Ինչպե՞ս են կոչվում ուղղափառ եկեղեցու մասերը: Ուղղափառ եկեղեցին, նրա կառուցվածքը և ներքին հարդարանքը

Ուղղափառ եկեղեցու կառուցվածքը վերաբերում է ոչ միայն ճարտարապետության պատմության խնդիրներին։ Ընդհակառակը, խորը աստվածաբանական բովանդակությամբ նրա սիմվոլիկան թույլ է տալիս յուրաքանչյուրին, ով մտնում է այս «Երկրի դրախտը» ավելի լավ հասկանալ ուղղափառության հիմքերը... Այս հոդվածում ընթերցողը կարող է համառոտ ծանոթանալ եկեղեցական ճարտարապետության և ինտերիերի հիմունքներին։ եկեղեցու ձևավորում.

Ոչ բոլորը գիտեն, թե ինչպես է գործում ուղղափառ եկեղեցին: Բայց տաճարի ամեն մի դետալ խոր իմաստ ու նշանակություն ունի։ Հեռվից տեսնում ենք տաճարի գմբեթներին փայլող խաչերը։ Խաչերով գմբեթները կարծես կապում են երկնային ու երկրային տարածությունմի ամբողջ, սրբացված աշխարհի մեջ: Գմբեթը նման է վառվող մոմի բոցին, առանց պատճառի չէ, որ հնագույն ժամանակներից մեր նախնիները փորձել են ոսկեզօծել եկեղեցիների խաչերն ու գմբեթները նույնիսկ ամենադժվար ժամանակներում.

Յուրաքանչյուր տաճար նվիրված է սուրբին կամ իրադարձությանը: Երբեմն տաճարում կազմակերպվում են մի քանի զոհասեղաններ (մատուռներ)։ Այնուհետեւ նրանցից յուրաքանչյուրը նվիրված է իր սուրբին կամ իրադարձությանը: Տաճարի շենքն ինքնին կառուցված է կամ խաչի տեսքով (Քրիստոսի խորհրդանիշ), կամ շրջանագծի (հավերժության խորհրդանիշ), կամ ութանկյունի տեսքով (Բեթղեհեմի առաջնորդող աստղի խորհրդանիշ): Տաճարն ավարտվում է գմբեթով (դրախտի խորհրդանիշ), որի վրա դրված է խաչով գլուխ։ Ավելին, եթե կա 1 գլուխ, այն խորհրդանշում է հենց Հիսուս Քրիստոսին, եթե երկու գլուխները երկու բնություններն են Քրիստոսում (աստվածային և մարդկային), եթե 3-ը՝ Երրորդության երեք անձինք, եթե 5-ը՝ Քրիստոսը և չորս ավետարանիչները, եթե 7-ը։ Եկեղեցու յոթ խորհուրդներն են և յոթ տիեզերական ժողովները, եթե 9-ը հրեշտակների ինը աստիճաններ են, եթե 13-ը՝ Քրիստոսը և տասներկու առաքյալները:

Ուղղափառ եկեղեցիբաժանված է երեք մասի՝ գավիթ, բուն տաճար (միջին մաս) և խորան։ Գավիթում կային մկրտության պատրաստվողներ և հաղորդությունից ժամանակավորապես հեռացված ապաշխարողներ։ Վանքերի եկեղեցիների գավիթները հաճախ օգտագործվում էին նաև որպես սեղանատուն։

Տաճարն ինքնին նախատեսված է ուղղակիորեն հավատացյալների համար:

Տաճարի ամենակարևոր մասը զոհասեղանն է՝ սուրբ վայր, հետևաբար անգիտակիցներին արգելվում է մտնել այնտեղ։ Զոհասեղան նշանակում է երկինք, որտեղ Աստված է բնակվում, իսկ տաճարը նշանակում է երկիր: Խորանի ամենակարևոր տեղը զոհասեղանն է՝ հատուկ օծված քառանկյուն սեղան, որը զարդարված է երկու նյութով՝ ներքևիը՝ սպիտակ սպիտակեղենով, իսկ վերինը՝ բրոշադից։ Ենթադրվում է, որ Քրիստոսն ինքը անտեսանելիորեն ներկա է գահին, և այդ պատճառով միայն քահանաները կարող են դիպչել նրան: Գահի վրա միշտ կա հակամարմին, զոհասեղանի Ավետարանը, խաչը, խորանը և հրեշը: բարձրանալով դրա մեջտեղում:

Անտիմինսը տաճարի գլխավոր սուրբ առարկան է։ Սա սրբազանի կողմից օծված մետաքսե կտոր է՝ գերեզմանում Քրիստոսի դիրքի պատկերով և սրբի մասունքների կարված մասնիկով։ Քրիստոնեության առաջին դարերում պատարագը (պատարագը) միշտ կատարվում էր նահատակների շիրիմների մոտ՝ նրանց մասունքների վրա։ Ծառայությունը չի կարող իրականացվել առանց հակամարմինի: Իզուր չէ, որ հակամինս բառն ինքնին հունարենից թարգմանվում է որպես «գահի տեղում»։ Սովորաբար անտիմենսիան փաթաթվում է մեկ այլ կտորով՝ իլիտոնով, որը հիշեցնում է գերեզմանում գտնվող Քրիստոսի գլխի վիրակապը:

Խորանը փոքրիկ եկեղեցու տեսքով արկղ է։ Այստեղ են պահվում հիվանդների հաղորդության սուրբ նվերները։ Եվ քահանան գնում է նրանց տուն՝ հաղորդության հրեշի հետ։

Արևելյան պարսպի մոտ գտնվող զոհասեղանի հետևի տեղը հատուկ մի փոքր բարձրացված է, կոչվում է «լեռնատեղ» և համարվում է ամենասուրբ վայրը, նույնիսկ զոհասեղանի վրա։ Այստեղ ավանդաբար տեղադրված են մեծ յոթ ճյուղավոր մոմակալ և խորանի մեծ խաչ:

Խորանի վրա՝ հյուսիսային պատի մոտ գտնվող զոհասեղանի պատնեշի (պատկերասրահի) ետևում տեղադրված է հատուկ սեղան, որը կոչվում է զոհասեղան։ Այստեղ պատրաստում են հաղորդության հացն ու գինին։ Պրոսկոմեդիայի ծեսի ժամանակ դրանց հանդիսավոր պատրաստման համար զոհասեղանի վրա կան՝ բաժակ՝ սուրբ գավաթ, որի մեջ գինի և ջուր են լցնում (Քրիստոսի արյան խորհրդանիշը); պատեն - ճաշատեսակ հաղորդության հացի տակդիրի վրա (Քրիստոսի մարմնի խորհրդանիշ); աստղանիշ - խաչով միացված երկու աղեղ, որպեսզի դրանք տեղադրվեն պատենի վրա, և ծածկը չդիպչի պրոֆորայի մասնիկներին (աստղիկը Բեթղեհեմի աստղի խորհրդանիշն է); նիզակ - սուր փայտ՝ պրոֆորաներից մասնիկները հեռացնելու համար (նիզակի խորհրդանիշը, որը խոցել է Քրիստոսին խաչի վրա); գդալ - հավատացյալների հաղորդության գդալ; սպունգ արյան անոթները մաքրելու համար. Պատրաստված հաղորդության հացը ծածկված է ծածկով։ Փոքր ծածկոցները կոչվում են ծածկոցներ, իսկ ամենամեծերը՝ օդ։

Բացի այդ, զոհասեղանի պատնեշի հետևում պահվում են՝ խնկաման, դիկիրի (երկճյուղ մոմակալ) և տրիկիրի (եռաճյուղ մոմակալ) և ռիպիդներ (մետաղական շրջաններ-հովհարներ բռնակների վրա, որոնք սարկավագները օծելիս փչում են նվերների վրա։ դրանք):

Խորանը եկեղեցու մնացած մասից առանձնացված է պատկերապատով։ Ճիշտ է, խորանի որոշ հատված գտնվում է պատկերապատի դիմաց։ Այն կոչվում է սոլեա (հունարեն՝ «բարձրություն տաճարի մեջտեղում»), իսկ միջին սոլեան՝ ամբիոն (հունարեն՝ «բարձրանում եմ»)։ Ամբիոնից քահանան ժամերգության ընթացքում արտասանում է ամենանշանակալի խոսքերը. Ամբիոնը խորհրդանշական առումով շատ նշանակալից է. Սա նաև այն լեռն է, որտեղից Քրիստոս քարոզեց. և Բեթղեհեմի քարայրը, որտեղ նա ծնվել է. և այն քարը, որից հրեշտակը կանանց հայտարարեց Քրիստոսի համբարձման մասին։ Սոլեյայի եզրերի երկայնքով տաճարի պատերի մոտ կան երգչախմբեր՝ երգիչների և ընթերցողների համար: Կլիրոսի անվանումն առաջացել է երգիչ-քահանաների՝ «կլիրոշանսների» անունից, այսինքն՝ հոգևորականների, հոգևորականների երգիչներ (հունարեն «շատ, հատկացում»)։ Երգչախմբերի մոտ նրանք սովորաբար տեղադրում են պաստառներ՝ սրբապատկերներ կտորի վրա՝ երկար ձողերին ամրացված պաստառների տեսքով: ընթացքում կրում են կրոնական երթեր.

Տաճարը խորանից բաժանող սրբապատկերում երեք դուռ կա։ Միջինները՝ ամենամեծը, կոչվում են թագավորական դռներ։ Նրանց միջով բացի հոգեւորականներից ոչ ոք չի անցնում։ Բացի դռներից, թագավորական դռները ծածկված են վարագույրով, սովորաբար կարմիր։ Թագավորական դռներն իրենք զարդարված են Ավետման սրբապատկերներով և չորս ավետարանիչների պատկերներով։ Իսկ դրանց վերևում տեղադրված է Վերջին ընթրիքը պատկերող պատկերակ։

Մեծ տաճարներում, որպես կանոն, սրբապատկերը բաղկացած է հինգ աստիճանից կամ սրբապատկերների հինգ շարքից։ Այս շերտերը կապված են մեկ ամբողջության մեջ:

Ստորին աստիճանը կամ շարքը կոչվում է տեղական, քանի որ այն պարունակում է տեղական պատկերակ, այսինքն՝ տոնի կամ սրբի պատկերակ, որի պատվին կառուցվել է տաճարը։ Տեղական շարքի մեջտեղում, ինչպես նշվեց վերևում, թագավորական դռներն են։ Կանգնելով Թագավորական դռների առջև՝ մենք նրանցից աջ տեսնում ենք Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի պատկերակը, աջում՝ տեղական պատկերակը: Նույնիսկ ավելի աջ կողմում, որպես կանոն, հարավային դուռն է, որի վրա պատկերված է հրեշտակապետի պատկերակը։ Հարավային դռան աջ կողմում կարող են լինել այլ սրբապատկերներ Թագավորական դռների ձախ կողմում, որպես կանոն, տեղադրված է Աստվածամոր պատկերակը, ձախում՝ այլ սրբապատկերներ։

Ներքևից երկրորդ շարքը կարող է լինել տոնական, այն պարունակում է տասներկու տոների պատկերակներ:

Երրորդ շարքը Deesis շարքն է: Deesis-ի աջ և ձախ կողմում սրբերի և հրեշտակապետների սրբապատկերներ են:

Չորրորդ շարքը մարգարեական է. Այն պարունակում է Հին Կտակարանի մարգարեների՝ Եսայիայի, Երեմիայի, Դանիելի, Դավթի, Սողոմոնի և այլոց սրբապատկերները:

Հինգերորդ շարքը պապենականն է։ Նախահայրերը Իսրայելի ժողովրդի պատրիարքներն են, ինչպիսիք են Աբրահամը, Հակոբը, Իսահակը, Նոյը:

Սա ավանդական պատկերապատման սարք է: Բայց հաճախ կան ուրիշներ, որտեղ, օրինակ, տոնական շարքը կարող է ավելի բարձր լինել, քան Deesis-ը, կամ ընդհանրապես չկա:

Ուղղափառ եկեղեցու պատկերագրական համակարգում երկնային զորությունները պատկերված են Տիրոջ ստորոտում և դրված են նրա տակ՝ գմբեթի երկայնքով կամ թմբուկի պատերի մեջ։ Միևնույն ժամանակ, Գահերը իրականում պատկերված են հրեղեն թեւավոր անիվների տեսքով, քերովբեները՝ վեցթև դեմքերի, իսկ Հրեշտակապետերը՝ մարդկային կերպարանքով։ Երբեմն մեծ տաճարներում թմբուկի պատերին պատկերված են աստվածային զորության տեսանելի կրիչներ՝ մարգարեներ։ Ավանդաբար դրանք վեցն են՝ Դավիթ, Սողոմոն, Եսայիա, Երեմիա, Եզեկիել, Դանիել։

Տաճարի առագաստների վրա դրված են ավետարանիչների պատկերները։ Երբեմն ավետարանիչների փոխարեն (կամ նրանց հետ միասին) դրվում է տետրամորֆ (չորս խորհրդանշական կենդանի): Ավելին, ավետարանիչներին կենդանիների համապատասխանության երկու տարբեր վարկածներ կան. Եզեկիելի մարգարեությունների համաձայն՝ Եհովայի գահը շրջապատված է չորս արարածներով՝ առյուծ (Հովհաննես), արծիվ (Մարկոս), մարդ (Մատթեոս) և եզ (Ղուկաս)։ Սակայն ավելի տարածված է Սուրբ Օգոստինոսի և Հերոնիմի առաջարկած հարաբերակցությունը՝ առյուծը Մարկոսն է, արծիվը՝ Հովհաննեսը, մարդը կամ հրեշտակը Մատթեոսն է, հորթը՝ Ղուկասը։

Հաջորդ ամենասուրբը զոհասեղանի պարիսպն է, այսինքն՝ տաճարի ներքին արևելյան պատը։ Եթե ​​գմբեթը երկնային եկեղեցու պատկերն է, ապա խորանի պատը երկրային եկեղեցու պատկերն է։ Կիսագմբեթավոր ավարտում, կիսագլանաձև աբսիդից՝ խորանի կոնքից վեր, գրեթե միշտ պատկերված է Աստվածամոր պատկերը՝ կա՛մ գահին նստած, կա՛մ Օրանտա՝ բարձրահասակ ձեռքերը վեր բարձրացրած։ Երբեմն այստեղ պատկերված է եղել Քրիստոս Պանտոկրատորը։ Կոնկայի անմիջապես ներքեւում պատկերված է Առաքյալների Հաղորդության տեսարանը: Եվ նույնիսկ մեկ-երկու շարքերում ավելի ցածր են գտնվում քրիստոնեական եկեղեցու սրբերը (Նիկողայոս Հրաշագործ, Գրիգոր Աստվածաբան, Բազիլ Մեծ, Հովհաննես Ոսկեբերան և այլն):

Տաճարի պատերին բացվում է ավետարանի պատմությունը. XI-XII դարերում պարտադիր սխեման տասներկու հիմնական Քրիստոնեական տոներ, հետևելով ավետարանական իրադարձություններ. Դրանք բացահայտված են պատկերներում՝ սկսած հարավարևելյան պատից ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ։ Սրանք են Ավետումը, Քրիստոսի Ծնունդը, Ընծայումը, Մկրտությունը, Ղազարոսի հարությունը, Պայծառակերպությունը, Մուտքը Երուսաղեմ, Խաչելությունը, Իջումը դժոխք, Համբարձումը, Սբ. Հոգին Առաքյալների վրա, Մարիամ Աստվածածնի ննջում. Տաճարի կողային միջանցքներում, պատկերասրահներում և երգչախմբերում կան տեսարաններ Հին Կտակարանի և նախավետարանական պատմությունից: Իսկ գմբեթը պահող սյուների վրա սուրբեր ու նահատակներ են։ Այս դեպքում հատկապես աչքի է ընկնում արեւմտյան պատը (խորանից ամենահեռուը)։ Այստեղ տեղադրված են տեսարաններ Վերջին դատաստան, կա՛մ Աստվածածնի ննջում, կա՛մ վերջին ընթրիք:

Ռուսական քաղաքակրթություն

Շատ ուղղափառ եկեղեցիներ զարմացնում են իրենց հարդարանքի գեղեցկությամբ ու նրբագեղությամբ և ճարտարապետական ​​շքեղությամբ: Բայց բացի գեղագիտական ​​ծանրաբեռնվածությունից, տաճարի ողջ կառուցումն ու դիզայնը խորհրդանշական նշանակություն ունի։ Չի կարելի որեւէ շենք վերցնել եւ այնտեղ եկեղեցի կազմակերպել։ Եկեք դիտարկենք այն սկզբունքները, որոնցով սարքը կազմակերպվում է և ներքին հարդարումՈւղղափառ եկեղեցի և ինչ նշանակություն ունեն դիզայնի տարրերը.

Տաճարային շենքերի ճարտարապետական ​​առանձնահատկությունները

Տաճարը օծված շենք է, որտեղ կատարվում են աստվածային ծառայություններ, և հավատացյալները հնարավորություն ունեն մասնակցելու Հաղորդություններին: Ավանդաբար, տաճարի գլխավոր մուտքը գտնվում է արևմուտքում, որտեղ արևը մայր է մտնում, իսկ պատարագի հիմնական մասը՝ զոհասեղանը, միշտ գտնվում է արևելքում, որտեղ արևը ծագում է:

Իշխան Վլադիմիր եկեղեցին Իրկուտսկում

Տարբերել Քրիստոնեական եկեղեցիցանկացած այլ շենքից կարելի է խաչով հետևել բնորոշ գմբեթին (գլխին): Սա խաչի վրա Փրկչի մահվան խորհրդանիշն է, Ով կամավոր բարձրացավ Խաչը մեր փրկության համար: Պատահական չէ, որ յուրաքանչյուր եկեղեցու գլխի թիվը հետևյալն է.

• մեկ գմբեթը նշանակում է Աստծո միասնության պատվիրանը (ես Տերն եմ քո Աստվածը, և ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չես ունենա);
• Սուրբ Երրորդության պատվին կառուցված են երեք գմբեթներ.
• հինգ գմբեթները խորհրդանշում են Հիսուս Քրիստոսին և Նրա չորս ավետարանիչներին.
• յոթ գլուխները հիշեցնում են հավատացյալներին Սուրբ Եկեղեցու յոթ գլխավոր խորհուրդների, ինչպես նաև յոթ տիեզերական ժողովների մասին.
• երբեմն կան տասներեք գլուխներով շինություններ, որոնք խորհրդանշում են Տիրոջը և 12 առաքյալներին։

Ուղղափառ եկեղեցիների մասին.

Տաճարի հիմնաքարը դնելիս կարելի է դնել հետևյալ պատկերներից մեկը.

• խաչ (նշանակում է Տիրոջ մահվան գործիքը և մեր փրկության խորհրդանիշը);
• ուղղանկյուն (կապված Նոյյան տապանի հետ՝ որպես փրկության նավ);
• շրջան (նշանակում է Եկեղեցու սկզբի և վերջի բացակայությունը, որը հավերժական է);
• 8 ծայրով աստղ (ի հիշատակ Բեթղեհեմի աստղի, որը ցույց էր տալիս Քրիստոսի ծնունդը):

Յարոսլավլի Եղիա Մարգարեի եկեղեցու վերևից

Խորհրդանշականորեն շենքն ինքնին փոխկապակցված է ողջ մարդկության փրկության տապանի հետ: Եվ ինչպես Նոյը շատ դարեր առաջ Մեծ Ջրհեղեղի ժամանակ փրկեց իր ընտանիքը և իր տապանի բոլոր կենդանի էակները, այնպես էլ այսօր մարդիկ գնում են եկեղեցի իրենց հոգիները փրկելու:

Եկեղեցու հիմնական պատարագային մասը, որտեղ գտնվում է զոհասեղանը, ուղղված է դեպի արևելք, քանի որ մարդու կյանքի նպատակը խավարից դեպի լույս, հետևաբար արևմուտքից արևելք գնալն է։

Բացի այդ, Աստվածաշնչում մենք տեսնում ենք տեքստեր, որոնցում Քրիստոսն ինքը կոչվում է Արևելք և Ճշմարտության լույս, որը գալիս է Արևելքից: Ուստի ընդունված է պատարագ մատուցել խորանի մոտ՝ ծագող արեւի ուղղությամբ։

Տաճարի ներքին կառուցվածքը

1. Մտնելով ցանկացած եկեղեցի, դուք կարող եք տեսնել բաժանումը երեք հիմնական գոտիների.
2. պատշգամբ;
3. հիմնական կամ միջին մասը;

զոհասեղան. Նարթեքսը շենքի ետևում գտնվող առաջին մասն էմուտքի դռներ

. Հին ժամանակներում ընդունված էր, որ գավիթում էր, որ ապաշխարության և կատեքումենների առաջ մեղավորները կանգնում էին և աղոթում, մարդիկ, ովքեր պարզապես պատրաստվում էին ընդունել Մկրտությունը և դառնալ Եկեղեցու լիիրավ անդամներ: Ժամանակակից եկեղեցիներում նման կանոններ չկան, իսկ գավիթներում ամենից հաճախ տեղադրված են մոմերի կրպակներ, որտեղ կարելի է գնել մոմեր, եկեղեցական գրականություն և հիշատակի նշումներ ներկայացնել։

Նարթեքսը փոքր տարածություն է դռան և տաճարի միջև

Միջին մասում բոլոր նրանք, ովքեր աղոթում են ծառայության ժամանակ։ Եկեղեցու այս հատվածը երբեմն կոչվում է նաև նավ (նավ), որը մեզ կրկին վերաբերում է Նոյի փրկության տապանի պատկերին: Միջին մասի հիմնական տարրերն են սոլեան, ամբիոնը, պատկերապատումը և երգչախումբը։ Եկեք ավելի սերտ նայենք, թե ինչ է դա:

Սոլեա

Սա փոքր քայլ է, որը գտնվում է պատկերապատի դիմաց: Դրա նպատակն է բարձրացնել քահանան և ծառայության բոլոր մասնակիցներին, որպեսզի նրանք ավելի լավ տեսանելի լինեն և լսվեն: Հնում, երբ եկեղեցիները փոքր էին ու մութ, և նույնիսկ մարդաշատ, գրեթե անհնար էր տեսնել ու լսել քահանային ամբոխի հետևում: Դրա համար էլ նման բարձրացում են մտածել։

Ամբիոն INժամանակակից եկեղեցիներ

սա սոլեայի մի մասն է, առավել հաճախ՝ օվալաձև ձևով, որը գտնվում է պատկերապատման մեջտեղում՝ անմիջապես Թագավորական դռների դիմաց: Այս ձվաձեւ եզրին քահանան քարոզներ է մատուցում, սարկավագը կարդում է խնդրանքներ, ընթերցվում Ավետարանը։ Ամբիոնի մեջտեղում և կողային մասում կան աստիճաններ՝ դեպի սրբապատկեր բարձրանալու համար։

Ամբիոնից ընթերցվում է Ավետարանը և քարոզվում

Երգչախումբ

Այն վայրը, որտեղ գտնվում են երգչախումբն ու ընթերցողները։ Մեծ եկեղեցիներն ամենից հաճախ ունենում են մի քանի երգչախմբեր՝ վերին և ստորին: Ստորին երգչախմբերը սովորաբար գտնվում են սոլեայի վերջում: Մեծ տոներին մի քանի երգչախմբեր, որոնք տեղակայված են տարբեր երգչախմբերում, կարող են միանգամից երգել մեկ եկեղեցում: Հերթական ժամերգությունների ժամանակ մեկ երգչախումբ երգում է մեկ երգչախմբից։

Տաճարի ներքին հարդարման ամենաուշագրավ մասը. Սա մի տեսակ պատ է սրբապատկերներով, որը բաժանում է զոհասեղանը հիմնական մասից: Սկզբում պատկերակները ցածր էին, կամ դրանց գործառույթը կատարում էին վարագույրները կամ փոքր վանդակաճաղերը: Ժամանակի ընթացքում դրանց վրա սկսեցին կախել սրբապատկերներ, իսկ պատնեշների բարձրությունը մեծացավ: Ժամանակակից եկեղեցիներում սրբապատկերները կարող են հասնել առաստաղին, իսկ դրա վրա գտնվող սրբապատկերները դասավորված են հատուկ կարգով։

Հիմնական և ամենաշատը մեծ դարպասդեպի զոհասեղան տանող կոչվում են Թագավորական դռներ: Դրանցում պատկերված է Ավետումը Սուրբ Աստվածածինև բոլոր չորս ավետարանիչների սրբապատկերները: ՀԵՏաջ կողմը

Թագավորական դռներից նրանք կախում են Քրիստոսի պատկերակը, իսկ դրա հետևում գլխավոր տոնի պատկերը, որի պատվին օծվում է տաճարը կամ այս սահմանը: Ձախ կողմում պատկերված է Աստվածածնի և հատկապես հարգված սրբերից մեկի պատկերակը, խորանի լրացուցիչ դռների վրա, ընդունված է պատկերել Հրեշտակապետներ:

Վերջին ընթրիքը պատկերված է թագավորական դռների վերևում՝ գլխավոր տասներկու տոների սրբապատկերների հետ միասին։ Կախված սրբապատկերի բարձրությունից՝ կարող են լինել նաև Աստվածամոր, սրբերի պատկերող սրբապատկերների շարքեր, հատվածներ Ավետարանից... Նրանք էին, ովքեր կանգնեցին Գողգոթայի վրա՝ Տիրոջ խաչի վրա մահապատժի ենթարկելու ժամանակ։ Նույն դասավորությունը կարելի է տեսնել մեծ խաչելության վրա, որը գտնվում է պատկերապատի կողքին։

Սրբապատկերի նախագծման հիմնական գաղափարը Եկեղեցին ամբողջությամբ ներկայացնելն է՝ Տիրոջ գլխավորությամբ, սրբերով և Երկնային զորություններով: Մարդը, ով աղոթում է պատկերապատի մոտ, այսպես ասած, կանգնած է այն ամենի առջև, ինչը կազմում է քրիստոնեության էությունը Տիրոջ երկրային կյանքի ժամանակներից մինչև այսօր:

Տաճարում աղոթքի մասին.

զոհասեղան

Վերջապես, ցանկացած եկեղեցու սրբություն, առանց որի անհնար է Պատարագ մատուցել։ Եկեղեցին կարելի է օծել նույնիսկ առանց գմբեթների պարզ շենքում, բայց անհնար է պատկերացնել որևէ եկեղեցի առանց զոհասեղանի, դա թույլատրվում է միայն հոգևորականներին, սարկավագներին, սեքսթոններին և առանձին տղամարդկանց: տաճարի։ Կանանց խստիվ արգելվում է ամբողջությամբ մտնել զոհասեղան։

Սեղանի հիմնական մասը Սուրբ Գահն է, որը խորհրդանշում է հենց Տեր Աստծո գահը: Ֆիզիկական առումով դա մեծ, ծանր սեղան է, գուցե փայտից կամ քարից: Քառակուսի ձևը ցույց է տալիս, որ այս սեղանից (մասնավորապես Աստծո խոսքը) կերակուրը մատուցվում է մարդկանց ամբողջ երկրով մեկ, աշխարհի բոլոր չորս ուղղություններով տաճարի օծման համար սուրբ մասունքները գահի տակ դնելը պարտադիր է .

Նոր քրիստոնյաների համար մանրամասների նկատմամբ նման մտահոգությունը կարող է ավելորդ թվալ, սակայն, եթե ավելի խորանաք ծառայության էության մեջ, պարզ կդառնա, որ տաճարում ամեն բան օգուտ ունի: Այս կարգը յուրաքանչյուր մարդու օրինակ է ծառայում. մենք պետք է ապրենք այնպես, որ թե՛ արտաքին, թե՛ ներքին կարգը մեզ տանի դեպի Աստված։

Տեսանյութ տաճարի ներքին կառուցվածքի մասին

Աստծո տաճարը յուրովի տեսքըտարբերվում է այլ շենքերից. Շատ հաճախ Աստծո տաճարն իր հիմքում ունի խաչի ձև, քանի որ Փրկիչը Խաչով մեզ ազատեց սատանայի իշխանությունից: Հաճախ այն դասավորված է նավի տեսքով, որը խորհրդանշում է, որ Եկեղեցին, ինչպես նավը, ինչպես Նոյյան տապանը, մեզ տանում է կյանքի ծովի միջով դեպի Երկնքի Արքայության մի հանգիստ նավահանգիստ: Երբեմն հիմքում կա շրջան՝ հավերժության նշան կամ ութանկյուն աստղ, որը խորհրդանշում է, որ Եկեղեցին, ինչպես առաջնորդող աստղը, փայլում է այս աշխարհում:

Տաճարի շենքի գագաթին սովորաբար երկինքը ներկայացնող գմբեթ է դրված: Գմբեթը պսակված է գլխով, որի վրա խաչ է դրված՝ ի փառս Հիսուս Քրիստոսի Եկեղեցու Գլխի։ Հաճախ տաճարի վրա դրվում են ոչ թե մեկ, այլ մի քանի գլուխ. երկու գլուխները նշանակում են Հիսուս Քրիստոսի երկու բնությունները (Աստվածային և մարդկային), երեք գլուխ՝ Սուրբ Երրորդության երեք անձինք, հինգ գլուխ՝ Հիսուս Քրիստոս և չորս ավետարանիչներ, յոթ գլուխներ - յոթ խորհուրդներ և յոթ Էկումենիկ ժողովներ, ինը գլուխ՝ հրեշտակների ինը շարքեր, տասներեք գլուխ՝ Հիսուս Քրիստոսը և տասներկու առաքյալները, երբեմն ավելի շատ գլուխներ են կառուցվում։

Տաճարի մուտքի վերևում, իսկ երբեմն էլ տաճարի կողքին կառուցվում է զանգակատուն կամ զանգակատուն, այսինքն՝ աշտարակ, որի վրա զանգեր են կախված, որն օգտագործվում էր հավատացյալներին աղոթքի կանչելու և ավետելու համար կատարվող ծառայության կարևորագույն մասերը։ տաճարը։

Ըստ իր ներքին կառուցվածքի՝ ուղղափառ եկեղեցին բաժանված է երեք մասի՝ խորան, միջին եկեղեցի և գավիթ։ Զոհասեղանը խորհրդանշում է Երկնքի Արքայությունը: Բոլոր հավատացյալները կանգնած են միջին մասում։ Քրիստոնեության առաջին դարերում գավթում կանգնած էին կաթեքումենները, որոնք նոր էին պատրաստվում Մկրտության խորհուրդին։ Մեր օրերում ծանր մեղք գործած մարդկանց երբեմն ուղարկում են գավթի մեջ կանգնելու՝ ուղղվելու համար։ Նաև գավթում կարելի է գնել մոմեր, հիշատակության գրառումներ ներկայացնել, պատվիրել աղոթք և հոգեհանգստյան արարողություն և այլն: Նարթեքսի մուտքի դիմաց կա բարձրադիր տարածք, որը կոչվում է շքամուտք:

Քրիստոնեական եկեղեցիները կառուցված են զոհասեղանով դեպի արևելք, այն ուղղությամբ, որտեղ արևը ծագում է. Տեր Հիսուս Քրիստոս, ումից մեզ համար փայլեց անտեսանելի աստվածային լույսը, մենք անվանում ենք «Ճշմարտության արև», որը եկել է «բարձրությունից»: արևելք»:

Յուրաքանչյուր տաճար նվիրված է Աստծուն՝ կրելով անուն՝ ի հիշատակ այս կամ այն ​​սուրբ իրադարձության կամ Աստծո սուրբի: Եթե ​​դրա մեջ կան մի քանի զոհասեղաններ, ապա դրանցից յուրաքանչյուրն օծվում է հատուկ տոնի կամ սրբի հիշատակին։ Այնուհետեւ բոլոր զոհասեղանները, բացի գլխավորից, կոչվում են մատուռներ։

Տաճարի ամենակարևոր մասը զոհասեղանն է։ «Զոհասեղան» բառն ինքնին նշանակում է «բարձրացված զոհասեղան»։ Նա սովորաբար բնակություն է հաստատում բլրի վրա: Այստեղ հոգեւորականները կատարում են աստվածային ծառայություններ և կա գլխավոր սրբավայրը- գահը, որի վրա խորհրդավոր կերպով ներկա է Տերն Ինքը, և կատարվում է Տիրոջ Մարմնի և Արյան հաղորդության խորհուրդը: Գահը հատուկ օծված սեղան է՝ հագած երկու հագուստով. ներքևը սպիտակ կտավից է, իսկ վերինը՝ թանկարժեք գունավոր գործվածքից։ Գահի վրա կան սուրբ առարկաներ, միայն հոգեւորականները կարող են դիպչել դրան։

Խորանի հենց արևելյան պատի խորանի հետևում գտնվող տեղը կոչվում է լեռ (բարձր) այն սովորաբար բարձրացված է:

Գահից ձախ՝ խորանի հյուսիսային մասում, կա մեկ այլ փոքրիկ սեղան, որը նույնպես բոլոր կողմերից զարդարված է հագուստով։ Սա այն զոհասեղանն է, որի վրա պատրաստվում են նվերներ Հաղորդության հաղորդության համար:

Խորանը միջին եկեղեցուց առանձնացված է հատուկ միջնորմով, որը շարված է սրբապատկերներով և կոչվում է սրբապատկեր։ Ունի երեք դարպաս։ Միջինները՝ ամենամեծը, կոչվում են թագավորական դռներ, քանի որ դրանց միջով Սուրբ Ընծաների հետ անտեսանելիորեն անցնում է սկահակի մեջ Ինքը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը՝ Փառքի Թագավորը։ Այս դռներով ոչ ոքի չի թույլատրվում անցնել, բացի հոգեւորականներից։ Կողային դռները՝ հյուսիսային և հարավային, կոչվում են նաև սարկավագներ, որոնց միջով ամենից հաճախ անցնում են սարկավագները։

Թագավորական դռների աջ կողմում պատկերված է Փրկչի պատկերակը, ձախում՝ Աստվածամոր պատկերը, այնուհետև՝ հատկապես հարգված սրբերի պատկերները, իսկ Փրկչի աջ կողմում սովորաբար տաճարի պատկերակ է. այն պատկերում է տոն կամ մի. սուրբ, որի պատվին օծվել է տաճարը։

Սրբապատկերները տեղադրվում են նաև տաճարի պատերի երկայնքով՝ շրջանակների մեջ՝ սրբապատկերների պատյաններում, և պառկած են ամբիոնների վրա՝ թեքված կափարիչով հատուկ սեղաններ:

Սրբապատկերի առջևի բարձրությունը կոչվում է սոլեա, որի միջնամասը՝ թագավորական դռների առջև կիսաշրջանաձև ելուստը, կոչվում է ամբիոն։ Այստեղ սարկավագը պատարագներ է արտասանում և Ավետարան է կարդում, իսկ քահանան այստեղից է քարոզում։ Ամբիոնի վրա Սուրբ Հաղորդություն է տրվում նաև հավատացյալներին։

Սոլեայի եզրերի երկայնքով, պատերի մոտ, դասավորված են երգչախմբեր ընթերցողների և երգչախմբերի համար։ Երգչախմբերի մոտ դրված են մետաքսե կտորի վրա դրված պաստառներ կամ սրբապատկերներ, որոնք կախված են ոսկեզօծ ձողերից և նմանվում են պաստառների։ Որպես եկեղեցական պաստառներ, դրանք իրականացվում են հավատացյալների կողմից կրոնական երթերի ժամանակ: IN տաճարներ, ինչպես նաև եպիսկոպոսի ծառայության համար եկեղեցու մեջտեղում տեղադրվում է եպիսկոպոսական ամբիոն, որի վրա եպիսկոպոսները հագցնում և կանգնում են պատարագի սկզբում, աղոթքի ժամանակ և որոշ այլ եկեղեցական արարողությունների ժամանակ։

Տերն Ինքը մարդկանց վերադարձրեց Հին ԿտակարանՄովսես մարգարեի միջոցով հրահանգներ, թե ինչպիսին պետք է լինի երկրպագության տաճարը. Նոր Կտակարանի ուղղափառ եկեղեցին կառուցված է Հին Կտակարանի օրինակով։

Նոր Կտակարանի ուղղափառ եկեղեցին կառուցված է Հին Կտակարանի օրինակով

Ինչպես Հին Կտակարանի տաճարը (սկզբում՝ խորանը) բաժանվեց երեք մասի.

1. սուրբ սրբոց,
2. սրբավայր եւ
3. բակ,

– իսկ ուղղափառ քրիստոնեական եկեղեցին բաժանված է երեք մասի.

1. զոհասեղան,
2. տաճարի միջին մասը և
3. պատշգամբ.

Ինչպես այն ժամանակ և հիմա, սրբերի սրբությունը զոհասեղաննշանակում է Երկնքի Արքայություն:

Հին Կտակարանի ժամանակներում ոչ ոք չէր կարող մտնել զոհասեղան: Միայն քահանայապետը տարին մեկ անգամ, այնուհետև միայն մաքրագործող զոհի արյունով։ Չէ՞ որ Անկումից հետո Երկնքի Արքայությունը փակ էր մարդու համար: Քահանայապետը Քրիստոսի նախատիպն էր, և նրա այս արարքը մարդկանց համար նշանակում էր, որ կգա ժամանակը, երբ Քրիստոսը, Իր արյունը թափելով և խաչի վրա տառապանքով, կբացի Երկնքի Արքայությունը բոլորի համար: Ահա թե ինչու, երբ Քրիստոսը մահացավ խաչի վրա, տաճարի վարագույրը, որը ծածկում էր Սրբոց Սրբությունը, պատռվեց երկու մասի. այդ պահից Քրիստոսը բացեց Երկնքի Արքայության դռները բոլոր նրանց համար, ովքեր հավատքով գալիս են Իրեն:

Նոր Կտակարանի տաճարի միջին մասը համապատասխանում է Հին Կտակարանի սրբավայրին

Սրբավայրը համապատասխանում է մեր ուղղափառ եկեղեցուն տաճարի միջին մասը. Ժողովրդից ոչ ոք իրավունք չուներ մտնելու Հին Կտակարանի տաճարի սրբավայր, բացի քահանաներից։ Բոլոր քրիստոնյա հավատացյալները կանգնած են մեր եկեղեցում, քանի որ այժմ Աստծո Արքայությունը փակված չէ ոչ ոքի համար:

Հին Կտակարանի տաճարի բակը, որտեղ բոլոր մարդիկ էին, համապատասխանում է ուղղափառ եկեղեցուն. պատշգամբ, այժմ էական նշանակություն չունի։ Նախկինում այստեղ կանգնած էին կատեքումեններ, ովքեր քրիստոնյա դառնալու նախապատրաստման ժամանակ դեռ չէին ստացել մկրտության խորհուրդը: Այժմ երբեմն նրանք, ովքեր լրջորեն մեղք են գործել և Եկեղեցուց ուրացել են, ժամանակավորապես ուղարկվում են գավթում ուղղվելու համար կանգնելու:

Կատեխումենները քրիստոնյա դառնալու պատրաստվող մարդիկ են

Ուղղափառ եկեղեցիներ են կառուցվում զոհասեղանը դեպի արևելք– դեպի լույսը, որտեղ արևը ծագում է. Տեր Հիսուս Քրիստոսը մեզ համար «արևելքն» է, Նրանից հավերժական Աստվածային լույսը փայլեց մեզ համար: IN եկեղեցական աղոթքներըմենք Հիսուս Քրիստոսին անվանում ենք «Ճշմարտության արև», «Արևելքի բարձունքներից» (այսինքն՝ «Արևելք վերևից»), «Նրա անունը Արևելք է»:

Յուրաքանչյուր տաճար նվիրված է Աստծուն՝ կրելով անուն՝ ի հիշատակ այս կամ այն ​​սուրբ իրադարձության կամ Աստծո սուրբի, օրինակ՝ Երրորդություն եկեղեցի, Պայծառակերպություն, Համբարձում, Ավետում, Պոկրովսկի, Միքայել-Արխանգելսկ, Նիկոլաևսկի և այլն։ Եթե մի քանի զոհասեղան տեղադրվեն։ տաճարում, Նրանցից յուրաքանչյուրը օծվում է հատուկ իրադարձության կամ սրբի հիշատակին: Այնուհետեւ կանչվում են բոլոր զոհասեղանները, բացի գլխավորից կողային զոհասեղաններ, կամ միջանցքները.

Տաճարում կարող են լինել մի քանի զոհասեղաններ

Տաճարը («եկեղեցի») Աստծուն նվիրված հատուկ տուն է՝ «Աստծո տունը», որտեղ կատարվում են պաշտամունքներ։ Տաճարում կա Աստծո հատուկ շնորհը կամ ողորմությունը, որը մեզ տրվում է աստվածային ծառայություններ մատուցողների՝ հոգևորականների (եպիսկոպոսների և քահանաների) միջոցով:

Տաճարի արտաքին տեսքը սովորական շինությունից տարբերվում է նրանով, որ այն բարձրանում է տաճարից վեր։ գմբեթը, պատկերելով երկինքը։ Գմբեթն ավարտվում է վերևում գլխ, որի վրա դրված է խաչ, ի փառս Եկեղեցու ղեկավարի՝ Հիսուս Քրիստոսի։

Հաճախ ոչ թե մեկ, այլ մի քանի գլուխներ են կառուցվում տաճարի վրա, ապա

• երկու գլուխը նշանակում է երկու բնություն (Աստվածային և մարդկային) Հիսուս Քրիստոսում.
• երեք գլուխ - Սուրբ Երրորդության երեք անձ.
• հինգ գլուխ՝ Հիսուս Քրիստոսը և չորս ավետարանիչները,
• յոթ գլուխ՝ յոթ խորհուրդ և յոթ Տիեզերական ժողովներ.
• ինը գլուխ - հրեշտակների ինը շարքեր;
• տասներեք գլուխ - Հիսուս Քրիստոսը և տասներկու առաքյալները:

Երբեմն ավելի շատ գլուխներ են կառուցվում:

Տաճարի մուտքի վերևում սովորաբար կառուցվում է զանգակատուն, այսինքն՝ աշտարակը, որից կախված են զանգերը։ Զանգի ղողանջանհրաժեշտ է հավատացյալներին հավաքելու՝ երկրպագելու և ազդարարելու տաճարում կատարվող ծառայության ամենակարևոր մասերը:

Տաճարի մուտքի մոտ դրսում տեղ կա պատշգամբ(հարթակ, պատշգամբ):

Տաճարը ներսից բաժանված է երեք մասի.

1. պատշգամբ,
2. հենց տաճարը կամ տաճարի միջին մասը, որտեղ նրանք կանգնած են աղոթում, և
3. զոհասեղան, որտեղ հոգևորականները ծառայություններ են մատուցում և գտնվում է ամբողջ տաճարի ամենակարևոր տեղը. սուրբ գահ, որտեղ կատարվում է Հաղորդության խորհուրդը։

Խորանն առանձնացված է տաճարի միջին մասից պատկերապատումբաղկացած մի քանի շարքերից սրբապատկերներև ունենալով երեք դարպասՄիջին դարպասը կոչվում է Թագավորական, քանի որ նրանց միջոցով Ինքը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը՝ փառքի Թագավորը, անտեսանելիորեն անցնում է Սուրբ Ընծաների մեջ (սուրբ հաղորդության մեջ): Ուստի ոչ ոքի չի թույլատրվում անցնել թագավորական դռներով, բացի հոգեւորականներից։

Սրբապատկերն անհրաժեշտ է խորանը տաճարի միջին մասից առանձնացնելու համար

Հոգևորականի գլխավորությամբ տաճարում հատուկ ծիսակարգով (կարգով) կատարվող աղոթքների ընթերցումն ու երգելը կոչվում է. երկրպագություն.

Ամենակարևոր պաշտամունքն է պատարագկամ զանգվածային(դա տեղի է ունենում մինչև կեսօր):

Քանի որ կա տաճար մեծ սուրբ վայր , որտեղ հատուկ գթասրտությամբ անտեսանելիորեն ներկա է Ինքը՝ Աստված, ապա մենք պետք է մտնենք տաճար հետ աղոթքև քեզ պահիր տաճարում հանգիստԵվ ակնածանքով. Դուք չեք կարող ձեր մեջքը դարձնել դեպի զոհասեղանը: Չպետք է հեռանալեկեղեցուց մինչև ժամերգության ավարտը։

Այսպիսով, դուք մտնում եք տաճար: Դուք անցել եք առաջին դռները և հայտնվել եք այնտեղ պատշգամբ, կամ սեղանատուն։ Գավիթը տաճարի մուտքն է։ Քրիստոնեության առաջին դարերում այստեղ կանգնել են ապաշխարողներ, ինչպես նաև կատեքումեններ (այսինքն՝ սուրբ մկրտության նախապատրաստվող անձինք): Այժմ տաճարի այս հատվածը նախկինի պես կարևորություն չունի, բայց այսօր էլ երբեմն լրջորեն մեղանչածներն ու եկեղեցուց հավատուրացները ժամանակավորապես կանգնում են գավթում ուղղվելու համար։

Մտնելով կողքի դռները, այսինքն՝ մտնելով տաճարի միջին մասը, Ուղղափառ քրիստոնյապետք է երեք անգամ խաչի նշան կատարի:

Տաճարի միջին հատված մտնելիս պետք է երեք անգամ խաչակնքվել

Տաճարի միջին մասը կոչվում է նավակ, այսինքն՝ նավով, կամ քառապատիկ. Այն նախատեսված է հավատացյալների կամ արդեն մկրտվածների աղոթքի համար։ Տաճարի այս հատվածում ամենաուշագրավն են աղի, և նաև ամբիոն, երգչախումբԵվ պատկերապատում. Խոսք աղիունի Հունական ծագումև նշանակում է նստատեղ: Սա առջևի բարձրություն է պատկերապատում. Այն կազմակերպված է այնպես, որ ժամերգությունն ավելի տեսանելի ու լսելի լինի ծխականների համար։ Հարկ է նշել, որ հին ժամանակներում սոլեան շատ նեղ է եղել։

Սոլեան հարթակ է, վերելք պատկերապատի դիմաց

Սոլեայի միջնամասը՝ Թագավորական դռների դիմաց, կոչվում է ամբիոն, այսինքն՝ վերելքով։ Ամբիոնի մոտ սարկավագը պատարագներ է մատուցում և Ավետարան է կարդում։ Ամբիոնի վրա Սուրբ Հաղորդություն է տրվում նաև հավատացյալներին։

Երգչախմբեր(աջ և ձախ) սոլեայի ծայրահեղ հատվածներն են՝ նախատեսված ընթերցողների և երգիչների համար։ Երգչախմբերին կից պաստառներ, այսինքն՝ սրբապատկերներ ձողերի վրա, որոնք կոչվում են եկեղեցական պաստառներ։ Iconostasisկոչվում է նավը բաժանող պատը զոհասեղան, բոլորը կախված էին սրբապատկերներով, երբեմն մի քանի շարքով:

Սրբապատկերի կենտրոնում - Թագավորական դռներգտնվում է գահի դիմաց։ Նրանք այդպես են կոչվում, քանի որ նրանց միջոցով Փառքի Թագավոր Հիսուս Քրիստոսն Ինքը դուրս է գալիս Սուրբ Ընծաների մեջ: Թագավորական դռները զարդարված են դրանք պատկերող սրբապատկերներով. Մարիամ Աստվածածնի ԱվետումԵվ չորս ավետարանիչներ, այսինքն՝ Ավետարանը գրած առաքյալները՝ Մատթեոսը, Մարկոսը, Ղուկասը և Հովհաննեսը։ Թագավորական դռների վերևում տեղադրված է պատկերակ վերջին ընթրիք.

Սրբապատկերը միշտ դրվում է թագավորական դռների աջ կողմում Փրկիչ,
իսկ ձախ կողմում պատկերակն է Աստվածածին.

Փրկչի պատկերակի աջ կողմում է հարավային դուռ, իսկ Աստվածածնի սրբապատկերից ձախ է հյուսիսային դուռ. Այս կողային դռները պատկերում են Հրեշտակապետներ Միքայել և Գաբրիել, կամ Ստեփանոս եւ Փիլիպպոս առաջին սարկավագները, կամ Ահարոն քահանայապետը եւ Մովսես մարգարեն։ Կողմնակի դռները նույնպես կոչվում են սարկավագի դարպասը, քանի որ նրանց միջով ամենից հաճախ անցնում են սարկավագները։

Այնուհետև, սրբապատկերի կողային դռների հետևում տեղադրված են հատկապես հարգված սրբերի սրբապատկերներ։ Փրկչի պատկերակի աջ կողմում գտնվող առաջին պատկերակը (չհաշված հարավային դուռը) միշտ պետք է լինի. տաճարի պատկերակ, այսինքն՝ պատկերն այդ տոնի կամ այն ​​սրբի, ում պատվին օծվել է տաճարը։

Ռուսական ավանդույթի համաձայն, ընդունվում են բարձր սրբապատկերներ, որոնք հաճախ բաղկացած են հինգ մակարդակից

1. Թագավորական դռների առաջին աստիճանում կան Ավետման և չորս ավետարանիչների սրբապատկերներ. Կողային դարպասների վրա (հյուսիսային և հարավային) կան հրեշտակապետների սրբապատկերներ։ Թագավորական դռների կողմերում՝ աջ կողմում Փրկչի պատկերն է և տաճարի տոնը, իսկ ձախում՝ Աստվածածինև առանձնահատուկ հարգված սուրբի պատկերակը:
2. Երկրորդ մակարդակում - թագավորական դռների վերևում - վերջին ընթրիք, իսկ կողմերում տասներկու տոների սրբապատկերներ են։
3. Երրորդ աստիճանում - Վերջին ընթրիքի վերևում - Դիեզիսի պատկերակը կամ աղոթքը, որի կենտրոնում Փրկիչը նստած է գահին, աջ կողմում Աստվածամայրն է, ձախում՝ Հովհաննես Մկրտիչը, իսկ վրան՝ կողքերը մարգարեների և առաքյալների պատկերակներն են, որոնք իրենց ձեռքերը մեկնում են դեպի Տերը աղոթքով: Deesis-ի աջ և ձախ կողմում սրբերի և հրեշտակապետների սրբապատկերներ են:
4. «Deesis շարքի» վերևում գտնվող չորրորդ մակարդակում՝ Հին Կտակարանի արդարների սրբապատկերները՝ սուրբ մարգարեները:
5. Հինգերորդ աստիճանում Զորաց Աստվածն է Աստվածային Որդու հետ, իսկ կողքերին՝ Հին Կտակարանի պատրիարքների սրբապատկերները: Սրբապատկերի հենց վերևում կա խաչ, որի երկու կողմերում կանգնած են Աստվածամայրը և Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանը:

Տարբեր տաճարներում շերտերի թիվը կարող է տարբեր լինել:

Սրբապատկերի հենց վերևում կա խաչվրան մեր խաչված Տեր Հիսուս Քրիստոսի պատկերով։

Բացի սրբապատկերից, տաճարի պատերին տեղադրված են սրբապատկերներ՝ խոշոր չափերով պատկերակների պատյաններ, այսինքն՝ հատուկ մեծ շրջանակների մեջ, և գտնվում են նաև վրա ամբիոններ, այսինքն՝ թեք մակերեսով հատուկ բարձր նեղ սեղանների վրա։

Icon-ը հատուկ մեծ շրջանակ է պատկերակի համար

զոհասեղանտաճարները միշտ ուղղված են դեպի արևելք՝ ի հիշատակ այն գաղափարի, որ եկեղեցին և երկրպագուները ուղղված են դեպի «վերևից դեպի արևելք», այսինքն՝ Քրիստոսին։

Սեղանը տաճարի հիմնական մասն է, որը նախատեսված է հոգևորականների և պաշտամունքի ժամանակ նրանց ծառայող անձանց համար։ Զոհասեղանը ներկայացնում է դրախտը՝ անձամբ Տիրոջ բնակավայրը: Հաշվի առնելով հատկապես սուրբ իմաստԶոհասեղանը միշտ խորհրդավոր ակնածանք է ներշնչում, և այնտեղ մտնելիս հավատացյալները պետք է խոնարհվեն մինչև գետնին, իսկ զինվորական կոչում ունեցող անձինք պետք է հանեն զենքերը: Ծայրահեղ դեպքում քահանայի օրհնությամբ զոհասեղան կարող են մտնել ոչ միայն եկեղեցու սպասավորները, այլև աշխարհականները՝ տղամարդիկ։

Խորանում սուրբ ծառայությունները կատարում են հոգևորականները և գտնվում է ամբողջ տաճարի ամենասուրբ վայրը՝ ս. գահը, որտեղ կատարվում է Հաղորդության խորհուրդը։ Խորանը տեղադրված է բարձրացված հարթակի վրա։ Այն ավելի բարձր է, քան տաճարի մյուս մասերը, որպեսզի բոլորը կարողանան լսել ծառայությունը և տեսնել, թե ինչ է կատարվում զոհասեղանում: Հենց «զոհասեղան» բառը նշանակում է «բարձրացված զոհասեղան»։

Գահը հատուկ օծված քառանկյուն սեղան է, որը գտնվում է խորանի մեջտեղում և զարդարված երկու հագուստով՝ ստորինը՝ սպիտակ, սպիտակեղենից, իսկ վերինը՝ ավելի թանկարժեք նյութից, հիմնականում՝ բրոկադից։ Տերն Ինքը խորհրդավոր և անտեսանելի կերպով ներկա է գահին որպես Եկեղեցու Թագավոր և Կառավարիչ: Միայն հոգեւորականները կարող են դիպչել ու համբուրել գահին:

Գահին են՝ հակամարմին, Ավետարան, խաչ, խորան և հրեշ։

Անտիմեններկոչվում է եպիսկոպոսի կողմից օծված մետաքսե կտոր (շալ), որի վրա պատկերված է գերեզմանում Հիսուս Քրիստոսի դիրքը և, անհրաժեշտաբար, մյուս կողմից կարված ինչ-որ սրբի մասունքների մասնիկով, քանի որ առաջին դարերում։ Քրիստոնեության պատարագը միշտ մատուցվում էր նահատակների շիրիմների մոտ: Առանց անտիմենսիոնի չի կարող մատուցվել Սուրբ Պատարագ («antimension» բառը հունարեն է, նշանակում է «գահի տեղում»):

Անվտանգության համար հակամինդը փաթաթված է մեկ այլ մետաքսե տախտակի մեջ, որը կոչվում է օրտոն. Այն հիշեցնում է մեզ պարոն (ափսե), որով Փրկչի գլուխը փաթաթված էր գերեզմանում:

Այն ընկած է հենց հակամինդի վրա շրթունք(սպունգ) սուրբ ընծաների մասնիկներ հավաքելու համար։

Ավետարան- սա Աստծո խոսքն է, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքը:

Խաչ- սա Աստծո սուրն է, որով Տերը հաղթեց սատանային և մահին:

խորանկոչվում է տապան (արկղ), որի մեջ պահվում են Սուրբ Ընծաները հիվանդների հաղորդության դեպքում: Սովորաբար խորանը պատրաստվում է փոքրիկ եկեղեցու տեսքով։

Գահի հետևում է յոթ ճյուղ մոմակալ, այսինքն՝ մոմակալ՝ յոթ ճրագներով, իսկ ետևում խորանի խաչ. Խորանի հենց արևելյան պատի գահի հետևի տեղը կոչվում է դեպի երկնային(բարձր) տեղ; այն սովորաբար վեհ է դարձնում:

հրեշությունկոչվում է փոքրիկ մասունք (արկղ), որի մեջ քահանան տանում է Սուրբ Ընծաները՝ տանը հիվանդների հետ հաղորդակցվելու համար։

Գահից ձախ՝ խորանի հյուսիսային մասում, կա մեկ այլ փոքրիկ սեղան, որը նույնպես բոլոր կողմերից զարդարված է հագուստով։ Այս աղյուսակը կոչվում է զոհասեղան. Դրա վրա պատրաստվում են Հաղորդության հաղորդության նվերներ։

Զոհասեղանի վրա են սուրբ անոթներբոլոր պարագաներով։ Այս բոլոր սուրբ իրերին ոչ ոք չպետք է դիպչի, բացի եպիսկոպոսներից, քահանաներից և սարկավագներից:

Խորանի աջ կողմում դասավորված է սրբապղծություն. Այսպես է կոչվում այն ​​սենյակը, որտեղ պահվում են զգեստները, այսինքն՝ պաշտամունքի ժամանակ օգտագործվող սուրբ հագուստները, ինչպես նաև եկեղեցական անոթները և գրքերը, որոնցով կատարվում է պաշտամունք։

Տաճարն ունի նաև նախօրեին, այսպես է կոչվում ցածր սեղանը, որի վրա կա խաչելության պատկեր և մոմերի համար նախատեսված ստենդ։ Նախօրեին մատուցվում են հոգեհանգստյան արարողություններ, այսինքն՝ հանգուցյալների հոգեհանգստյան արարողություններ։

Սրբապատկերների և ամբիոնների առջև կանգնած մոմակալներ, որի վրա հավատացյալները մոմեր են դնում։

Տաճարի մեջտեղում, առաստաղի վերին մասում, կախված է ջահ, այսինքն՝ մեծ մոմակալ՝ բազմաթիվ մոմերով։ Ջահը վառվում է ծառայության հանդիսավոր պահերին։

Հիմա զանգերի մասին։ Պատկանում են եկեղեցական սպասքի իրերին։ Զանգերը սկսել են գործածվել 7-րդ դարում՝ քրիստոնյաների հալածանքների ժամանակ։ Մինչ այս ժամերգության ժամանակը որոշվում էր ծառայությունը կատարողների բանավոր հայտարարություններով, կամ քրիստոնյաներին կանչում էին աղոթքի հատուկ անձինք, ովքեր տնետուն էին գնում հայտարարություններով։ Այնուհետև երկրպագության կոչի համար մետաղյա տախտակներ են կանչել հարվածներովկամ rivetersորոնց հարվածել են մուրճը. 7-րդ դարում իտալական Կամպանիա շրջանում հայտնվեցին զանգեր; դրա համար երբեմն նաև զանգեր են անվանում արշավներ։

Ռուսական եկեղեցում սովորաբար ղողանջելու համար օգտագործվում են տարբեր չափերի և տարբեր հնչերանգների 5 և ավելի զանգեր։ Զանգն ինքնին ունի երեք անուն.

1. Բլագովեստ,
2. pealingԵվ
3. զանգ.

Զանգ- դանդաղորեն հնչեցնել յուրաքանչյուր զանգը հերթով, սկսած ամենամեծից և վերջացրած ամենափոքրով, այնուհետև միաժամանակ հնչեցնել բոլոր զանգերը: Զանգը սովորաբար օգտագործվում է տխուր իրադարձության հետ կապված, օրինակ՝ մահացածներին տանելիս։

Բլագովեստ- մեկ զանգ.

Տրեզվոնը բոլոր զանգերի ղողանջն է, որն արտահայտում է քրիստոնեական ուրախությունը հանդիսավոր տոնի կապակցությամբ և այլն։

Մեր օրերում սովորություն է դառնում զանգերին տալ կշեռքի հնչյուններ, որպեսզի դրանց ղողանջը երբեմն որոշակի մեղեդի առաջացնի։ Զանգերի ղողանջը բարձրացնում է ծառայության հանդիսավորությունը։ Զանգերը զանգակատանը բարձրացնելուց առաջ օծելու հատուկ ծառայություն կա։

Տաճարի մուտքի վերեւում, իսկ երբեմն էլ տաճարի կողքին կառուցված է զանգակատուն, կամ զանգակատուն, այսինքն՝ աշտարակը, որից կախված են զանգերը։

Զանգի ղողանջն օգտագործվում է հավատացյալներին աղոթքի, երկրպագության կանչելու, ինչպես նաև եկեղեցում կատարվող ծառայության կարևորագույն մասերը հայտնելու համար։

Բաղկացած է պատշգամբ, միջին մասըԵվ զոհասեղան.

Նարթեքս- Սա տաճարի արեւմտյան հատվածն է։ Այն մտնելու համար հարկավոր է աստիճաններով բարձրանալ բարձր հարթակ. պատշգամբ. Հնում գավթի մեջ կանգնել են կատեքումենները (այսպես են կոչում մկրտությանը պատրաստվողներին)։ Հետագա ժամանակներում նարթեքսը դարձել է այն վայրը, որտեղ, ըստ կանոնադրության, նշանադրության, լիթիումների ժամանակ. ամբողջ գիշեր հսկողություն, քառասուներորդ օրը կարդացվում է հայտարարության ծեսը, ծննդաբերող մայրերի աղոթքը։ Գավիթը կոչվում է նաև ճաշ, քանի որ հնում այս հատվածում սիրային ընթրիքներ էին մատուցվում, իսկ ավելի ուշ՝ պատարագից հետո ճաշկերույթներ։

Գավիթից անցում է տանում դեպի միջին մասը, որտեղ պաշտամունքի ժամանակ գտնվում են երկրպագուները։

Խորանը սովորաբար առանձնացված է տաճարի միջին մասից պատկերապատում. Սրբապատկերը բաղկացած է բազմաթիվ սրբապատկերներից։ Թագավորական դարպասների աջ կողմում պատկերակ է Փրկիչ, ձախ - Աստվածածին. Փրկչի պատկերից աջ սովորաբար գտնվում է տաճարի պատկերակ, այսինքն՝ տոնի կամ սրբի պատկերակ, որին նվիրված է տաճարը։ Սրբապատկերի կողային դռներին պատկերված են Հրեշտակապետերը կամ Ստեփանոս և Փիլիպպոս առաջին սարկավագները, կամ քահանա Ահարոնն ու Մովսեսը։ Թագավորական դռների վերևում տեղադրված է պատկերակ Վերջին ընթրիք. Ամբողջական պատկերապատն ունի հինգ շարք։ Առաջինը կոչվում է տեղական. բացի Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերներից, այն սովորաբար պարունակում է տաճարի պատկերակ և տեղական հարգված պատկերներ: Գտնվում է տեղական վերևում տոնականՍրբապատկերների շարք. ահա հիմնականի պատկերակները եկեղեցական տոներ. Հաջորդ շարքը կոչվում է դեիսիս, որը նշանակում է «աղոթք»։ Նրա կենտրոնում Ամենակարող Փրկչի պատկերակն է, աջում՝ Աստվածամոր պատկերը, ձախում՝ Մարգարեն, Նախակարապետը և Մկրտիչ Հովհաննեսը։ Նրանք պատկերված են Փրկչի դեմքով՝ կանգնած Նրա առջև՝ աղոթքով (այստեղից էլ՝ շարքի անվանումը): Աստվածածնի և Առաջավորի պատկերներին հաջորդում են սուրբ առաքյալների սրբապատկերները (հետևաբար, այս շարքի մեկ այլ անուն առաքելական է): Դեսիսում երբեմն պատկերված են սրբեր և հրեշտակապետներ: Չորրորդ շարքում սրբերի սրբապատկերներն են մարգարեներ, հինգերորդում՝ սրբեր նախնիները, այսինքն՝ ըստ մարմնի Փրկչի նախնիները։ Սրբապատկերը պսակված է խաչով։

Սրբապատկերը Երկնքի Արքայության լրիվության պատկերն է, Երկնային զորությունները և բոլոր սրբերը կանգնած են Աստծո գահի մոտ:

Տաճարում աղոթքի մասին.- հատուկ, սուրբ, կարևոր տեղ: Սեղանը ուղղափառ եկեղեցու սրբերի սրբությունն է: Կա մի գահ, որի վրա կատարվում է Հաղորդության խորհուրդը։

Տաճարում աղոթքի մասին.- սա Երկնքի Արքայության պատկերն է, լեռնային, վեհ վայր: Սովորաբար զոհասեղան տանող երեք դուռ կա։ Կենտրոնականները կոչվում են թագավորական դարպասներ. Դրանք բացվում են ծառայության հատուկ, ամենակարևոր և հանդիսավոր վայրերում. օրինակ, երբ քահանան թագավորական դռներով տանում է Սուրբ Ընծաներով գավաթը, որում ներկա է Փառքի Արքան՝ Տերն Ինքը: Խորանի պատնեշի ձախ և աջ կողմում կան կողային դռներ։ Նրանք կոչվում են սարկավագներ, քանի որ հոգեւորականները կոչվել են սարկավագներ.

Զոհասեղանը թարգմանվում է որպես բարձր զոհասեղան. Եվ իսկապես զոհասեղանը գտնվում է տաճարի միջին մասից ավելի բարձր։ Խորանի հիմնական մասը, որի վրա Սուրբ Պատարագի ժամանակ կատարվում է Անարյուն մատաղ։ Այս սուրբ գործողությունը կոչվում է նաև Հաղորդություն կամ Հաղորդության խորհուրդ: Մենք այդ մասին կխոսենք ավելի ուշ:

Գահի ներսում գտնվում են սրբերի մասունքները, քանի որ հին ժամանակներում՝ առաջին դարերում, քրիստոնյաները սուրբ նահատակների շիրիմների մոտ մատուցում էին պատարագ։ Գահին է հակամեններ- մետաքսե տախտակ, որը պատկերում է Փրկչի դիրքը գերեզմանում: Անտիմեններհունարենից թարգմանաբար նշանակում է գահի փոխարեն, քանի որ այն պարունակում է նաև մի կտոր սուրբ մասունքներ, և դրա վրա կատարվում է Հաղորդություն։ Անտիմենսիոնում, որոշ բացառիկ դեպքերում (օրինակ, ռազմական արշավի ժամանակ) Հաղորդության խորհուրդը կարող է կատարվել, երբ գահ չկա: Կանգնած է գահին խորան, սովորաբար պատրաստվում է տաճարի տեսքով։ Այն պարունակում է պահեստային Սուրբ Ընծաներ՝ տանը և հիվանդանոցում հիվանդներին հաղորդություն տալու համար: Նաև գահի վրա - հրեշություն, դրանում քահանաները կրում են Սուրբ Ընծաները, երբ գնում են հիվանդներին հաղորդություն տալու։ Գահի վրա գտնվում է Ավետարան(կարդում է պաշտամունքի ժամանակ) և խաչ. Անմիջապես գահի ետևում կանգնած է յոթ ճյուղ մոմակալ- մեծ մոմակալ յոթ լամպերով: Յոթ ճյուղավորված մոմակալը դեռ Հին Կտակարանի տաճարում էր:

Գահի հետևում արևելյան կողմում է բարձր տեղ, որը խորհրդանշական կերպով նշում է հավերժական Քահանայապետի՝ Հիսուս Քրիստոսի երկնային գահը կամ աթոռը։ Հետևաբար, Փրկչի պատկերակը տեղադրվում է բարձր վայրի պատին: Նրանք սովորաբար կանգնած են ամենաբարձր տեղում Մարիամ Աստվածածնի զոհասեղանըԵվ մեծ խաչ. Դրանք օգտագործվում են կրելու կրոնական երթերի ժամանակ։

Այն եկեղեցիներում, որտեղ եպիսկոպոսը ծառայում է, գահի հետևում կանգնած են կանգառներ։ դիիրիյԵվ տրիկիրիում- մոմակալներ երկու և երեք մոմերով, որոնցով սրբազանը օրհնում է ժողովրդին։

Խորանի հյուսիսային մասում (եթե ուղղակիորեն նայեք պատկերասրահին), գահի ձախ կողմում, - զոհասեղան. Այն գահ է հիշեցնում, բայց ավելի փոքր։ Նվերները պատրաստվում են զոհասեղանի վրա՝ հաց և գինի Սուրբ Պատարագի։ Դրա վրա կան սուրբ անոթներ և առարկաներ. Bowl(կամ բաժակ), արտոնագիր(կլոր մետաղյա աման տակդիրի վրա), աստղ(երկու մետաղական աղեղներ՝ իրար միացված խաչաձև), պատճենել(նիզակաձեւ դանակ), ստախոս(հաղորդության գդալ) ՊոկրովցիՍուրբ Ընծաները ծածկելու համար (դրանք երեքն են. մեկը՝ մեծ և ուղղանկյուն ձևով, կոչվում է. օդ) Նաև զոհասեղանի վրա կա շերեփ բաժակի մեջ գինի և տաք ջուր (ջերմություն) լցնելու համար, իսկ պրոֆորայից վերցված մասնիկների համար՝ մետաղական թիթեղներ։

Սրբազան անոթների նպատակը մանրամասն կքննարկվի ավելի ուշ:

Մեկ այլ զոհասեղան - բուրվառ. Սա մետաղյա գավաթ է շղթաների վրա, որի կափարիչը խաչով ծածկված է: Ածուխ և խունկկամ խունկ(անուշահոտ խեժ): Խնկամանն օգտագործվում է ծառայության ժամանակ խունկ ծխելու համար։ Խնկի ծուխը խորհրդանշում է Սուրբ Հոգու շնորհը։ Բացի այդ, վեր բարձրացող խնկի ծուխը մեզ հիշեցնում է, որ մեր աղոթքները պետք է բարձրանան դեպի Աստված, ինչպես բուրվառի ծուխը: