Քարանձավի խորհրդանիշի ամփոփում. Պլատոնի քարանձավի առասպելը

Քարանձավի առասպելը մարդկային կյանքի կառուցվածքի և իմաստի մասին Պլատոնի իդեալիստական ​​գաղափարի առանցքն է: Այս առասպելը Պլատոնի Հանրապետությունում նկարագրվում է որպես երկխոսություն Սոկրատեսի և Պլատոնի եղբոր՝ Գլաուկոնի միջև, և ի սկզբանե, հենց տեքստում ցույց է տալիս փիլիսոփաների կողմից Իդեալական պետությունը կառավարելու անհրաժեշտությունը, քանի որ նրանք են, ովքեր կարողանում են տեսնել. իրական աշխարհև գործիր բոլորի օգտին:

Ֆեդոնում Պլատոնը Սոկրատեսի բերանով զգայական աշխարհը անվանում է հոգու բանտ, ինչը ևս մեկ անգամ հաստատում է Քարանձավի առասպելի նշանակությունը՝ որպես Պլատոնի իդեալիզմի գլխավոր դիցաբանության, որտեղ միայն հավերժական գաղափարների աշխարհն է։ իսկական իրականությունը և հոգին կարող է փիլիսոփայության միջոցով հասնել դրան:

Քարանձավի առասպելի չորս իմաստները

1. Կեցության գոյաբանական աստիճանավորումզգայական և գերզգայուն, որտեղ պատերի ստվերները իրերի պարզ տեսքն են. արձաններն այն բաներն են, որոնք զգայականորեն ընկալվում են. քարե պատը երկու տեսակի գոյության գիծ է. Քարանձավից դուրս գտնվող առարկաները և մարդիկ իրական գոյություն են, որոնք տանում են դեպի գաղափարներ. արևը լավի գաղափարն է:
2. Գիտելիքի փուլերըստվերների խորհրդածություն - երևակայություն (էյկասիա), արձանների տեսլական - (պիստիս), այսինքն. հավատալիքները, որոնցից մենք շարժվում ենք դեպի առարկաները որպես այդպիսին ըմբռնելու և դեպի արևի պատկերը, նախ անուղղակիորեն, ապա ուղղակիորեն, դիալեկտիկայի փուլեր են տարբեր փուլերով, որոնցից վերջինը զուտ խորհրդածությունն է, ինտուիտիվ հասկանալիությունը։
3. Մարդու կյանքի որակը՝ ասկետիկ, միստիկ և աստվածաբանական: Մարդը, ով առաջնորդվում է միայն զգացմունքներով, ապրում է բացառապես ոգով ապրող, առաջնորդվում է ճշմարտության մաքուր լույսով. Շարժումը զգայական աշխարհից դեպի իդեալական աշխարհ փիլիսոփայության միջոցով «ազատագրում է կապանքներից», այսինքն. վերափոխում. Եվ վերջապես, կա Արև-Բարի ամենաբարձր մակարդակըգիտելիք և նշանակում է աստվածայինի մասին խորհրդածություն:
4. Քաղաքական ասպեկտՆրանց համար, ովքեր ճանաչում են Սուն-Բագոն, հնարավոր է վերադառնալ քարանձավ, որպեսզի ազատեն և լույս աշխարհ բերեն նրանց ճշմարտությունները, ում հետ նա երկար տարիներ ստրկության մեջ է անցկացրել:

Առասպել քարանձավի մասին

«Պայծառության և տգիտության մեր մարդկային էությունը կարող եք համեմատել այս վիճակի հետ... տեսեք, չէ՞ որ մարդիկ կարծես քարանձավի պես ստորգետնյա կացարանում են, որտեղ լայն բացվածք է ձգվում ամբողջ երկայնքով։ Վաղ տարիքից ոտքերին ու պարանոցին կապանքներ ունեն, որպեսզի մարդիկ չեն կարող շարժվել, և տեսնում են միայն այն, ինչ իրենց աչքի առաջ է, քանի որ այդ կապանքների պատճառով չեն կարողանում գլուխը շրջել։ Մարդիկ մեջքով շրջված են դեպի կրակից եկող լույսը, որն այրվում է շատ վերևում, և կրակի և բանտարկյալների միջև կա վերին ճանապարհ, ցանկապատված, տեսեք, ցածր պատով, ինչպես այն էկրանը, որի հետևում հրաշագործները դնում են իրենց օգնականներին: երբ էկրանի վրայով ցույց են տալիս տիկնիկներ:
-Ես սա եմ պատկերացնում։
- Այսպիսով, պատկերացրեք, որ այս պատի հետևում այլ մարդիկ տարբեր սպասք են տանում, այնպես են բռնում, որ դրանք տեսանելի լինեն պատի վրայով; Նրանք կրում են քարից ու փայտից պատրաստված արձաններ և կենդանի էակների բոլոր տեսակի պատկերներ։ Միաժամանակ, ինչպես միշտ, փոխադրողներից ոմանք խոսում են, մյուսները լռում են։
-Տարօրինակ կերպար եք նկարում և տարօրինակ բանտարկյալներ։
- Մեզ նման: Նախ, ի՞նչ եք կարծում, նման դիրքում գտնվելով մարդիկ ինչ-որ բան տեսնու՞մ են՝ իրենցը, թե ուրիշինը, բացառությամբ դիմացի քարանձավի պատի վրա կրակի արձակած ստվերների։
«Ինչպե՞ս նրանք կարող են ուրիշ բան տեսնել, քանի որ ամբողջ կյանքում ստիպված են իրենց գլուխները անշարժ պահել»:
- Եվ առարկաները, որոնք տեղափոխվում են այնտեղ, պատի հետևում. Նույնը չի՞ կատարվում նրանց հետ։
- Այսինքն?
«Եթե բանտարկյալները կարողանան խոսել միմյանց հետ, չե՞ք կարծում, որ նրանք կմտածեն, որ անուններ են տալիս հենց այն, ինչ տեսնում են»:
-Միանշանակ այդպես է:
-Երբ կապանքները հանում են դրանցից մեկից, ստիպում են հանկարծ կանգնել, վիզը շրջել, քայլել, նայել վեր՝ դեպի լույսը, նրա համար ցավալի կլինի այս ամենն անելը, նա չի կարողանա նայել. այն բաների վրա, որոնք վառ լույսի ներքո էին, ստվերը, որից նա նախկինում տեսել էր: Եվ ի՞նչ եք կարծում, նա ինչ կասի, երբ սկսեն ասել նրան, որ նախքան նա մանրուքներ տեսնելը, իսկ հիմա, մոտենալով էությանը և դիմելով ավելի իրական բանի, կարող էր ճիշտ տեսակետ ձեռք բերել: Ավելին, եթե նրանք սկսեն մատնացույց անել այս կամ այն ​​բանին, որը փայլում է նրա առջև և հարց տան, թե դա ինչ է, և բացի այդ ստիպեն նրան պատասխանել: Չե՞ք կարծում, որ դա նրա համար չափազանց դժվար կլինի, և նա կմտածի, որ նախկինում տեսածի մեջ շատ ավելի ճշմարտություն կա, քան այն, ինչ իրեն ցույց են տալիս հիմա։
-Իհարկե այդպես կմտածի։
«Եվ եթե ստիպեք նրան ուղիղ նայել լույսին, արդյոք նրա աչքերը չեն ցավի, և նա չի՞ վազի դեպի այն, ինչ տեսնում է, հավատալով, որ դա իսկապես ավելի հուսալի է, քան այն, ինչ իրեն ցույց են տալիս»:
-Այո, դա այդպես է:

Պլատոնովսկին քարանձավի առասպելը

Սկզբում մենք կտանք քարանձավի մասին առասպելի տեքստը, այնուհետև կտանք դրա մեկնաբանությունը ըստ Ջ. Ռեալի և Դ. Անտիսերիի գրքի: Արևմտյան փիլիսոփայությունսկզբներից մինչև մեր օրերը» (հատոր 1):

Քարանձավի առասպելը

Պետություն: Գիրք յոթերորդ

«Սրանից հետո լուսավորության ու տգիտության մեր մարդկային էությունը կարող եք նմանեցնել այս վիճակին... Պատկերացրեք, որ մարդիկ գտնվում են քարանձավի պես ստորգետնյա կացարանում, որտեղ լայն բացվածք է ձգվում ամբողջ երկարությամբ։ Վաղ տարիքից ոտքերին ու պարանոցին կապանքներ ունեն, որպեսզի մարդիկ չեն կարող շարժվել, և տեսնում են միայն այն, ինչ իրենց աչքի առաջ է, քանի որ այդ կապանքների պատճառով չեն կարողանում գլուխը շրջել։ Մարդիկ մեջքով շրջված են դեպի կրակից եկող լույսը, որը վառվում է շատ վերևում, և կրակի և բանտարկյալների միջև կա վերին ճանապարհ, ցանկապատված, պատկերացրեք, ցածր պատով, ինչպես այն էկրանը, որի հետևում կախարդները դնում են իրենց օգնականներին, երբ նրանք տիկնիկներ են ցույց տալիս էկրանին:

Սա այն է, ինչ ես պատկերացնում եմ», - ասաց Գլաուկոնը:

Այսպիսով, պատկերացրեք, որ այս պատի հետևում այլ մարդիկ տարբեր սպասք են տանում, այնպես են բռնում, որ դրանք տեսանելի լինեն պատի վրայով. Նրանք կրում են քարից ու փայտից պատրաստված արձաններ և կենդանի էակների բոլոր տեսակի պատկերներ։ Միաժամանակ, ինչպես միշտ, փոխադրողներից ոմանք խոսում են, մյուսները լռում են...

...Նախ, ի՞նչ եք կարծում, նման դիրքում գտնվելով մարդիկ ինչ-որ բան տեսնու՞մ են՝ իրենցը, թե ուրիշինը, բացառությամբ դիմացի քարանձավի պատի վրա կրակի արձակած ստվերների...

Եթե ​​բանտարկյալները կարողանան խոսել միմյանց հետ, ի՞նչ եք կարծում, չէի՞ն մտածի, որ անուններ են տալիս հենց այն, ինչ տեսնում են...

Նման բանտարկյալները ամբողջությամբ և ամբողջությամբ կընդունեին անցնող առարկաների ստվերները որպես ճշմարտություն...

... Երբ կապանքները հանում են դրանցից մեկից, ստիպում են նրան հանկարծ կանգնել, վիզը շրջել, քայլել, նայել վեր՝ դեպի լույսը, նրա համար ցավալի կլինի անել այս ամենը, նա չի կարողանա. վառ լույսի ներքո նայել այդ իրերին, ստվերին, որից նա նախկինում տեսել էր...

Այստեղ սովորություն է պետք, քանի որ նա պետք է տեսնի այն ամենը, ինչ կա վերևում։ Դուք պետք է սկսեք ամենահեշտ բանից. նախ նայեք ստվերներին, այնուհետև ջրի մեջ մարդկանց և տարբեր առարկաների արտացոլանքներին և միայն այնուհետև հենց իրերին. Ավելին, նրա համար ավելի հեշտ կլիներ տեսնել այն, ինչ կա երկնքում, և հենց երկինքը, ոչ թե ցերեկը, այլ գիշերը, այսինքն՝ նայել աստղի լույսին և լուսնին, և ոչ թե Արևին և նրա լույսին: ...

... Հիշելով իր նախկին տունը, այնտեղի իմաստությունը և իր բանտարկյալներին՝ նա երանելի չի՞ համարի իր դիրքի փոփոխությունը և չի՞ խղճա ընկերներին...

Եվ եթե նրանք այնտեղ ինչ-որ պատիվներ և գովասանքներ էին մատուցում միմյանց, պարգևատրում էին նրան, ով աչքի էր ընկնում ամենասուր տեսիլքով, երբ դիտում էր անցնող առարկաները և մյուսներից լավ հիշում էր, թե ինչ է սովորաբար հայտնվում առաջինը, և ինչ հետո, և ինչ միևնույն ժամանակ, և այս հիմքով գուշակած ապագան, ապա ի՞նչ եք կարծում, որ նա, ով արդեն ազատվել է կապանքներից, կծարավի՞ այս ամենին, և կնախանձե՞ր նրանց, ում հարգում են բանտարկյալները և ովքեր ազդեցիկ են նրանց մեջ...

Հաշվի առեք նաև սա. եթե այդպիսի մարդը նորից իջներ այնտեղ և նստեր նույն տեղում, մի՞թե նրա աչքերը չեն ծածկվի մթության մեջ Արևից այդքան հանկարծակի հեռանալուց...

Իսկ եթե նա նորից ստիպված լինե՞ր մրցել այս հավերժական բանտարկյալների հետ՝ պարզելով այդ ստվերների իմաստը։ Քանի դեռ նրա տեսողությունը չի բթացել, և նրա աչքերը չեն վարժվել դրան, և դա շատ ժամանակ կպահանջի, արդյոք նա ծիծաղելի չի՞ թվա: Նրա մասին կասեին, որ նա վերելքից վերադարձել է վնասված տեսողությամբ, ինչը նշանակում է, որ նույնիսկ չպետք է փորձեր բարձրանալ։ Եվ ով կսկսի ազատել բանտարկյալներին՝ նրանց վերև տանելու համար, մի՞թե նրանք չեն սպանի նրան, եթե նա ընկներ նրանց ձեռքը։

... Բարձրանալը և իրերի մասին խորհելը հոգու վերելքն է դեպի հասկանալիի տիրույթ... Այսպիսով, սա այն է, ինչ ես տեսնում եմ. հասկանալիի մեջ բարու գաղափարը սահմանն է, և դա Դժվար է տարբերել, բայց երբ դուք դա նկատում եք այնտեղ, քանի որ դա հուշում է այն եզրակացության, որ հենց նա է պատճառը, որ ամեն ինչ ճիշտ է և գեղեցիկ: Տեսանելիի տիրույթում նա ծնում է լույսն ու նրա տիրակալը, իսկ ըմբռնելիի ոլորտում նա ինքն է այն տիրուհին, որից կախված են ճշմարտությունն ու հասկացողությունը, և յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է գիտակցաբար գործել թե՛ մասնավոր, թե՛ հասարակական կյանքում, պետք է նայի. նրան։

Համաձայն եմ քեզ հետ, որքանով կարող եմ ասել։

Այդ դեպքում միևնույն ժամանակ եղեք ինձ հետ այս հարցում. մի զարմացեք, որ նրանք, ովքեր եկել են այս ամենին, չեն ցանկանում զբաղվել մարդկային գործերով. նրանց հոգիները միշտ վեր են ձգտում:

... Զարմանալի՞ է, ըստ Ձեզ, եթե ինչ-որ մեկը, աստվածային խորհրդածություններից անցնելով մարդկային թշվառության, անկարևոր տեսք ունի և չափազանց ծիծաղելի է թվում։ Նրա տեսլականը դեռ ընտելացել է, և դեռ, մինչև շրջապատող խավարին ընտելանալը, նա ստիպված է լինում խոսել դատարանում կամ մեկ այլ տեղ և պայքարել արդարության ստվերների կամ այս ստվերը գցող պատկերների համար, որպեսզի նա ստիպված լինի վիճել դրա մասին։ նրանց նույն ոգով, ինչպես են դա ընկալում այն ​​մարդիկ, ովքեր երբեք չեն տեսել բուն արդարությունը»:

(Պլատոն «Պետություն». Քարանձավի առասպելը (գիրք 7; 514a - 517e) (կրճատվում է որպես - www. փիլիսոփայություն ru/library/plato/01/0.html; ամբողջական տեքստը տես՝ T.3; էջ 295-299)

Քարանձավի առասպելի չորս իմաստները

Հանրապետության կենտրոնում մենք գտնում ենք քարանձավի հայտնի առասպելը: Այս առասպելը կամաց-կամաց վերածվեց մետաֆիզիկայի, իմացաբանության և դիալեկտիկայի, ինչպես նաև էթիկայի և միստիկայի խորհրդանիշի. առասպել, որն արտահայտում է ամբողջ Պլատոնը: Այսպիսով, ի՞նչ է խորհրդանշում այս առասպելը:

1. Նախ, սա պատկերացում է գոյության գոյաբանական աստիճանավորման, իրականության տեսակների` զգայական և գերզգայական, և դրանց ենթատեսակների մասին. ստվերները պատերին իրերի պարզ տեսքն են. արձանները զգայականորեն ընկալվող բաներ են. քարե պատը սահմանազատող գիծ է, որը բաժանում է երկու տեսակի գոյություն. Քարանձավից դուրս գտնվող առարկաները և մարդիկ իրական էակներ են, որոնք տանում են դեպի գաղափարներ. Դե, արևը լավի գաղափարն է:

2. Երկրորդ՝ առասպելը խորհրդանշում է գիտելիքի փուլերը՝ ստվերների մասին խորհրդածություն՝ երևակայություն (էյկասիա), արձանների տեսլական՝ (պիստիս), այսինքն՝ հավատալիքներ, որոնցից անցնում ենք առարկաների որպես այդպիսին ըմբռնմանը և արևի պատկերին։ , նախ անուղղակիորեն, ապա ուղղակիորեն, դիալեկտիկայի փուլեր են տարբեր փուլերով, որոնցից վերջինը զուտ խորհրդածությունն է, ինտուիտիվ հասկանալիությունը։

3. Երրորդ, մենք ունենք նաև ասպեկտներ՝ ասկետիկ, միստիկական և աստվածաբանական։ Կյանքը զգացմունքների և միայն զգացմունքների նշանի տակ քարանձավային կյանք է։ Հոգով կյանքը կյանք է ճշմարտության մաքուր լույսի ներքո: Զգայականից դեպի ըմբռնելի վերելքի ճանապարհը «կապանքներից ազատվելն է», այսինքն՝ փոխակերպումը. վերջապես, արևի բարի բարձրագույն գիտելիքը աստվածայինի մասին խորհրդածությունն է:

4. Այնուամենայնիվ, այս առասպելն ունի նաև քաղաքական կողմ՝ իսկապես պլատոնական բարդությամբ։ Պլատոնը խոսում է մեկի հնարավոր վերադարձի մասին քարանձավ, ով ժամանակին ազատ է արձակվել: Վերադառնալ՝ նպատակ ունենալով ազատագրել ու դեպի ազատություն տանել նրանց, ում հետ նա անցկացրել է երկար տարիներ ստրկության մեջ։ Սա, անկասկած, փիլիսոփա-քաղաքական գործչի վերադարձն է, ում միակ ցանկությունը ճշմարտության մասին խորհրդածությունն է՝ հաղթահարելով ինքն իրեն՝ փնտրելով իր օգնության ու փրկության կարիքը։ Հիշենք, որ, ըստ Պլատոնի, իսկական քաղաքական գործիչը նա չէ, ով սիրում է իշխանությունն ու դրա հետ կապված ամեն ինչ, այլ ով, օգտագործելով իշխանությունը, զբաղվում է միայն Բարիի մարմնավորմամբ։ Հարց է առաջանում՝ ի՞նչ է սպասում նրանց, ովքեր լույսի արքայությունից կրկին իջել են ստվերների թագավորություն։ Նա ոչինչ չի տեսնի, քանի դեռ չի վարժվել խավարին։ Նրան չեն հասկանա, քանի դեռ չի հարմարվել հին սովորություններին։ Իր հետ բերելով զայրույթ՝ նա վտանգում է արժանանալ մարդկանց բարկությանը, ովքեր նախընտրում են երանելի տգիտությունը: Նա ավելի շատ է վտանգում` սպանվել, ինչպես Սոկրատեսը:

Բայց բարին ճանաչող մարդը կարող է և պետք է խուսափի այս ռիսկից միայն կատարած պարտականությունը կհաղորդի իր գոյությանը.

(J. Reale and D. Antiseri Western philosophy from its origins to the modern. I. Antiquity. - St. Petersburg, TK Petropolis LLP, 1994. - pp. 129-130)

Իսկ Պլատոնի եղբայր Գլաուկոնը.

Պայծառության և տգիտության մեր մարդկային էությունը կարող եք նմանեցնել այս վիճակին... տեսեք, չէ՞ որ մարդիկ կարծես քարանձավի պես ստորգետնյա կացարանում են, ուր ամբողջ երկայնքով ձգվում է լայն բացվածք։ Վաղ տարիքից ոտքերին ու պարանոցին կապանքներ ունեն, որպեսզի մարդիկ չեն կարող շարժվել, և տեսնում են միայն այն, ինչ իրենց աչքի առաջ է, քանի որ այդ կապանքների պատճառով չեն կարողանում գլուխը շրջել։ Մարդիկ մեջքով շրջված են դեպի կրակից եկող լույսը, որն այրվում է շատ վերևում, և կրակի և բանտարկյալների միջև կա վերին ճանապարհ, ցանկապատված, տեսեք, ցածր պատով, ինչպես այն էկրանը, որի հետևում հրաշագործները դնում են իրենց օգնականներին: երբ էկրանի վրայով ցույց են տալիս տիկնիկներ:

Սա այն է, ինչ ես պատկերացնում եմ.

Այսպիսով, պատկերացրեք, որ այս պատի հետևում այլ մարդիկ տարբեր սպասք են տանում, այնպես են բռնում, որ դրանք տեսանելի լինեն պատի վրայով. Նրանք կրում են քարից ու փայտից պատրաստված արձաններ և կենդանի էակների բոլոր տեսակի պատկերներ։ Միաժամանակ, ինչպես միշտ, փոխադրողներից ոմանք խոսում են, մյուսները լռում են։

Դուք նկարում եք տարօրինակ պատկեր և տարօրինակ բանտարկյալներ:

Ինչպես մեզ։ Նախ, ի՞նչ եք կարծում, նման դիրքում գտնվելով մարդիկ ինչ-որ բան տեսնու՞մ են՝ իրենցը, թե ուրիշինը, բացառությամբ դիմացի քարանձավի պատի վրա կրակի արձակած ստվերների։

Ուրիշ բան ո՞նց տեսնեն, քանի որ ամբողջ կյանքում ստիպված են գլուխները անշարժ պահել։

Եվ այն առարկաները, որոնք տեղափոխվում են այնտեղ՝ պատի հետևում. Նույնը չի՞ կատարվում նրանց հետ։

Այսինքն.

Եթե ​​բանտարկյալները կարողանան խոսել միմյանց հետ, ի՞նչ եք կարծում, չէի՞ն մտածի, որ անուններ են տալիս հենց այն, ինչ տեսնում են:

Անշուշտ այդպես է։

Մարդը և նրա ստվերը.

Պլատոնի համար քարանձավը ներկայացնում է զգայական աշխարհը, որտեղ ապրում են մարդիկ: Ինչպես քարանձավի բանտարկյալները, նրանք հավատում են, որ իրենց զգայարանների միջոցով գիտեն իրական իրականությունը։ Սակայն նման կյանքը պարզապես պատրանք է։ Գաղափարների իրական աշխարհից միայն անորոշ ստվերներ են հասնում նրանց։ Փիլիսոփան կարող է ավելի ամբողջական պատկերացում կազմել գաղափարների աշխարհի մասին՝ շարունակաբար ինքն իրեն հարցեր տալով և պատասխաններ փնտրելով: Այնուամենայնիվ, իմաստ չունի փորձել ձեռք բերված գիտելիքները կիսել մի ամբոխի հետ, որն ի վիճակի չէ պոկվել առօրյա ընկալման պատրանքներից: Ուստի Պլատոնը շարունակում է.

Երբ կապանքները հանում են դրանցից մեկից, ստիպում են նրան հանկարծ ոտքի կանգնել, շրջել վիզը, քայլել, նայել վեր՝ դեպի լույսը, նրա համար ցավալի կլինի անել այս ամենը, նա չի կարողանա ներս նայել։ վառ լույսը այն իրերի վրա, որոնց ստվերը նա նախկինում տեսել է: Եվ ի՞նչ եք կարծում, նա ինչ կասի, երբ սկսեն ասել նրան, որ նախքան նա մանրուքներ տեսնելը, իսկ հիմա, մոտենալով էությանը և դիմելով ավելի իրական բանի, կարող էր ճիշտ տեսակետ ձեռք բերել: Ավելին, եթե նրանք սկսեն մատնացույց անել այս կամ այն ​​բանին, որը փայլում է նրա առջև և հարց տան, թե դա ինչ է, և բացի այդ ստիպեն նրան պատասխանել: Չե՞ք կարծում, որ դա նրա համար չափազանց դժվար կլինի, և նա կմտածի, որ նախկինում տեսածի մեջ շատ ավելի ճշմարտություն կա, քան այն, ինչ իրեն ցույց են տալիս հիմա։

Իհարկե, նա այդպես կմտածի:

Եվ եթե ստիպեք նրան նայել ուղիղ լույսի մեջ, նրա աչքերը չեն ցավի, և նա չի՞ վազի դեպի այն, ինչ տեսնում է, հավատալով, որ դա իսկապես ավելի հուսալի է, քան այն, ինչ իրեն ցույց են տալիս:

Այո, դա ճիշտ է:

Ներկայացնելով այս առակը, Պլատոնն իր ունկնդիրներին ցույց է տալիս, որ գիտելիքը պահանջում է որոշակի աշխատանք՝ մշտական ​​ջանքեր՝ ուղղված որոշակի առարկաներ ուսումնասիրելուն և հասկանալուն: Հետևաբար, միայն փիլիսոփաները կարող են կառավարել նրա իդեալական քաղաքը՝ այն մարդիկ, ովքեր ներթափանցել են գաղափարների էության և հատկապես լավի գաղափարի մեջ:

Այլաբանության համեմատությունը պլատոնական այլ երկխոսությունների, մասնավորապես Ֆեդոնի հետ, թույլ է տալիս եզրակացնել, որ սա պարզապես առակ չէ, այլ պլատոնական դիցաբանության սիրտը: Ֆեդոնում Պլատոնը Սոկրատեսի բերանով զգայական աշխարհը որակում է որպես հոգու բանտ: Նրա համար միակ ճշմարիտ իրականությունը հավերժական գաղափարների աշխարհն է, որի ըմբռնմանը հոգին կարող է մոտենալ փիլիսոփայության միջոցով։

Գեղարվեստական ​​գրականության մեջ

Իսպանացի գրող Խոսե Կառլոս Սոմոզան մասամբ անդրադառնում է քարանձավի մասին Պլատոնի այլաբանությանը և զարգացնում է Պլատոնի գաղափարների աշխարհի տեսությունը իր «Աթենական սպանություններ» աշխատության մեջ, որն արժանացել է 2002 թվականին «Ոսկե դաշույն» մրցանակի՝ լավագույն դետեկտիվ վեպի համար:

Տես նաև

Վիքիմեդիա հիմնադրամ.

2010 թ.

Քարանձավի առասպելըՏեսեք, թե ինչ է «Քարանձավի առասպելը» այլ բառարաններում. - Քարանձավի առասպելը ♦ Caverne, Mythe de la Անկասկած, Պլատոնի առասպելներից ամենահայտնին: Այն ամրագրված է Հանրապետության VII գրքում։ Ինչի՞ մասին է խոսքը։մենք խոսում ենք ? Շղթայված բանտարկյալների մասին, որոնք նստած են քարանձավում, մեջքով դեպի լույսը, չկարողանալով... ...Փիլիսոփայական բառարան

Սպոնվիլ

Հին հունական դիցաբանություն Տիտաններ (նախաօլիմպիական աստվածներ և աստվածուհիներ) տիտաններ՝ Հիպերիոն, Յապետուս, Կայ, Կրիոս, Քրոնոս, օվկիանոսային տիտանիդներ՝ Մնեմոսինե, Ռեա, Թեյա, Թեթիս, Ֆիբե, Թեմիս տիտանների զավակները՝ Աստերիա, Ատլաս, Հելիոս, Լետո , Menoetius, Prometheus, Selena ... ՎիքիպեդիաՊլատոն - Պլատոնի խնդիրը Պլատոնի կյանքն ու գրությունները Պլատոնը ծնվել է Աթենքում 428 427 թ. մ.թ.ա Նրա իսկական անունը Արիստոկլես է, Պլատոնը կեղծանուն է, որին նա պարտական ​​է իր հզոր մարմնին; այլ աղբյուրների համաձայն՝ նա այն ստացել է իր ավլելու ոճի և... ...

Արևմտյան փիլիսոփայությունն իր սկզբնավորումից մինչև մեր օրերը

Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տե՛ս Կոնֆորմիստ։ Conformist Il Conformista ... Վիքիպեդիա

Թզուկի քարանձավում (նկարազարդումը՝ Աննա Անդերսոնի) «Ուժեղ Հանս» (գերմաներեն ... Վիքիպեդիա Կամայականորեն վերցված աստղային խմբեր, քանի որ դրանք տեսանելի են երկրից և լիովին անկախ աստղերի իրական հեռավորություններից և հնարավոր փոխադարձ կապերից: Հնության մասունք, ժամանակակից աստղագիտության մեջ դրանք ծառայում են միայն որպես մեմոնիկ օգնություն՝ ճանաչելու...

Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

Այս տերմինը այլ իմաստներ ունի, տես Պլատոն (իմաստները): Պլատոն ... Վիքիպեդիա

Ճանաչումը գործընթացների, ընթացակարգերի և մեթոդների ամբողջություն է օբյեկտիվ աշխարհի երևույթների և օրինաչափությունների վերաբերյալ գիտելիքներ ձեռք բերելու համար: Ճանաչումը իմացաբանության (գիտելիքի տեսության) գիտության հիմնական առարկան է։ Բովանդակություն 1 Գիտելիքների տեսակները (մեթոդները) 2 Հնություն ... Վիքիպեդիա

ՀՆՈՒԹՅՈՒՆ- [լատ. antiquus հին], դասական հնություն, ավանդական. Հին հունահռոմեական նշանակում. քաղաքակրթությունը, պարամի միջավայրում տարածում է եղել վաղ քրիստոնեությունև Քրիստոսի ձևերի ձևավորումը: մշակույթ (այսպես, վերջնական փուլի համար, ... ... Ուղղափառ հանրագիտարան

Գրքեր

• Ստվերային սահման. Գրականություն, փիլիսոփայություն և նկարչություն Ջորդանո Բրունոյի, Նուչիո Օրդինեի կողմից: Ներքին ընթերցողին ներկայացված գրքում Ն.Օրդինեն առաջին անգամ առաջարկում է գրական և փիլիսոփայական հայեցակարգի ամբողջական վերակառուցում, որը Ջորդանո Բրունոն մարմնավորել է իր մի շարք...

Պլատոնի քարանձավի առասպելը հայտնի այլաբանություն է, որ հին հույն փիլիսոփաօգտագործել է իր հայտնի «Պետություն» աշխատության մեջ։ Այս կերպ նա ձգտում էր պարզաբանել գաղափարների իր վարդապետությունը: Այս առասպելը փիլիսոփայության մեջ համարվում է պլատոնիզմի, ինչպես նաև առհասարակ օբյեկտիվ իդեալիզմի առանցքային հասկացություններից մեկը։ Առասպելը ներկայացվում է երկխոսության ձևաչափով, որը մեկ այլ հին հույն փիլիսոփա Սոկրատեսը վարում է Պլատոնի եղբոր՝ Գլաուկոնի հետ։

Պլատոնիզմի էությունը

Շատերը Պլատոնի քարանձավի առասպելն անվանում են պլատոնիզմը հասկանալու էությունը և բանալին: Հին հույն փիլիսոփայի ուսմունքի համաձայն՝ քարանձավը զգայական աշխարհի խորհրդանիշն է, որտեղ ապրում են Երկրի վրա ապրող բոլոր մարդիկ։

Այս բոլոր մարդիկ, ինչպես իսկական քարանձավի բանտարկյալները, հավատում են, որ կիմանան իրական իրականությունը։ Նրանք նման խաբուսիկ սենսացիա են ստեղծում իրենց զգայարանների շնորհիվ։ Բայց իրականում նման կյանքը կատարյալ պատրանք է։

Նրանք կարող են դատել, թե ինչ է կատարվում իրական աշխարհում, միայն անորսալի ստվերներով, որոնք ժամանակ առ ժամանակ տեսնում են քարանձավի պատերին։ Ի տարբերություն մարդկանց մեծամասնության, փիլիսոփան հնարավորություն ունի ավելի ամբողջական պատկերացում կազմելու գաղափարների աշխարհի մասին։ Որովհետև նա պարբերաբար հարցեր է տալիս և դրանց պատասխանները գտնում։ Բայց նա ունի մեկ խնդիր. Նա չի կարող սա դարձնել ամբողջ հասարակության սեփականությունը։ Բանն այն է, որ ամբոխը լայն իմաստովայս հայեցակարգը՝ չկարողանալով պոկվել իրականության առօրյա ընկալման պատրանքային բնույթից։

Հին հույն փիլիսոփա Պլատոն

Քարանձավի առասպելի հեղինակը՝ Պլատոնը, Սոկրատեսի աշակերտն էր և Արիստոտելի դաստիարակը։ Նա ապրում էր Հին Հունաստան V-IV դարերում մ.թ.ա. Նա առաջինն էր, ում փիլիսոփայական աշխատությունները մինչ օրս պահպանվել են ամբողջությամբ, այլ ոչ թե հատվածական հատվածների տեսքով։

Նա ծնվել է հարուստ և ազնվական ընտանիքում։ Նրա առաջին դաստիարակը Հերակլիտուսի հետևորդներից Կրատիլոսն էր։ Պլատոնի համար ճակատագրական եղավ նրա ծանոթությունը Սոկրատեսի հետ Ք.ա. մոտ 408 թվականին, որի հետևորդը նա որոշեց դառնալ։

Հատկանշական է, որ գլխավոր ուսուցիչկյանքում նա մնում է մշտական ​​կերպար երկխոսության ձևաչափով գրված Պլատոնի գրեթե բոլոր ստեղծագործություններում: Ուսուցչի մահից հետո Պլատոնը մեկնում է Մեգարա (ներկայումս Աթենքի մոտ գտնվող քաղաք)։ Այնուհետեւ նա շրջում է աշխարհով մեկ եւ միայն մ.թ.ա 387թ. ե. կրկին վերադառնում է Աթենք:

Այնտեղ նա հիմնեց իր սեփական դպրոցը, որն անվանեց ակադեմիա։ Ըստ իր ժամանակակիցների պատմածների՝ նա մահացել է իր ծննդյան օրը։

Պլատոնը հայտնի է ոչ միայն իդեալական վիճակի մասին տրակտատ գրելով, այլեւ հոգու անմահության օգտին փաստարկներ առաջ քաշելով։

Ըստ փիլիսոփայի, դրա ապացույցներից է ցիկլայնությունը, այն, որ հակադրությունները ենթադրում են միմյանց ներկայություն։ Որպես օրինակ՝ Պլատոնն ասաց, որ ավելին հնարավոր է միայն քիչի առկայության դեպքում, անալոգիա անելով, նա պնդում էր, որ, հետևաբար, մահը ենթադրում է անմահության գոյություն այս աշխարհում։

Մահից հետո, ըստ նրա պատկերացումների, տեղի է ունենում հոգիների վերամարմնավորում, որոնք, ի վերջո, մնում են անապական վիճակում։ Մեկ այլ փաստարկ՝ հօգուտ անմահության գոյության, հիմնված էր հենց հասկացությունների՝ հոգու և մարմնի տարասեռության վրա:

Պլատոնը նաև ձևակերպել է քաղաքական և իրավական դոկտրինանև նրա սեփական դիալեկտիկան, նրա էթիկական հայացքները շրջապատող իրականության վերաբերյալ մանրամասն ներկայացված են «Քաղաքական գործիչ» տրակտատում։

«Պետություն» տրակտատ

Պլատոնի քարանձավի առասպելը ներառված է նրա «Հանրապետություն» տրակտատում։ Այն գրված է փիլիսոփայի երկխոսության ձևաչափով՝ նվիրված նրան, թե ինչպիսին պետք է լինի իդեալական պետությունը։ Ըստ փիլիսոփայի՝ այն պետք է արտահայտի արդարության գաղափարներ։

Պլատոնը կարծում էր, որ ցանկացած պետությունում պետք է լինի աշխատանքի բաժանում։ Մեզ պետք են մարտիկներ, շինարարներ, արհեստավորներ, ֆերմերներ։

Պլատոնը համեմատեց այն դասակարգերը, որոնք պետք է ներկա լինեն պետության մեջ այն երեք մասերի հետ, որոնցում, նրա կարծիքով, գոյություն ունեն մարդկային հոգին. Սա միտքը, կիրքն ու բաղձալի մասն է: Նմանապես, իդեալական վիճակում փիլիսոփան տեսավ ավելի բարձր դաս, որը հոգ է տանում բոլոր քաղաքացիների ճիշտ ապրելակերպի մասին, պահակների դասը, որն ապահովում է արտաքին և ներքին անվտանգությունը, և այլ քաղաքացիների մի դաս, որը պետք է ապահովի անհրաժեշտ ամեն ինչ։

Պլատոնի քարանձավի առասպելը այս ստեղծագործության մասերից մեկն է։

Առասպելը տրված է «Պետության» յոթերորդ գլխում։ ՀԵՏ մանրամասն նկարագրությունՊլատոնը սկսում է գործողությունների տեսարանը. Քարանձավի առասպելը ամփոփումորը տրված է այս հոդվածում, սկսվում է որոշակի ստորգետնյա կացարանում: Այն շատ նման է քարանձավի: Նրանում գտնվող մարդիկ թուլանում են կապանքների մեջ, որոնք թույլ չեն տալիս նրանց շրջվել դեպի լույսը և նույնիսկ նայել շուրջը: Նրանք կարող են միայն նայել, թե ինչ է ուղիղ իրենց դիմաց:

Նրանց կողքին պատ կա, գրում է Պլատոնը Հանրապետությունում։ Քարանձավի առասպելը պատմում է այս պատի մյուս կողմում գտնվող այլ մարդկանց մասին: Նրանք անվճար են և կրում են տարբեր իրեր՝ շքեղություն և կենցաղային իրեր և նույնիսկ արձաններ։ Մարդիկ, ովքեր բանտարկված են քարանձավում, իրենք չեն տեսնում առարկաները, այլ միայն դիտում են դրանց ստվերները։ Նրանք ուշադիր զննում են նրանց, անուններ տալիս, բայց նրանց իրական էությունը խուսափում է նրանցից և մնում անհասանելի։

Առասպելի գագաթնակետը

Քարանձավի առասպելը, որի ամփոփումը տրված է այս հոդվածում, դանդաղ ու սահուն մոտենում է իր գագաթնակետին։ Պլատոնը հանգիստ երկխոսություն է վարում Գլաուկոնի հետ և մտածում, թե ինչպես իրեն կպահի բանտարկյալը, եթե հանկարծ ազատ արձակվի:

Երկու զրուցակիցներն էլ համոզված են, որ մեծ հավանականությամբ ազատ արձակված բանտարկյալը կարողանում է հասկանալ և ընդունել իրերի և իրական առարկաների բուն էությունը՝ մի կողմ շպրտելով նրանց սխալ ընկալումները։ Բայց ի՞նչ կլինի, եթե բանտարկյալը նորից պետք է վերադառնա:

Վերադարձ դեպի քարանձավ

Պլատոնը և նրա զրուցակից Գլաուկոնը շարունակում են մշակել քարանձավի առասպելը։ Դրա իմաստը, նրանց կարծիքով, այն է, որ ընկերները չեն ընդունի այս բանտարկյալին, ով, ամենայն հավանականությամբ, կբացի իրենց աչքերը իրերի իրական էության վրա։

Հավանաբար նրան կծաղրեն ու կհայտարարեն խելագար, որը կխոստովանի, որ նա իրավացի է։ Եվ դա տեղի կունենա այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրա աչքերը նորից չեն վարժվել մթությանը, իսկ ստվերները վերադառնան առարկաների իրական ուրվագծերի տեղը։

Գլխավորն այն է, որ նրա բոլոր ընկերները կհամոզվեն, որ ժամանակավոր ազատ արձակումը նրան բերել է միայն հոգեկան հիվանդությամբ ու խնդիրներով, ուստի չեն ձգտի գնալ նրա հետքերով։

Առասպելի էությունը

Ի՞նչ նշանակություն է տվել Պլատոնը այս աշխատանքի մեջ: Քարանձավի առասպելը, որի վերլուծությունը կարելի է գտնել այս հոդվածում, այն է, որ իրերի իրական էության գիտակցումը հենց այնպես չի տրվում: Այն պահանջում է զգալի ջանք ու հաստատակամություն, ինչը կարող են անել միայն փիլիսոփաները։ Ուստի միայն նրանք կարող են արդյունավետ կառավարել իդեալական պետություն։ Սա է նրա հայտարարության իմաստը.

Պլատոնը իդեալական պետությունը տեսնում էր որպես արիստոկրատական ​​պետություն։ Այն փիլիսոփաները, որոնք պետք է կառավարեն այն, զբաղեցնում են այդ պաշտոնը 35 տարեկանում և ղեկավարում 15 տարի։

Պլատոնի պետությունում հաստատվեց իրական կոմունիզմը, որի կառուցումն այնքան երազում էր Խորհրդային Միությունում։ Ամբողջ սեփականությունը ընդհանուր է, մասնավոր սեփականություն հասկացություն չկա։ Աշխատուժը խստորեն բաշխվում է ըստ դասերի։ Նույնիսկ ամուսնության ինստիտուտը չկա. Բոլոր կանայք և երեխաները համարվում են ընդհանուր, նրանց դաստիարակում է պետությունը։

Միևնույն ժամանակ, հին հույն փիլիսոփան իր աշխատություններում եռանդորեն քննադատում է ժողովրդավարությունը՝ նկարագրելով այս ռազմավարությանը հավատարիմ մարդու երգիծական կերպարը։ Պլատոնը սեփական իդեալական պետության պատկերը հակադրում է չորս այլ քաղաքական համակարգերի, որոնք, նրա կարծիքով, չեն դիմանում քննադատությանը։ Դրանք են՝ բռնապետությունը, օլիգարխիան, դեմոկրատիան և դեմոկրատիան (իշխանության ամենաբարձր պաշտոնատար անձինք են):

Քարանձավի առասպելը գեղարվեստական ​​գրականության մեջ

Քարանձավի առասպելը դարձել է շատ սիրված սյուժե համաշխարհային գրականության բազմաթիվ ստեղծագործությունների համար։ Օրինակ, Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր, պորտուգալացի Ժոզե Սարամագոն իր «Քարանձավը» վեպի հիմքում առասպել է։

Իսպանացի Խոսե Կառլոս Սոմոզան այս տեսությունը զարգացնում է «Աթենքի սպանությունները» ինտելեկտուալ և փիլիսոփայական դետեկտիվ պատմվածքում։

Պլատոնի գաղափարը հանդիպում է նաև գիտաֆանտաստիկ գրող Դենիս Գերբերի մոտ։ Օրինակ՝ «Մենք բոլորս այստեղ չենք պատկանում» պատմվածքում։

Քարանձավի առասպելը մարդկային կյանքի կառուցվածքի և իմաստի մասին Պլատոնի իդեալիստական ​​գաղափարի առանցքն է: Այս առասպելը Պլատոնի Հանրապետությունում նկարագրվում է որպես երկխոսություն Սոկրատեսի և Պլատոնի եղբոր՝ Գլաուկոնի միջև, և ի սկզբանե, հենց տեքստում ցույց է տալիս, որ Իդեալական Պետությունը պետք է կառավարվի փիլիսոփաների կողմից, քանի որ նրանք են, ովքեր կարողանում են տեսնել. իրական աշխարհը և գործել ի շահ բոլորի:

Ֆեդոնում Պլատոնը Սոկրատեսի բերանով զգայական աշխարհը անվանում է հոգու բանտ, ինչը ևս մեկ անգամ հաստատում է Քարանձավի առասպելի նշանակությունը՝ որպես Պլատոնի իդեալիզմի գլխավոր դիցաբանության, որտեղ միայն հավերժական գաղափարների աշխարհն է։ իսկական իրականությունը և հոգին կարող է փիլիսոփայության միջոցով հասնել դրան:

Քարանձավի առասպելի չորս իմաստները

Կեցության գոյաբանական աստիճանավորում. զգայական և գերզգայուն, որտեղ պատերի ստվերները իրերի պարզ տեսքն են. արձաններն այն բաներն են, որոնք զգայականորեն ընկալվում են. քարե պատը երկու տեսակի գոյությունը բաժանող գիծ է. Քարանձավից դուրս գտնվող առարկաները և մարդիկ իրական գոյություն են, որոնք տանում են դեպի գաղափարներ. արևը լավի գաղափարն է:

Գիտելիքի փուլեր՝ ստվերների խորհրդածություն՝ երևակայություն (էյկասիա), արձանների տեսլական՝ (պիստիս), այ. հավատալիքները, որոնցից մենք շարժվում ենք դեպի առարկաները որպես այդպիսին ըմբռնելու և դեպի արևի պատկերը, նախ անուղղակիորեն, ապա ուղղակիորեն, դիալեկտիկայի փուլեր են տարբեր փուլերով, որոնցից վերջինը զուտ խորհրդածությունն է, ինտուիտիվ հասկանալիությունը։

Մարդկային կյանքի որակը՝ ասկետիկ, միստիկական և աստվածաբանական: Մարդը, ով առաջնորդվում է միայն զգացմունքներով, ապրում է բացառապես ոգով ապրող, առաջնորդվում է ճշմարտության մաքուր լույսով. Շարժումը զգայական աշխարհից դեպի իդեալական աշխարհ փիլիսոփայության միջոցով «ազատագրում է կապանքներից», այսինքն. վերափոխում. Եվ վերջապես, Արև-Բարին գիտելիքի բարձրագույն մակարդակն է և նշանակում է աստվածայինի խորհրդածություն:

Քաղաքական ասպեկտ. նրանց համար, ովքեր ճանաչում են Սուն-Բագոն, հնարավոր է վերադառնալ քարանձավ՝ ազատելու և լույս աշխարհ բերելու նրանց ճշմարտությունները, ում հետ նա երկար տարիներ ստրկություն է անցկացրել:

Առասպել քարանձավի մասին

Պայծառության և տգիտության մեր մարդկային էությունը կարող եք նմանեցնել այս վիճակին... տեսեք, չէ՞ որ մարդիկ կարծես քարանձավի պես ստորգետնյա կացարանում են, ուր ամբողջ երկայնքով ձգվում է լայն բացվածք։ Վաղ տարիքից ոտքերին ու պարանոցին կապանքներ ունեն, որպեսզի մարդիկ չեն կարող շարժվել, և տեսնում են միայն այն, ինչ իրենց աչքի առաջ է, քանի որ այդ կապանքների պատճառով չեն կարողանում գլուխը շրջել։ Մարդիկ մեջքով շրջված են դեպի կրակից եկող լույսը, որն այրվում է շատ վերևում, և կրակի և բանտարկյալների միջև կա վերին ճանապարհ, ցանկապատված, տեսեք, ցածր պատով, ինչպես այն էկրանը, որի հետևում հրաշագործները դնում են իրենց օգնականներին: երբ էկրանի վրայով ցույց են տալիս տիկնիկներ:

Սա այն է, ինչ ես պատկերացնում եմ.

Այսպիսով, պատկերացրեք, որ այս պատի հետևում այլ մարդիկ տարբեր սպասք են տանում, այնպես են բռնում, որ դրանք տեսանելի լինեն պատի վրայով. Նրանք կրում են քարից ու փայտից պատրաստված արձաններ և կենդանի էակների բոլոր տեսակի պատկերներ։ Միաժամանակ, ինչպես միշտ, փոխադրողներից ոմանք խոսում են, մյուսները լռում են։

Դուք նկարում եք տարօրինակ պատկեր և տարօրինակ բանտարկյալներ:

Ինչպես մեզ։ Նախ, ի՞նչ եք կարծում, նման դիրքում գտնվելով մարդիկ ինչ-որ բան տեսնու՞մ են՝ իրենցը, թե ուրիշինը, բացառությամբ դիմացի քարանձավի պատի վրա կրակի արձակած ստվերների։

Ուրիշ բան ո՞նց տեսնեն, քանի որ ամբողջ կյանքում ստիպված են գլուխները անշարժ պահել։

Եվ այն առարկաները, որոնք տեղափոխվում են այնտեղ՝ պատի հետևում. Նույնը չի՞ կատարվում նրանց հետ։

Այսինքն.

Եթե ​​բանտարկյալները կարողանան խոսել միմյանց հետ, ի՞նչ եք կարծում, չէի՞ն մտածի, որ անուններ են տալիս հենց այն, ինչ տեսնում են:

Անշուշտ այդպես է։

Երբ կապանքները հանում են դրանցից մեկից, ստիպում են նրան հանկարծ ոտքի կանգնել, շրջել վիզը, քայլել, նայել վեր՝ դեպի լույսը, նրա համար ցավալի կլինի անել այս ամենը, նա չի կարողանա ներս նայել։ վառ լույսը այն իրերի վրա, որոնց ստվերը նա նախկինում տեսել է: Եվ ի՞նչ եք կարծում, նա ինչ կասի, երբ սկսեն ասել նրան, որ նախքան նա մանրուքներ տեսնելը, իսկ հիմա, մոտենալով էությանը և դիմելով ավելի իրական բանի, կարող էր ճիշտ տեսակետ ձեռք բերել: Ավելին, եթե նրանք սկսեն մատնացույց անել այս կամ այն ​​բանին, որը փայլում է նրա առջև և հարց տան, թե դա ինչ է, և բացի այդ ստիպեն նրան պատասխանել: Չե՞ք կարծում, որ դա նրա համար չափազանց դժվար կլինի, և նա կմտածի, որ նախկինում տեսածի մեջ շատ ավելի ճշմարտություն կա, քան այն, ինչ իրեն ցույց են տալիս հիմա։

Իհարկե, նա այդպես կմտածի:

Եվ եթե ստիպեք նրան նայել ուղիղ լույսի մեջ, նրա աչքերը չեն ցավի, և նա չի՞ վազի դեպի այն, ինչ տեսնում է, հավատալով, որ դա իսկապես ավելի հուսալի է, քան այն, ինչ իրեն ցույց են տալիս:

Այո, դա ճիշտ է:

Ստվերների աշխարհ
գիշերվա մթության մեջ
այ մարդ, հանիր շղթաները
և դու կտեսնես արևը, աստղեր
զգացեք Տիեզերքի համեղ բույրը
Այ մարդ, հանիր շղթաները...