավաճանել է իրեն:

Տաճարում ամենուր կան զանազան նկարներ, լուսանկարներ, նվերներ։

Մենք տաճարը թողնում ենք փողոց: Նրա հետևում բարձրանում է լեռան մեծ մասը, որի գագաթին մատուռ է: Իսկապես, հավատքը հրաշքներ է գործում. չէ՞ որ այս զառիթափ գագաթը բարձրանալու համար պետք է հավատալ: Եվ իմ ծնկների վրա նույնպես:

Աստվածածին Ծամբիկի վանքի սալահատակը հմտորեն շարված է։ Նմանատիպ փողոցային դեկորացիաներ կան ամբողջ Հռոդոսում:

Տաճարի կողքին՝ վանքի տարածքում, կա մի փոքրիկ պանդոկ, որտեղ կարելի է հանգստանալ ծառի ստվերում և... ընդհանրապես մոռանալ ժամանակի մասին։

Մենք թողնում ենք վանքի պարիսպը։ Մեր առջև արդեն այնքան հարազատ դարձած Ռոդիական բնապատկերն է՝ զառիթափ լեռներ, նոսր բուսականություն դրանց վրա, ձիթենու այգիներ, ձյունաճերմակ տներով գյուղեր և... այծեր։

Ինչպես հասնել Մարիամ Աստվածածնի Ծամբիկի վանք

Հասցե:Արխագելոս 851 02, Հունաստան

Եթե ​​արձակուրդում եք Հռոդոսում, ապա Ծամբիկիի Տիրամոր վանք հասնելու լավագույն միջոցը էքսկուրսիա պատվիրելն է կամ մեքենա վարձելը (գները սկսվում են օրական 18 եվրոյից):

© Կայք, 2009-2020 թթ. Կայքից ցանկացած նյութի և լուսանկարի պատճենումը և վերատպումը էլեկտրոնային և տպագիր հրապարակումներում արգելվում է:

Տոնական սեզոնը եռում է. Եթե ​​սիրում եք համատեղել ակտիվ և ծովափնյա արձակուրդները, ապա Ռոդոս կղզին պարզապես ստեղծված է ձեզ համար։ Հին աշխարհ, մեծ Բյուզանդիա, խաչակիր ասպետների քաղաք, թուրքական տիրապետություն, քսաներորդ դարի իտալացիներ, ուղղափառ Հունաստան - այս ամենը այնտեղ կգտնեք։ Իսկ կղզու համեմատաբար փոքր չափը (մոտ 70 կմ երկարություն և 30-ից մի փոքր ավելի լայնություն) հիանալի հնարավորություն է տալիս տեսնելու այդ ամենը։

«Անցավ Հռոդոսով»

Հունական Հռոդոս կղզին գտնվում է երկու ծովերի՝ Միջերկրական և Էգեյան ծովերի միացման տեղում: Ակնհայտ աշխարհագրական կոնվենցիան այստեղ շատ իրական առանձնահատկություններ է ստանում: Էգեյան ծովը մշտապես անհանգիստ է. ալիքներն ու հյուսիսային քամիները միշտ չէ, որ թույլ են տալիս սովորական մարդուն, ով չի ձգտում սերֆինգով զբաղվել, նույնիսկ ամռանը: Մյուս կողմից, մշտական ​​զով քամին օգնում է ձեզ հարմարավետորեն գոյատևել ամառային տապից: Միջերկրական ծովի ափին իրավիճակը ճիշտ հակառակն է։ Ծովը հանգիստ է, բայց ամռանը շատ շոգ է։

Հռոդոսը երկու ծովերի՝ Էգեյան և Միջերկրական ծովերի հանդիպման վայրն է։

Ինչպես և այս տարածաշրջանի այլ վայրերում, տարվա մեջ ամենաշատ արևոտ օրերն են: Հռոդոսի բնակիչները վստահ են, որ նույնիսկ ավելի շատ են, քան այլ վայրերում։ Նույնիսկ հին ժամանակներում ենթադրվում էր, որ այս կղզին պատկանում է արևի աստված Հելիոսին, որը հովանավորում էր բոլոր հռոդոսներին: Խոսելով այս հնագույն ժամանակների մասին՝ չի կարելի չհիշատակել այստեղ պահպանվող հնագույն շրջանի հուշարձանները։

Հռոդոս քաղաքում (սա ոչ միայն կղզու անունն է, այլ նաև մայրաքաղաքը), որը առաջացել է մ. , վերականգնված Օդեոնի հռետորական դպրոցը և մարզադաշտը։ Ռոդսը հնության ամենահայտնի օլիմպիական չեմպիոն Դիագորասի ծննդավայրն է։ Նա ինքն է դարձել մի քանի օլիմպիական խաղերի հաղթող։ Նրա երեխաներն ու թոռները նույնպես հայտնի օլիմպիականներ են։ Բայց հնության ամենանշանակալի հուշարձանը, որը ծանոթ է բոլորին, ովքեր դպրոցում պատմություն են սովորել, Ռոդոսի կոլոսն է, հսկայական փարոսը նավահանգստի մուտքի մոտ, աշխարհի հրաշալիքներից մեկը, որը պահպանվել է միայն հիշողություններում:

Կղզու մեկ այլ քաղաք՝ Լինդոսը, նույնպես առատ է հնագույն հուշարձաններով։ Բայց խոսքը միայն հին ավերակների մասին չէ: Երբ դու գտնվում ես Հունաստանում, այս բոլոր հին անունները՝ Հոմերոս, Ալեքսանդր Մակեդոնացին, Ոդիսևս, հանկարծ ձեռք են բերում իրական հատկանիշներ: Հանկարծ տեսնում ես, թե ինչպես հռոդոսները, օգտվելով Մավսոլոսի մահից, փորձում են գրավել Հալիկառնասը, բայց խելացի Արտեմիսիան ջախջախում է նրանց նավատորմը։ Երբ Դեմետրիոսի պաշարման աշտարակը մոտենում է կղզուն, Պտղոմեոսի դաշնակցի նավատորմն արդեն շտապում է օգնության։

Հնագույն պատմությունն ավարտվում է 59 թվականին, երբ Պողոս առաքյալը հայտնվում է կղզում:
Ռոդացիներն իրենք են սիրում հղում անել Գործք առաքյալների գրքին, որտեղ այս իրադարձության մասին ասվում է. «Անցավ Հռոդոսով»։ Հայտնի Պողոս Առաքյալ Բեյը սիրված վայր է ինչպես բնիկների, այնպես էլ կղզու հյուրերի համար: 395 թվականին Ռոդսը պաշտոնապես դարձավ Արևելյան Հռոմեական կայսրության մի մասը։

Մոմի մեջ գլխավորը ոչ թե հաստությունն է, այլ բոցը

Հռոդոսի ամենահայտնի վայրերից մեկը Ծամբիկի Տիրամոր վանքն է։ Հրաշք պատկերակը հայտնվել է Ցամբիկա լեռան վրա (սրբապատկերի անունը ծագել է լեռան անունից) 15-րդ դարում։
Սարի վրա վառ լույս է նկատել մոտակա Արխանգելոս գյուղի բնակիչներից մեկը։ Քանի որ այդ օրերին ծովահենների արշավանքները ամենատարածվածն էին,
Գյուղացիները որոշեցին, որ լեռան լույսը ծովահենների կրակից է։ Զինված բարձրացան սարը։ Բայց այստեղ պարզվեց, որ լույսը գալիս է սրբապատկերի դիմացի լամպից,
կախված ծառից. Հրաշքի մասին լուրը արագորեն տարածվեց կղզուց այն կողմ և հասավ Կրետե, որտեղ նույն ժամանակաշրջանում նմանատիպ սրբապատկեր անհետացավ վանքերից մեկում: Կրետացի վանականները նավարկեցին դեպի Հռոդոս, ճանաչեցին սրբապատկերը և հետ տարան այն, բայց շուտով սրբապատկերը հրաշքով կրկին հայտնվեց Ցամբիկա լեռան վրա:

Աստվածածնի հրաշագործ պատկերը Ծամբիկային, որին անզավակ կանայք աղոթում են երեխայի պարգեւի համար.

Սա կրկնվեց երեք անգամ, մինչև մարդիկ հասկացան, որ Աստվածամայրը ցանկանում է, որ իր պատկերն այստեղ լինի: Սրբապատկերի մոտ հրաշքներ սկսեցին տեղի ունենալ: Տիրամայր Ցամբիկան հատկապես օգնում էր անզավակ կանանց, ովքեր երազում էին երեխա ունենալ։ Հռոդոսում եղել է նույնիսկ որոշակի ծես՝ ծնկաչոք կինը պետք է բարձրանա 297 աստիճան սարը, նորածնի տեսքով մոմ վառի, այնուհետև կուլ տա այրված մոմի վիշապը: Եթե ​​մոր աղոթքով Տերը երեխա է տալիս, ապա ընդունված է նրան մկրտել Տիրամոր Ցամբիկա տաճարում և անվանակոչել ի պատիվ նրա՝ տղային՝ Ցամբիկոս, աղջկան՝ Ցամբիկա։ Այս անունը կղզում ամենատարածվածներից մեկն է:

Մարիամ Աստվածածնի հրաշագործ պատկերի առջև ավանդաբար մանուկների տեսքով մոմեր են վառում.

Այժմ Ստորին եկեղեցում է հրաշագործ սրբապատկերը, որի կառուցումը նույնպես կապված է Աստվածածնի Ծամբիկի հետ։ 16-րդ դարում Հռոդոսը գրավվեց օսմանցիների կողմից։ Կին
Թուրք նահանգապետը, որին պատկանում էր վանքի շրջակայքի հողերը, իմացել է, որ հույն կանայք աղոթում են երեխաների նվերի համար լեռան վրա գտնվող սրբապատկերի դիմաց։ Նա, լինելով անզավակ, կատարեց Հռոդոսի ծեսը և խոստացավ, որ նորածին երեխային կմկրտի ուղղափառ եկեղեցում։ Երբ նրա որդին ծնվեց, նա գնաց ամուսնուց գաղտնի մկրտելու նրան, բայց երբ նա իմացավ, հետապնդեց։ Հասնելով նրան՝ նա ուզում էր հարվածել կնոջը, բայց հետո երեխան արձակեց բռունցքը, և զայրացած հայրը տեսավ նրա ափի վրա մոմի վիթիլին: Այս պատմությունը կարող է
կարող է առասպելական թվալ, բայց կան փաստագրական ապացույցներ, որ Ցամբիկայի Տիրամոր ստորին տաճարը առաջացել է մուսուլման պաշտոնյայի հողի վրա 16-րդ դարում:

Ստորին տաճար Սուրբ ԱստվածածինՑամբիկան՝ կառուցված թուրք նահանգապետի հողի վրա։

Վանքը փակել են իտալացիները, ովքեր նվաճել են Ռոդոսը 1912 թվականին, տաճարում, որտեղ այժմ կախված է հրաշագործ սրբապատկերը, ամեն օր առավոտյան ժամերգություններ են մատուցվում և
երեկոյան Արխանգելոս գյուղի քահանայի կողմից։

Ավարտելով Ծամբիկայի Տիրամոր վանքի պատմությունը՝ կնշեմ նաև Հռոդոսում գտնվող իտալացիներին։ 1911-1912 թվականներին թուրքերի հետ պատերազմում հաղթելուց հետո իտալացիները գրավեցին կղզին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք կղզում լավ ճանապարհներ կառուցեցին, վերականգնեցին պատմական շինությունները և սկսեցին համակարգված հնագիտական ​​հետազոտություններ անցկացնել, բնիկներին դրանք դուր չեն գալիս: Մասնավորապես, քանի որ հենց իտալացիներն են փակել Հռոդոսի բոլոր վանքերը, քանի որ վանականները աջակցում էին իտալական, իսկ հետո՝ գերմանական ֆաշիզմի դեմ Դիմադրության շարժմանը։ Այժմ Հռոդոսում ընդամենը հինգ վանք կա։

Ինչպես արքայադուստրը նետեց մատանին

Ամենահին վանքերից մեկը, որը պահպանվել է մինչ օրս, Ֆարի վանքն է (երբեմն ռուսերեն անվանում են Թարի): Նրա հիմնադրման ճշգրիտ ժամանակը հայտնի չէ, գիտնականները կարծում են, որ դա տեղի է ունեցել 9-րդ և 11-րդ դարերի միջև։ Բայց լեգենդ է պահպանվել, որ այն կառուցել է ծանր հիվանդ բյուզանդական արքայադստեր կողմից, ով, աղոթքների միջոցով,
Միքայել հրեշտակապետը բժշկություն ստացավ. Այն վայրում, որ հրեշտակապետն ինքը ցույց տվեց նրան, արքայադուստրը հրամայեց եկեղեցի կառուցել։ Նրա չափը որոշվեց հետևյալ կերպ՝ արքայադուստրը նետեց
նրանց մատանին, նրա կանգնած տեղից մինչև ընկած տեղը, նրանք տաճար կառուցեցին։

Ֆարի վանքը բացվել է 1993 թվականին

Հայտնի է, որ 11-րդ դարում այն ​​արդեն գոյություն է ունեցել, բայց հետո փլուզվել է երկրաշարժի ժամանակ, բյուզանդական ոճով տաճարը, որն այժմ այցելում են ուխտավորները, նույնպես շատ հին է.
թվագրվում է 13-րդ դարով (ավարտվել է 14-րդ - 16-րդ դարեր) Տաճարի գմբեթն ու պատերը ներկված են հնագույն որմնանկարներով, սակայն վանքի հիմնական արժեքը ոչ թե դրանք են, այլ.
Միքայել հրեշտակապետի հրաշագործ պատկերակը: Մենք գնացինք նրա հետ թափորվանականները վանքի շրջակայքում 2008 թվականին կղզում մոլեգնող սարսափելի անտառային հրդեհների ժամանակ: Մոտենալով վանքի հենց պատերին՝ կրակը դադարեց։ Երբ մոտենում ես Ֆարին, այրված հեկտար անտառներ աչքդ են առնում, բայց վանքն ինքը շրջապատված է կանաչով։

Չի կարելի չնշել վանքի բնակիչների ակտիվ հասարակական դիրքը։ Եղբայրները փոքր են, մոտ 10 հոգի, 5-6 վանական մշտապես բնակվում են Ֆարիում։ Մնացածները ճանապարհորդում են Քրիստոսի մասին քարոզելով Ասիայի և Աֆրիկայի երկրներում: Միսիոներական գործունեությունը Ֆարի վանականների հիմնական հասարակական գործունեությունից է։
Սա Հունաստանի միակ վանքն է, որն ունի իր հեռուստաալիքը, որն օգտագործվում է նաև միսիոներական նպատակներով։ Բացի այդ, տարին երկու անգամ վանքը կազմակերպում է հանգստի ճամբարներ հաշմանդամություն ունեցող երեխաների համար։

Ֆարի վանքի բնակիչները ակտիվ միսիոներական և հասարակական գործունեությամբ են զբաղվում

Վանքը բաց է ամեն օր մինչև ժամը 19։00, եթե այցելում եք կազմակերպված խումբՈւխտավորներ, ձեզ համար կմատուցվի աղոթք, և կհյուրասիրվեք բուսական թեյով և վանքի հացով։

Փոստում կերավ, քաղաքապետը մատուցողն էր

Մեկ այլ հետաքրքիր վայր այցելելու համար լեռնային Ասկլիպիո գյուղն է: Այստեղ է գտնվում Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման բյուզանդական եկեղեցին։ Հայտնի է իր որմնանկարներով։
Այստեղ, համեմատաբար փոքր խաչաձև գմբեթավոր տաճարի պատերին, բառացիորեն հավաքված է ամբողջ Աստվածաշունչը՝ աշխարհի արարումից, հին հրեա մարգարեների պատկերներից մինչև
Փրկչի, Ամենասուրբ Աստվածածնի, սրբերի երկրային կյանքի իրադարձությունները մինչև Առաքյալի և Ավետարանիչ Հովհաննեսի հայտնությունները: Աշխարհում կան միայն մի քանի այդպիսի տաճարներ, որտեղ մենք կարող ենք տեսնել մահվան ձիավորներին և Ապոկալիպսիսի այլ պատկերներ:

Բյուզանդական Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցին Ասկլիպիո գյուղում

Աստվածածին եկեղեցուց դուրս գալով փողոց՝ պետք է ուշադրություն դարձնել լեռան գագաթին գտնվող մեծ ամրոցի ավերակներին։ Այս շենքը թվագրվում է 14-րդ դարով, ասպետական ​​ժամանակներով։
Հռոդոս կղզի. The Hospitallers Order-ը ստեղծվել է որպես կրոնական և բարեգործական եղբայրություն, որի ասպետներն օգնում էին աղքատ ու հիվանդ ուխտավորներին Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննես Ողորմածի հիվանդանոցում (այստեղից էլ կոչվում են Hospitallers)։ 13-րդ դարի վերջում սուլթան ալ-Աշրաֆի եգիպտական ​​բանակը նվաճեց Սուրբ երկիրը, և ասպետները ստիպված եղան նոր տեղ փնտրել։ 1309 թվականին նրանք գրավեցին Հռոդոս կղզին։

Լավագույն պահպանված ասպետական ​​ամրոցը գտնվում է Հռոդոս քաղաքում, բայց այս մասին կխոսեմ ավելի ուշ։ Բայց բացի այս ասպետական ​​քաղաքից, ամբողջ կղզում կառուցվել է ավելի քան 20 քաղաք
բերդեր, որոնցից մեկը գտնվում է Ասկլիպիոյի հարեւանությամբ։ Նման միջնաբերդները, մասնավորապես, ծառայում էին կրակի և ծխի միջոցով մոտենալու թշնամիների մասին տեղեկություններ փոխանցելուն։

Հռոդոսում ճանապարհորդելու մասին խոսելիս չի կարելի չնշել կղզու խոհանոցը։ Թարմ աղցաններ պարտադիր համեմունքներով, ձիթապտղի յուղով և քացախով, ցատցիկի՝ թանձր հունական
յոգուրտ վարունգով, սխտորով և համեմունքներով, մուսակա՝ թխած սմբուկի, կարտոֆիլի և աղացած միսի շերտեր, կոլոլակներ և լցոնած խաղողի տերևներ, խորոված բանջարեղեն և միս և, իհարկե, թարմ ձուկԻ դեպ, դա բավականին թանկ է։ Այս բոլոր ուտեստները կարելի է պատվիրել Հռոդոսի գրեթե ցանկացած պանդոկում կամ ռեստորանում, բայց ես ուշքի եկա
Գլուխը պատմելու է ձեզ սննդի մասին հատկապես Ասկլիպիո այցելելու հետ կապված, այդ իսկ պատճառով: Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցու անմիջապես կողքին մի փոքր ընտանիք կա
ռեստորան ավանդական կապույտ և սպիտակ բացօթյա պատշգամբով ծածկված վարդերով: Հաստատության սեփականատերը տնօրինում է նաև գյուղի փոստային բաժանմունքը, որը գտնվում է հենց այնտեղ
պատի հետևում, իսկ հյուրերին սպասարկում է տիրոջ դուստրը, որին համագյուղացիները երկար տարիներ անընդմեջ ընտրում են իրենց համայնքի ղեկավարի պաշտոնում։ Այսպիսով, Հռոդոսի այս պանդոկում ուտելիք ուտելով՝ դուք,
առանց ստելու կարող ես հետագայում ընկերներիդ պատմել, թե ինչպես ես սնվել փոստում, իսկ քաղաքապետը մատուցողն է եղել։

Հրաշալի պարունակող գյուղեր հունական տաճարներ, Հռոդոսում բավականին քիչ են։ Մի բան էլ նշեմ՝ Սիանա գողտրիկ ձյունաճերմակ գյուղը, որի բնակիչները զբաղվում են մեղվաբուծությամբ։ Այն ժամանակին շատ բարեկեցիկ ու մեծ գյուղ էր, բայց աստիճանաբար ամայացավ։ 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին սիանայից շատ հռոդոսցիներ մեկնեցին արտերկիր, բայց նրանք չմոռացան իրենց հայրենի գյուղը։ Քսաներորդ դարի սկզբին Ավստրալիայի հունական սփյուռքը գումար հավաքեց Սուրբ Մեծ նահատակ և բուժիչ Պանտելեյմոնի տաճարի կառուցման համար, հրաշագործ սրբապատկերը և մասունքների մի մասնիկը այստեղ գրավում են ուխտավորներին, բայց հատկապես՝ իհարկե, սրբի հիշատակության օրը։

Սիանա գյուղի Սուրբ Պանտելեյմոն եկեղեցին

Սուրբի մասունքները հոսպիտալների ասպետների հետ միասին եկան Հռոդոս, բայց, թողնելով կղզին 1522 թվականին, կորցնելով այն սուլթան Սուլեյմանին, նրանք, տարօրինակ կերպով, վերցրեցին բոլոր սրբավայրերը:
իրենց հրամանով նրանք թողեցին տապանը սրբի սուրբ մասունքներով: Այսպիսով, նրանք դեռ պահվում են այստեղ:

Խաչ Ֆիլերիմոս լեռան վրա. ասպետների պատմության ավարտը

Հռոդոսում, չնայած պատմական բուռն իրադարձություններին, թուրքական երկար լուծին և ծովահենների արշավանքներին, պահպանվել են բազմաթիվ սրբավայրեր։ Բայց գլխավորներից մեկը, ինձ թվում է, և հատկապես հետաքրքիր ռուս ուխտավորների համար, Ֆիլերիմի Կույս Մարիամի պատկերակն է։ Այս սրբապատկերը, ըստ եկեղեցական ավանդության, նկարել է սուրբ առաքյալ և ավետարանիչ Ղուկասը Աստվածածնի կյանքի ընթացքում: Սկզբում պատկերը եղել է Եգիպտոսում, իսկ հետո այն հայտնվել է Երուսաղեմում։ 5-րդ դարում պատկերակը եկավ Կոստանդնուպոլիս, իսկ այնտեղից՝ խաչակիր ասպետներին։ Հոսպիտալները սուրբ պատկերը բերեցին Հռոդոս և այստեղ տաճար կառուցեցին: Լեռան գագաթին գտնվող տաճարի կողքին ասպետները կանգնեցրել են հսկայական խաչ, որը տեսանելի է հեռվից մայրաքաղաքին մոտենալիս։

Հռոդոսի անկումից և օսմանցիների կողմից այն գրավելուց հետո Յոհանիները բնակություն հաստատեցին Մալթայում՝ իրենց հետ մյուս սրբավայրերի հետ վերցնելով Ֆիլերիմի Աստվածածնի պատկերակը։ Բայց նրանք ստիպված եղան փախչել նաև այստեղից, երբ Նապոլեոնի զորքերը գրավեցին կղզին 1798 թվականին: 1799 թվականին մեծ սրբավայրերը փոխանցվել են Ռուսաստանի Պողոս կայսրին, ով դարձել է շքանշանի հովանավորը, դրանք երկար ժամանակ պահվել են Սանկտ Պետերբուրգում՝ մինչև 1917 թվականի հայտնի իրադարձությունները։ Կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնան իր հետ Դանիա տարավ Ֆիլերիմի կույս Մարիամի պատկերակը, իսկ հետո կայսրուհու մահից հետո պատկերը ներկայացվեց Սերբիայի թագավորին՝ ի երախտագիտություն ռուսներին օգնելու համար։
արտագաղթողներ. 1941 թվականին՝ գերմանական օկուպացիայից առաջ, սրբապատկերը թաքցվել է հեռավոր Չեռնոգորիայի վանքում, իսկ 1950-ական թվականներին սրբապատկերն առգրավվել և գաղտնի տեղափոխվել է թանգարան։

Ֆիլերիմի Աստվածածնի պատկերը, Ղուկաս առաքյալի և ավետարանիչի կողմից նկարված սրբապատկերի պատճենը

Երկար ժամանակ ենթադրվում էր, որ սրբավայրը կորել է միայն 1993 թվականին։ Հիմա Ուղղափառ եկեղեցիՌոդսը ձգտում է ունենալ պատկերակը մեկ անգամ
տարին նրան բերեցին այն տաճարը, որ կառուցվել էր նրա համար։ Այժմ տաճարում պահվում է հին սրբապատկերի պատճենը։

Ասպետների օրոք եղել է նաև մի վանք Ֆիլերիմայի Աստվածածին եկեղեցուն կից։ Սուլթան Սուլեյմանը, ով հաղթեց հոսպիտալներին, ձեռք չտվեց տաճարին, այլ ավերեց վանքը։ Այն վերականգնվել է քսաներորդ դարի սկզբին իտալացիների կողմից։ Նա սկսեց պատկանել Կապուչինների շքանշանին։ Փոքրիկ վանք՝ գողտրիկ բակով, որտեղ բացվում էին վանականների բոլոր խցերի դռները։

Վանքի բակ

Այս վանքի վանականները տարածքում խոտաբույսեր էին հավաքում։ Հավանաբար սա է պատճառը, որ յուրաքանչյուր խցի դռան մոտ կախված է կերամիկական կղմինդր՝ ինչ-որ բույսի՝ ռեհանի պատկերով,
ուրց, ուրիշ բան.

Յուրաքանչյուր վանական խցի դռան մոտ մի կղմինդր կար, որը պատկերում էր վանքի մոտ գտնվող բլրի վրա ծաղկած բույսը:

Վանականները կղզուց դուրս են մղվել նացիստների կողմից 1943 թվականին։ Տեղացի էքսկուրսավարները պատմում են, որ երբ նրանք հեռացան, կապուչինները մի տղայի, ով սիրում էր այցելել իրենց, ասացին իրենց հայտնի բուժիչ թուրմը՝ «Յոթ խոտաբույսեր» պատրաստելու բաղադրատոմսը։ Տղան արդեն պապիկ է դարձել. Վանքի մուտքի մոտ կանաչ դեղորայքով շշեր են վաճառվում, իսկ մոտակայքում նստած է նույն պապիկը։ Թերահավատ՝ հաշվարկեցի՝ քանի տարեկան է, պարզվեց՝ 83 տարեկան, ասեմ, որ իր տարիքի համար հիանալի տեսք ունի։ Թերեւս հրաշալի թուրմի շնորհիվ։

Պապիկ, ով գիտի կապուչին վանականների «Յոթ խոտաբույսեր» բուժիչ ըմպելիքի հայտնի բաղադրատոմսը։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Հռոդոսը և Դոդեկանեսի բոլոր կղզիները դարձյալ հունական դարձան։ Ուստի, շնորհակալություն հայտնելով ռոդացիներին ինչ-որ բանի համար, ազատ զգալ ասեք ծանոթ բառը.
«Eucharisto!

Նույն անունով Հռոդոս կղզու մայրաքաղաքն ունի մեծ թվով բյուզանդական միջնադարյան տաճարներ։ Դրանցից շատերը զարմանալիորեն պահպանվել են՝ չնայած դժվարին ժամանակներին և կղզում կրկնվող իշխանափոխություններին: Անկասկած, ամենահին և ամենահետաքրքիրներից մեկն է Ամրոցի Տիրամոր եկեղեցի(?) Կարելի է գտնել նաև «Տիրամոր բերդի եկեղեցի», «Տիրամոր բերդի տաճար», երբեմն «Տաճար...» կամ պարզապես «Պանագիա տու Կաստրու» անվանումները։ Տաճարի շենքը գտնվում է Թանգարանային հրապարակում, ուր տանում է հայտնի միջնադարը՝ սկսած միջնադարյան Հին քաղաքի վարչական մասի (Կոլլաչիո) կենտրոնից։

Ամրոցի Տիրամոր տաճարը բոլորովին էլ եկեղեցի չի հիշեցնում. քրիստոնեական եկեղեցիների ավանդական դիզայներական տարրեր չկան: Սա եռահարկ քարե շինություն է, որին սերտորեն կից են միջնադարյան այլ շինություններ։ Ճակատային մասում մնացել է հսկայական դեկորատիվ շրջանակ, որը, ըստ երևույթին, ժամանակին պարունակում էր ռելիեֆային պատկեր, հավանաբար մարմար: Կամարակապ դռան մեջ կա մի բոլորովին պարզ, աննկատ երկու թերթից բաղկացած սեւ դուռ։

Ամրոցի Աստվածամոր եկեղեցու պատմությունը

Շենքի հիմնական մասը ենթադրաբար կառուցվել է 11-րդ դարում և օծվել ի պատիվ Մարիամ Աստվածածնի։ Խաչատիպ տաճար էր՝ գմբեթով, որը ծառայում էր Մայր տաճարև եղել է ուղղափառության կենտրոնը կղզում: Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի ասպետների կողմից կղզու գրավումից հետո բյուզանդական տաճարը վերածվեց լատինների կաթոլիկ տաճարի, որը նույնպես նվիրված էր Մարիամ Աստվածածնի՝ ստանալով նոր անուն՝ Սանկտա Մարիա Կաստելի Ռոդի։ Փոխակերպում Ուղղափառ եկեղեցիկաթոլիկության մեջ ասոցացվում է արևմտյան քրիստոնեական գաղափարախոսության գերիշխող դերի հետ, որը կրում էին Ժոանի ասպետները։

Բյուզանդական տաճարը վերակառուցվել է 14-րդ դարի առաջին կեսին և ստացել է եռաստիճան բազիլիկի տեսք՝ բարձրացված կենտրոնական նավով և եռակողմ խորանով, որը գտնվում է գոթական խաչերով հովանի տակ։ Մայր տաճարի վերակառուցումը պահանջվել է 1303 թվականի երկրաշարժից հետո՝ գմբեթով կենտրոնական մասի փլուզման վտանգի պատճառով։ Հին ճարտարապետության մի մասը տեսանելի է մինչև կամարների սկիզբը, որոնք երբեմն վերցնում են գմբեթի բեռը:

Աղբյուրների համաձայն՝ Հռոդոսի արքեպիսկոպոսությունն այս ժամանակահատվածում խորը աղքատության մեջ է եղել և չի կարողացել միջոցներ հատկացնել տաճարի վերականգնման համար։ Որոշվել է խնդրագիր ներկայացնել Հռոմի Պապ Հովհաննես 22-րդին։ Ըստ ամենայնի, օգնություն է ցուցաբերվել, քանի որ... նրա զինանշանը պատկերված է զոհասեղանի վերին մասում՝ Մեծ վարպետ Հելիոն դե Վիլնյովի զինանշանի կողքին (1319-1346): Հուշարձանի ուսումնասիրությունը գրավոր աղբյուրների հետ համատեղ թույլ է տալիս առաջին վերականգնումը թվագրել 1319 - 1334 թվականներին։

Տաճարի շենքի հաջորդ վերանորոգումը կատարվել է 15-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Մայր տաճարը նորից վերականգնելու պատճառը հավանաբար 1480 թվականի պաշարումն էր, որի արդյունքում կառույցը լուրջ վնասներ է կրել։ Այս ենթադրության հաստատումը մեծ վարպետ Պիեռ դ'Աբյուսոնի (1476-1503) զինանշանն է ապակեպատման մեջ, որը տեղադրվել է, ըստ երևույթին, ի հիշատակ վերանորոգման նրա ներդրման, որն ուղեկցում է Մեծի նախկինում տեղադրված երկու զինանշաններին: Վարպետներ - Անտոնի դը Ֆլյուվիան (1421-1437) և Ժան Բոնպարտ դե Լասիկ (1437-1454):

Օսմանյան օկուպացիայի ժամանակ կաթոլիկ եկեղեցիՄարիամ Աստվածածինը վերածվել է Enterum մզկիթի, որը գոյություն է ունեցել մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը: Այս առումով ավելացվել են մուսուլմանական մզկիթների համար ավանդական կառույցներ. սա մինարեթ է, որին կցված է հարավային կողմըշենքեր, և 1881թ.-ի ջրահեռացման շատրվան, որը գտնվում է հարակից հրապարակում։ Կղզում իտալական տիրապետության ժամանակաշրջանում, վերականգնողական աշխատանքների ժամանակ, մինարեթը հանվել է։

Հուշարձանի ներսում պահպանվել են որմնանկարների փոքր բեկորներ, այդ թվում՝ Կույս Մարիամի և երկու սրբերի դեմքերը տաճարի հյուսիսարևմտյան մասում, որոնք թվագրվում են 14-րդ դարով, ինչպես նաև հարավային պատում գտնվող Սուրբ Լյուսիայի պատկերը։ , 14-րդ դարի երկրորդ կեսի արեւմտաեվրոպական վարպետի կողմից։

Հետաքրքրություն է ներկայացնում նաև տաճարի ճակատային մասի ուղղանկյուն խորշը, որը հավանաբար որպես շրջանակ է ծառայել պատկերի համար։ Որմնանկարների մասին տվյալներ չեն պահպանվել, ենթադրվում է, որ դա եղել է Աստվածածնի տեսարան՝ շրջապատված սրբերով և ասպետներով։ Մայր տաճարի ներսում հյուսիս-արևելյան մասում կա աղբյուր, որը գործածվել է 11-րդ դարից և, ըստ երևույթին, սուրբ է համարվում։

Հրաշքով, սրբապատկերն այստեղ հայտնաբերվել է 15-րդ դարում: Ինչպես ասվում է լեգենդի մեջ, մի օր տեղացի հովիվը, երբ խնամում էր իր հոտին, տեսավ մի տարօրինակ փայլ ափամերձ ժայռի գագաթին, որը կրկնվեց հաջորդ օրը: Հովվին հետաքրքրում էր այս լույսը, բայց նա չէր համարձակվում բարձրանալ գագաթը՝ վախենալով ավազակներից, որոնք կարող էին այնտեղ թաքնվել ժայռի վրա։ Եվ երրորդ օրը փայլը կրկնվեց. Այնուհետև, քաջություն հավաքելով և կանչելով մյուս գյուղացիներին, հովիվը ճանապարհ է ընկնում դեպի գագաթը։

Երբ մարդիկ մագլցեցին ժայռը, ծառերից մեկի ճյուղին տեսան Աստվածամոր փոքրիկ սրբապատկերը՝ արծաթե շրջանակով, որը լույս էր արձակում։ Հետո ներկաներից մեկը տեղական բարբառով բացականչեց՝ Ցամբա՛։ - ինչը նշանակում է «կայծ», «լույս»: Այսպիսով, նրանք սկսեցին անվանել այս պատկերակը `Աստվածածնի պատկերակը Ծամբիկի:

Ժայռը սրբապատկերի հայտնաբերման վայրն է՝ Վերին Ցամբիկան։ Լուսանկարը՝ commons.wikimedia.org կայքից

Կղզու բնակչությունը սկսեց հավաքվել սրբապատկերի մոտ՝ սեփական աչքերով տեսնելու այս հրաշքը և երկրպագելու այն։

Մի օր Կիպրոսից ժամանած վանականները պատկերակը ճանաչեցին որպես իրենց վանքից առեղծվածային անհետացած պատկերակը: Ռոդացիներին այլ բան չէր մնում, քան սրբապատկերը վերադարձնել Կիպրոս, բայց հաջորդ օրը, հրաշքով, այն կրկին իր սկզբնական տեղում էր: Նրան նորից ուղարկում են Կիպրոս, և նա նորից վերադառնում է Հռոդոս։ Եվ երրորդ անգամ սրբապատկերն ուղարկվեց Կիպրոս, բայց այս անգամ որոշեցին նշել այն, որպեսզի ապագայում հաստատ իմանան, որ նույն սրբապատկերը շրջում է երկու կղզիների միջև։ Եվ երրորդ անգամ պատկերակը կլինի Հռոդոսում; նշանով կհասկանան, որ սա նույն Ցամբիկան է։ Նրանք այլևս չեն գնա Աստծո կամքին հակառակ և կթողնեն այն պատկերակը, որտեղ այն կրկին ու կրկին երեք անգամ վերադարձել է:

Մայրության բերկրանքը տալը

Կատո Ցամբիկա կամ «Ստորին Ցամբիկա». Լուսանկարը՝ sites.google.com կայքից

Սրբավայրի հրաշագործ հայտնաբերման վայրում՝ ժայռի գագաթին, կառուցվել է փոքրիկ տաճար, որտեղ մինչև վերջերս գտնվում էր հրաշագործ սրբապատկերը։ Այսօր այն կոչվում է Մարիամ Աստվածածնի վերին վանք, կամ պարզապես Վերին Ցամբիկա։ Որովհետև 1760 թվականին ժայռի ստորոտում կառուցվեց Աստվածածնի նոր մեծ վանք՝ Կատո Ցամբիկա կամ «Ստորին Ցամբիկա», որը երկար տարիներ ծաղկեց, բայց ֆաշիստական ​​հալածանքների տարիներին միանձնուհիները լքեցին, և որում վանական կյանքառ այսօր այն չի վերսկսվել։

Ներքին Ցամբիկայում այսօր կա Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակը, որը հովանավորում է ոչ միայն Հռոդոս կղզին, այլև բոլոր կանանց: Նրան աղոթում են ամուսնության և ամենակարևորը՝ ծննդաբերության համար։ Ամեն տարի հազարավոր անզավակ կանայք գալիս են սրբապատկերի մոտ՝ խնդրելու երկար սպասված երեխայի բեղմնավորումը:

Հռոդոս կղզու ամենահայտնի տոներից մեկը սեպտեմբերի 8-ն է՝ Ծամբիկի Աստվածածնի վանքի հովանավորչական տոնը: Տոնակատարությունը սկսվում է 7-ին։ Հենց այս օրը՝ տոնի նախօրեին, սրբավայրը տեղափոխվում է վերին վանք։ Այս օրերին կղզի են գալիս բազմաթիվ ուխտավորներ։

Սեպտեմբերի 7-ի լույս 8-ի գիշերը անպտուղ կանայք կատարում են հատուկ խորհուրդ՝ օրհնված յուղով օծում են իրենց որովայնը և բրդե թել կապում գոտկատեղին, աղոթք են կարդում Աստվածամոր Ծամբիկային, վերցնում են մոմ մոմ՝ ձևով. մի երեխա նրանց ձեռքին և ճանապարհորդեցին դեպի ժայռի գագաթը դեպի պատկերակը: Իսկ նրանց սպասող ճանապարհը հեշտ չէ՝ բարձրանալ 200 մետրից ավելի բարձրություն, 360 աստիճան։ Նրանք, ովքեր հատկապես հուսահատ են, ավանդաբար այս վերելքը կատարում են ծնկաչոք՝ շարունակաբար աղոթք կարդալով, շատերին ուղեկցում են ամուսիններն ու ընտանիքները։ Տաճար բարձրանալով, սրբապատկերի մոտ կանգնած կինը կրկին աղոթք է ասում Աստվածամորը և մանկան տեսքով մոմ է վառում։ Երբ մոմը այրվում է, կինը պետք է կուլ տա կոճղը:

Երբ տեղի է ունենում երկար սպասված հրաշքը, և անկեղծ հավատքը հրաշքներ է գործում, երբ երեխան ծնվում է, շատ ծնողներ վերադառնում են այս վանք՝ փոքրիկին այստեղ մկրտելու: Ընդ որում, ավանդույթ կա՝ ի նշան երախտագիտության, մկրտության ժամանակ երեխային կոչում են սրբավայրի պատվին՝ տղային՝ Ցամբիկոս, աղջկան՝ Ցամբիկա։ Ռոդացիներն իրենք շատ են սիրում իրենց Աստվածամորը և իրենց երեխաներին անվանակոչում են նրա պատվին. այսօր Ցամբիկոս և Ցամբիկա կղզու ամենատարածված անուններից են:

Լուսանկարը՝ www.espressonews.gr կայքից

Աստվածածին եկեղեցին լցված է կատարված հրաշքների վկայություններով. երջանիկ ընտանիքներն այստեղ բերում են իրենց նորածին երեխաների լուսանկարները, արժեքավոր նվերներ և, իհարկե, մետաղական ափսեներ, այսպես կոչված, «թամաներ»՝ պատկերով։ երեխայի, որոնք կախված են պատկերակի մոտ:

Սրբապատկերին հույսով աղոթելու են գալիս ոչ միայն հույները, ոչ միայն ուղղափառ քրիստոնյաները: Նա օգնում էր կաթոլիկներին և նույնիսկ մահմեդականներին: Տեղական լեգենդներից մեկը պատմում է օսմանցի մի պաշտոնյայի կնոջ մասին, որը չէր կարող երեխա ունենալ, երբ նա լսեց Հռոդոսի հրաշագործ պատկերակի մասին հուսահատությունը:

Կինը գնաց Ծամբիկա, հաղորդություն կատարեց, որոշ ժամանակ անց կատարվեց այդքան սպասված հրաշքը. Երեխա կրելիս նա վախենում էր հավատացյալ մահմեդական ամուսնու բարկությունից։ Երբ երեխան ծնվեց, նրա ուրախությունը սահման չուներ, և մորը զարմացրեց միայն մի բան՝ երեխայի բռունցքները ամուր սեղմված էին: Նույն օրը նրա ամուսինը իմացավ ճշմարտությունը, որում իր կինը հաղորդություն էր կատարում Ուղղափառ պատկերակև կատաղեց։ Նա զայրացած բռնեց նորածինին, և հենց այդ պահին երեխան արձակեց բռունցքները, որոնց մեջ բռնեց հենց այդ մոմի կոճղերը Ցամբիկից։ Հրաշքի այս վկայությունը հալեցնում էր հոր սիրտը։

Սեպտեմբերի 8-ի տոնակատարությունը վանքի հայրապետական ​​տոնն է: Լուսանկարը կայքից - www.pemptousia-2.wpengine.netdna-cdn.com