Զրույց Արժանապատիվ ՍերաֆիմՍարովսկին Նիկոլայ Մոտովիլովի հետ Սուրբ Հոգու ձեռքբերման մասին (օգտակար ընթերցանություն) Սուրբ Սերաֆիմի և Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մոտովիլովի (1809-1879) զրույցը քրիստոնեական կյանքի նպատակի մասին տեղի ունեցավ 1831 թվականի նոյեմբերին Սարովի վանքի մոտ գտնվող անտառում և տեղի ունեցավ. ձայնագրել է Մոտովիլովը։ Ձեռագիրը հայտնաբերվել է 70 տարի անց Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի կնոջ՝ Ելենա Իվանովնա Մոտովիլովայի թղթերում։ Զրույցի թվացյալ պարզությունը խաբուսիկ է. ուսմունքները մատուցում է Ռուս եկեղեցու մեծագույն սրբերից մեկը, իսկ ունկնդիրը հավատքի ապագա ասկետն է՝ Սերաֆիմի աղոթքով բուժված անբուժելի հիվանդությունից: Դա Ն.Ա. Մահից առաջ վանական Սերաֆիմը կտակել է Մոտովիլովին նյութական հոգատարություն իր Դիվեևոյի որբերի համար՝ Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքի հիմնադրման մասին։

Հինգշաբթի օրն էր։ Օրը ամպամած էր։ Գետնին մեկ քառորդ ձյուն կար, և բավականին թանձր ձյունը փշրվեց վերևից, երբ հայր Սերաֆիմը սկսեց ինձ հետ զրույցը մոտակա խոտհարքի վրա, իր մոտակա անապատի մոտ, Սարովկա գետի դիմաց, մի լեռան մոտ, որը մոտ է գտնվում: նրա բանկերը։ Նա ինձ դրեց մի ծառի կոճղի վրա, որը հենց նոր էր կտրել, իսկ ինքը կռացած կանգնեց իմ դիմաց։ - Տերն ինձ հայտնեց, - ասաց մեծ երեցը, - որ մանկամտության մեջ դուք նախանձախնդրորեն ցանկանում էիք իմանալ, թե որն է մեր քրիստոնեական կյանքի նպատակը, և այս մասին բազմիցս հարցրել եք շատ մեծ հոգևոր մարդկանց... Այստեղ պետք է ասեմ. որ 12 տարեկանից այս միտքը համառորեն անհանգստացնում էր ինձ, և ես իսկապես դիմել եմ շատ հոգևորականների այս հարցով, բայց պատասխաններն ինձ չբավարարեցին։ Ավագը դա չգիտեր։ «Բայց ոչ ոք, - շարունակեց հայր Սերաֆիմը, - դա ձեզ հաստատապես չի ասել: Նրանք ձեզ ասացին. գնացեք եկեղեցի, աղոթեք Աստծուն, կատարեք Աստծո պատվիրանները, բարիք արեք, սա է ձեզ համար քրիստոնեական կյանքի նպատակը: Եվ ոմանք նույնիսկ վրդովվեցին ձեզանից, քանի որ դուք զբաղված էիք ոչ աստվածային հետաքրքրությամբ և ասացին ձեզ. Բայց նրանք չխոսեցին այնպես, ինչպես պետք է. Ահա ես, խեղճ Սերաֆիմ, հիմա ձեզ կբացատրեմ, թե իրականում որն է այս նպատակը։ Աղոթքը, ծոմը, զգոնությունը և քրիստոնեական մյուս բոլոր գործերը, որքան էլ դրանք լավն են իրենց մեջ, այնուամենայնիվ, ոչ միայն դրանք կատարելը մեր քրիստոնեական կյանքի նպատակն է, թեև դրանք անհրաժեշտ միջոց են դրան հասնելու համար: Մեր քրիստոնեական կյանքի իրական նպատակը ձեռք բերելն է Սուրբ Հոգի Աստծո. Ծոմը, զգոնությունը և աղոթքը, ողորմությունը և Քրիստոսի համար արված ամեն բարի գործ են Աստծո Սուրբ Հոգին ձեռք բերելու միջոց: Ուշադրություն դարձրու, հայր, որ միայն հանուն Քրիստոսի արված բարի գործը մեզ բերում է Սուրբ Հոգու պտուղները: Այնուամենայնիվ, հանուն Քրիստոսի, արվածը, թեև լավ է, բայց գալիք դարի կյանքում վարձ չէ, և այս կյանքում նույնպես Աստծո շնորհը չի տալիս: Ահա թե ինչու Տեր Հիսուս Քրիստոսն ասաց՝ ով ինձ հետ չի հավաքում, նա ցրում է։ Բարի գործն այլ կերպ չի կարելի անվանել, քան հավաքվելը, քանի որ թեև այն չի արվում հանուն Քրիստոսի, այն այնուամենայնիվ լավ է: Սուրբ Գիրքն ասում է՝ ամեն լեզվով վախեցեք Աստծուց և արդարություն գործեք, դա հաճելի է Նրան։ Եվ, ինչպես տեսնում ենք սուրբ պատմությունից, այս արդարությունն այնքան հաճելի է Աստծուն, որ հարյուրապետ Կոռնելիոսին, ով Աստծուց վախեցավ և արդարություն գործեց, Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց նրա աղոթքի ժամանակ և ասաց. , այնտեղ գտաք Պետրոսին, և նա խոսում է հավիտենական կյանքի բայերը, որոնցով դուք և ձեր ամբողջ տունը կփրկվեք։ Ուրեմն Տերն օգտագործում է իր բոլոր աստվածային միջոցները, որպեսզի այդպիսի մարդուն հնարավորություն տա, որ իր բարի գործերը չկորցնեն վարձատրությունը Աստվածային Կյանքի կյանքում։ Բայց դրա համար անհրաժեշտ է այստեղ սկսել ճիշտ հավատքով առ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, Աստծո Որդին, ով եկավ փրկելու մեղավոր մարդկանց... Բայց սա է, որ սահմանափակում է այս հաճույքը Աստծուն բարի գործերի համար, որոնք չեն արվում դրա համար: Հանուն Քրիստոսի. մեր Արարիչը ապահովում է դրանց իրականացման միջոցները: Մնում է, որ մարդ կա՛մ իրականացնի դրանք, կա՛մ չկիրառի։ Ահա թե ինչու Տերն ասաց հրեաներին. եթե նրանք դա ավելի արագ չէին տեսել, ավելի շուտ մեղք չունեն: Հիմա խոսիր, տեսնում ենք, և քո մեղքը մնում է քեզ վրա։ Օգտվե՛ք Կոռնելիոսի պես մարդուց, Աստծո հաճությունը նրա արարքում, որը չի արվել հանուն Քրիստոսի, և հավատալով Նրա Որդուն, ապա այս կարգի գործը նրան վերագրվելու է, կարծես արված է հանուն Քրիստոսի և միայն հավատքի համար: Նրա մեջ: Թե չէ մարդ իրավունք չունի բողոքելու, որ իր բարիքը բիզնեսի մեջ չի մտել։ Սա երբեք չի լինում միայն այն դեպքում, երբ հանուն Քրիստոսի ինչ-որ բարիք է գործում, այն բարիքի համար, որն արվել է հանուն Նրա, ոչ միայն հաջորդ դարի կյանքում բարեխոսում է արդարության պսակը, այլև այս կյանքում մարդուն լցնում է Սուրբ Հոգու շնորհը, և ավելին, ինչպես ասվում է. ոչ թե Աստծուն է տալիս Սուրբ Հոգին, այլ Հայրը սիրում է Որդուն և տալիս է ամեն ինչ Նրա ձեռքում։ Այդպես է, ձեր սերն Աստծո հանդեպ: Այսպիսով, մեր քրիստոնեական կյանքի իրական նպատակը Աստծո այս Հոգու ձեռքբերումն է, և աղոթքը, զգոնությունը, ծոմը, ողորմությունը և հանուն Քրիստոսի այլ առաքինություններ Աստծո Հոգին ձեռք բերելու միակ միջոցն են: - Իսկ ձեռքբերու՞մը: - Ես հարցրեցի հայր Սերաֆիմին: «Ես սա չեմ հասկանում. «Ձեռքբերումը նույնն է, ինչ ձեռք բերելը,- պատասխանեց նա,- ի վերջո, հասկանում ես, թե ինչ է նշանակում փող ձեռք բերել։ Այսպիսով, միեւնույն է, Աստծո Հոգու ձեռքբերումն է: Ի վերջո, դուք, ձեր Սերը Աստծո հանդեպ, հասկանում եք, թե ինչ ձեռքբերում է աշխարհիկ իմաստով: Աշխարհիկ հասարակ մարդկանց կյանքի նպատակը փող ձեռք բերելն է կամ շահույթ ստանալը, իսկ ազնվականների շրջանում, ի լրումն, պետական ​​ծառայությունների համար պատիվների, պատվոգրերի և այլ պարգևների ստանալը: Աստծո Հոգու ձեռքբերումը նույնպես կապիտալ է, բայց միայն ողորմած և հավերժական... Աստված Խոսքը, մեր Տեր Աստվածամարդ Հիսուս Քրիստոսը, մեր կյանքը նմանեցնում է շուկայի հետ և երկրի վրա մեր կյանքի աշխատանքը գնում է անվանում և ասում. բոլորիս՝ լողացե՛ք, երբեք մի՛ եկեք՝ փրկագնելով ժամանակը, կարծես օրերը խաբում են էությունը, այսինքն՝ ժամանակ շահեք՝ երկրային բարիքներով երկնային բարիքներ ստանալու համար։ Երկրային բարիքները առաքինություններ են, որոնք արվում են հանուն Քրիստոսի, որոնք մեզ տալիս են Ամենասուրբ Հոգու շնորհը: Իմաստուն և անմիտ կույսերի առակում, երբ հիմար հիմարներին ձեթ էր պակասում, ասվում է՝ գնացեք շուկայից գնեք։ Բայց երբ նրանք գնեցին, հարսնացուի սենյակի դռներն արդեն փակ էին, և նրանք չէին կարող մտնել այնտեղ։ Ոմանք ասում են, որ սուրբ հիմարների մեջ յուղի պակասը նշանակում է բարի գործերի պակաս իրենց կյանքում: Այս ըմբռնումը լիովին ճիշտ չէ։ Ո՞րն էր նրանց բարի գործերի պակասը, երբ նրանք, թեև հիմարներ են, դեռ կույս են կոչվում: Ի վերջո, կուսությունը բարձրագույն առաքինություն է՝ որպես հավասար հրեշտակների վիճակ, և կարող է ինքնին փոխարինել բոլոր մյուս առաքինություններին։ Ես՝ խեղճ մարդս, կարծում եմ, որ հենց Աստծո Ամենասուրբ Հոգու շնորհն էր պակասում: Առաքինություններ ստեղծելով՝ այս կույսերը, հոգևոր հիմարությունից դրդված, ենթադրեցին, որ դա միայն քրիստոնեական բան է, որպեսզի որոշ առաքինություններ կատարվեն։ Մենք առաքինություն արեցինք, և դրանով իսկ արեցինք Աստծո գործը, և մինչ նրանք կստանային Աստծո Հոգու շնորհը, թե արդյոք նրանք հասան դրան, նրանք հոգ չէին տանում: Այս ու այս ապրելակերպով, հիմնվելով առաքինությունների միայն մեկ արարման վրա՝ առանց մանրակրկիտ փորձության, թե արդյոք դրանք բերում են և որքանո՞վ են բերում Աստծո Հոգու շնորհը, և հայրական գրքերում ասված է. մտածեք, որ սկզբում լավն եք, բայց դրա վերջը դժոխքի ներքևում է: Անտոնիոս Մեծը վանականներին ուղղված իր նամակներում այսպիսի կույսերի մասին ասում է. «Շատ վանականներ և կույսեր գաղափար չունեն մարդու մեջ գործող կամքի տարբերությունների մասին և չգիտեն, որ մեզանում գործում է երեք կամք. 1-ին. Աստված է, ամենակատարյալ և ամենափրկիչ, 2-րդ՝ յուրային, մարդկային, այսինքն՝ եթե ոչ վնասակար, ապա ոչ փրկող, 3-րդ՝ դիվային՝ բոլորովին վնասակար: Եվ սա երրորդն է՝ թշնամու կամքը, և սովորեցնում է. մարդ կա՛մ ոչ մի առաքինություն չանելու, կա՛մ դրանք ունայնությունից հանելու, կա՛մ մեկ բարիքի համար, և ոչ հանուն Քրիստոսի: Երկրորդն այն է, որ մեր սեփական կամքը մեզ սովորեցնում է հաճույք պատճառել մեր ցանկություններին, կամ նույնիսկ, ինչպես թշնամին է սովորեցնում, բարիք գործել հանուն բարիքի՝ ուշադրություն չդարձնելով իր ստացած շնորհին։ Առաջինը՝ Աստծո կամքը և ամենափրկիչը, բաղկացած է միայն Սուրբ Հոգու համար բարիք անելուց... Սա հենց իմաստուն կույսերի լամպերի յուղն է, որը կարող էր թեթև և երկար այրվել, և դրանք. կույսերը՝ վառվող լամպերով, կարող էին սպասել Փեսային: նա եկավ կեսգիշերին և մտավ նրա հետ ուրախության սենյակը։ Սուրբ հիմարները, տեսնելով, որ իրենց լապտերները սպառվում են, թեև գնացին շուկա և ձեթ գնեցին, չհասցրին ժամանակին վերադառնալ, քանի որ դռներն արդեն փակ էին։ Շուկան մեր կյանքն է. Հարսի պալատի դռները, փակված և թույլ չտալով մուտք գործել Փեսային, մարդկային մահ է. իմաստուն և հիմար կույսերը քրիստոնյա հոգիներ են. յուղը գործեր չեն, այլ Աստծո Ամենասուրբ Հոգու շնորհը, որը ստացվել է նրանց միջոցով մեր բնության մեջ՝ այն ապականությունից վերածելով անապականության, հոգևոր մահից՝ հոգևոր կյանքի, խավարից լույսի, մեր էության գուբից, որտեղ կրքերը կապված են անասունների և գազանների պես՝ Աստվածային տաճարին, հավերժական ուրախության օրհնված սենյակին՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսով, Արարիչ և Ազատիչ և մեր հոգիների Հավիտենական Փեսան: Որքա՜ն մեծ է Աստծո կարեկցանքը մեր թշվառության, այսինքն՝ Նրա հոգածության հանդեպ անուշադրության համար, երբ Աստված ասում է. Ես կանգնած եմ դռան մոտ և զգում եմ: Օ՜, որքան եմ ցանկանում, որ ձեր սերը Աստծո հանդեպ, որ այս կյանքում դուք միշտ լինեք Աստծո Հոգու մեջ: Այն, ինչ ես գտնում եմ, նրանում ես դատում եմ, ասում է Տերը: Վա՜յ, մեծ վա՜յ, եթե Նա գտնի մեզ ծանրաբեռնված հոգսերով և կյանքի վշտերով, քանզի ո՞վ կդիմանա Նրա բարկությանը և ով կկանգնի Նրա երեսին։ Ահա թե ինչու է ասվում՝ արթո՛ւն եղեք և աղոթե՛ք, հարձակման մեջ մի՛ մտեք, այսինքն՝ մի՛ կորցրեք Աստծո Հոգին, քանզի զգոնությունն ու աղոթքը բերում են մեզ Նրա շնորհը։ Իհարկե, հանուն Քրիստոսի արված յուրաքանչյուր առաքինություն տալիս է Սուրբ Հոգու շնորհը, բայց ամենից առաջ աղոթք է տալիս, քանի որ այն միշտ մեր ձեռքերում է, որպես Հոգու շնորհը ձեռք բերելու գործիք... Միշտ հնարավորություն կա. Բոլորի համար ... Որքան մեծ է նույնիսկ մեղավոր մարդու աղոթքը, երբ նա բարձրանում է իմ ամբողջ սրտով, դատեք Սուրբ Ավանդության հետևյալ օրինակով. երբ հուսահատ մոր խնդրանքով, ով կորցրել է իր միածին որդուն Մահով առևանգված մի պոռնիկ կինը, ով հայտնվել էր իր ճանապարհին և նույնիսկ արդար մեղքից մաքրված, հուզված մոր հուսահատ վիշտից, աղաղակեց առ Տերը. «Ոչ թե հանուն անիծյալ մեղավորի, այլ արցունքներ հանուն որդու համար տրտմած և Քո ողորմությանն ու ամենակարողությանը հաստատապես հավատացող մոր, Քրիստոս Աստված, հարություն առ, Տե՛ր, նրա որդի: - Եվ Տերը հարություն տվեց նրան: Այսպիսով, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, աղոթքի զորությունը մեծ է, և այն ամենից շատ բերում է Աստծո Հոգին, և ամենահարմար է բոլորի համար դա ուղղել: Երանի մենք կլինենք, երբ Տեր Աստված մեզ զգոն է գտնում Իր Սուրբ Հոգու պարգևների լիության մեջ... - Դե, հա՛յր, ինչպե՞ս լինել ուրիշ առաքինություններով, արված հանուն Քրիստոսի, ձեռք բերել Սուրբ Հոգու շնորհը: Ի վերջո, դու Կպատմե՞ս ինձ միայն աղոթքի մասին: - Ձեռք բերեք Սուրբ Հոգու և մնացած բոլոր Քրիստոսի շնորհը հանուն առաքինությունների, առևտուր արեք նրանց հոգևորապես, առևտուր արեք նրանցից, որոնք ձեզ մեծ շահույթ են տալիս: Հավաքեք շնորհի օրհնված ավելցուկի կապիտալը: Աստծո, ոչ նյութական տոկոսներից դրեք նրանց Աստծո հավերժական գրավատանը... Մոտավորապես՝ դա ձեզ ավելի շատ շնորհք է տալիս: Աստծո աղոթքը և զգոնություն, արթուն և աղոթիր. Ծոմապահությունը տալիս է Աստծո Հոգու մեծ մասը, ծոմը, ողորմությունը տալիս է ավելին, ողորմություն արա և, հետևաբար, պատճառաբանում է Քրիստոսի համար արված յուրաքանչյուր առաքինության մասին: Այստեղ ես ձեզ կպատմեմ իմ մասին, խեղճ Սերաֆիմ։ Ես գալիս եմ Կուրսկի վաճառականներից։ Այսպիսով, երբ ես դեռ վանքում չէի, մենք առևտուր էինք անում, ինչը մեզ ավելի շատ շահույթ է տալիս։ Նույնը արա դու, հայր, արա, և, ինչպես առևտրի մեջ, ավելի շատ առևտուր անելը չէ, այլ ավելի շատ շահույթ ստանալը, ուստի քրիստոնեական կյանքում պարզապես աղոթելը կամ որևէ այլ բան իշխանություն չէ: գործ անել. Թեև առաքյալն ասում է՝ անդադար աղոթիր, բայց ինչու, ինչպես հիշում ես, ավելացնում է. Եվ Տերն ասում է. ոչ բոլորն են խոսում ինձ հետ, Տեր, Տե՛ր: կփրկվի, բայց կատարիր իմ Հոր կամքը, այսինքն՝ նա, ով կատարում է Աստծո գործը և, առավել ևս, ակնածանքով, քանի որ անիծված է յուրաքանչյուր ոք, ով անփութությամբ է կատարում Աստծո գործը: Եվ Աստծո գործն է. թող հավատա Աստծուն և Նա ուղարկեց նաև Հիսուս Քրիստոսին: Եթե ​​ճիշտ ենք դատում Քրիստոսի և առաքյալների պատվիրանների մասին, ապա մեր քրիստոնեական աշխատանքը կայանում է ոչ թե միայն միջոցներով մեր քրիստոնեական կյանքի նպատակին ծառայող բարի գործերի քանակի ավելացման մեջ, այլ դրանցից ավելի շատ օգուտներ քաղելու մեջ, այսինքն. ստանալով Սուրբ Հոգու ամենաառատ պարգևները: Ուստի ես ցանկանում եմ, որ ձեր սերը Աստծո հանդեպ, դուք ինքներդ ստանաք Աստծո շնորհի այս անսպառ աղբյուրը և միշտ մտածեք ինքներդ ձեզ՝ արդյոք գտնվել եք Աստծո Հոգու մեջ, թե ոչ. և եթե Աստծո Հոգով, ապա օրհնյալ լինի Աստված: - Խոսելու ոչինչ չկա. նույնիսկ հիմա՝ Քրիստոսի սարսափելի դատաստանին: Որովհետև այն, ինչ ես գտնում եմ, դրանում ես դատում եմ: Եթե ​​ոչ, ապա պետք է հասկանալ, թե ինչու և ինչ պատճառով է Տեր Աստված Սուրբ Հոգին ցանկացել թողնել մեզ և նորից փնտրել և փնտրել Նրան... Մեր թշնամիները, ովքեր մեզ հեռացնում են Նրանից, պետք է հարձակվեն այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրանց փոշին մաքրվում է, ինչպես ասաց Դավիթ մարգարեն... - Հա՛յր, - ասացի ես, - այստեղ դուք բոլորդ արժանանում եք խոսել Սուրբ Հոգու շնորհի ձեռքբերման մասին՝ որպես քրիստոնեական կյանքի նպատակ. բայց ինչպե՞ս և որտե՞ղ կարող եմ այն ​​վարել: Բարի գործերը տեսանելի են, բայց ինչպե՞ս կարելի է տեսնել Սուրբ Հոգին: Ինչպե՞ս իմանամ՝ Նա ինձ հետ է, թե ոչ: «Մենք այս պահին ենք», - պատասխանեց երեցը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ սուրբ հավատքի հանդեպ մեր գրեթե համընդհանուր սառնության և մեզ համար Նրա Աստվածային Նախախնամության գործողությունների և մարդու Աստծո հետ հաղորդակցության հանդեպ մեր անուշադրության պատճառով. մատնանշեք, որ, կարելի է ասել, մենք գրեթե ամբողջությամբ հեռացել ենք իսկական քրիստոնեական կյանքից... ... Մենք շատ անուշադիր ենք դարձել մեր փրկության գործի նկատմամբ, այդ իսկ պատճառով պարզվում է, որ Սուրբ Գրքի շատ խոսքեր. ընդունելի չեն այն առումով, որ պետք է լինեն: Եվ այս ամենն այն պատճառով է, որ մենք չենք փնտրում Աստծո շնորհը, թույլ չենք տալիս, որ այն մեր մտքի հպարտությունից ելնելով բնակվի մեր հոգիներում, և հետևաբար մենք չունենք իսկական լուսավորություն Տիրոջից՝ ուղարկված սրտերին: մարդկանց, ովքեր իրենց ամբողջ սրտով քաղցած ու ծարավ են Աստծո արդարության համար: Օրինակ՝ շատերը մեկնաբանում են, որ երբ Աստվածաշունչն ասում է՝ Աստված կյանքի շունչ է շնչել ի դեմս նախնադարյան Ադամի և Նրա կողմից ստեղծված երկրի փոշուց, կարծես մինչ այդ չկար մարդկային հոգի և ոգի, այլ ինչպես. եթե միայն մեկ մարմին լիներ՝ ստեղծված երկրային փոշուց: Այս մեկնաբանությունը ճիշտ չէ, քանի որ Տեր Աստված Ադամին ստեղծել է երկրի փոշուց այն նույն կազմով, ինչ սուրբ Պողոս առաքյալը պնդում է, որ ձեր հոգին, հոգին և մարմինը կարող են կատարյալ լինել մեր Հիսուս Քրիստոսի գալստյան ժամանակ: Եվ մեր բնության այս երեք մասերը ստեղծվել են երկրի փոշուց, և Ադամը ստեղծվել է ոչ թե մեռած, այլ գործող կենդանական էակ, ինչպես երկրի վրա գտնվող մյուս կենդանի արարածները, որոնք կենդանացել են Աստծո արարածների կողմից: Բայց ահա զորությունը, ինչ կլիներ, եթե Տեր Աստված չշնչեր նրա երեսին կյանքի այս շունչը: այսինքն՝ Տեր Աստծո՝ Սուրբ Հոգու շնորհը Հորից, ով գալիս է, և Որդու մեջ, ով պատվում է և հանուն Որդու, ուղարկվում է աշխարհ, այնուհետև Ադամը, անկախ նրանից, թե որքանով է նա կատարյալ ստեղծվել Աստծո մյուս արարածների վրա: , որպես երկրի վրա արարչագործության պսակը, այնուհանդերձ կմնար իր մեջ անապահով Սուրբ Հոգին, բարձրացնելով նրան աստվածանման արժանապատվության, և կլիներ բոլոր մյուս արարածների նման, թեև նրանք ունեն մարմին, հոգի և հոգի, որոնք պատկանում են նրան. յուրաքանչյուրն իր տեսակի մեջ, բայց Սուրբ Հոգին իրենց մեջ, ովքեր չունեն: Երբ Տեր Աստված շնչեց Ադամի կյանքի շունչին, ապա, Մովսեսի խոսքերով, Ադամը նույնպես դարձավ կենդանի հոգի, այսինքն՝ ամեն ինչով Աստծուն նման, Նրա նման՝ դարերով ու դարերով անմահ։ Ադամը ստեղծվել է Աստծո կողմից ստեղծված որևէ տարրից որևէ գործողության ենթակա չլինելով, ոչ ջուրը խեղդել է նրան, ոչ կրակը չի այրվել, ոչ էլ երկիրը կարող է կուլ տալ իր անդունդը, ոչ էլ օդը կարող է վնասել իր որևէ գործողությունից: Ամեն ինչ հնազանդվեց նրան, որպես Աստծո սիրելի, որպես թագավոր և արարչագործության տիրակալ… Տեր Աստված Եվային տվեց նույն իմաստությունը և ուժը, և ամենակարողությունը և մնացած բոլոր բարի և սուրբ հատկությունները, ստեղծելով նրան ոչ թե դրանից: երկրի փոշին, բայց Ադամի կողոսկրից՝ Նրա կողմից երկրի մեջ տնկված դրախտում: Կյանքի այս շնչառության անմահական, աստվածավախ և ամենակատարյալ հատկությունները հարմարավետորեն և միշտ պահպանելու համար Աստված դրախտի մեջտեղում տնկեց կենաց ծառը, որի պտուղներում պարփակեց ողջ էությունն ու լիությունը։ Նրա այս Աստվածային շնչառության պարգևներից: Եթե ​​նրանք չմեղանչեին, ապա իրենք՝ Ադամն ու Եվան և նրանց բոլոր սերունդները, կարող էին միշտ, օգտագործելով կենաց ծառի պտուղը ուտելը, պահպանել իրենց մեջ Աստծո շնորհի հավիտենական կենարար զորությունը և անմահ, հավերժ երիտասարդական լիությունը։ մարմնի, հոգու և հոգու ուժերը, նույնիսկ մեր երևակայության համար, ներկայումս շփոթեցնող է: Երբ մենք ուտում ենք բարու և չարի իմացության ծառից՝ վաղաժամ և հակառակ Աստծո պատվիրանին, մենք սովորեցինք բարու և չարի տարբերությունը և ենթարկվեցինք բոլոր դժբախտություններին, որոնք հետևեցին Աստծո պատվիրանի խախտմանը, ապա մենք կորցրինք դա։ Աստծո Հոգու շնորհի անգին պարգևը, որպեսզի մինչև Աստվածամարդու աշխարհ գալը՝ Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Հոգին աշխարհում չէ, որովհետև Հիսուսը իզուր չէ, փառավորվում է... Երբ Նա՝ մեր Տեր Քրիստոսը, ցանկացավ ավարտին հասցնել փրկության ողջ գործը, ապա Իր Հարության ժամանակ փչեց առաքյալներին՝ վերսկսելով Ադամի կորցրած կյանքի շունչը և շնորհեց նրանց Աստծո Ամենասուրբ Հոգու նույն շնորհը: Բայց սա բավական չէ, չէ՞ որ Նա նրանց ասաց. նրանք ուտելիք չունեն, բայց Նա գնում է Հոր մոտ. Եթե ​​Նա չգնա, ապա Աստծո Հոգին աշխարհ չի գա. եթե Նա՝ Քրիստոսը, գնա Հոր մոտ, ապա Նա կուղարկի Նրան աշխարհ, և Նա՝ Մխիթարիչը, կսովորեցնի նրանց և բոլոր նրանց, ովքեր. հետևեք նրանց ուսմունքին ամենայն ճշմարտությամբ և կհիշի նրանց բոլորին, բայց Նա խոսեց նրանց հետ, մինչդեռ խաղաղության մեջ էր նրա հետ: Սա արդեն խոստացել է Նրա կողմից շնորհ-շնորհք: Եվ այսպես, Պենտեկոստեի օրը նա հանդիսավոր կերպով Սուրբ Հոգին ուղարկեց նրանց վրա փոթորկված շունչով, կրակի լեզուների տեսքով, նրանցից յուրաքանչյուրի վրա, ովքեր նստում էին և մտնում նրանց մեջ, և լցնում նրանց կրակոտ Աստվածային շնորհի զորությամբ: , շնչելով ցողով և ուրախությամբ գործելով հոգիներում, ովքեր մասնակցում են դրա զորությանը և գործողություններին: Եվ Սուրբ Հոգու հենց այս հրով ներշնչված շնորհը, երբ այն տրվում է մեզ սուրբ մկրտության հաղորդության մեջ, սրբորեն օծվում է Սուրբ Եկեղեցու կողմից մատնանշված մեր մարմնի ամենակարևոր վայրերում, որպես դրա հավիտենական պահապան: շնորհք։ Ասվում է՝ Սուրբ Հոգու պարգեւի կնիքը։ Եվ ինչի՞ վրա, հա՛յր, քո սերն Աստծո հանդեպ, մենք՝ աղքատներս, մեր կնիքե՞ր ենք դնում, եթե ոչ այն անոթների վրա, որոնք մեզ համար թանկարժեք բաներ են պահում։ Այն, ինչը կարող է ավելի բարձր լինել, քան աշխարհում ամեն ինչ, և ինչը ավելի թանկ է, քան Սուրբ Հոգու պարգևները, որոնք ի վեր մեզ ուղարկվել են մկրտության հաղորդության մեջ, այնքան կենսական է մարդու համար, որ նույնիսկ հերետիկոսին չեն վերցվի: նրանից մինչև իր մահը, այսինքն՝ մինչև այն ժամանակը, որը նշված է ի վերևից՝ ըստ Նախախնամության Աստծո՝ մարդուն երկրի վրա ցմահ փորձաշրջան անցկացնելու համար. ի վերևից նրան տրված շնորհի զորության միջնորդությունը: Եվ եթե մենք երբեք չմեղանչեինք մեր մկրտությունից հետո, մենք հավիտյան կմնայինք սուրբ, անարատ և Աստծո սրբեր՝ հեռացված մարմնի և հոգու բոլոր պղծություններից: Բայց դժբախտությունն այն է, որ երբ մենք հասնենք տարիքին, մենք չենք հաջողվում շնորհով և Աստծո մտքով, ինչպես դա արեց մեր Տեր Քրիստոս Հիսուսը, այլ ընդհակառակը, կամաց-կամաց ապականվելով, զրկվում ենք Աստծո Ամենասուրբ Հոգու շնորհը և մենք տարբեր ձևերով դառնում ենք մեղավոր մարդկանց կողմից: Բայց երբ ինչ-որ մեկը, մեր փրկությունը փնտրող Աստծո իմաստությամբ խռովված, շրջանցելով ամեն տեսակ, որոշում է հանուն նրա զուգվել Աստծուն և արթուն լինել՝ հանուն իր հավերժական փրկությունը ձեռք բերելու, ապա նա, հնազանդվելով նրա ձայնին, պետք է դիմի ճշմարիտ ապաշխարության։ իր բոլոր մեղքերի մեջ և արարած մեղքերի հակառակ առաքինությունները ստեղծելով, և Քրիստոսի առաքինություններով հանուն Սուրբ Հոգու ձեռքբերման, գործելով մեր մեջ և մեր մեջ՝ կազմակերպելով Աստծո Արքայությունը:

Իզուր չէ, որ Աստծո Խոսքն ասում է՝ ձեր մեջ է Աստծո Արքայությունը, և կարիքավոր կանայք հաճույք են ստանում դրանով: Այսինքն՝ այն մարդիկ, ովքեր, չնայած մեղավոր կապերին, որոնք կապում էին իրենց և թույլ չեն տալիս, որ կատարյալ ապաշխարությամբ գան Իր մոտ՝ մեր Փրկչին, արհամարհելով այս մեղավոր կապերի ողջ ուժը, ստիպված են կոտրել իրենց կապերը. մարդիկ Աստծո երեսի առջև հայտնվում են ավելի շատ ձյուն սպիտակած Նրա շնորհով: Եկե՛ք, ասում է Տերը, և եթե ձեր մեղքերը բոսորագույնի պես են, ասես ձյունը կսպիտակեցնի դրանք։ Այսպիսով, մի անգամ սուրբ տեսանող Հովհաննես Աստվածաբանը տեսավ այդպիսի մարդկանց սպիտակ հագուստով, այսինքն՝ արդարացման հագուստով և խուրմերի ձեռքին՝ ի նշան հաղթանակի, և Աստծուն երգեցին Ալելուիայի սքանչելի երգը։ Ոչ ոք չի կարող ընդօրինակել նրանց երգեցողության գեղեցկությունը։ Նրանց մասին Աստծո հրեշտակն ասաց. սրանք են այն էությունը, ով եկել է մեծ վշտից, ով խնդրել է պատմուճանը և իր պատմուճանը պատրաստել Գառի Արյան մեջ՝ խնդրելով տառապել և պարզաբանել նրանց՝ հաղորդություն ունենալով Ամենամաքուրի և հաղորդության մեջ: Գառան մարմնի և արյան կյանք տվող խորհուրդներն անմեղ և Ամենամաքուր Քրիստոսն է, որը բոլոր դարերից առաջ սպանվել է Իր կամքով աշխարհի փրկության համար, տալով մեզ մեր հավերժական և ոչ սակավ փրկությունը և փոխարինող, ամեն միտք գերազանցող, կենաց ծառի այդ պտուղը, որին մեր մարդկային ցեղը ցանկանում էր զրկել մարդու մարդկային թշնամուց, որն ընկավ երկնքից Դենիցայից։ Թեև թշնամին սատանան խաբեց Եվային, և Ադամն ընկավ նրա հետ, բայց Տերը ոչ միայն նրանց տվեց Քավիչը այն կնոջ սերնդի պտուղով, ով մահն ուղղեց մահով, այլ նաև տվեց մեզ բոլորիս Կնոջ մեջ՝ Հավերժ- Աստվածածնի Մարիամ Աստվածածինը, իր մեջ արմատախիլ անելով և ամեն ինչում ջնջելով մարդկային ցեղի համար, օձի գլուխը, Իր Որդու և մեր Աստծո համառ բարեխոսը, անամոթ և անպարտելի Ներկայացուցիչը նույնիսկ ամենահուսահատ մեղավորների համար: Հենց այս պատճառով էլ Աստվածամայրը կոչվում է դևերի ժանտախտ, քանի որ դևը ոչ մի կերպ չի կարող ոչնչացնել մարդուն, քանի դեռ մարդն ինքը չի նահանջում Աստվածամոր օգնությանը դիմելուց: Նաև, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, ես պետք է, խեղճ Սերաֆիմ, բացատրեմ Սուրբ Հոգու գործողությունների տարբերությունը, որը սրբորեն բնակվում է Տեր Աստծու և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի հավատացյալների սրտերում, և մեղավոր խավարի գործողությունների միջև: պայթեցրեք և դրդեք մեր մեջ դիվային գողերին… Աստծո Հոգին հիշում է մեզ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը և գործում է որպես Նրա հետ մեկ՝ միշտ միանման, ուրախությամբ շինելով մեր սրտերը և առաջնորդելով մեր ոտքերը, ճանապարհը խաղաղ է, իսկ շողոքորթ, դիվային ոգին, հակառակ Քրիստոսին, իմաստուն, և նրա գործողությունները մեր մեջ ապստամբ են, ոտքերով և մարմնական ցանկությամբ, մազերով ցանկությամբ և կյանքի հպարտությամբ: Ամեն, ամեն, ասում եմ ձեզ, ամեն ոք, ով ապրում է և հավատում է Ինձ, չի մեռնի հավիտյան. ոչ թե մեռնի հավիտյան, այլ հարություն կառնի մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհով, ով վերցնում է աշխարհի մեղքերը և տալիս է շնորհ՝ շնորհք տալու համար: Այս շնորհի մասին, որը դրսևորվում է ամբողջ աշխարհին և մեր մարդկային ցեղին Աստվածամարդով, ասվում է Ավետարանում. խավարը և Նրա խավարը չի ընդգրկում: Սա նշանակում է, որ Սուրբ Հոգու շնորհը, որը տրվել է մկրտության ժամանակ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, չնայած մարդկային անկումներին, չնայած մեր հոգու շուրջը տիրող խավարին, դեռևս անհիշելի ժամանակներից առաջինի հետ փայլում է սրտում: Քրիստոսի անգին արժանիքների աստվածային լույսը: Քրիստոսի այս լույսը չզղջացող մեղավորի հետ խոսում է Հոր հետ. Աբբա Հայր: Ամբողջովին մի՛ զայրացեք այս անզղջության վրա: Եվ հետո, երբ մեղավորը դառնում է ապաշխարության ճանապարհը, նա ամբողջովին ջնջում է կատարված հանցագործությունների հետքերը՝ նախկին հանցագործին կրկին հագցնելով Սուրբ Հոգու շնորհից հյուսված անապական հագուստ, որի ձեռքբերման մասին, որպես նպատակ. Քրիստոնեական կյանք, ես այսքան ժամանակ խոսում եմ ձեր Աստծո սիրո հետ... «Ինչպե՞ս», - հարցրի ես հայր Սերաֆիմին, «կարո՞ղ եմ իմանալ, որ ես Սուրբ Հոգու շնորհի մեջ եմ: - Սա, ձեր աստվածապաշտությունը, շատ պարզ է: - պատասխանեց նա ինձ։ - Ահա թե ինչու է Տերն ասում. ողջ էությունը պարզ է նրանց համար, ովքեր ձեռք են բերում բանականություն... Բայց մեր ամբողջ դժվարությունն այն է, որ մենք ինքներս չենք փնտրում այս Աստվածային պատճառը, որը չի պարծենում (չի հպարտանում) դրա համար: Այս աշխարհից չէ… Ես պատասխանեցի. - Այնուամենայնիվ, ես չեմ հասկանում, թե ինչու կարող եմ հաստատապես համոզված լինել, որ ես Աստծո Հոգու մեջ եմ: Ինչպե՞ս կարող եմ ճանաչել Նրա իրական դրսևորումը իմ մեջ: Հայր Սերաֆիմը պատասխանեց. - Ես արդեն, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, մանրամասն պատմել եմ ձեզ, թե ինչպես են մարդիկ Աստծո Հոգու մեջ... Ի՞նչ եք ուզում, հայր: «Պետք է», - ասացի ես, - որպեսզի ես դա լավ հասկանամ: Այնուհետև հայր Սերաֆիմը շատ ամուր բռնեց իմ ուսերից և ասաց ինձ. Ինչու՞ չես նայում ինձ։ Ես պատասխանեցի. - Չեմ կարող, հայրիկ, նայիր, որովհետև քո աչքերից կայծակ է թափվում։ Ձեր դեմքը արևից ավելի պայծառ է դարձել, և իմ աչքերը ցավում են ցավից: Հայր Սերաֆիմն ասաց. Իրենք՝ ուռիները, հիմա նույնքան պայծառ են, որքան ես։ Դուք ինքներդ այժմ Աստծո Հոգու լիության մեջ եք, այլապես չէիք կարողանա ինձ այդպես տեսնել: Եվ գլուխը խոնարհելով դեպի ինձ, նա կամացուկ ասաց ինձ ականջիս. - Շնորհակալ եմ Տեր Աստծուն քո հանդեպ Իր անկրկնելի ողորմության համար։ Դուք տեսաք, որ միայն իմ սրտում ասացի Տեր Աստծուն և իմ ներսում. Պատվի՛ր նրան մարմնավոր աչքերով՝ տեսնելու Քո Հոգու իջնելը, որով դու արժանի ես Քո ծառաներին, երբ դու կամենում ես հայտնվել Քո փառավոր փառքի լույսի ներքո: Եվ այսպես, հայր, Տերն իսկույն կատարեց թշվառ Սերաֆիմի խոնարհ խնդրանքը. .. Ինչպե՞ս կարող ենք շնորհակալություն չհայտնել Նրան երկուսիս տրված այս անասելի նվերի համար: Այդպես, հայր, Տերը միշտ չէ, որ իր ողորմությունը ցույց է տալիս մեծ ճգնավորներին։ Աստծո շնորհն էր, ով հաճեց մխիթարել քո կոտրված սիրտը, ինչպես սիրող մայր, Աստվածամոր բարեխոսությամբ... Դե, հայրիկ, մի՞ նայիր իմ աչքերին: Պարզ նայեք և մի վախեցեք. Տերը մեզ հետ է: Այս խոսքերից հետո ես նայեցի նրա դեմքին, և ավելի մեծ ակնածանք ներշնչող սարսափ ընկավ ինձ վրա: Պատկերացրե՛ք, արևի մեջտեղում, նրա կեսօրվա ճառագայթների ամենապայծառ պայծառության մեջ ձեզ հետ զրուցող մարդու դեմքը: Դու տեսնում ես նրա շուրթերի շարժումը, աչքերի փոփոխվող արտահայտությունը, լսում նրա ձայնը, զգում ես, որ ինչ-որ մեկը բռնում է քո ուսերից, բայց ոչ միայն դու չես տեսնում այս ձեռքերը, այլև չես տեսնում ոչ քեզ, ոչ նրա կազմվածքը։ , բայց միայն մեկ կուրացնող լույս, որը ձգվում է հեռու, մի քանի յարդ շրջանագծի մեջ, և իր պայծառ փայլով լուսավորում է թե՛ բացատը ծածկող ձյան շղարշը և թե՛ իմ և թե՛ մեծ ծերուկի վերևից թափվող ձյան փշրանքները… դու հիմա զգում ես - Հայր Սերաֆիմը հարցրեց ինձ. - Անսովոր լավ! - Ես ասացի. -Ինչքան լավ է: Կոնկրետ ինչ? Ես պատասխանեցի. - Հոգուս մեջ այնպիսի լռություն և խաղաղություն եմ զգում, որ ոչ մի բառով չեմ կարող դա արտահայտել։ «Սա ձեր սերն է Աստծո հանդեպ,- ասաց Հայր Սերաֆիմը,- այն խաղաղությունն է, որի մասին Տերն ասաց Իր աշակերտներին. Եթե ​​դու ավելի արագ լինեիր աշխարհից, աշխարհը սիրեց յուրայիններին, բայց կարծես դու ընտրված լինեիր աշխարհից, դրա համար աշխարհն ատում է քեզ։ Շատ համարձակվեք, քանի որ Ազը նվաճելու է աշխարհը: Այս աշխարհից ատելի այս մարդկանց համար է, ովքեր ընտրվել են Տիրոջ կողմից այն խաղաղությունը, որ դուք այժմ զգում եք ձեր մեջ. աշխարհը, ըստ առաքելական խոսքի, գերակշռում է յուրաքանչյուր մտքի. Առաքյալն այսպես է կոչում նրան, քանի որ ոչ մի բառ չի կարող արտահայտել հոգու բարօրությունը, որ նա արտադրում է այն մարդկանց մեջ, որոնց սրտերում Տեր Աստված է սերմանել իրեն: Քրիստոս Փրկիչն այն անվանում է խաղաղություն Իր առատաձեռնությունից, և ոչ թե այս աշխարհից, որովհետև ոչ մի ժամանակավոր երկրային բարեկեցություն չի կարող դա տալ մարդու սրտին. այն տրված է ի վերուստ՝ հենց Տեր Աստծուց, և, հետևաբար, կոչվում է խաղաղություն: Աստված ... Էլ ի՞նչ ես զգում: - Հայր Սերաֆիմը հարցրեց ինձ. - Անսովոր քաղցրություն: - Ես ասացի. Եվ նա շարունակեց.- Սա ​​այն քաղցրությունն է, որի մասին ասված է Սուրբ Գրքում. Այս քաղցրությունն է, որ այժմ լցնում է մեր սրտերը և տարածվում մեր բոլոր երակներում մեր անասելի բերկրանքով: Այս քաղցրությունից մեր սրտերը կարծես հալչում են, և երկուսս էլ լցվում ենք այնպիսի երանությամբ, որ ոչ մի լեզու չի կարող արտահայտել: .. Էլ ի՞նչ ես զգում։ - Արտասովոր ուրախություն իմ ամբողջ սրտում: Եվ հայր Սերաֆիմը շարունակեց. - Երբ Աստծո Հոգին իջնում ​​է մարդու վրա և ամբողջովին ստվերում է նրան Իր ներշնչմամբ, ապա մարդու հոգին լցվում է անասելի ուրախությամբ, որովհետև Աստծո Հոգին ուրախությամբ ստեղծում է ամեն ինչ, ինչ էլ որ դիպչի: Սա հենց այն ուրախությունն է, որի մասին Տերն է խոսում Իր Ավետարանում. կինը միշտ ծնում է, վիշտը ունենում է, կարծես նրա տարին է գալիս. մարդ կծնվի աշխարհում. Աշխարհում վիշտ կլինի, բայց երբ տեսնեմ քեզ, սիրտդ կուրախանա, ու ոչ ոք քո ուրախությունը քեզանից չի խլի։ Բայց որքան էլ մխիթարական լինի այս ուրախությունը, որ դուք այժմ զգում եք ձեր սրտում, այն, այնուամենայնիվ, աննշան է այն բանի համեմատ, որի մասին Տերն Ինքն Իր Առաքյալի շուրթերով ասել է, որ այդ ուրախությունը ոչ երևում է, ոչ լսվում, ոչ էլ մարդու սրտում է նա: լավ չի բարձրացել, Աստված նույնիսկ ավելին է պատրաստել Իրեն սիրողների համար: Այս ուրախության նախադրյալները մեզ հիմա տրված են, և եթե դրանք այնքան քաղցր, բարի ու զվարթ են դարձնում մեր հոգում, ապա ի՞նչ կարող ենք ասել այն ուրախության մասին, որ մեզ՝ երկնքում, այստեղ՝ երկրի վրա լաց է լինում։ Այստեղ դու ևս, հայր, բավականաչափ լացել ես քո երկրային կյանքում, և տես, թե Տերն ինչ ուրախությամբ է քեզ մխիթարում նույնիսկ այս կյանքում։ Հիմա մեր ետևում է, հայր, աշխատել, աշխատել՝ աշխատել, դիմել մեզ, ուժից ուժ բարձրանալ և հասնել Քրիստոսի կատարման տարիքի չափին... Էլ ի՞նչ ես զգում, քո սերը Աստծո հանդեպ: Ես ասացի. - Արտասովոր ջերմություն: -Ինչպե՞ս, հայրիկ, ջերմություն: Ինչու, մենք նստած ենք անտառում։ Հիմա բակում ձմեռ է, և մեր ոտքերի տակ ձյուն է, և մեզ վրա ավելի շատ ձյուն կա, և վերևից կռուպը թափվում է ... ինչ ջերմություն կարող է լինել: Ես պատասխանեցի. - Եվ այն, ինչ պատահում է լոգարանում, երբ այն դնում են վառարանի վրա և երբ գոլորշի է դուրս գալիս սյունակով... - Իսկ հոտը, - հարցրեց նա ինձ, - նույնն է, ինչ լոգանքը? - Ո՛չ, - պատասխանեցի ես, - երկրի վրա այս բույրի նման ոչինչ չկա... Եվ հայր Սերաֆիմը, հաճելի ժպտալով, ասաց. սա ինչպես ես զգում Բացարձակ ճշմարտություն, ձեր սերը Աստծո հանդեպ: Երկրային բուրմունքի ոչ մի քաղցրություն չի կարող համեմատվել այն բուրմունքի հետ, որը մենք հիմա զգում ենք, որովհետև մենք այժմ շրջապատված ենք Աստծո Սուրբ Հոգու բույրով: Ինչպիսի՞ երկրային բաներ կարող են լինել նրա նման: .. Ուշադրություն դարձրեք, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, ի վերջո, դուք ինձ ասացիք, որ մեր շուրջը տաք է, ինչպես լոգարանում, բայց տեսեք. ի վերջո, ոչ դուք, ոչ ես ձյունը հալվում է և տակ մենք էլ... Ուստի այս ջերմությունը ոչ թե օդում է, այլ մեր մեջ։ Հենց այդ ջերմությունն է, որի մասին Սուրբ Հոգին աղոթքի խոսքերով ստիպում է մեզ աղաղակել Տիրոջը. ջերմացրու ինձ Սուրբ Հոգու ջերմությամբ: Նա տաքանում էր նրանով, ճգնավորներն ու ճգնավորները չէին վախենում ձմեռային կեղտից՝ հագնված լինելով, ինչպես տաք մորթյա վերարկուներով, շնորհքով լցված հագուստով, հյուսված Սուրբ Հոգուց։ Իրականում այդպես էլ պետք է լինի, քանի որ Աստծո շնորհիվ պետք է բնակվի մեր ներսում, մեր սրտերում, որովհետև Տերն ասաց. «Աստծո արքայությունը ձեր մեջ է»: Աստծո արքայություն ասելով Տերը նկատի ուներ Սուրբ Հոգու շնորհը: Աստծո այս թագավորությունը այժմ ձեր ներսում է և եղեք, և Սուրբ Հոգու շնորհը և՛ փայլում է դրսից, և՛ ջերմացնում է մեզ, և, լցնելով մեր շուրջը գտնվող օդը բազմակողմանի բուրմունքով, հիացնում է մեր զգայարանները չնչին բերկրանքով, լցնում մեր սրտերը: անասելի ուրախությամբ. Մեր ներկա իրավիճակը հենց այն է, ինչի մասին խոսեց Առաքյալը. Աստծո արքայությունը պարունակում է ոչ թե ուտելիք և խմիչք, այլ ճշմարտություն և խաղաղություն Սուրբ Դուսի մասին: Մեր հավատքը բաղկացած է ոչ թե խոսքերից, որոնք վեր են երկրային իմաստությունից, այլ ուժի և ոգու դրսևորման մեջ: Այս վիճակում է, որ մենք հիմա ձեզ հետ ենք: Հենց այս վիճակի մասին է Տերն ասել՝ էությունը այստեղ կանգնածներից չէ, ովքեր մահվան ճաշակ չունեն, նրանք դեռ տեսնում են Աստծո արքայությունը, որը եկել է իշխանության... Կհիշե՞ք ներկան։ Աստծո անասելի ողորմության դրսևորումը, որն այցելել է մեզ: «Չգիտեմ, հայրիկ,- ասացի ես,- արդյոք Տերը կկամենա հավերժ հիշել ինձ, այնքան վառ և հստակ, ինչպես ես հիմա զգում եմ, Աստծո այս ողորմությունը: - Եվ ես կարծում եմ, - պատասխանեց ինձ հայր Սերաֆիմը, - որ Տերը կօգնի քեզ դա հավիտյան պահել քո հիշողության մեջ, քանի որ հակառակ դեպքում Նրա շնորհն այդքան ակնթարթորեն չէր խոնարհվի իմ խոնարհ աղոթքի առաջ և չէր ակնկալի այդքան շուտ լսել: խեղճ Սերաֆիմը, մանավանդ որ ոչ միայն քեզ համար է տրվել դա հասկանալ, այլ քո միջոցով ամբողջ աշխարհի համար, որպեսզի դու ինքդ, հաստատվելով Աստծո գործում, կարողանաս օգտակար լինել ուրիշներին ... Աստված պահանջվում է ճիշտ հավատք ունենալ Նրա և Նրա Միածին Որդու հանդեպ: Սրա համար Սուրբ Հոգու շնորհը առատորեն տրվում է ի վերուստ։ Տերը փնտրում է Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրով լցված սիրտ. սա այն գահն է, որի վրա Նա սիրում է նստել և որի վրա Նա հայտնվում է Իր երկնային փառքի լրիվությամբ: Որդյա՛կ, տուր ինձ քո սիրտը, - ասում է նա, - իսկ մնացածը ես ինքս կդիմեմ քեզ, քանի որ Աստծո արքայությունը կարող է պարունակվել մարդու սրտում: Տերն Իր աշակերտներին պատվիրում է՝ նախ փնտրեք Աստծո արքայությունը և Նրա արդարությունը, և այս ամենը ձեզ կավելանա։ Ի վերջո, Բո ձեր երկնային Հայրը, քանի որ դուք պահանջում եք ձեր ամբողջ ուժը: Տեր Աստված չի նախատում երկրային օրհնություններն օգտագործելու համար, քանի որ Նա Ինքն է ասում, որ երկրային կյանքի մեր դրույթի համաձայն մենք պահանջում ենք ամբողջ ուժը, այսինքն՝ այն ամենը, ինչը հանգստացնում է մեր երկիրը։ մարդկային կյանք և հեշտացնում է մեր ճանապարհը դեպի երկնային հայրենիք... Եվ Սուրբ Եկեղեցին, որ դա մեզ տրվի Տեր Աստծու կողմից. և թեև վիշտերը, դժբախտությունները բազմազան են և անբաժանելի մեր երկրի վրա, այնուամենայնիվ, Տեր Աստված չուզեց և չի ուզում, որ մենք առաքյալների միջոցով կրենք միմյանց բեռը և այդպիսով կատարենք Քրիստոսի օրենքը: Տեր Հիսուսն անձամբ մեզ պատվիրում է՝ սիրենք միմյանց և այս փոխադարձ սիրով մխիթարելով՝ մեզ համար հեշտացնենք դեպի երկնային հայրենիք գնալու տխուր ու նեղ ճանապարհը։ Ինչո՞ւ Նա իջավ մեզ մոտ երկնքից, եթե ոչ՝ իր վրա վերցնելու մեր աղքատությունը, հարստացնելու մեզ Իր բարության հարստություններով և Իր անասելի առատաձեռնություններով: Ի վերջո, Նա չի եկել իրեն ծառայելու, այլ թողել է, որ ինքը ծառայի ուրիշներին և իր հոգին տա շատերի փրկության համար: Նմանապես, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, արեք և, տեսնելով Աստծո շնորհը, որը հստակորեն ցույց է տրված ձեզ, տեղեկացրեք այս ամենին, ով ցանկանում է փրկություն իր համար: Շատ բերք կա, - ասում է Տերը, - դուք քիչ եք անում ... Այսպիսով, Տեր Աստված մեզ բերեց գործի և տվեց Իր շնորհի պարգևները, որպեսզի հնձենք մեր հարևանների փրկության դասերը բազմակի միջոցով: մեր կողմից Աստծո արքայություն բերվածները Նրան պտուղներ էին բերում՝ օվո երեսուն, օվո վաթսուն, օվո հարյուր: Եկեք նայենք ինքներս մեզ, հայր, որպեսզի չդատապարտվենք մեզ այդ խորամանկ ու ծույլ ստրուկի հետ, ով թաղեց իր տաղանդը հողի մեջ, այլ փորձենք ընդօրինակել Տիրոջ այն բարի և հավատարիմ ծառաներին, ովքեր իրենց Տիրոջը բերեցին մեկին փոխարեն։ երկուսը՝ չորս, մյուսը՝ հինգի փոխարեն՝ տասը։ Տեր Աստծո ողորմության վրա կասկածելու ոչինչ չկա: Ինքներդ, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, դուք տեսնում եք, թե ինչպես մարգարեի միջոցով ասված Տիրոջ խոսքերը կատարվեցին մեզ վրա. Ես Աստված եմ հեռվից, բայց Աստված կտրեց ինձ և քո բերանն ​​է քո փրկությունը… բոլոր նրանց մոտ, ովքեր կանչում են Իրեն ճշմարտությամբ, և Նա երեսին տեսողություն չունի, Հայրը սիրում է Որդուն և տալիս է ամեն ինչ Նրա ձեռքում, եթե միայն մենք ինքներս սիրենք Նրան՝ մեր երկնավոր Հորը, իսկապես, որդիական ձևով: Տերը հավասարապես լսում է վանականին և աշխարհականին, պարզ քրիստոնյային, քանի դեռ երկուսն էլ ուղղափառ են, և երկուսն էլ սիրում են Աստծուն իրենց հոգու խորքից, և երկուսն էլ հավատում են Նրան, նույնիսկ եթե հացահատիկը ուղիղ է, և երկուսն էլ կշարժվեն։ լեռներ. Մեկը հազար է շարժվում, երկուսը խավար: Տերն Ինքն է ասում. հավատացյալի համար ամեն ինչ հնարավոր է, բայց Հայր Սուրբ Պողոսը բացականչում է. նրանք կարող են ամեն ինչ անել ինձ զորացնող Քրիստոսի համար։ Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը սրանից ավելի զարմանալի չէ՞ նրանց համար, ովքեր հավատում են իրեն. հավատալով ինձ, ես չեմ անում այնպես, ինչպես անում եմ, այլ Նա կանի ավելին, քան սրանք, երբ ես գնամ իմ Հոր մոտ և աղոթեմ նրան: ձեզ համար, որպեսզի ձեր ուրախությունը լցվի: Մինչ այժմ իմ անունով ոչինչ մի՛ բերեք, հիմա խնդրե՛ք և ընդունե՛ք... Այսպիսով, ձեր Սերը Աստծո հանդեպ, ինչ էլ որ խնդրեք Տեր Աստծուն, դուք վերցնում եք ամեն ինչ, եթե դա լիներ միայն Աստծո փառքի համար կամ հանուն քո մերձավորի օգուտը, Որովհետև Նա իր փառքին է վերագրում նաև մերձավորի օգուտը, ուստի ասում է. Ուստի մի՛ կասկածեք, որ Տեր Աստված չի կատարի ձեր խնդրանքները, եթե միայն դրանք լինեն կամ Աստծո փառքի մեջ, կամ ի շահ մերձավորների և շինության: Բայց եթե նույնիսկ ձեր կարիքի, կամ օգուտի կամ օգուտի համար ինչ-որ բանի կարիք ունեք, և նույնիսկ այդքան արագ և հնազանդորեն Տեր Աստված կուղարկի ձեզ, եթե միայն դա լինի հրատապ կարիք և անհրաժեշտություն, քանի որ Տերը սիրում է Իրեն սիրողներին. Տերը բարի է բոլորի հանդեպ և Նրա գթասրտությունը՝ իր բոլոր գործերում, բայց Նա կկատարի Իրենից վախեցողների կամքը, կլսի նրանց աղոթքը և կկատարի նրանց բոլոր խորհուրդները. Տերը կկատարի քո բոլոր խնդրանքները։ Այնուամենայնիվ, զգույշ եղեք, ձեր Սերը Աստծո հանդեպ, որ չխնդրեք Տիրոջը, որի հրատապ կարիքը չեք ունենա: Տերը չի ժխտի ձեզ նույնիսկ դա Քրիստոս Փրկչի հանդեպ ձեր ուղղափառ հավատքի համար, որովհետև Տերը չի մատնի արդարների գավազանը և անշեղորեն կկատարի Իր ծառայի կամքը, այլ կպահանջի նրանից, թե ինչու է նա անտեղի անհանգստացրել իրեն, խնդրեց Նրան, թե առանց ինչի նա շատ հարմար կլիներ հրաժարվել: Եվ այս զրույցի ընթացքում, հենց այն պահից, երբ հայր Սերաֆիմի դեմքը պայծառացավ, այս տեսիլքը չդադարեց… Նրանից բխող լույսի անբացատրելի փայլը ես տեսա ինքս իմ աչքերով, որը պատրաստ եմ հաստատել երդմամբ. .

Զրույց վանական Սերաֆիմի և Ն.Ա.Մոտովիլովի միջև: Քրիստոնեական կյանքի նպատակը

Վանական Սերաֆիմի և Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մոտովիլովի (1809–1879) զրույցը քրիստոնեական կյանքի նպատակի մասին տեղի է ունեցել 1831 թվականի նոյեմբերին Սարովի վանքից ոչ հեռու գտնվող անտառում և ձայնագրվել է Մոտովիլովի կողմից։ Ձեռագիրը հայտնաբերվել է 70 տարի անց Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի կնոջ՝ Ելենա Իվանովնա Մոտովիլովայի թղթերում։

Զրույցի տեքստը որոշ հապավումներով հրապարակում ենք 1903թ.

Զրույցի թվացյալ պարզությունը խաբուսիկ է. ուսմունքները մատուցում է Ռուս եկեղեցու մեծագույն սրբերից մեկը, իսկ ունկնդիրը հավատքի ապագա ասկետն է՝ Սերաֆիմի աղոթքով բուժված անբուժելի հիվանդությունից: Դա Ն.Ա. Մոտովիլովից առաջ վանական Սերաֆիմը կտակել է նյութական հոգածությունը իր Դիվեևոյի որբերի համար՝ Սերաֆիմ-Դիվեևո վանքի հիմնադրման ժամանակ:

Հինգշաբթի օրն էր։ Օրը ամպամած էր։ Գետնին մեկ քառորդ ձյուն կար, և բավականին թանձր ձյունը վերևից տրորվեց, երբ հայր Սերաֆիմը ինձ հետ խոսակցություն սկսեց մոտակա խոտհարքում, Սարովկա գետի դիմաց գտնվող իր մոտակա անապատի մոտ, մի լեռան մոտ, որը մոտ է գտնվում։ նրա բանկերը։

Նա ինձ դրեց մի ծառի կոճղի վրա, որը հենց նոր էր կտրել, իսկ ինքը կռացած կանգնեց իմ դիմաց։

- Տերն ինձ հայտնեց, - ասաց մեծ երեցը, - որ ձեր մանկամտության մեջ նախանձախնդրորեն ցանկացել եք իմանալ, թե որն է մեր քրիստոնեական կյանքի նպատակը, և այս մասին բազմիցս հարցրել եք շատ մեծ հոգևոր մարդկանց...

Այստեղ պետք է ասեմ, որ 12 տարեկանից այս միտքը ինձ համառորեն անհանգստացնում է, և ես իսկապես այս հարցով դիմել եմ եկեղեցականներից շատերին, սակայն պատասխաններն ինձ չբավարարեցին։ Ավագը դա չգիտեր։

«Բայց ոչ ոք, - շարունակեց հայր Սերաֆիմը, - դա ձեզ հաստատապես չի ասել:

Եվ, ինչպես տեսնում ենք սուրբ պատմությունից, այս «արդարություն գործիր» այնքան հաճելի է Աստծուն, որ հարյուրապետ Կոռնելիոսը, ով վախենում էր Աստծուց և արդարություն էր անում, իր աղոթքի ժամանակ երևաց Տիրոջ հրեշտակին և ասաց. «Գնանք ՅոպպաՍիմոն Ուսմարին, տամո ծիս Պետրոս և toi ti խոսում է բայերհավերժական փորը, նրանցով դու և քո ամբողջ տունը կփրկվես»:(). Ուրեմն Տերն օգտագործում է իր բոլոր աստվածային միջոցները, որպեսզի այդպիսի մարդուն հնարավորություն տա, որ իր բարի գործերը չկորցնեն վարձատրությունը Աստվածային Կյանքի կյանքում։ Բայց դրա համար անհրաժեշտ է այստեղ սկսել ճիշտ հավատքով առ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, Աստծո Որդին, ով եկավ փրկելու մեղավոր մարդկանց... Բայց սա է, որ սահմանափակում է այս հաճույքը Աստծուն բարի գործերի համար, որոնք չեն արվում դրա համար: Հանուն Քրիստոսի. մեր Արարիչը ապահովում է դրանց իրականացման միջոցները: Մնում է, որ մարդ կա՛մ իրականացնի դրանք, կա՛մ չկիրառի։ Ահա թե ինչու Տերն ասաց հրեաներին. «Եթե նրանք դա ավելի արագ չտեսան, ավելի շուտ մեղք չունեին։ Հիմա խոսիր- տեսնում ենք, և քո մեղքը մնում էՔեզ վրա» (). Օգտվե՛ք մարդուց, ինչպես Կոռնելիոսը, Աստծո հաճոյքը նրա գործի մեջ, որը չի արվում հանուն Քրիստոսի, և հավատում է Նրա Որդուն, այնուհետև նման աշխատանք կվերագրվի նրան, կարծես արված է նրա համար: Հանուն Քրիստոսի և միայն Նրա հանդեպ հավատքի համար: Եթե մարդ իրավունք չունի բողոքելու, որ իր բարիքը գործի չի դրվել: Դա երբեք չի լինում միայն այն դեպքում, երբ ինչ-որ բարիք է անում հանուն Քրիստոսի, հանուն բարի, արված նրա համար, ոչ թե: միայն հաջորդ դարի կյանքում բարեխոսում է արդարության պսակը, բայց և այս կյանքում մարդուն լցնում է Սուրբ Հոգու շնորհով, և ավելին, ինչպես ասվում է. «Նա շատ է տալիս ՀոգինՍուրբ, Հայրը սիրում է Որդուն և տալիս է ամեն ինչ Նրա ձեռքում» ().

Այդպես է, ձեր սերն Աստծո հանդեպ: Այսպիսով, Աստծո այս Հոգու ձեռքբերման մեջ է մեր քրիստոնեական կյանքի իրական նպատակը, և հանուն Քրիստոսի աղոթքը, զգոնությունը, ծոմը, ողորմությունը և այլ առաքինությունները Աստծո Հոգին ձեռք բերելու միակ միջոցն են:

- Իսկ ձեռքբերու՞մը: - Ես հարցրեցի հայր Սերաֆիմին: «Ես սա չեմ հասկանում.

«Ձեռքբերումը նույնն է, ինչ ձեռք բերելը,- պատասխանեց նա,- ի վերջո, հասկանում ես, թե ինչ է նշանակում փող ձեռք բերել։ Այսպիսով, միեւնույն է, Աստծո Հոգու ձեռքբերումն է: Ի վերջո, դուք, ձեր Սերը Աստծո հանդեպ, հասկանում եք, թե ինչ ձեռքբերում է աշխարհիկ իմաստով: Աշխարհիկ հասարակ մարդկանց կյանքի նպատակը փող ձեռք բերելն է կամ շահույթ ստանալը, իսկ ազնվականների շրջանում, ի լրումն, պետական ​​ծառայությունների համար պատիվների, պատվոգրերի և այլ պարգևների ստանալը: Աստծո Հոգու ձեռքբերումը նույնպես կապիտալ է, բայց միայն շնորհով լի և հավերժական... Աստված Խոսքը, մեր Տեր Աստված-Մարդը, մեր կյանքը նմանեցնում է շուկայի և երկրի վրա մեր կյանքի աշխատանքը գնում է անվանում և ասում. մեզ բոլորիս: «Լողացե՛ք, երբեք մի՛ եկեք՝ փրկելով ժամանակը, քանի որ օրերը խորամանկ են».(,), այսինքն՝ ժամանակ շահել երկրային բարիքների միջոցով երկնային բարիքներ ստանալու համար։

Երկրային բարիքները առաքինություններ են, որոնք արվում են հանուն Քրիստոսի, որոնք մեզ տալիս են Ամենասուրբ Հոգու շնորհը: Իմաստուն և անմիտ կույսերի առակում, երբ հիմարներին ձեթ էր պակասում, ասվում է. «Գնա շուկայից գնիր» (): Բայց երբ նրանք գնեցին, հարսնացուի սենյակի դռներն արդեն փակ էին, և նրանք չէին կարող մտնել այնտեղ։ Ոմանք ասում են, որ սուրբ հիմարների մեջ յուղի պակասը նշանակում է բարի գործերի պակաս իրենց կյանքում: Այս ըմբռնումը լիովին ճիշտ չէ։

Ո՞րն էր նրանց բարի գործերի պակասը, երբ նրանք, թեև հիմարներ են, դեռ կույս են կոչվում: Ի վերջո, կուսությունը բարձրագույն առաքինություն է՝ որպես հավասար հրեշտակների վիճակ, և կարող է ինքնին փոխարինել բոլոր մյուս առաքինություններին։ Ես՝ խեղճ մարդս, կարծում եմ, որ հենց Աստծո Ամենասուրբ Հոգու շնորհն էր պակասում: Առաքինություններ ստեղծելով՝ այս կույսերը, հոգևոր հիմարությունից ելնելով, կարծում էին, որ իմաստը միայն քրիստոնեական է, ինչ-որ առաքինություններ անելը։ Մենք առաքինություն արեցինք, և դրանով իսկ արեցինք Աստծո գործը, և մինչ նրանք կստանային Աստծո Հոգու շնորհը, թե արդյոք նրանք հասան դրան, նրանք հոգ չէին տանում: Այս ու այս ապրելակերպի մասին, հիմնվելով առաքինությունների միայն մեկ ստեղծման վրա՝ առանց մանրակրկիտ փորձարկման, նրանք բերում են և որքանո՞վ են բերում Աստծո Հոգու շնորհը, և ասված է հայրական գրքերում. սկզբում լավ լինել, բայց դրա վերջը ներքևի դժոխքում է: վանականներին ուղղված իր նամակներում նա ասում է նման կույսերի մասին. «Շատ վանականներ և կույսեր գաղափար չունեն մարդու մեջ գործող կամքի տարբերությունների մասին և չգիտեն, որ մեր մեջ գործում է երեք կամք. 1-ինը՝ Աստծո, բոլորը։ - կատարյալ և խնայող; 2-րդ - սեփական, մարդկային, այսինքն, եթե ոչ վնասակար, ապա ոչ խնայող; 3-րդ - դիվային - բավականին կործանարար: Եվ սա երրորդն է՝ թշնամու կամքը, և սովորեցնում է մարդուն կամ առաքինություններ չանել, կամ անել դրանք ունայնությունից դրդված, կամ մեկ բարիքի համար, և ոչ հանուն Քրիստոսի։ Երկրորդն այն է, որ մեր սեփական կամքը մեզ սովորեցնում է հաճույք պատճառել մեր ցանկություններին, կամ նույնիսկ, ինչպես թշնամին է սովորեցնում, բարիք գործել հանուն բարիքի՝ ուշադրություն չդարձնելով իր ստացած շնորհին։ Առաջինը՝ Աստծո կամքը և ամենափրկիչը, բաղկացած է միայն Սուրբ Հոգու համար բարիք անելուց... Սա հենց իմաստուն կույսերի լամպերի յուղն է, որը կարող էր թեթև և երկար այրվել, և դրանք. կույսերը՝ վառվող լապտերներով, կարող էին սպասել Փեսային, որը եկավ կեսգիշերին և Նրա հետ մտնել ուրախության սենյակ: Սուրբ հիմարները, տեսնելով, որ իրենց լապտերները հանգած են, թեև գնացին շուկա և նավթ գնեցին, չհասցրին ժամանակին վերադառնալ, քանի որ դռներն արդեն փակ էին։ Շուկան մեր կյանքն է. Հարսի պալատի դռները, որոնք փակ են և թույլ չեն տալիս մուտք գործել դեպի Փեսան, մարդկային են. իմաստուն և հիմար կույսերը քրիստոնյա հոգիներ են. յուղը գործեր չեն, այլ Աստծո Ամենասուրբ Հոգու շնորհը, որը ստացվել է նրանց միջոցով մեր բնության մեջ՝ այն ապականությունից վերածելով անապականության, հոգևոր մահից՝ հոգևոր կյանքի, խավարից լույսի, մեր էության գուբից, որտեղ կրքերը կապված են անասունների և գազանների պես՝ Աստվածային տաճարին, հավերժական ուրախության օրհնված սենյակին՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսով, Արարիչ և Ազատիչ և մեր հոգիների Հավիտենական Փեսան: Որքա՜ն մեծ է Աստծո կարեկցանքը մեր դժբախտության, այսինքն՝ անուշադրության հանդեպ Նրա հոգատարության հանդեպ, երբ Աստված ասում է. «Ես կանգնած եմ դռան մոտ և շփոթված»()! .. դռների մոտ նկատի ունենալով մեր կյանքի ընթացքը՝ դեռ չփակված: Օ՜, որքան եմ ցանկանում, որ ձեր սերը Աստծո հանդեպ, որ այս կյանքում դուք միշտ լինեք Աստծո Հոգու մեջ:

«Ինչ որ գտնում եմ, դրանում դատում եմ», - ասում է Տերը: Վա՜յ, մեծ վա՜յ, եթե Նա գտնի մեզ ծանրաբեռնված հոգսերով և կյանքի վշտերով, քանզի ո՞վ կդիմանա Նրա բարկությանը և ով կկանգնի Նրա երեսին։ Դրա համար ասվում է. «Դիտեք և աղոթեք, բայց հարձակման մեջ մի մտեք».(), այսինքն՝ մի զրկվեք Աստծո Հոգուց, քանի որ զգոնությունն ու աղոթքը բերում են մեզ Նրա շնորհը: Իհարկե, հանուն Քրիստոսի արված յուրաքանչյուր առաքինություն տալիս է Սուրբ Հոգու շնորհը, բայց ամենից առաջ աղոթք է տալիս, որովհետև այն միշտ մեր ձեռքերում է, որպես Հոգու շնորհը ձեռք բերելու գործիք... Միշտ հնարավորություն կա. Բոլորի համար ... Որքան մեծ է նույնիսկ մեղավոր մարդու աղոթքը, երբ նա բարձրանում է իմ ամբողջ սրտով, դատեք Սուրբ Ավանդության հետևյալ օրինակով. Մահով առևանգված մի պոռնիկ կինը, ով իր ճանապարհին հայտնվեց և նույնիսկ արդար մեղքից մաքրվեց, հուզված մոր հուսահատ վիշտից, աղաղակեց Տիրոջը. «Ոչ թե հանուն անիծյալ մեղավորի, այլ արցունքներ հանուն որդու համար տրտմած մոր և Քո ողորմությանն ու ամենակարողությանը հաստատապես հավատացող, Քրիստոս Աստված, հարություն առի՛ր, Տե՛ր, նրա որդի՛՛: - և Տերը հարություն տվեց նրան: Այսպիսով, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, աղոթքի զորությունը մեծ է, և այն ամենից շատ բերում է Աստծո Հոգին, և ամենից հարմար է այն ուղղել բոլորին: Օրհնված կլինենք, երբ Տեր Աստված մեզ զգոն գտնի Իր Սուրբ Հոգու պարգևների լիության մեջ:

-Լավ, ինչպե՞ս, հայրիկ, Քրիստոսի համար արված այլ առաքինությունների հետ լինել, Սուրբ Հոգու շնորհը ձեռք բերելու համար: Ի վերջո, դու ինձ հետ միայն աղոթքի մասին կխոսե՞ս։

- Ձեռք բերեք Սուրբ Հոգու և Քրիստոսի բոլորի շնորհը հանուն առաքինությունների, առևտուր արեք նրանցից հոգեպես, առեք նրանցից, որոնք ձեզ մեծ օգուտներ են տալիս: Հավաքեք Աստծո շնորհի օրհնված ավելցուկի կապիտալը, դրեք դրանք Աստծո հավերժական գրավատանը ոչ նյութականի տոկոսից... Օրինակ՝ դա ձեզ ավելի շատ է տալիս Աստծո շնորհից և զգոնությունից, նայեք և աղոթեք. Ծոմապահությունը տալիս է Աստծո Հոգու մեծ մասը, ծոմը, ողորմությունը տալիս է ավելին, ողորմություն արա և, հետևաբար, պատճառաբանում է Քրիստոսի համար արված յուրաքանչյուր առաքինության մասին:

Այստեղ ես ձեզ կպատմեմ իմ մասին, խեղճ Սերաֆիմ։ Ես գալիս եմ Կուրսկի վաճառականներից։

Այսպիսով, երբ ես դեռ վանքում չէի, մենք առևտուր էինք անում այն ​​ապրանքներով, որոնք մեզ ավելի շատ շահույթ էին տալիս։ Նույնը արա դու, հայր, արա, և, ինչպես առևտրի մեջ, ավելի շատ առևտուր անելը չէ, այլ ավելի շատ շահույթ ստանալը, ուստի քրիստոնեական կյանքում պարզապես աղոթելը կամ որևէ այլ բան իշխանություն չէ: գործ անել. Չնայած առաքյալն ասում է «Աղոթիր անդադար»(), բայց այո, ինչպես հիշում եք, նա ավելացնում է. «Գերադասում եմ մտքով հինգ բառ ասել, քան լեզվով հազար» () Եվ Տերն ասում է. «Մի՛ խոսիր ինձ հետ, Տե՛ր, Տեր.կփրկվի բայց կատարիր իմ Հոր կամքը»(), այսինքն՝ նա, ով կատարում է Աստծո գործը և, առավել ևս, ակնածանքով, որովհետև «անիծյալ է բոլորը. Աստծո գործն անում է անփութությամբ»(). Եվ Աստծո գործն է. «Այո ... դուք հավատում եք Աստծուն ... և Նա ուղարկեց նաև Հիսուս Քրիստոսին ուտելու»(). Եթե ​​ճիշտ ենք դատում Քրիստոսի և առաքյալների պատվիրանների մասին, ապա մեր քրիստոնեական աշխատանքը կայանում է ոչ թե միայն միջոցներով մեր քրիստոնեական կյանքի նպատակին ծառայող բարի գործերի քանակի ավելացման մեջ, այլ դրանցից ավելի շատ օգուտներ քաղելու մեջ, այսինքն. ստանալով Սուրբ Հոգու ամենաառատ պարգևները:

Ուստի ես ցանկանում եմ, որ ձեր սերը Աստծո հանդեպ, դուք ինքներդ ստանաք Աստծո շնորհի այս անսպառ աղբյուրը և միշտ մտածեք ինքներդ ձեզ՝ արդյոք գտնվել եք Աստծո Հոգու մեջ, թե ոչ. և եթե Աստծո Հոգով, ապա օրհնյալ լինի Աստված: - Խոսելու ոչինչ չկա. նույնիսկ հիմա՝ Քրիստոսի սարսափելի դատաստանին: Որովհետև այն, ինչ ես գտնում եմ, դրանում ես դատում եմ: Եթե ​​ոչ, ապա պետք է հասկանալ, թե ինչու և ինչ պատճառով է Տեր Սուրբ Հոգին ցանկացել թողնել մեզ և նորից փնտրել ու փնտրել Նրան... Մեր թշնամիները, ովքեր մեզ հեռու են տանում Նրանից, պետք է հարձակվեն այնքան ժամանակ, որքան նրանց փոշին: ջախջախվում է, ինչպես որ ասաց Դավիթ մարգարեն...

«Հա՛յր,- ասացի ես,- դուք բոլորդ արժանի եք խոսել Սուրբ Հոգու շնորհի ձեռքբերման մասին՝ որպես քրիստոնեական կյանքի նպատակ. բայց ինչպես և որտեղ կարող եմ տեսնել նրան: Բարի գործերը տեսանելի են, բայց ինչպե՞ս կարելի է տեսնել Սուրբ Հոգին: Ինչպե՞ս իմանամ՝ Նա ինձ հետ է, թե ոչ:

«Մենք այս պահին ենք», - պատասխանեց երեցը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ սուրբ հավատքի հանդեպ մեր գրեթե համընդհանուր սառնության և մեզ համար Նրա Աստվածային Նախախնամության գործողությունների և մարդու Աստծո հետ հաղորդակցության հանդեպ մեր անուշադրության պատճառով. այն կետը, որը, կարելի է ասել, գրեթե ամբողջությամբ հեռացել է իսկական քրիստոնեական կյանքից…

Մենք շատ անուշադիր ենք դարձել մեր փրկության գործին, դրա համար էլ պարզվում է, որ Սուրբ Գրքի շատ խոսքեր ընդունում ենք սխալ իմաստով, ինչպես պետք է։ Եվ այս ամենն այն պատճառով է, որ մենք չենք փնտրում Աստծո շնորհը, թույլ չենք տալիս, որ այն մեր մտքի հպարտությունից ելնելով բնակվի մեր հոգիներում, և հետևաբար մենք չունենք իսկական լուսավորություն Տիրոջից՝ ուղարկված սրտերին: մարդկանց, ովքեր իրենց ամբողջ սրտով քաղցած ու ծարավ են Աստծո արդարության համար: Օրինակ՝ շատերը մեկնաբանում են, որ երբ Աստվածաշունչն ասում է՝ Աստված կյանքի շունչ է շնչել ի դեմս նախնադարյան Ադամի և ստեղծվել է Նրա կողմից երկրի փոշուց (), կարծես մինչ այդ չկար մարդկային հոգի և ոգի, բայց ասես միայն մեկ մարմին լիներ՝ ստեղծված երկրի փոշուց։

Այս մեկնաբանությունը ճիշտ չէ, քանի որ Տեր Աստված Ադամին ստեղծել է երկրի փոշուց այն նույն կազմով, ինչ սուրբ Պողոս առաքյալը պնդում է, որ ձեր հոգին, հոգին և մարմինը կարող են կատարյալ լինել մեր Հիսուս Քրիստոսի գալստյան ժամանակ: Եվ մեր բնության այս երեք մասերը ստեղծվել են երկրի փոշուց, և Ադամը ստեղծվել է ոչ թե մեռած, այլ գործող կենդանի էակ, ինչպես երկրի վրա ապրող Աստծո մյուս կենդանի արարածները: Բայց սա այն ուժն է, որ եթե Տեր Աստված ավելի ուշ կյանք չշնչեր նրա երեսին, այսինքն՝ Տեր Աստծո՝ Սուրբ Հոգու շնորհը Հորից, որը գալիս և հանգչում է Որդու մեջ և հանուն Որդու՝ աշխարհն ուղարկվեց, ապա Ադամը, անկախ նրանից, թե որքան կատարյալ էր նա ստեղծվել Աստծո այլ արարածների նկատմամբ, որպես արարչության պսակ երկրի վրա, այնուամենայնիվ, այն կմնար առանց Սուրբ Հոգու իր ներսում՝ բարձրացնելով նրան աստվածանման արժանապատվության և կլիներ. ինչպես մյուս բոլոր արարածները, թեև նրանք ունեն մարմին, հոգի և հոգի, որոնք պատկանում են յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր տեսակի, բայց Սուրբ Հոգին ինքն իր մեջ է նրանց համար, ովքեր չունեն: Երբ Տեր Աստված նրա երեսին շնչեց կյանքի շունչը, ապա Մովսեսի խոսքերով և «Ադամն արագ ապրեց»(), այսինքն՝ ամեն ինչում Աստծուն նման, Նրա նման՝ դարերով ու դարերով անմահ։ Այն ստեղծվել է Աստծո կողմից ստեղծված որևէ տարրից գործողության ենթակա չլինելով, այն ոչ ջրով է խեղդվել, ոչ կրակ է այրվել, ոչ էլ երկիրը կարող է կուլ տալ իր անդունդներում, ոչ էլ օդը կարող է վնասել նրան իր որևէ գործողությունով: Ամեն ինչ հնազանդվեց նրան, որպես Աստծո սիրելիի, որպես թագավորի և ստեղծագործության տիրոջ ...

Նույն իմաստությունը, ուժը, ամենակարողությունը և մյուս բոլոր բարի ու սուրբ հատկությունները, որ Տեր Աստված տվել է Եվային՝ ստեղծելով նրան ոչ թե երկրի փոշուց, այլ Ադամի կողոսկրից՝ Նրա կողմից տնկված դրախտում մեջտեղում։ երկրից։ Կյանքի այս շնչառության անմահական, աստվածավախ և ամենակատարյալ հատկությունները հարմարավետորեն և միշտ պահպանելու համար Աստված դրախտի մեջտեղում տնկեց կենաց ծառը, որի պտուղներում պարփակեց ողջ էությունն ու լիությունը։ Նրա այս Աստվածային շնչառության պարգևներից: Եթե ​​նրանք չմեղանչեին, ապա Եվան իրենք և նրանց բոլոր սերունդները կարող էին միշտ, օգտագործելով կենաց ծառի պտուղը ուտելը, իրենց մեջ պահպանել Աստծո շնորհի հավերժ կենարար զորությունը և զորությունների անմահ, հավերժ երիտասարդական լիությունը։ մարմնի, հոգու և հոգու մասին, նույնիսկ մեր երևակայությունը ներկայում շփոթեցնող է:

Երբ մենք ուտում ենք բարու և չարի գիտության ծառից՝ վաղաժամ և հակառակ Աստծո պատվիրանին, մենք սովորեցինք բարու և չարի տարբերությունը և ենթարկվեցինք բոլոր դժբախտություններին, որոնք հետևեցին Աստծո պատվիրանի խախտմանը, ապա մենք կորցրինք դա։ Աստծո Հոգու շնորհի անգին պարգևը, որպեսզի մինչև Աստվածամարդու աշխարհ գալը՝ Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Հոգին աշխարհի համար չէ, որովհետև Հիսուսը փառավորվածների համար չէ…

Երբ Նա՝ մեր Տեր Քրիստոսը, ցանկացավ ավարտին հասցնել փրկության ողջ գործը, ապա Իր հարությունից հետո Նա շնչեց առաքյալներին՝ վերսկսելով կորցրած կյանքի շունչը և շնորհեց նրանց Աստծո Ամենասուրբ Հոգու նույն շնորհը. . Բայց սա բավական չէ, չէ՞ որ Նա նրանց ասաց. «Նրանք ուտելիք չունեն, բայց Նա գնում է Հոր մոտ» (); Եթե ​​Նա չգնա, ապա Աստծո Հոգին աշխարհ չի գա: Եթե Նա՝ Քրիստոսը, գնա Հոր մոտ, ապա Նա կուղարկի Նրան աշխարհ, և Նա՝ Մխիթարիչը, կխրատի նրանց և բոլոր նրանց, ովքեր. հետևիր նրանց ուսմունքին ողջ ճշմարտությամբ և կհիշի նրանց բոլորին, բայց Նա խոսեց նրանց հետ դեռևս իր հետ խաղաղության մեջ (): Դա արդեն խոստացել էր Նրա կողմից «Շնորհք, շնորհք» ().

Եվ այսպես, Պենտեկոստեի օրը նա հանդիսավոր կերպով Սուրբ Հոգին ուղարկեց նրանց վրա փոթորկված շունչով, կրակի լեզուների տեսքով, նրանցից յուրաքանչյուրի վրա, ովքեր նստում էին և մտնում նրանց մեջ, և լցնում նրանց կրակոտ Աստվածային շնորհի զորությամբ: , շնչելով ցողով և ուրախությամբ գործելով հոգիներում, ովքեր մասնակցում են դրա զորությանը և գործողություններին:

Եվ Սուրբ Հոգու հենց այս հրով ներշնչված շնորհը, երբ այն տրվում է մեզ սուրբ մկրտության հաղորդության մեջ, սրբորեն օծվում է Սուրբ Եկեղեցու կողմից մատնանշված մեր մարմնի ամենակարևոր վայրերում, որպես դրա հավիտենական պահապան: շնորհք։ Ասվում է՝ Սուրբ Հոգու պարգեւի կնիքը։ Եվ ինչի՞ վրա, հա՛յր, քո սերն Աստծո հանդեպ, մենք՝ աղքատներս, մեր կնիքե՞ր ենք դնում, եթե ոչ այն անոթների վրա, որոնք մեզ համար թանկարժեք բաներ են պահում։ Ի՞նչ կարող է լինել աշխարհում ամեն ինչից բարձր և ավելի թանկ, քան Սուրբ Հոգու պարգևները, որոնք մեզ իջել են ի վերուստ՝ Մկրտության հաղորդության մեջ, որովհետև այս մկրտության շնորհը այնքան մեծ է, այնքան կյանք տվող մարդու համար, որ նույնիսկ հերետիկոսը նրանից չի վերցվի մինչև իր մահը, այսինքն մինչև այն ժամանակահատվածը, որը վերևից նշանակված է Աստծո Նախախնամության կողմից մարդուն երկրի վրա ցմահ փորձության համար, որի համար նա պիտանի կլինի, և որ նա, Աստվածատուր ժամանակաշրջանը, ի վերուստ իրեն տրված շնորհի զորության միջնորդությամբ, կկարողանա իրականացնել։

Եվ եթե մենք երբեք չմեղանչեինք մեր մկրտությունից հետո, մենք հավիտյան կմնայինք սուրբ, անարատ և Աստծո սրբեր՝ հեռացված մարմնի և հոգու բոլոր պղծություններից: Բայց դժբախտությունն այն է, որ երբ մենք հասնենք տարիքին, մենք չենք հաջողվում շնորհով և Աստծո մտքով, ինչպես դա արեց մեր Տեր Քրիստոս Հիսուսը, այլ ընդհակառակը, կամաց-կամաց ապականվելով, զրկվում ենք Աստծո Ամենասուրբ Հոգու շնորհը և մենք տարբեր ձևերով դառնում ենք մեղավոր մարդկանց կողմից: Բայց երբ ինչ-որ մեկը, մեր փրկությունը փնտրող Աստծո իմաստությամբ խռովված, շրջանցելով ամեն տեսակ, որոշում է հանուն նրա զուգվել Աստծուն և արթուն լինել՝ հանուն իր հավերժական փրկությունը ձեռք բերելու, ապա նա, հնազանդվելով նրա ձայնին, պետք է դիմի ճշմարիտ ապաշխարության։ իր բոլոր մեղքերի մեջ և արարած մեղքերի հակառակ առաքինությունները ստեղծելով, և Քրիստոսի առաքինություններով հանուն Սուրբ Հոգու ձեռքբերման, գործելով մեր մեջ և մեր մեջ՝ կազմակերպելով Աստծո Արքայությունը:

Առանց պատճառի չէ, որ Աստծո Խոսքն ասում է. «Ձեր ներսում է Աստծո արքայությունը, և կարիքավոր աղջիկները հաճույք են ստանում դրանով»:(,). Այսինքն՝ այն մարդիկ, ովքեր, չնայած մեղավոր կապերին, որոնք կապում էին իրենց և թույլ չեն տալիս, որ կատարյալ ապաշխարությամբ գան Իր մոտ՝ մեր Փրկչին, արհամարհելով այս մեղավոր կապերի ողջ ուժը, ստիպված են կոտրել իրենց կապերը. մարդիկ Աստծո երեսի առջև հայտնվում են ավելի շատ ձյուն սպիտակած Նրա շնորհով: «Եկեք,- ասում է Տերը,- և Եթե ​​քո մեղքերը լինեն բոսորագույն, ասես ձյունը կսպիտակեցնի դրանք»:(). Այսպիսով, մի անգամ սուրբ տեսանող Հովհաննես Աստվածաբանը տեսավ այդպիսի մարդկանց սպիտակ հագուստով, այսինքն՝ արդարացման հագուստով և խուրմերի ձեռքին՝ ի նշան հաղթանակի, և նրանք մի հրաշք երգ երգեցին Աստծուն. Ալելուիա... Ոչ ոք չի կարող ընդօրինակել նրանց երգեցողության գեղեցկությունը։ Աստծո հրեշտակն ասաց նրանց մասին. «Սրանք են էությունը, նրանք, ովքեր եկել են մեծ վշտից, ովքեր խնդրել են իրենց հագուստները և սպիտակեցրել իրենց հագուստները Գառան արյան մեջ»:(), - նրանց տառապանքով խնդրելը և նրանց հաղորդության մեջ դարձնելով Գառան մարմնի և արյան Ամենամաքուր և կենսատու խորհուրդները անարատ է և Ամենամաքուր Քրիստոսը, բոլոր դարերից առաջ, սպանված Իր կամքով փրկության համար: աշխարհի, մեզ տալով մեր հավիտենական և անորոշ փրկությունն ու փոխարինումը, ամեն միտք, որը գերազանցում է կյանքի ծառի այդ պտուղը, որը մարդկանց մարդկային թշնամին, ով ընկավ երկնքից Դենիցայից, ուզում էր զրկել մեր մարդկային ցեղից:

Թեև թշնամին, սատանան, խաբեց Եվային, և Ադամն ընկավ նրա հետ, բայց Տերը ոչ միայն նրանց տվեց Քավիչը մահը ոտնահարող Կնոջ սերնդի պտուղում, այլ նաև տվեց մեզ բոլորիս Կնոջ մեջ՝ Հավերժ. Մարիամ Աստվածածինը, Իր մեջ ջնջված և ամեն տեսակ ջնջված օձի մարդու գլխին, Իր Որդու և մեր Աստծուն ուղղված համառ բարեխոսին, անամոթ ու անպարտելի Ներկայացուցիչին նույնիսկ ամենահուսահատ մեղավորների համար: Հենց այս պատճառով էլ Աստվածամայրը կոչվում է դևերի ժանտախտ, քանի որ դևը ոչ մի կերպ չի կարող ոչնչացնել մարդուն, քանի դեռ մարդն ինքը չի նահանջում Աստվածամոր օգնությանը դիմելուց:

Նաև, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, ես պետք է, խեղճ Սերաֆիմ, բացատրեմ Սուրբ Հոգու գործողությունների տարբերությունը, որը սրբորեն բնակվում է Տեր Աստծու և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի հավատացյալների սրտերում, և մեղավոր խավարի գործողությունների միջև: մեր մեջ դիվային գողերի հրահրումն ու հրահրումը...

Աստուծոյ Հոգին կը յիշէ մեզի մեր Տէր Յիսուս Քրիստոսի խօսքերը եւ կը գործէ որպէս անոր հետ՝ միշտ միանման, ուրախացնելով մեր սրտերը եւ ուղղելով մեր ոտքերը խաղաղութեան ճամբուն վրայ, բայց շոյող, դիւական հոգի մը, Քրիստոսին հակառակ, իմաստութեամբ, և նրա գործերը մեր մեջ ապստամբ են, և նրա ոտքերը կատարվեցին: «Մարմնի ցանկություն, մազի ցանկություն և կյանքի հպարտություն»(). Ամեն, ամեն, ասում եմ քեզ «Ամեն ոք, ով ապրում է և հավատում է Ինձ, հավիտյան չի մեռնի»(): Նա, ով ունի Սուրբ Հոգու շնորհը Քրիստոսի հանդեպ իր արդար հավատքի համար, եթե մարդկային թուլության պատճառով և հոգեպես մահանա որևէ մեղքից, նա հավիտյան չի մեռնի, այլ հարություն կառնի մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհով, ով վերցնում է աշխարհի մեղքերը և տալիս թունա «Շնորհք, շնորհք».

Խոսքը այս շնորհի մասին է՝ հայտնված ողջ աշխարհին ու մեր մարդկային ցեղին Աստվածամարդու մեջ, և Ավետարանում ասվում է. «Թոմի մեջ որովայնն ու փորը մարդու լույսն են», և ավելացրեց. «Եվ լույսը փայլում է խավարի մեջ, և խավարը չի գրկում Նրան»: ().

Սա նշանակում է, որ Սուրբ Հոգու շնորհը, որը տրվել է մկրտության ժամանակ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, չնայած մարդկային անկումներին, չնայած մեր հոգու շուրջը տիրող խավարին, դեռևս անհիշելի ժամանակներից առաջինի հետ փայլում է սրտում: Քրիստոսի անգին արժանիքների աստվածային լույսը: Քրիստոսի այս լույսը մեղավորի չզղջացող ապաշխարությամբ խոսում է Հոր հետ. «Աբբա Հայր. Ամբողջովին մի՛ զայրացեք այս անզղջության վրա»: Եվ հետո, երբ մեղավորը դառնում է ապաշխարության ճանապարհը, նա ամբողջովին ջնջում է կատարված հանցագործությունների հետքերը՝ նախկին հանցագործին կրկին հագցնելով Սուրբ Հոգու շնորհից հյուսված անապական հագուստ, որի ձեռքբերման մասին, որպես նպատակ. Քրիստոնեական կյանք, ես այսքան երկար եմ խոսում քո Աստծո սիրո հետ…

«Ինչպե՞ս կարող եմ իմանալ, որ Սուրբ Հոգու շնորհի մեջ եմ», - հարցրի ես Հայր Սերաֆիմին:

- Սա, ձեր աստվածապաշտությունը, շատ պարզ է: - պատասխանեց նա ինձ։ - Ահա թե ինչու է Տերն ասում. ողջ էությունը պարզ է նրանց համար, ովքեր ձեռք են բերում բանականություն... Բայց մեր ամբողջ դժվարությունն այն է, որ մենք ինքներս չենք փնտրում այս Աստվածային պատճառը, որը չի պարծենում (չի հպարտանում) դրա համար: այս աշխարհից չէ...

Ես պատասխանեցի.

- Այդուհանդերձ, ես չեմ հասկանում, թե ինչու կարող եմ հաստատապես համոզված լինել, որ ես Աստծո Հոգու մեջ եմ: Ինչպե՞ս կարող եմ ճանաչել Նրա իրական դրսևորումը իմ մեջ:

Հայր Սերաֆիմը պատասխանեց.

-Ես արդեն, քո սերն Աստծո հանդեպ, մանրամասն պատմել եմ քեզ, թե ինչպես են մարդիկ Աստծո Հոգու մեջ... Ի՞նչ ես ուզում, հայր:

«Անհրաժեշտ է,- ասացի ես,- որպեսզի ես սա լավ հասկանամ:

Հետո հայր Սերաֆիմը շատ ամուր բռնեց իմ ուսերից և ասաց ինձ.

- Մենք երկուսս էլ հիմա, հայր, Աստծո Հոգով քեզ հետ ենք... Ինչո՞ւ չես նայում ինձ:

Ես պատասխանեցի.

- Չեմ կարող, հայրիկ, նայիր, որ քո աչքերից կայծակ է թափվում։ Ձեր դեմքը արևից ավելի պայծառ է դարձել, և իմ աչքերը ցավում են ցավից: ..

Հայր Սերաֆիմն ասաց.

- Մի վախեցիր, քո աստվածապաշտություն: Եվ հիմա դու ինքդ դարձար նույնքան պայծառ, որքան ես։ Դուք ինքներդ այժմ Աստծո Հոգու լիության մեջ եք, այլապես չէիք կարողանա ինձ այդպես տեսնել:

Եվ գլուխը խոնարհելով ինձ, նա կամացուկ ասաց ինձ ականջիս.

- Փառք Տեր Աստծուն քո հանդեպ Իր չասված ողորմության համար: Դուք տեսաք, որ միայն իմ սրտում ասացի Տեր Աստծուն և իմ ներսում. Պատվի՛ր նրան մարմնավոր աչքերով՝ տեսնելու Քո Հոգու իջնելը, որով դու արժանի ես Քո ծառաներին, երբ դու վայելում ես հայտնվել Քո փառավոր փառքի լույսի ներքո»: Եվ այսպես, հայրիկ, Տերն իսկույն կատարեց թշվառ Սերաֆիմի խոնարհ խնդրանքը... Ինչպե՞ս կարող ենք չշնորհակալություն հայտնել Նրան երկուսիս տրված այս անասելի նվերի համար: Այդպես, հայր, Տերը միշտ չէ, որ իր ողորմությունը ցույց է տալիս մեծ ճգնավորներին։ Աստծո շնորհքն է, որ արժանացել է մխիթարելու ձեր փշրված սիրտը, ինչպես մայրը, որը սիրում է զավակները, Աստծո Մայրի բարեխոսությամբ…

Դե, հայրիկ, մի՞ նայիր աչքերիս մեջ։ Պարզ նայեք և մի վախեցեք

- Տերը մեզ հետ է:

Այս խոսքերից հետո ես նայեցի նրա դեմքին, և ավելի մեծ ակնածանք ներշնչող սարսափ ընկավ ինձ վրա: Պատկերացրե՛ք, արևի մեջտեղում, նրա կեսօրվա ճառագայթների ամենապայծառ պայծառության մեջ ձեզ հետ զրուցող մարդու դեմքը: Դու տեսնում ես նրա շուրթերի շարժումը, աչքերի փոփոխվող արտահայտությունը, լսում նրա ձայնը, զգում ես, որ ինչ-որ մեկը բռնում է քո ուսերից, բայց ոչ միայն դու չես տեսնում այս ձեռքերը, այլև չես տեսնում ոչ քեզ, ոչ նրա կազմվածքը։ , բայց միայն մեկ կուրացնող լույս, որը ձգվում է հեռու, մի քանի մատնաչափ շրջանագծի մեջ և իր պայծառ փայլով լուսավորում է և՛ մարգագետինը ծածկող ձյան շղարշը, և՛ ձյունածածկը, որը վերևից հեղեղել է ինձ և մեծ ծերունուն…

-Ի՞նչ ես զգում հիմա: - Հայր Սերաֆիմը հարցրեց ինձ.

- Անսովոր լավ! - Ես ասացի.

-Ինչքան լավ է: Կոնկրետ ինչ?

Ես պատասխանեցի. - Հոգուս մեջ այնպիսի լռություն և խաղաղություն եմ զգում, որ ոչ մի բառով չեմ կարող դա արտահայտել։

«Սա՝ ձեր սերն Աստծո հանդեպ,- ասաց Հայր Սերաֆիմը,- այն աշխարհն է, որի մասին Տերն ասաց Իր աշակերտներին. «Ես քեզ իմ խաղաղությունն եմ տալիս, ես քեզ խաղաղություն չեմ տալիս, ես քեզ եմ տալիս». (). «Եթե դու ավելի արագ լինեիր աշխարհից, աշխարհը սիրեց յուրայիններին, բայց կարծես ընտրված լինեիր աշխարհից, դրա համար աշխարհն ատում է քեզ»:(). Օբաչե «Համարձակվեք, քանի որ ես հաղթել եմ աշխարհը»(). Այս աշխարհից ատելի այս մարդկանց համար է, ովքեր ընտրվել են Տիրոջ կողմից այն խաղաղությունը, որ դուք այժմ զգում եք ձեր մեջ. աշխարհը, ըստ առաքելական խոսքի, «ամեն միտքը գերակշռում է»: () Ահա թե ինչ է նրան անվանում առաքյալը, քանի որ ոչ մի բառ չի կարող արտահայտել հոգու բարօրությունը, որը նա արտադրում է այն մարդկանց մեջ, ում սրտերում Տեր Աստված է սերմանել. Քրիստոս Փրկիչը նրան խաղաղություն է կոչում Իր առատաձեռնությունից, և ոչ այս աշխարհից, որովհետև ոչ մի ժամանակավոր երկրային բարեկեցություն չի կարող տալ նրան մարդկային սիրտը. Աստծո...

- Էլ ի՞նչ ես զգում: - Հայր Սերաֆիմը հարցրեց ինձ.

- Անսովոր քաղցրություն: - Ես ասացի.

Եվ նա շարունակեց.

Սա այն քաղցրությունն է, որ Սուրբ Գիրքն ասում է. «Գիրությունից մինչև քո տուն նրանք կհարբեն, և ես կլցնեմ քո քաղցրության առվակը»:(). Այս քաղցրությունն է, որ այժմ լցնում է մեր սրտերը և տարածվում մեր բոլոր երակներում մեր անասելի բերկրանքով: Այս քաղցրությունից մեր սրտերը կարծես հալչում են, և երկուսս էլ լցվում ենք այնպիսի երանությամբ, որ ոչ մի լեզու չի կարող արտահայտել…

Էլ ի՞նչ ես զգում։

- Արտասովոր ուրախություն իմ ամբողջ սրտում:

Իսկ հայր Սերաֆիմը շարունակեց.

-Երբ Աստծո Հոգին իջնում ​​է մարդու վրա և ամբողջությամբ ստվերում է նրան Իր ներշնչմամբ, ապա մարդու հոգին լցվում է անասելի ուրախությամբ, քանզի Աստծո Հոգին ուրախացնում է ամեն ինչ, ինչ էլ որ դիպչի: Սա հենց այն ուրախությունն է, որի մասին Տերը խոսում է Իր Ավետարանում. «Կինը միշտ ծննդաբերում է, վիշտ ունի, կարծես իր տարին է եկել, երբ երեխա է ծնում, ուրախությունից վիշտը չի հիշում, կարծես մարդ է ծնվել աշխարհում: ... Վշտի աշխարհում դուք կանեքբայց միշտ Ես տեսնում եմ քեզ, քո սիրտը կուրախանա, և ոչ ոք քեզանից չի խլի քո ուրախությունը»:(). Բայց որքան էլ մխիթարիչ լինի այս ուրախությունը, որ դուք այժմ զգում եք ձեր սրտում, այն, այնուամենայնիվ, աննշան է այն բանի համեմատ, որի մասին Տերն Ինքն է ասել Իր Առաքյալի բերանով. «Աչք, որը չի երեւում, ականջ չկա, որ լսի, ոչ մի լավ վերելք մարդու սրտում, ես ավելին եմ պատրաստել նրանց համար, ովքեր սիրում են Նրան»:(). Այս ուրախության նախադրյալները մեզ հիմա տրված են, և եթե դրանք այնքան քաղցր, բարի ու զվարթ են դարձնում մեր հոգում, ապա ի՞նչ կարող ենք ասել այն ուրախության մասին, որ մեզ՝ երկնքում, այստեղ՝ երկրի վրա լաց է լինում։ Այստեղ դու ևս, հայր, բավականաչափ լացել ես քո երկրային կյանքում, և տես, թե Տերն ինչ ուրախությամբ է քեզ մխիթարում նույնիսկ այս կյանքում։ Հիմա մեր ետևում է, հայր, աշխատել, աշխատել՝ աշխատել, դիմել մեզ, ուժից ուժ բարձրանալ և հասնել Քրիստոսի կատարման տարիքի չափին... Էլ ի՞նչ ես զգում, քո սերը Աստծո հանդեպ:

Ես ասացի:

- Արտասովոր ջերմություն:

-Ինչպե՞ս, հայրիկ, ջերմություն: Ինչու, մենք նստած ենք անտառում։ Հիմա բակում ձմեռ է, և մեր ոտքերի տակ ձյուն է, և մեզ վրա ավելի շատ ձյուն կա, և վերևից կռուպը թափվում է ... ինչ ջերմություն կարող է լինել:

Ես պատասխանեցի.

- Եվ այն, ինչ տեղի է ունենում լոգարանում, երբ այն դնում են վառարանի վրա, և երբ գոլորշին դուրս է գալիս սյունակով ...

- Իսկ հոտը,- հարցրեց ինձ,- նույնն է, ինչ լոգանքից:

- Ոչ, - պատասխանեցի ես, - այս բուրմունքի նման ոչինչ չկա երկրի վրա ...

Իսկ հայր Սերաֆիմը, հաճելի ժպտալով, ասաց.

-Իսկ ես ինքս, հայրիկ, ես դա գիտեմ այնպես, ինչպես դու, բայց դիտմամբ հարցնում եմ քեզ. Բացարձակ ճշմարտություն, ձեր սերը Աստծո հանդեպ: Երկրային բուրմունքի ոչ մի քաղցրություն չի կարող համեմատվել այն բուրմունքի հետ, որը մենք հիմա զգում ենք, որովհետև մենք այժմ շրջապատված ենք Աստծո Սուրբ Հոգու բույրով: Ինչպիսի՞ երկրային բաներ կարող են լինել նրա նման: .. Ուշադրություն դարձրեք, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, ի վերջո, դուք ինձ ասացիք, որ մեր շուրջը տաք է, ինչպես լոգարանում, բայց տեսեք. ի վերջո, ոչ դուք, ոչ ես ձյունը հալվում է և տակ մենք էլ...

Ուստի այս ջերմությունը ոչ թե օդում է, այլ մեր մեջ։ Հենց այդ ջերմությունն է, որի մասին Սուրբ Հոգին աղոթքի խոսքերով ստիպում է մեզ աղաղակել Տիրոջը. «Ջերմացրու ինձ Սուրբ Հոգու ջերմությամբ»: Նա տաքանում էր նրանով, ճգնավորներն ու ճգնավորները չէին վախենում ձմեռային կեղտից՝ հագնված լինելով, ինչպես տաք մորթյա վերարկուներով, շնորհքով լցված հագուստով, հյուսված Սուրբ Հոգուց։ Այսպես պետք է լինի իրականում, քանի որ Աստծո շնորհը պետք է բնակվի մեր ներսում, մեր սրտերում, քանզի Տերն ասաց. «Աստծո արքայությունը ձեր ներսում է»... Աստծո Արքայություն ասելով Տերը նկատի ուներ Սուրբ Հոգու շնորհը:

Աստծո այս Արքայությունն է, որ այժմ ձեր ներսում է, և Սուրբ Հոգու շնորհը փայլում է դրսից և ջերմացնում է մեզ և, լցնելով մեզ շրջապատող օդը բազմազան բուրմունքով, ուրախացնում է մեր զգայարանները չնչին բերկրանքով, լցնելով մեր սրտերը: անասելի ուրախությամբ.

Մեր ներկա վիճակը նույնն է, ինչի մասին Առաքյալն ասաց. «Աստծո արքայությունն էսնունդ և խմեք, բայց ճշմարտությունն ու խաղաղությունը ... Դուս Սվյատի մասին »:(). Մեր հավատքը բաղկացած է «Ոչ առջևումերկրային իմաստություն խոսքերով, բայց ուժի և ոգու դրսևորմամբ»(). Այս վիճակում է, որ մենք հիմա ձեզ հետ ենք: Այս վիճակի մասին է, որ Տերն ասաց. «Էությունը այստեղ կանգնածներից չէ, ովքեր մահվան ճաշակ չունեն, նրանք նույնիսկ տեսնում են Աստծո արքայությունը, որը եկել է իշխանության»: ()...

Կհիշե՞ք Աստծո անասելի ողորմության ներկա դրսևորումը, որն այցելել է մեզ:

«Չգիտեմ, հայրիկ,- ասացի ես,- արդյոք Տերը կկամենա հավերժ հիշել ինձ, այնքան վառ և հստակ, ինչպես ես հիմա զգում եմ, Աստծո այս ողորմությունը:

- Եվ ես կարծում եմ, - պատասխանեց ինձ հայր Սերաֆիմը, - որ Տերը կօգնի քեզ, որ դա հավերժ պահես քո հիշողության մեջ, որովհետև հակառակ դեպքում Նրա շնորհն այդքան ակնթարթորեն չէր խոնարհվի իմ խոնարհ աղոթքի առաջ և չէր առաջանա ինձնից այդքան շուտ լսելու համար: խեղճ Սերաֆիմին, մանավանդ որ ոչ միայն քեզ համար է տրվել դա հասկանալ, այլ քո միջոցով ամբողջ աշխարհի համար, որպեսզի դու ինքդ, հաստատվելով Աստծո գործում, կարողանաս օգտակար լինել ուրիշներին… Աստծուց պահանջվում է ճիշտ հավատք ունենալ Իր և Իր Միածին Որդու հանդեպ: Սրա համար Սուրբ Հոգու շնորհը առատորեն տրվում է ի վերուստ։ Տերը փնտրում է Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրով լցված սիրտ. սա այն գահն է, որի վրա Նա սիրում է նստել և որի վրա Նա հայտնվում է Իր երկնային փառքի լրիվությամբ: «Տղաս, տուր ինձ քո սիրտը»).

Տեր Աստված չի նախատում երկրային բարիքների օգտագործման համար, քանի որ Նա Ինքն է ասում, որ ըստ երկրային կյանքում մեր դիրքի, մենք պահանջում ենք այս ամենը, այսինքն՝ այն ամենը, ինչը հանդարտեցնում է մեր մարդկային կյանքը երկրի վրա և մեր ճանապարհն է բացում դեպի երկինք։ Հայրենիքը հարմար և հեշտ է: Հենվելով սրա վրա՝ Սբ. Պետրոս առաքյալն ասաց, որ, իր կարծիքով, աշխարհում չկա ավելի լավ բան, քան բարեպաշտությունը՝ գոհունակությամբ զուգակցված։ Եվ Սուրբ Եկեղեցին աղոթում է, որ դա մեզ տրվի Տեր Աստծո կողմից. և թեև վիշտերը, դժբախտությունները և զանազան կարիքները անբաժան են մեր երկրային կյանքից, սակայն Տեր Աստված չուզեց և չի ուզում, որ մենք միայն վշտերի և դժբախտությունների մեջ լինենք, այդ իսկ պատճառով առաքյալների միջոցով մեզ պատվիրում է կրել միմյանց բեռները. և դրանով իսկ կատարել Խրիստովի օրենքը (). Տերն անձամբ մեզ պատվիրում է, որ սիրենք միմյանց և, մխիթարելով այս փոխադարձ սիրով, մեզ համար հեշտացնենք դեպի երկնային հայրենիք գնալու տխուր ու նեղ ճանապարհը։ Ինչո՞ւ Նա իջավ մեզ մոտ երկնքից, եթե ոչ՝ իր վրա վերցնելու մեր աղքատությունը, հարստացնելու մեզ Իր բարության հարստություններով և Իր անասելի առատաձեռնություններով: Ի վերջո, Նա չի եկել իրեն ծառայելու, այլ թողել է, որ ինքը ծառայի ուրիշներին և իր հոգին տա շատերի փրկության համար: Նմանապես, դուք, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, արեք և, տեսնելով Աստծո շնորհը, որը հստակորեն ցույց է տրված ձեզ, փոխանցեք դա յուրաքանչյուրին, ով ցանկանում է փրկություն իր համար: «Հունձը առատ է,- ասում է Տերը,- քիչ աշխատողներ կան» ()...

Եկեք նայենք ինքներս մեզ, հայր, որպեսզի մեզ չդատապարտեն այդ խորամանկ ու ծույլ ստրուկի հետ, ով թաղեց իր տաղանդը հողի մեջ, և կփորձենք ընդօրինակել Տիրոջ այն բարի և հավատարիմ ծառաներին, ովքեր փոխարենը բերեցին իրենց Տիրոջը։ երկուսը՝ չորս, մյուսը՝ հինգի փոխարեն՝ տասը։ Տեր Աստծո ողորմության վրա կասկածելու ոչինչ չկա: Ինքներդ, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, դուք տեսնում եք, թե ինչպես մարգարեի միջոցով ասված Տիրոջ խոսքերը կատարվեցին մեզ վրա. «Ես հեռվից եմ, բայց Աստվածկտրիր այն»() և քո բերանում է քո փրկությունը ()…

Տերը մոտ է բոլոր նրանց, ովքեր կանչում են Իրեն ճշմարտությամբ, և Նա տեսողություն չունի Իր երեսին, Հայրը սիրում է Որդուն և տալիս է ամեն ինչ Նրա ձեռքում, եթե միայն մենք ինքներս սիրենք Նրան՝ մեր երկնավոր Հորը, իսկապես, որդիական ձևով։ ճանապարհ. Տերը հավասարապես լսում է վանականին և աշխարհականին, պարզ քրիստոնյային, քանի դեռ երկուսն էլ ուղղափառ են, և երկուսն էլ սիրում են Աստծուն իրենց հոգու խորքից, և երկուսն էլ հավատում են Նրան, նույնիսկ եթե հացահատիկը ուղիղ է, և երկուսն էլ կշարժվեն։ լեռներ. Մեկը հազար է շարժվում, երկուսը խավար:

Տերն Ինքն է ասում. «Հավատացյալի համար ամեն ինչ հնարավոր է». ()...

Այսպիսով, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, ինչ էլ որ խնդրեք Տեր Աստծուց, դուք ամեն ինչ հասկանում եք, քանի դեռ դա Աստծո փառքի համար է կամ ի օգուտ ձեր մերձավորի, քանի որ Նա նաև կապում է ձեր մերձավորի օգուտը Իր փառքի հետ, և հետևաբար ասում է. «Բոլորը, նույնիսկ նրանցից ամենափոքրից մեկի համար, ովքեր ստեղծել են, ստեղծեք Ինձ համար»(). Այսպիսով, մի՛ կասկածեք, որ Տերը չի կատարի ձեր խնդրանքները, քանի դեռ դրանք վերաբերում են միայն Աստծո փառքին կամ մերձավորների օգուտին և շինությանը:

Բայց եթե նույնիսկ ձեր կարիքի, կամ օգուտի կամ օգուտի համար ինչ-որ բանի կարիք ունեք, և նույնիսկ այդքան արագ և հնազանդորեն Տերը ձեզ կուղարկի, եթե միայն դա հրատապ կարիք և անհրաժեշտություն լինի, քանզի Տերը սիրում է նրանց, ովքեր սիրում են Իրեն. «Տերը բարի է բոլորի հետ, և Նրա գթասրտությունը Իր բոլոր գործերում»(), բայց Նրանից վախեցողների կամքը նա կանի, և նա կլսի նրանց աղոթքը, «և նրանց բոլոր խորհուրդները կկատարեն դրանք»։ Տերը կկատարի ձեր բոլոր խնդրանքները (). Այնուամենայնիվ, զգույշ եղեք, ձեր Սերը Աստծո հանդեպ, որ չխնդրեք Տիրոջը, որի հրատապ կարիքը չեք ունենա: Տերը չի ժխտի ձեզ նույնիսկ դա Քրիստոս Փրկչի հանդեպ ձեր ուղղափառ հավատքի համար, որովհետև Տերը չի մատնի արդարների գավազանը և անշեղորեն կկատարի Իր ծառայի կամքը, այլ կպահանջի նրանից, թե ինչու է նա անտեղի անհանգստացրել իրեն, խնդրեց Նրան, թե առանց ինչի նա շատ հարմար կլիներ հրաժարվել:

Եվ այս զրույցի ընթացքում, հենց այն պահից, երբ հայր Սերաֆիմի դեմքը պայծառացավ, այս տեսիլքը չդադարեց… Նրանից բխող լույսի անբացատրելի փայլը ես տեսա ինքս իմ աչքերով, որը պատրաստ եմ հաստատել երդմամբ. .

Վանական Սերաֆիմի փառաբանումից անմիջապես առաջ, 1903 թվականին, Սերգեյ Նիլուսը հայտնաբերեց սուրբի ընկեր և երկրպագու Նիկոլայ Ա. մարդկային կյանքի իմաստը) լիովին համաձայն Եկեղեցու սուրբ հայրերի ուսմունքների հետ։ Մինչև 1917 թվականը լույս են տեսել այս զրույցի մի քանի հրատարակություններ, որոնցից վերատպվել են նրա բոլոր արտասահմանյան հրատարակությունները։ Բայց հեղափոխության նախօրեին Ս. Նիլուսը, վերջապես ուսումնասիրելով ձեռագիրը, հրատարակեց 1917 թվականի վերջնական տեքստը, որից մենք հրապարակում ենք այստեղ առանց փոփոխության՝ ավելացնելով միայն նախաբանը մեր Սբ. Եղբայրությունը 1968 թ.

Քրիստոնեական կյանքի նպատակի մասին մեր վերապատվելի և աստվածապաշտ հայր Սերաֆիմ Սարովի հրաշագործի զրույցը մեծ նշանակություն ունի, դա գրեթե ամենակարևոր բանն է, որ կա նրա մասին։

Որպես աստվածաբանական դաս՝ այն մատուցեց մեծագույն սրբերից մեկը Ուղղափառ եկեղեցի, հավասար հնության սուրբ հայրերին։ Որպես իրական բան, որը վկայում է ռուսական եկեղեցու մեծ արդար մարդու սրբության մասին, դա ակնհայտորեն հայտնություն է ի վերուստ: Բավականին անսովոր է նրան գտնել մեծ գաղտնի հեռուստադիտողի փառաբանությունից անմիջապես առաջ: Բացարձակապես զարմանալի է այս «այլ աշխարհից» ուսմունքի նշանակությունը, կարծես նախատեսված է 20-րդ դարի քրիստոնյայի համար: Զարմանալի է նաև, թե կոնկրետ ում էր վիճակված ձեռք բերել այս հրաշք գանձը և ինչ պայմաններում հանրայնացնել Մեծ Ռուսաստանի ողջ ունեցվածքը, հենց սուրբ Ռուսաստանի պատմական անհետացման նախօրեին ... «ականջ ունի լսելու»: և սիրտ, որը պատրաստ է ընդունելու Ճշմարտության բոցավառ խոսքերը, որոնք բխում են իսկապես երկնային սերաֆիմի շուրթերից՝ մեր սիրելի և սիրելի Հայր Սերաֆիմի:

Մեր չարաբաստիկ հողի վրա այս սերաֆիմի հայտնվելու հրաշքը, բացի նրանից, որ մինչ օրս ապրում ու շնչում է մեր եկեղեցական կյանքում, դեռ իր վերջին խոսքը չի ասել, դեռ չի ավարտվել։ Վանական Սերաֆիմը Քրիստոսի ողջ Ընդհանրական Եկեղեցու սեփականությունն է՝ մեկ և ճշմարիտ: Ավարտելով իր Զրույցը, Սրբազանն ասում է իր զրուցակցին՝ Մոտովիլովին. «... Տերը կօգնի քեզ, որ դա (Սուրբ Հոգու մասին ուսմունքը) հավերժ պահես քո հիշողության մեջ... առավել ևս, որ միայն քեզ համար չէր. դա ձեզ տրվել է հասկանալ դա, բայց ձեր միջոցով աշխարհի բարօրության համար… «Վեհափառը դեռ շատերին չի երևացել տգետների և խավարի մեջ, Սերաֆիմը դեռ չի այրել նրանց սրտերը աստվածային սիրով, որպեսզի անի. նրանք նրա վերջնական ընտրությունն են, և վերջին փողը կհնչի…, երևում է, շուտով դրա ավարտը կլինի, քանի որ վանական Սերաֆիմի լուրը տարածվում է:

Այս զրույցը շրջվել է Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Նիլուսի կողմից: Հրաշալի մարդ էր։ Առանց պատճառի չէր, որ Վանականն ինքը ընտրեց նրան որպես, այսպես ասած, «թշվառ Սերաֆիմի ծառան», և իրականում նա ծառայեց սրբին թե՛ «Բեսեդայի» հրապարակմամբ, թե՛ ընդհանրապես նրա գրվածքներով։ Ստորև ներկայացնում ենք Բեսեդայի երրորդ և վերջին հրատարակության ամբողջական տեքստը, որը ուղղվել է Նիլուսի կողմից և տրամադրվել է նախաբանով, վերջաբանով և դեռևս երբեք չհրապարակված նշումներով: Զրույցը կազմում է նրա առաջին և չափազանց հետաքրքիր «Մեծը փոքրով» գրքի գլուխներից մեկը, որը նվիրված է «ակնածալից երախտագիտության զգացումով» իր հրաշագործ բուժողին՝ Սուրբ Արդար Հայր Հովհաննես Կրոնշտադցուն:

Գլաբ Պոդմոշենսկի ամառ, 1967 թ

«ՆԱԽԱԲԱՌ Ս. Ա. ՆԻԼՈՒՍԻ»

Մինչ Ապողոսը Կորնթոսում էր, Պողոսը, անցնելով վերին երկիրը, հասավ Եփեսոս և այնտեղ որոշ աշակերտներ գտնելով՝ ասաց նրանց. Բայց նրանք ասացին նրան. «Մենք նույնիսկ չենք լսել, թե արդյոք Սուրբ Հոգին կա»: Նա ասաց նրանց. «Ինչո՞վ եք մկրտվել»: Նրանք պատասխանեցին. Հովհաննեսի մկրտության մեջ: Պողոսն ասաց. Հովհաննեսը մկրտեց ապաշխարության մկրտությամբ՝ մարդկանց ասելով, որ հավատան Նրան, ով գալիս է իրենից հետո, այսինքն՝ Քրիստոս Հիսուսին։ Այս լսելով՝ նրանք մկրտվեցին Տեր Հիսուսի անունով, և երբ Պողոսը ձեռքերը դրեց նրանց վրա, Սուրբ Հոգին իջավ նրանց վրա, և նրանք սկսեցին խոսել այլ լեզուներով և մարգարեանալ։ Նրանք բոլորը մոտ տասներկու հոգի էին։ (Գործեր XIX, 1-7):

Եվ այսպես, հիմա, Հոգու հրապուրմամբ, ես գնում եմ Երուսաղեմ՝ չիմանալով, թե ինչ է ինձ այնտեղ հանդիպելու. միայն Սուրբ Հոգին բոլոր քաղաքներում է վկայում, որ ինձ կապանքներ և վիշտեր են սպասում: (Գործք Առաքելոց, 22-23):

Եվ իմ խոսքն ու քարոզը ոչ թե մարդկային իմաստության համոզիչ խոսքերի մեջ են, այլ ոգու և ուժի դրսևորման մեջ, որպեսզի ձեր հավատքը հիմնված լինի ոչ թե մարդկային իմաստության, այլ Աստծո զորության վրա։ (1 Կորնթ. 11:4-5):

Եվ Աստված դա հայտնեց մեզ Իր Հոգով. քանզի Հոգին թափանցում է ամեն ինչ, և Աստծո խորքերը (Ա Կորնթ. II, 10):

Հոգևոր մարդը չի ընդունում այն, ինչ Աստծո Հոգուց է, քանի որ դա համարում է խելագարություն. և չի կարող հասկանալ: (1 Կորնթ. II, 14):

Ես կիրակնօրյա տախտակամածների ոգու մեջ էի և իմ հետևից լսեցի մի բարձր ձայն, որը շեփորի պես ասում էր. Ես Ալֆան և Օմեգան եմ, առաջինն ու վերջինը: (Հայտն. 1, 10)։

Մեկ ամիս առաջ Բարձրագույն հրամանից՝ արագացնելու աշխատանքը Սուրբ Սինոդում Աստծո Սուրբ Հաճելի Սարովի Սերաֆիմի փառաբանման մասին, Տերն ինձ հետ բերեց Սարով և Դիվեև: Երեք ժամանակակիցներից Տ. Սերաֆիմին, ում հանդիպեցի իմ առաջին ճամփորդության ժամանակ, ողջ գտա միայն Ելենա Իվանովնա Մոտովիլովային։ Իմ գնալուց անմիջապես հետո՝ 1900 թվականին, մայր Հերմիոնիան մեկնեց արդարների գյուղերը. Զատիկին, երկու տարի անց, մայր Էվանթիան նույնպես գնաց նրա հետևից։

Տարիների ընթացքում Ելենա Իվանովնան նույնպես ուժեղ հանձնվեց. նրա ճամբարը թեքվեց, ուստի վերջերս նրա լույս ու թափանցող աչքերը սկսեցին մարել։ Սերաֆիմն այլևս կարիք չունի իր արդարության երկրային վկաների, նա կանչում է նրանց իր մոտ՝ հավերժական հանգստի վայրում, որպեսզի տեսնի և կիսվի իր հետ իր փառքով, այդ անապական և հավերժական, չմարող փառքով, որը Տերը պատրաստել է հավիտյանս բոլոր նրանց համար, ովքեր սիրում են։ Նրան, «գնացեք սրբերի դեմքերին, և արդարները փայլում են արևի պես»:

Բայց մտքի ու հիշողության թարմությունը չի լքել սիրելի պառավը։ Անցյալը կապրի և կծաղկի նրա հիշողություններում, և ժամանակը նրանց վրա իշխանություն չունի:

Իմ խնդրանքով, աբբայուհու թույլտվությամբ, Ելենա Իվանովնան ինձ տվեց մի ամբողջ տուփ թղթեր, որոնք մնացել էին իր հանգուցյալ ամուսնու՝ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի հետևից։ Յուրաքանչյուր ոք, ով հետաքրքրված էր Հայր Սերաֆիմի կյանքով, պետք է իմանա այս անունը, որն այնքան սերտորեն կապված է Բատիուշկայի անվան և նրա կողմից կառուցված Դիվեևոյի կանանց վանքի հետ։ Այս մարդն ապրել է անհասկանալի, չգնահատված ու մահացել, բայց կենդանության օրոք եղել է «Սերաֆիմովի ծառան», ինչպես ինքն էր սիրում իրեն անվանել, և այդպես էլ մնաց մահից հետո։ Նրա թղթերում ես պատահաբար գտա այնպիսի գանձ, որն արդարության համար կարելի է անվանել հավատքի մեծագույն վկայություն։ Այս թանկագինությունը, պահպանելով անցյալ դարի քառասունականների վանկի ողջ ինքնատիպությունը, որում գրված էր, ուզում եմ կիսվել ուղղափառ ընթերցողի հետ։

I. ՀՐԱՎԵՐ

«Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ով հավատում է ինձ, այն գործը, որ ես անում եմ, նա կանի, և նա կանի ավելին, քան սրանք…» (Հովհաննես 14,12):

«Մի անգամ, - գրում է Մոտովիլովը իր գրառումներում, - դա Սարովի Էրմիտաժում իմ ապաքինումից անմիջապես հետո, 1831 թվականի ձմռան սկզբին, երեքշաբթի նոյեմբերի վերջին, ես կանգնեցի Ընթրիքի ժամանակ Կյանքի ջերմ տաճարում. Սովորականի աղբյուր տալով իմ տեղում, հենց Աստվածամոր հրաշագործ սրբապատկերի դիմաց: «Այնուհետև ինձ մոտ եկավ Դիվեևո ջրաղաց համայնքի քույրերից մեկը: Այս ջրաղացը ստացել է «Ջրաղաց» անունը (վանքի մասը): որտեղ ավագի հանձնարարությամբ պետք է ընդունվեին միայն աղջիկներ։) Ես գաղափար չունեի այս համայնքի անվան և գոյության մասին՝ առանձին եկեղեցական մյուս համայնքից՝ նաև Դիվեևո համայնքից։ Ինձ ասաց.

Դուք, միգուցե, կաղ ջենթլմեն եք, որին մեր հայրը՝ Հայր Սերաֆիմը, վերջերս բժշկեց։

Ես պատասխանեցի, որ ես եմ եղել:

Դե, ուրեմն, - ասաց նա, - գնա հայրիկի մոտ; նա հրամայեց քեզ իր մոտ կանչել։ Նա այժմ վանքի իր խցում է և ասաց, որ կսպասի քեզ։

Մարդիկ, ովքեր գոնե մեկ անգամ Սարովի անապատում գտնվող մեծ երեց Սերաֆիմի կյանքի ընթացքում, ովքեր նույնիսկ միայն լսել են նրա մասին, կարող են լիովին հասկանալ, թե ինչ անբացատրելի ուրախությամբ լցվեց իմ հոգին նրա այս անսպասելի կանչից: Թողնելով Աստվածային ծառայության լսումները՝ ես անմիջապես վազեցի նրա մոտ՝ իր խցում։ Հայր Սերաֆիմը հանդիպեց ինձ իր գավթի հենց դռան մոտ և ասաց ինձ.

Ես սպասում էի քո Աստվածապաշտությանը: Պարզապես մի քիչ սպասեք, որ ես խոսեմ իմ որբերի հետ: Ես շատ բան ունեմ ձեզ հետ խոսելու: Նստեք այստեղ։

Այս խոսքերի վրա նա ինձ մատնացույց արեց աստիճաններով մի սանդուղք, որը պատրաստված էր, հավանաբար, վառարանի ծխնելույզները փակելու համար և դրված էր վառարանի դիմաց՝ բերանը մուտքի մեջ, ինչպես Սարովյան տնտեսությունների բոլոր կրկնակի խցերում։ Ես պատրաստվում էի նստել ներքևի աստիճանին, բայց նա ասաց ինձ.

Ոչ, նստիր ավելի բարձր:

Ես անցա երկրորդին, բայց նա ինձ ասաց.

Ո՛չ, քո սերը Աստծո հանդեպ: Եթե ​​խնդրում եմ, նստեք ամենավերևի աստիճանի վրա: -Եվ ինձ նստեցնելով, ավելացրեց.- Դե, նստիր, սպասիր, երբ ես որբերիս հետ խոսելով դուրս գամ քեզ մոտ։

Բատյուշկան իր խուցը բերեց երկու քույրերի, որոնցից մեկը ազնվականության աղջիկ էր՝ Նիժնի Նովգորոդի հողատեր Մանտուրովի քույրը՝ Ելենա Վասիլևնան, ինչպես իմ խնդրանքով ասացին ինձ հետ սենետներում մնացած քույրերը։

Երկար նստած սպասում էի, որ մեծն Ավագը դռներն ինձ համար էլ բացի։ Կարծում եմ՝ երկու ժամ այդպես նստեցի։ Պավելը՝ Հայր Սերաֆիմի խուցի սպասավորը, դուրս եկավ ինձ մոտ այս խցի գավթի մուտքին ամենամոտ մեկ այլ խցից և, չնայած իմ արդարացումներին, համոզեց ինձ այցելել իր խուցը և սկսեց ինձ տարբեր հրահանգներ տալ հոգևոր կյանքի վերաբերյալ։ , որը իրականում նպատակ ուներ թշնամու դրդմամբ թուլացնել իմ սերն ու հավատը մեծ երեց Սերաֆիմի արժանիքների հանդեպ Աստծո առաջ։

Ես տխուր զգացի, և ցավով ասացի նրան.

Ես հիմար էի, հայր Պավել, որ հնազանդվելով քո համոզմունքներին՝ մտա քո խուցը։ Հայր վանահայր Նիֆոնտը Աստծո մեծ ծառա է, բայց նույնիսկ այստեղ ես նրա համար չեմ եկել Սարովի վանք և գալիս եմ, չնայած նրան շատ եմ հարգում իր սրբավայրի համար, բայց միայն հայր Սերաֆիմի համար, որի մասին կարծում եմ, որ. նույնիսկ հին ժամանակներում բավական չէին Եղիայի և Մովսեսի զորությամբ օժտված Աստծո սուրբ սրբերը: Ո՞վ ես դու, որ քո հրահանգներով ինձ պարտադրում ես, մինչդեռ, ենթադրում եմ, դու ինքդ էլ չգիտես Աստծո ճանապարհը։ Ներիր ինձ, կներես, որ քեզ լսեցի ու գնացի քո խուց։

Դրանով թողեցի նրան ու նորից նստեցի սանդուղքի վերին աստիճանին՝ հորս խցի զգայարաններով։ Այնուհետև ես նույն հայր Պավելից լսեցի, որ հայրը սպառնում էր նրան նկատողություն անել դրա համար՝ ասելով նրան. Տերը արժանացել է ինձ բացել շինության համար: Մի խառնվեք ձեր գործերին: Ճանաչեք ինքներդ ձեզ և երբեք մի համարձակվեք սովորեցնել: Աստված ձեզ չի տվել այս պարգևը, ի վերջո, այն տրված է ոչ թե մարդկանց անվճար, այլ նրանց համար: արժանիքներ մեր Տեր Աստծո առջև և Նրա հատուկ ողորմությամբ և Աստվածային հայացքով մարդկանց և Նրա Սուրբ Նախախնամությամբ»: Ես սա գրում եմ այստեղ՝ ի հիշատակ և դաստիարակություն նրանց, ովքեր գնահատում են մեծ Երեց Սերաֆիմի և՛ փոքրիկ խոսքը, և՛ հազիվ նկատելի բնավորության գիծը:

Երբ Երեցը ժամը երկուսի մոտ խոսեց իր որբերի հետ, դուռը բացվեց, և հայր Սերաֆիմը, ճանապարհելով քույրերին, ասաց ինձ.

Ես երկար ժամանակ կալանավորել եմ քեզ, քո սերը Աստծո հանդեպ: Մի ստույգ. Ահա իմ որբերը շատ բաների կարիք ունեն, ուստի ես՝ աղքատս, մխիթարեցի նրանց։ Արի քո խուց։

Իր վանական խցում նա ինձ հետ խոսեց հոգու փրկության և աշխարհիկ կյանքի հետ կապված տարբեր թեմաների մասին, և ինձ և Հայր Գուրիին, Սարով հյուրանոցից, հրամայեց հաջորդ օրը, վաղ պատարագից հետո, գնալ իր մոտ մոտակա անապատում: .

II. ՏԻՐՈՋ ԱՌԱՔՈՒՄ

Ամբողջ գիշեր Տեր Գուրին և ես խոսում էինք Տեր Սերաֆիմի մասին, ամբողջ գիշեր ուրախությունից գրեթե չքնեցինք, իսկ հաջորդ օրը գնացինք Տեր Սերաֆիմի մոտ նրա մոտակա անապատում, առանց որևէ բան խմելու և ուտելու, և ամբողջ օրը մինչև ուշ գիշեր, Եթե չխմեցիր, չես կերել, մնացինք այս մոտակա անապատի դռան մոտ։ Հազարավոր մարդիկ եկան մեծ Ավագի մոտ, և բոլորը հեռացան՝ չստանալով նրա օրհնությունը և մի փոքր ուշքի կանգնելուց հետո վերադարձան. մոտ յոթ կամ ութ հոգի մնացին մեզ մոտ՝ սպասելու այս օրվա ավարտին և Հայր Սերաֆիմի ճգնավորից դուրս գալու ճանապարհին, այդ թվում, ինչպես հիմա հիշում եմ, այնտեղ էր Նիժնի Նովգորոդի շրջանի Բալախնա գանձապահի կինը։ Բալախնի գավառը և ինչ-որ թափառական, ով զբաղված էր Պաֆնուտիոսի սուրբ մասունքների հայտնաբերմամբ, թվում է, թե Բալախնայում անշեղորեն հանգչում էին: Նրանք որոշեցին մեզ հետ սպասել մեծ Ավագի դռների բացմանը։ Ի վերջո, նրանք նույնպես ամաչեցին հոգով, և նույնիսկ ինքը՝ Հայր Գուրին, երեկոյան, երբ ինձ արդեն խրատեցին, շատ ամաչեց և ասաց ինձ.

Արդեն մութ է, հայրիկ, ձին էլ սոված է, կառապան տղան էլ երեւի։ Ինչպե՞ս կլիներ, եթե մենք հետո գնանք, և կենդանիները չհարձակվեին մեզ վրա։ (Դուք պետք է իմանաք Սարովի կուսական անտառը, որը շրջապատում է Սարովի անապատը տասնյակ հազարավոր դեսիատիններով, որպեսզի գնահատեք Հայր Գուրիի բնական վախը։

Բայց ես ասացի.

Ո՛չ, հայր Գուրի, մենակ հետ գնա, եթե ինչ-որ բանից վախենում ես, և թեև կենդանիները ինձ այստեղ կտոր-կտոր կանեն, և ես չեմ թողնի հայր Սերաֆիմի դռնից, նույնիսկ եթե նրանց ներկայությամբ սովից մեռնեմ; Ես, այնուամենայնիվ, կսպասեմ նրան, քանի դեռ նա ինձ համար բացում է իր սուրբ խցի դռները։

Եվ հայր Սերաֆիմը, բավական քիչ անց, իսկապես բացեց իր խցի դռները և, դառնալով դեպի ինձ, ասաց.

Քո սերը Աստծո հանդեպ, ես քեզ կանչեցի, բայց մի պահանջիր, որ ամբողջ օրը չբացեմ. այսօր չորեքշաբթի է, և ես լռում եմ, բայց վաղը, բարի գալուստ, ուրախ կլինեմ սիրտ ունենալ... սրտանց խոսել ձեզ հետ: Բայց դա այնքան էլ շուտ չէ, եթե խնդրում եմ, բարեհաճեցեք ինձ, հակառակ դեպքում, ամբողջ օրը չուտելով, դուք ուժասպառ եք: Եվ այսպես, ուշ պատարագից հետո և բավականաչափ սնունդով թարմանալով, խնդրում եմ, Տեր Գուրիի հետ եկեք ինձ մոտ: Հիմա արի ու թարմացրու քեզ ուտելիքով - դու ուժասպառ ես։

Եվ նա սկսեց օրհնել մեզ՝ սկսելով ինձանից, և ասաց հայր Գուրիին.

Ուրեմն, ընկեր, ուրեմն, ուրախությունս, վաղը վարպետի հետ, խնդրում եմ, արի ինձ մոտ իմ հաջորդ պաժնինկայով

Դուք ինձ այնտեղ կգտնեք, իսկ հիմա եկեք խաղաղությամբ։ Ցտեսություն, Աստծո սերդ:

Այս խոսքերով Բատյուշկան նորից փակվեց։ Ոչ մի բառ չի կարող արտահայտել այն ուրախությունը, որը ես զգացի իմ սրտում: Ես լողացա երանության մեջ: Այն միտքը, որ, չնայած ամբողջ օրը չերկարատևելուն, գոնե վերջում ինձ պատիվ է բերել, սակայն, ոչ միայն տեսնել Հայր Սերաֆիմի դեմքը, այլև լսել նրա ոգեշնչված խոսքերի ողջույնները, այնքան մխիթարեց ինձ. . Այո՛, ես երանության բարձունքում էի, երկրային որևէ նմանությամբ աներևակայելի։ Եվ չնայած այն բանին, որ ես ամբողջ օրը չէի խմում և չէի ուտում, ես այնքան կշտացա, որ կարծես կշտանալու աստիճան կերա և խմեցի ողջամիտ արբեցման աստիճան։ Ես ճշմարտությունն եմ ասում, թեև ոմանց համար, ովքեր գործնականում չեն զգացել, թե ինչ է նշանակում քաղցրություն, հագեցում և արբեցում, որով մարդ լցվում է Աստծո Հոգու ներհոսքի ժամանակ, իմ խոսքերը չափազանցված կթվան, և պատմությունը նույնպես. խանդավառ. Բայց ես վստահեցնում եմ իմ ուղղափառ քրիստոնեական խղճով, որ այստեղ ոչ մի չափազանցություն չկա, և այն ամենը, ինչ հիմա ասացի, ոչ միայն պարզ ճշմարտություն է, այլ նույնիսկ շատ թույլ պատկերացում այն ​​մասին, ինչ ես իրականում զգացել եմ իմ սրտում:

Բայց ո՞վ կտա ինձ մի բայ, որը կարողանա գոնե մի փոքր, գոնե մասամբ արտահայտել այն, ինչ զգաց հոգիս հաջորդ օրը։

III. ՔՐԻՍՏՈՆՅԱՆ ԿՅԱՆՔԻ ՆՊԱՏԱԿԸ. (ԿՅԱՆՔԻ ԻՄԱՍՏ)

Հինգշաբթի օրն էր։ Օրը ամպամած էր։ Գետնին մեկ քառորդ ձյուն կար, և բավականին հաստ ձյունը փշրվեց վերևից, երբ հայր Սերաֆիմը սկսեց զրույցն ինձ հետ իր ամենամոտ պաժնինկայի վրա, Սարովկա գետի դիմաց գտնվող նույն մոտակա անապատի մոտ, նրա մոտ գտնվող սարի մոտ։ բանկեր.

Նա ինձ դրեց մի ծառի կոճղի վրա, որը հենց նոր էր կտրել, իսկ ինքը կռացած կանգնեց իմ դիմաց։

Տերը հայտնեց ինձ, - ասաց մեծ երեցը, - որ ձեր մանկամտության մեջ նրանք նախանձախնդրորեն ցանկանում էին իմանալ, թե որն է մեր քրիստոնեական կյանքի նպատակը, և դուք բազմիցս հարցրել եք շատ մեծ հոգևոր մարդկանց այս մասին ...

Այստեղ պետք է ասեմ, որ տասներկու տարեկանից սկսած այս միտքը ինձ համառորեն անհանգստացնում է, և ես, իրոք, այս հարցով դիմել եմ շատ հոգևորականների, բայց նրանց պատասխաններն ինձ չբավարարեցին։ Ավագը դա չգիտեր։

Բայց ոչ ոք, - շարունակեց հայր Սերաֆիմը, - հաստատ ձեզ չի ասել այս մասին: Նրանք ձեզ ասացին. գնացեք եկեղեցի, աղոթեք Աստծուն, կատարեք Աստծո պատվիրանները, բարիք արեք, սա է ձեզ համար քրիստոնեական կյանքի նպատակը: Եվ ոմանք նույնիսկ վրդովվեցին ձեզանից, քանի որ դուք զբաղված էիք անցանկալի հետաքրքրասիրությամբ և ասացին ձեզ՝ ձեզ ավելի բարձր մի փնտրեք։ Բայց նրանք չխոսեցին այնպես, ինչպես պետք է. Ահա ես, խեղճ Սերաֆիմ, հիմա ձեզ կբացատրեմ, թե իրականում որն է այս նպատակը։

Աղոթքը, ծոմը, զգոնությունը և բոլոր քրիստոնեական գործերը, որքան էլ լավ լինեն դրանք իրենց մեջ, բայց ոչ միայն դրանք կատարելը մեր քրիստոնեական կյանքի նպատակն է, թեև դրանք անհրաժեշտ միջոց են դրան հասնելու համար: Մեր քրիստոնեական կյանքի իրական նպատակը Աստծո Սուրբ Հոգին ձեռք բերելն է: Ծոմն ու զգոնությունը, և աղոթքը, և ողորմությունը, և Քրիստոսի համար արված ամեն բարի գործ են Աստծո Սուրբ Հոգին ձեռք բերելու միջոց: Նկատի ունեցեք, հայր, որ միայն հանուն Քրիստոսի արված բարի գործը մեզ բերում է Սուրբ Հոգու պտուղները: Սակայն այն, ինչ արվում է ոչ հանուն Քրիստոսի, թեև լավ է, բայց չի ներկայացնում գալիք դարի կյանքում վարձատրություն, և այս կյանքում նույնպես չի տալիս Աստծո շնորհը: Ահա թե ինչու Տեր Հիսուս Քրիստոսն ասաց. «Ով ինձ հետ չի հավաքում, նա ցրում է»։ Բարի գործն այլ կերպ չի կարելի անվանել, քան հավաքվելը, քանի որ թեև այն չի արվում հանուն Քրիստոսի, այն այնուամենայնիվ լավ է: Աստվածաշունչն ասում է. «Ամեն լեզվով վախեցեք Աստծուց և արդարությունը վայելեք»։ Եվ ինչպես տեսնում ենք սուրբ պատմվածքի հաջորդականությունից, այս «արդարություն գործիր» այնքան հաճելի է Աստծուն, որ Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց Կոռնելիոսին, ով Աստծուց վախեցավ և արդարություն գործեց, նրա աղոթքի ժամանակ և ասաց. Սիմոն Ուսմարին, որտեղ դու Պետրոսին էիր հագել, և այդ մեկը խոսում է հավիտենական կյանքի բայերը, դրանցով դու և քո ամբողջ տունը կփրկվես»:

Ուրեմն Տերն օգտագործում է Իր Աստվածային բոլոր միջոցները, որպեսզի այդպիսի մարդուն հնարավորություն տա, որ իր բարի գործերը չկորցնեն վարձատրությունը Աստվածային կյանքի կյանքում։ Բայց դրա համար մենք պետք է այստեղից սկսենք ճիշտ հավատքով առ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը՝ Աստծո Որդին, ով եկավ փրկելու մեղավոր մարդկանց, և ձեռք բերելով Սուրբ Հոգու շնորհը, մտցնելով Աստծո Արքայությունը մեր սրտերում և հարթեցնելով։ այն ճանապարհը, որով մենք ձեռք կբերենք կյանքի օրհնությունը գալիք դարում: Բայց դա է, որ սահմանափակում է Աստծուն հաճոյանալը բարի գործերի, որոնք չեն արվում հանուն Քրիստոսի. մեր Արարիչը ապահովում է դրանց իրականացման միջոցները: Մնում է, որ մարդ կա՛մ իրականացնի դրանք, կա՛մ չկիրառի։ Ահա թե ինչու Տերն ասաց եբրայեցիներին. «Եթե նրանք ավելի շուտ չտեսան, ավելի շուտ մեղք չունեին, հիմա մենք խոսում ենք, տեսնում ենք, և ձեր մեղքը մնում է ձեր վրա»: Եթե ​​մարդը, ինչպես Կոռնելիոսը, օգտվում է Աստծո հաճությունից իր գործից, որը չի արվել հանուն Քրիստոսի, և հավատում է Նրա Որդուն, ապա այս կարգի գործը կվերագրվի նրան, կարծես արված է հանուն Քրիստոսի և միայն հավատքի համար: Նրա մեջ: Թե չէ մարդ իրավունք չունի բողոքելու, որ իր բարիքը բիզնեսի մեջ չի մտել։ Սա երբեք չի լինում միայն այն դեպքում, երբ հանուն Քրիստոսի ինչ-որ բարիք է գործում, այն բարիքի համար, որն արվել է հանուն Նրա, ոչ միայն հաջորդ դարի կյանքում բարեխոսում է արդարության պսակը, այլև այս կյանքում մարդուն լցնում է Սուրբ Հոգու շնորհը և ավելին, ինչպես ասվում է. «Ոչ Աստված է տալիս Սուրբ Հոգու չափը. Հայրը սիրում է Որդուն և տալիս է այն ամենը, ինչ Նրա ձեռքում է»:

Այդպես է, ձեր սերն Աստծո հանդեպ: Այսպիսով, ճշմարիտ նպատակը կայանում է Աստծո այս Հոգու ձեռքբերման մեջ: մեր քրիստոնեական կյանքը և հանուն Քրիստոսի աղոթքը, զգոնությունը, ծոմը, ողորմությունը և այլ առաքինությունները Աստծո Հոգին ձեռք բերելու միակ միջոցն են:

Ինչ վերաբերում է ձեռքբերումներին: - Ես հարցրեցի հայր Սերաֆիմին: - Ես մի բան չեմ հասկանում։

Ձեռք բերելը նույնն է, ինչ ձեռք բերելը,- պատասխանեց ինձ,- հասկանու՞մ ես, թե ինչ է նշանակում դրամ ձեռք բերել։ Այսպիսով, միեւնույն է, Աստծո Հոգու ձեռքբերումն է: Ի վերջո, դուք, ձեր Սերը Աստծո հանդեպ, հասկանում եք, թե ինչ ձեռքբերում է աշխարհիկ իմաստով: Աշխարհիկ հասարակ մարդկանց կյանքի նպատակը փող ձեռք բերելն է կամ աշխատելը, իսկ ազնվականների շրջանում, ի լրումն, պետական ​​ծառայությունների համար պատիվների, պատվոգրերի և այլ պարգևների ստանալը։ Աստծո Հոգու ձեռքբերումը նույնպես կապիտալ է, բայց միայն ողորմած և հավերժական, և այն, ինչպես փողը, բյուրոկրատական ​​և ժամանակավոր, ձեռք է բերվում նույն ձևերով, շատ նման են միմյանց: Աստված Խոսքը, մեր Տեր Աստվածամարդ Հիսուս Քրիստոսը մեր կյանքը նմանեցնում է շուկայի և երկրի վրա մեր կյանքը գնում է անվանում և ասում բոլորիս. էությունը», այսինքն՝ ժամանակ գնեք երկրային բարիքների միջոցով երկնային օրհնություններ ստանալու համար։ Երկրային բարիքները առաքինություններ են, որոնք արվում են հանուն Քրիստոսի, որոնք մեզ տալիս են Ամենասուրբ Հոգու շնորհը: Իմաստուն և անմիտ կույսերի առակում, երբ հիմար հիմարներին ձեթ էր պակասում, ասվում է. «Շեդշի, շուկայից գնիր»։ Բայց երբ նրանք գնեցին, հարսնացուի սենյակի դռներն արդեն փակ էին, և նրանք չէին կարող մտնել այնտեղ։ Ոմանք ասում են, որ սուրբ հիմարների մեջ յուղի պակասը նշանակում է բարի գործերի պակաս իրենց կյանքում: Այս ըմբռնումը լիովին ճիշտ չէ։ Ո՞րն էր նրանց բարի գործերի պակասը, երբ նրանք, թեև հիմարներ են, դեռ կույս են կոչվում: Ի վերջո, կուսությունը բարձրագույն առաքինություն է՝ որպես հավասար հրեշտակների վիճակ, և կարող է ինքնին փոխարինել բոլոր մյուս առաքինություններին։ Ես՝ խեղճ մարդս, կարծում եմ, որ հենց Աստծո Ամենասուրբ Հոգու շնորհն էր պակասում: Առաքինություններ ստեղծելով՝ այս կույսերն իրենց հոգևոր հիմարությամբ կարծում էին, որ դա միայն քրիստոնեական բանն է, որպեսզի որոշ առաքինություններ կատարվեն։ Մենք առաքինություն արեցինք, և դրանով իսկ արեցինք Աստծո գործը, և մինչ նրանք կստանային Աստծո Հոգու շնորհը, թե արդյոք նրանք հասան դրան, նրանք հոգ չէին տանում: Այս և այս ապրելակերպի մասին՝ հիմնված առաքինությունների միայն մեկ արարման վրա՝ առանց մանրակրկիտ փորձարկման, թե արդյոք դրանք բերում են և որքանո՞վ են բերում Աստծո Հոգու շնորհը, և ասված է հայրական գրքերում՝ դժոխքի հատակը։ « (Ճանապարհի էությունը դեպի ամուսին լինելու երևակայական կանոնն է, երկուսն էլ տեսնում են նրանց դժոխքի հատակում (Առակաց 16:25): Կան ուղիներ, որոնք մարդուն ուղիղ են թվում, բայց դրանց վերջը մահվան ճանապարհն է: Անտոնի Մեծը վանականներին ուղղված իր նամակներում խոսում է այսպիսի կույսերի մասին. «Շատ վանականներ և կույսեր պատկերացում չունեն մարդու մեջ գործող կամքի տարբերությունների մասին և չգիտեն, որ մեզանում գործում են երեք կամք. առաջին Աստծո՝ ամենակատարյալ և ամենափրկիչ, երկրորդը՝ մեր սեփական, մարդկային, այսինքն՝ եթե ոչ վնասակար, ապա և ոչ փրկարար, և երրորդը՝ դիվային՝ բոլորովին կործանարար»։ Եվ այս երրորդ թշնամու կամքն է, որ սովորեցնում է մարդուն կամ առաքինություններ չանել, կամ անել դրանք ունայնությունից դրդված, կամ մեկ բարիքի համար, և ոչ հանուն Քրիստոսի։ Երկրորդը՝ մեր սեփական կամքը, մեզ սովորեցնում է ամեն ինչ անել մեր ցանկություններին հաճոյանալու համար, այլապես, ինչպես թշնամին է սովորեցնում, բարի գործ անել հանուն բարիքի՝ ուշադրություն չդարձնելով իրենց ձեռք բերած շնորհին։ Առաջինը` Աստծո կամքը և ամենափրկիչը, կայանում է նրանում, որ բարիք գործենք միայն Սուրբ Հոգու ձեռքբերման համար` որպես հավերժական գանձ, անսպառ և լիովին և արժանի գնահատվելու մեկի կողմից, ով չի կարող: Սա է, Սուրբ Հոգու այս ձեռքբերումը, ըստ էության, կոչվում է այն յուղը, որը պակասում էր սուրբ հիմարների մեջ։ Ահա թե ինչու են նրանք կոչվում սուրբ հիմարներ, քանի որ նրանք մոռացել են առաքինության անհրաժեշտ պտուղի մասին, Սուրբ Հոգու շնորհի մասին, առանց որի չկա փրկություն և ոչ ոք չի կարող լինել, քանի որ «Սուրբ Հոգով ամեն հոգի է ապրում. և բարձրանում է մաքրության մեջ, լուսավորում է Երրորդության միասնությունը սուրբ գաղտնիության մեջ»: Սուրբ Հոգին Ինքը; նստում է մեր հոգիներում, և սա հենց Նրա, Ամենակարողի հոգիների մեջ է, և Նրա Երրորդության Միասնության մեր ոգու հետ համակեցությունը և տրվում է մեզ միայն մեր կողմից Սուրբ Հոգու համակողմանի ձեռքբերման միջոցով, որը պատրաստում է մեր հոգում և մարմնում Ամենաստեղծ Աստվածի գահը մեր կեցության ոգով, Աստծո անփոփոխ խոսքի համաձայն. նրանք կլինեն Իմ ժողովրդի մեջ»: Սա հենց իմաստուն կույսերի լամպերի յուղն է, որը կարող էր թեթև և երկար վառվել, և այդ վառվող լամպերով կույսերը կարող էին սպասել կեսգիշերին եկած Փեսային և մտնել նրա հետ ուրախության պալատը։ . Սուրբ հիմարները, տեսնելով, որ իրենց լապտերները հանգած են, թեև գնացին շուկա և նավթ գնեցին, չհասցրին ժամանակին վերադառնալ, քանի որ դռներն արդեն փակ էին։ Շուկան մեր կյանքն է. Հարսանյաց սենյակի դռները փակված և Փեսային չընդունելը մարդկային մահ է. իմաստուն և հիմար կույսերը քրիստոնյա հոգիներ են. յուղը գործ չէ, այլ Աստծո Ամենասուրբ Հոգու շնորհը, որը ստացվել է նրանց միջոցով մեր բնության մեջ՝ սրանից վերածելով սրա, այսինքն՝ ապականությունից դեպի անապականություն, հոգևոր մահից՝ հոգևոր կյանք, խավարից լույս, մեր կյանքի որջից, որտեղ կիրքը կապված է անասունների և գազանների պես՝ դեպի Աստվածային տաճար, դեպի հավերժական ուրախության լուսավոր պալատ Քրիստոս Հիսուսով մեր Տեր, Արարիչ և Ազատիչ և մեր հոգիների Հավիտենական Փեսան:

Որքա՜ն մեծ է Աստծո կարեկցանքը մեր դժբախտության համար, այսինքն՝ անուշադրության մատնված Իր հոգածության հանդեպ, երբ Աստված ասում է. դեռ փակվել է մահով: Օ՜, որքան եմ ցանկանում, որ ձեր սերը Աստծո հանդեպ, որ այս կյանքում դուք միշտ լինեք Աստծո Հոգու մեջ: «Ուր որ գտնեմ, դրանում դատում եմ», - ասում է Տերը: Վա՜յ, մեծ վա՜յ, եթե Նա գտնի մեզ ծանրաբեռնված կյանքի հոգսերով և վշտերով, քանզի ով կարող է դիմանալ Նրա բարկությանը և կանգնել Նրա բարկության դեմքին: Դրա համար էլ ասվում է. «Արթո՛ւն եղեք և աղոթե՛ք, որ հարձակման մեջ չընկնեք», այսինքն՝ մի՛ զրկվեք Աստծո Հոգուց, քանզի զգոնությունն ու աղոթքը բերում են մեզ Նրա շնորհը։ Անշուշտ, Քրիստոսի համար արված յուրաքանչյուր առաքինություն տալիս է Սուրբ Հոգու շնորհը, բայց ամենից շատ աղոթք է տալիս, որովհետև այն, ասես, միշտ մեր ձեռքերում է՝ որպես Հոգու շնորհը ձեռք բերելու գործիք։ Կցանկանայի՞ք, օրինակ, գնալ եկեղեցի, բայց կամ եկեղեցի չկա, կամ ծառայությունը դադարել է; նրանք կցանկանային տալ մուրացկանին, բայց մուրացկան չկա, կամ տալու բան չկա. դուք կուզենայիք պահպանել ձեր կուսությունը, բայց ուժ չունեք այն իրականացնելու ըստ ձեր հավելման կամ ըստ թշնամու խարդավանքների ջանքերի, որոնց չեք կարող դիմակայել մարդկային թուլության պատճառով. դու կամենում ես ինչ-որ այլ առաքինություն անել հանուն Քրիստոսի, բայց դու նույնպես ուժ չունես, կամ հնարավորություն չես գտնում: Եվ դա այլևս չի վերաբերում աղոթքին. բոլորը միշտ դրա հնարավորությունն ունեն՝ և՛ հարուստները, և՛ աղքատները, և՛ ազնվականներն ու պարզամիտները, և՛ ուժեղներն ու թույլերը, և՛ առողջներն ու հիվանդները, և՛ արդարները և՛ արդարները: մեղավոր. Որքան մեծ է աղոթքի զորությունը, նույնիսկ մեղավոր մարդու, երբ այն բարձրանում է ձեր ամբողջ սրտով, դատեք Սուրբ Ավանդության հետևյալ օրինակով. մահով, մի պոռնիկ կինը, որը բռնվել էր իր ճանապարհին և նույնիսկ արդարությունից: Նա չմաքրվեց իր նախկին մեղքից, հուզված մոր հուսահատ վիշտից, աղաղակեց առ Տերը. «Ոչ թե հանուն անիծյալ մեղավորի, այլ. արցունքներ հանուն մոր, ով սգում է իր որդու համար և հաստատապես համոզված է Քո ողորմության ու ամենակարողության մեջ, Քրիստոս Աստված, հարություն առի՛ր, Տեր, նրա որդի՛՛: - Տերը հարություն տվեց նրան: Այսպիսով, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, աղոթքի զորությունը մեծ է, և դա ամենից շատ Աստծո Հոգին է բերում, և ամեն մեկին ամենահարմարն է ուղղել այն: Մենք կօրհնվենք, երբ Տերը մեզ զգոն գտնի՝ Իր Սուրբ Հոգու պարգևների լիության մեջ: Այնուհետև մենք կարող ենք համարձակորեն հուսալ, որ կբռնվենք ամպերի մեջ՝ օդում հանդիպելու Տիրոջը, գալով փառքով և զորությամբ՝ դատելու ողջերին և մահացածներին շատ բանով, և վարձատրելու ուրիշներին՝ ըստ նրա գործերի:

Ահա, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, մեծ երջանկության համար, խնդրում եմ, պատրաստ եղեք խոսել Աստծո Սերաֆիմի հետ, վստահ լինելով, որ նա զրկված չէ Տիրոջ շնորհից: Ինչի՞ մասին է խոսքը հենց Տիրոջ մասին, ամենայն բարության միշտ սակավ աղբյուրի աղբյուրի, ինչպես երկնային, այնպես էլ երկրային: Բայց աղոթքով մենք արժանի ենք խոսելու Նրա՝ Ամենողորմած և կյանք տվող Աստծո և մեր Փրկչի հետ: Բայց նույնիսկ այստեղ անհրաժեշտ է աղոթել միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ Սուրբ Հոգին Աստված չի իջնի մեզ վրա՝ Իրեն հայտնի Իր երկնային շնորհի չափերով: Եվ երբ Նա հաճույք է ստանում մեզ այցելելուց, ապա մենք պետք է արդեն դադարենք աղոթելուց: Ինչու՞ ուրեմն աղոթել Նրան. «Եկ և բնակվիր մեր մեջ և մաքրիր մեզ ամեն պղծությունից և փրկիր, ով Աստված, մեր հոգիները», երբ Նա արդեն եկել է մեզ մոտ ոզնիով՝ փրկելու մեզ, ովքեր վստահում ենք Նրան և կանչում Նրան։ սուրբ անուն ճշմարտությամբ, այսինքն՝ խոնարհաբար և սիրով դիմավորելու Նրան՝ Մխիթարիչին, մեր հոգիների տաճարում՝ քաղցած ու ծարավ Նրա գալստյան համար: Ես դա կբացատրեմ ձեր Աստվածապաշտությանը մի օրինակով. եթե միայն հրավիրեիք ինձ այցելել ձեզ, և ձեր կանչով ես գամ ձեզ մոտ և կցանկանայի զրուցել ձեզ հետ: Եվ դուք բոլորդ կսկսեք ինձ հրավիրել. բարի գալուստ, խնդրում ենք, խնդրում եմ, ասում են, ինձ: Հետո իմ կամքին հակառակ պետք է ասեմ՝ ի՞նչ է, մտքից, թե՞ ինչ է դուրս եկել։ Ես եկա նրա մոտ, և նա դեռ զանգում է ինձ: Ահա թե ինչպես է Սուրբ Հոգին առնչվում Տեր Աստծուն: Դրա համար էլ ասվում է. «Վերացրե՛ք և հասկացե՛ք, որ ես Աստված եմ, ես քաղաք կբարձրանամ, երկիր կբարձրանամ», դրախտ՝ Աբրահամի և Հակոբի և իմ մյուս ծառաների հետ, Մովսեսի, Հոբի և նմանների հետ։ . Շատերը մեկնաբանում են, որ այս վերացումը վերաբերում է միայն աշխարհի գործերին, այսինքն՝ Աստծո հետ աղոթքի զրույցի ժամանակ պետք է վերացնել աշխարհի գործերից: Բայց ես ձեզ կասեմ, ըստ Բոզեի, որ թեև աղոթքի ժամանակ անհրաժեշտ է վերացնել նրանցից, բայց երբ հավատքի և աղոթքի ամենակարող զորությամբ Տեր Աստված Սուրբ Հոգին կամենում է այցելել մեզ և գալ մեզ մոտ՝ լիության մեջ։ Նրա անասելի բարությունը, ապա անհրաժեշտ է վերացնել աղոթքից: Հոգին խոսում է և բամբասանքի մեջ է, երբ դու աղոթում ես, և Սուրբ Հոգու ներխուժմամբ դուք պետք է լիակատար լռության մեջ լինեք, պարզ և հասկանալի լսեք ամեն ինչ, հավիտենական կյանքի բայերը, որոնք Նա այնուհետև կարժանանա հռչակելու: Ավելին, մարդ պետք է լինի և՛ հոգու, և՛ ոգու կատարյալ սթափության և մարմնի մաքուր մաքրության մեջ: Այդպես եղավ Քորեբ լեռան վրա, երբ իսրայելացիներին ասվեց, որ երեք օր առաջ չդիպչեն իրենց կանանց՝ նախքան Աստծո հայտնվելը Սինայում, որովհետև մեր Աստվածը «լափում է կրակը ամեն անմաքուր» և ոչ ոք մարմնի և հոգու պղծություններից: .

IV. ՇՆՈՐՀԻ ՁԵՌՔԲԵՐՈՒՄ

Դե, իսկ ի՞նչ կարելի է ասել, Հա՛յր, լինել ուրիշ առաքինություններով, որոնք արվում են հանուն Քրիստոսի, որպեսզի ձեռք բերենք Սուրբ Հոգու շնորհը։ Ի վերջո, դու ուզում ես ինձ հետ խոսել միայն աղոթքի մասին:

Ձեռք բերեք Սուրբ Հոգու և Քրիստոսի բոլոր մյուսների շնորհը հանուն առաքինությունների, առևտուր արեք նրանց հոգևորապես, առևտուր արեք նրանցից, որոնք ձեզ մեծագույն օգուտ են տալիս: Հավաքեք Աստծո բարության երանելի ավելցուկի կապիտալը, դրեք նրանց Աստծո հավերժական գրավատանը ոչ նյութական տոկոսներից և ոչ թե հարյուրից չորս կամ վեց, այլ հարյուր հոգևոր ռուբլու դիմաց, բայց նույնիսկ այսքան անգամ ավելի: Օրինակ՝ աղոթքն ու զգոնությունը ձեզ ավելի շատ են տալիս Աստծո շնորհից. դիտե՛ք և աղոթե՛ք. ծոմը տալիս է Աստծո Հոգու մեծ մասը. ավելի շատ ողորմություն է տալիս - ողորմություն արա և, հետևաբար, մտածիր Քրիստոսի համար արված յուրաքանչյուր առաքինության մասին:

Այստեղ ես ձեզ կպատմեմ իմ մասին, խեղճ Սերաֆիմ։ Ես գալիս եմ Կուրսկի վաճառականներից։ Այսպիսով, երբ ես դեռ վանքում չէի, մենք առևտուր էինք անում այն ​​ապրանքներով, որոնք մեզ ավելի շատ շահույթ էին տալիս։ Նույնը արա դու, հայր, արա, և ինչպես առևտրի մեջ կա ոչ թե պարզապես առևտուր անելու, այլ ավելի շատ շահույթ ստանալու ուժը, այնպես էլ քրիստոնեական կյանքում պարզապես աղոթելու կամ որևէ այլ բանի ուժը չէ, կամ բարի գործը: անել. Թեև առաքյալն ասում է՝ «Անդադար աղոթեք», բայց ինչու, ինչպես հիշում եք, ավելացնում է. Եվ Տերն ասում է. «Ոչ բոլորն են ասում Մին. «Տե՛ր, Տեր, կփրկվի, այլ կատարի՛ր իմ Հոր կամքը», այսինքն՝ նա, ով կատարում է Աստծո գործը, և առավել եւս՝ ակնածանքով, բոլորի համար։ անիծված, ով անփութությամբ է կատարում Աստծո գործը. Եվ Աստծո գործն է. թող հավատաք Աստծուն, և Նա ուղարկեց նաև Հիսուս Քրիստոսին: Եթե ​​դուք ճիշտ եք դատում Քրիստոսի և առաքյալների պատվիրանների մասին, ապա մեր քրիստոնեական աշխատանքը կայանում է ոչ թե միայն միջոցներով մեր քրիստոնեական կյանքի նպատակին ծառայող բարի գործերի քանակի ավելացման մեջ, այլ դրանցից ավելի շատ օգուտներ քաղելու մեջ, այսինքն. ձեռք բերելով Սուրբ Հոգու ամենաառատ պարգևները:

Ուստի ես ցանկանում եմ, որ ձեր սերը Աստծո հանդեպ, դուք ինքներդ ձեռք բերեք Աստծո շնորհի այս անսպառ աղբյուրը և միշտ մտածեք ինքներդ ձեզ՝ արդյոք գտնվել եք Աստծո Հոգու մեջ, թե ոչ. և եթե Աստծո Հոգով, ապա, օրհնյալ լինի Աստված, տխրելու բան չկա, նույնիսկ հիմա՝ Քրիստոսի Վերջին դատաստանին: Որովհետև այն, ինչ ես գտնում եմ, դրանում ես դատում եմ: Եթե ​​ոչ, ապա պետք է հասկանալ, թե ինչու և ինչ պատճառով է Տեր Աստված Սուրբ Հոգին ցանկացել թողնել մեզ և նորից փնտրել ու փնտրել Նրան, և հետ չմնալ, քանի դեռ չի գտնվել փնտրված Տեր Աստված Սուրբ Հոգին և Ձեր շնորհքով կրկին մեզ հետ է: Բայց մեր թշնամիները, ովքեր մեզ հեռացնում են Նրանից, պետք է հարձակման ենթարկվեն այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրանց մոխիրը մաքրվում է, ինչպես ասաց Դավիթ մարգարեն. վիրավորիր նրանց, և նրանք չեն կարողանա ընկնել իմ ոտքերի տակ»:

Վերջ, հայրիկ։ Այսպիսով, եթե ցանկանում եք, առևտուր արեք հոգևոր առաքինիներով: Սուրբ Հոգու շնորհի պարգևները բաշխե՛ք նրանց, ովքեր պահանջում են, հետևելով վառվող լույսի օրինակին, որն ինքնին փայլում է, վառվելով երկրային կրակով, և այլ լույսեր, չնվազեցնելով իր կրակը, վառվում են բոլորի համար այլ վայրերում: . Եվ եթե դա այդպես է երկրային կրակի հետ կապված, ապա ի՞նչ կարող ենք ասել Աստծո Ամենասուրբ Հոգու շնորհի կրակի մասին։ Օրինակ, երկրի հարստությունը, երբ այն բաժանվում է, դառնում է սակավ, մինչդեռ Աստծո շնորհի երկնային շնորհի հարստությունը, որքան շատ է բաշխվում, այնքան շատանում է այն բաշխողի մեջ: Ուստի Տերն Ինքը արժանացավ սամարացիներին ասելու. «Խմե՛ք այս ջրից՝ նորից կծարավի, բայց խմե՛ք ջրից, ես կտամ հարավից, այն հավիտյան չի ծարավի, բայց հարավից ջուրը ես կտամ նրան. նրա մեջ մի աղբյուր կլինի, որը միշտ հոսում է դեպի հավիտենական որովայնը»:

V. ԱՍՏՎԱԾԱԾԱԾԸ - ՊԱՐՏԱԴՐԵՐԻ ՊԼՈՒՍԸ

Հա՛յր,- ասացի ես,- ուրեմն դուք բոլորդ արժանանում եք խոսել Սուրբ Հոգու շնորհի ձեռքբերման մասին՝ որպես քրիստոնեական կյանքի նպատակ, բայց ինչպե՞ս և որտե՞ղ կարող եմ դա տեսնել: Բարի գործերը տեսանելի են, բայց ինչպե՞ս կարելի է տեսնել Սուրբ Հոգին: Ինչպե՞ս իմանամ՝ Նա ինձ հետ է, թե ոչ:

Ներկա պահին, - այսպես պատասխանեց Երեցը, - մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ սուրբ հավատքի հանդեպ մեր գրեթե համընդհանուր սառնության և մեզ համար Նրա Աստվածային Նախախնամության գործողությունների և մարդու Աստծո հետ հաղորդակցության հանդեպ մեր անուշադրության պատճառով մենք: հասել են նրան, որ, կարելի է ասել, գրեթե ամբողջությամբ հեռացել են իսկական քրիստոնեական կյանքից: Այժմ մեզ տարօրինակ են թվում Սուրբ Գրքի խոսքերը, երբ Աստծո Հոգին Մովսեսի բերանով ասում է. և Աստծո Հոգին մեզ հետ չի գնում, մենք կվերադառնանք դեպի Մակեդոնիա, և Աստծո Հոգին մեզ հետ է»: (Առաքելական Գործերում, անցնելով Փռյուգիայով և Գաղատիայի երկրով, նրանց Սուրբ Հոգին թույլ չտվեց քարոզել խոսքը Ասիայում։ Հասնելով Միսիա՝ նրանք փորձեցին գնալ Բյութանիա, բայց Հոգին թույլ չտվեց նրանց (16։ , 6-7.) Սուրբ Գրքի այլ վայրերում բազմիցս խոսվում է մարդկանց Աստծո դրսևորման մասին:

Ահա ոմանք, ովքեր ասում են. «Այս վայրերն անհասկանալի են. կարո՞ղ էին մարդիկ իսկապես այդքան պարզ տեսնել Աստծուն»: Եվ այստեղ անհասկանալի ոչինչ չկա։ Այս թյուրիմացությունը տեղի ունեցավ այն պատճառով, որ մենք հեռացանք սկզբնական քրիստոնեական գիտելիքների պարզությունից և, լուսավորության պատրվակով, մտանք տգիտության այնպիսի խավարի մեջ, որ մեզ համար արդեն աներևակայելի է թվում այն, ինչ նախնիներն այնքան հստակ հասկանում էին, որ նույնիսկ սովորական զրույցներում նրանք ասում էին. մարդկանց միջև Աստծո դրսևորման հայեցակարգը տարօրինակ չէր: Ուստի Հոբը, երբ ընկերները նախատում էին նրան Աստծուն հայհոյելու համար, պատասխանեց նրանց. Այսինքն՝ ինչպե՞ս կարող եմ հայհոյել Աստծուն, երբ Սուրբ Հոգին ինձ հետ է։ Եթե ​​ես հայհոյեի Աստծուն, Սուրբ Հոգին կհեռանա ինձանից, բայց ես զգում եմ Նրա շունչը իմ քթանցքներում: Ճիշտ նույն կերպ Աբրահամի և Հակոբի մասին է ասվում, որ նրանք տեսան Տիրոջը և խոսեցին Նրա հետ, և Հակոբը նույնիսկ կռվեց Նրա հետ: Մովսեսը տեսավ Աստծուն և իր հետ բոլոր մարդկանց, երբ պատիվ ստացավ Աստծուց ստանալ օրենքի տախտակները Սինա լեռան վրա: Ամպի և կրակի սյունը, կամ, նույնը, Սուրբ Հոգու պարզ շնորհը, անապատում Աստծո ժողովրդին ծառայեց որպես ուղեցույց: Մարդիկ երազում չէին տեսնում Աստծուն և Նրա Սուրբ Հոգու շնորհը, և ոչ երազում, և ոչ թե խռոված երևակայության մոլեգնության մեջ, այլ իսկապես դրսևորվում էին: Մենք շատ անուշադիր ենք դարձել մեր փրկության գործին, դրա համար էլ պարզվում է, որ մենք և Սուրբ Գրքի շատ այլ բառեր ընդունելի չեն այն իմաստով, որ պետք է լինեն։ Եվ ամեն ինչ, քանի որ մենք չենք փնտրում Աստծո շնորհը, մենք թույլ չենք տալիս, որ մեր մտքի հպարտության պատճառով բնակվի մեր հոգիներում, և, հետևաբար, մենք չունենք իսկական լուսավորություն Տիրոջ կողմից, ուղարկված մարդկանց սրտերում: իրենց ամբողջ սրտով քաղցած և ծարավ են Աստծո արդարության համար:

Օրինակ՝ շատերը մեկնաբանում են, որ երբ Աստվածաշունչն ասում է՝ «Աստված կյանքի շունչ է շնչում ի դեմս նախնադարյան Ադամի և Նրա կողմից ստեղծված երկրի փոշուց», կարծես միայն մեկ մարմին՝ ստեղծված երկրի փոշուց։ . Այս մեկնաբանությունը ճիշտ չէ, քանի որ Տեր Աստված Ադամին ստեղծեց երկրի հողից նույն կազմով, ինչ հայր, սուրբ Պողոս առաքյալը պնդում է. Քրիստոս»։ Եվ մեր բնության այս երեք մասերը ստեղծվել են երկրի փոշուց, և Ադամը ստեղծվել է ոչ թե մեռած, այլ գործող կենդանի էակ, ինչպես երկրի վրա ապրող Աստծո մյուս կենդանի արարածները: Բայց սա այն ուժն է, որ եթե Տեր Աստված չշնչեր կյանքի այս շունչը ավելի ուշ իր երեսին, այսինքն՝ Տեր Աստծո Սուրբ Հոգու շնորհը, որը բխում է Հորից և հանգչում Որդու մեջ և ուղարկվում է ներս։ աշխարհը հանուն Որդու, այնուհետև Ադամը, անկախ նրանից, թե նա բացարձակապես հիանալի կերպով ստեղծվել է Աստծո մյուս արարածների վրա, որպես արարչագործության պսակ երկրի վրա, այնուամենայնիվ, այն կմնա առանց Սուրբ Հոգու, որը նրան բարձրացնում է Աստծուն նման. արժանապատվությունը և նման կլինեն բոլոր մյուս արարածներին, թեև նրանք ունեն մարմին, հոգի և հոգի, որոնք պատկանում են յուրաքանչյուրին ըստ իրենց տեսակի, բայց չունեն Սուրբ Հոգին իրենց մեջ: Երբ Տերը կյանքի շունչ ներշնչեց ի դեմս Ադամի, ապա, Մովսեսի խոսքերով, «Ադամը կապրի հոգու մեջ», այսինքն՝ ամբողջովին նման է Աստծուն ամեն ինչով և ինչպիսին Նա է, հավիտյանս հավիտենից. անմահ. Ադամը ստեղծվել է այնպես, որ նա ենթակա չլինի Աստծո կողմից ստեղծված որևէ տարրի գործողությանը, որ նա ոչ ջրով խեղդվեց, ոչ կրակը այրվեց, ոչ էլ երկիրը կարողանա կուլ տալ իր անդունդը, ոչ էլ օդը կարող էր վնասել նրա որևէ գործողություն: . Ամեն ինչ հնազանդվեց նրան՝ որպես Աստծո սիրելիի, որպես արարչագործության թագավորի և տիրոջ։ Եվ բոլորը հիանում էին նրանով որպես Աստծո ստեղծագործությունների կատարյալ պսակ: Կյանքի այս շունչից, որը շնչում էր Ադամի երեսին Ամենաստեղծ և Ամենակարող Աստծո Ամենաստեղծ Բերանից, Ադամն այնքան մոլորվեց, որ երբեք չի եղել մեկ դար առաջ, ոչ, և իսկապես դժվար թե երբևէ լինի մարդ երկրի վրա նրանից ավելի իմաստուն և գիտակ: Երբ Տերը պատվիրեց նրան մկրտել յուրաքանչյուր արարածի անունը, այնուհետև նա յուրաքանչյուր արարածի լեզվով տվեց այնպիսի անուններ, որոնք լիովին նշանակում են արարածի բոլոր հատկությունները, ողջ զորությունն ու բոլոր հատկությունները, որոնք նա ունի Աստծո պարգևի համաձայն, տրվել է նրան ստեղծման ընթացքում։ Աստուծոյ աստուածային շնորհքի այս պարգևով էր, որ ուղարկուած էր իրեն կեանքի շունչէն, որ Ադամ կրնար տեսնել ու հասկնալ Տէրոջը դէպի երկինք երթալը, եւ ըմբռնել Անոր բայերը, սուրբ հրեշտակներու խօսակցութիւնը եւ լեզուն։ երկրի վրա ապրող բոլոր կենդանիների, թռչունների և սողունների մասին, և այն ամենը, ինչ այժմ թաքնված է մեզանից, ինչպես ընկածներից և մեղավորներից, և դա այնքան պարզ էր Ադամի համար նրա անկումից առաջ:

Նույն իմաստությունն ու զորությունը, ամենակարողությունը և մնացած բոլոր բարի և սուրբ հատկությունները, Տեր Աստված տվել է Եվային՝ ստեղծելով նրան ոչ թե երկրի փոշուց, այլ Ադամի կողոսկրից՝ քաղցրության Եդեմում՝ դեպի դրախտ: Նրա կողմից տնկված երկրի մեջտեղում: Որպեսզի նրանք հարմարավետորեն և միշտ իրենց մեջ պահպանեն կյանքի այս շնչառության անմահական, ողորմած և ամենակատարյալ հատկությունները, Աստված դրախտի մեջտեղում տնկեց կենաց ծառը, որի պտուղներում պարփակեց ողջ էությունը. և Նրա այս Աստվածային շնչառության պարգևների լիությունը: Եթե ​​նրանք չմեղանչեին, ապա իրենք՝ Ադամն ու Եվան և նրանց բոլոր սերունդները, կարող էին միշտ, օգտագործելով կենաց ծառի պտուղը ուտելը, պահպանել իրենց մեջ Աստծո շնորհի հավիտենական կենարար զորությունը և անմահ, հավերժ երիտասարդական լիությունը։ մարմնի, հոգու և ոգու ուժերը և նրա ամենաերանելի վիճակի անսահման անմահության անդադար ծերությունը, նույնիսկ մեր երևակայության համար անհասկանալի ներկա պահին:

Երբ բարու և չարի գիտության ծառից ուտելով՝ վաղաժամ և հակառակ Աստծո պատվիրանին, նրանք իմացան բարու և չարի տարբերությունը և ենթարկվեցին Աստծո պատվիրանի խախտմանը հաջորդած բոլոր արհավիրքներին, ապա. նրանք կորցրին Աստծո Հոգու շնորհի այս անգին պարգևը, այնպես որ մինչև Աստվածամարդու աշխարհ գալը՝ Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Հոգին «աշխարհում չէ, որովհետև Հիսուսը փառավորված չէ»: Այնուամենայնիվ, դա չի նշանակում, որ Հոգին ամենևին էլ աշխարհում չէր, բայց Նրա մնալը այնքան լի չէր, որքան Ադամում կամ մեր՝ ուղղափառ քրիստոնյաներիս մեջ, այլ դրսևորվեց միայն դրսում, և Նրա մնալու նշաններն էին աշխարհում. հայտնի է մարդկային ցեղի համար: Այսպիսով, օրինակ, Ադամին անկումից հետո, ինչպես նաև Եվային նրա հետ, բացահայտվեցին բազմաթիվ գաղտնիքներ՝ կապված մարդկային ցեղի ապագա փրկության հետ: Եվ Կայենը, չնայած իր չարությանը և իր հանցագործությանը, հասկացավ նրա հետ շնորհքով լցված Աստվածային, թեև մեղադրական զրույցի ձայնը։ Նոյը խոսեց Աստծո հետ. Աբրահամը, տեսնելով Աստծուն և Նրա օրը, ուրախացավ. Սուրբ Հոգու շնորհը, որը գործում է դրսից, արտացոլվել է Հին Կտակարանի բոլոր մարգարեների և Իսրայելի սրբերի մեջ: Հետագայում հրեաները հիմնեցին հատուկ մարգարեական դպրոցներ, որտեղ նրանք սովորեցնում էին ճանաչել Աստծո կամ հրեշտակների դրսևորման նշանները և տարբերել Սուրբ Հոգու գործողությունները սովորական երևույթներից, որոնք տեղի են ունենում երկրային անբարենպաստ կյանքի բնույթով: Սիմեոն Աստվածաընդունիչը, կնքահայրերը՝ Հովակիմն ու Աննան, և Աստծո բազմաթիվ անթիվ ծառաներ զգացին Աստվածային դրսևորումների, ձայների, հայտնությունների մշտական, բազմազան դրսևորումներ, որոնք արդարացված էին ակնհայտ հրաշագործ իրադարձություններով: Ոչ թե այնպիսի զորությամբ, ինչպիսին Աստծո ժողովրդի մեջ էր, այլ Աստծո Հոգու դրսևորումը գործում էր նաև հեթանոսների մեջ, ովքեր չէին ճանաչում Ճշմարիտ Աստծուն, քանի որ նրանցից Աստված գտավ նաև Իր համար ընտրված մարդկանց: Այդպիսին էին, օրինակ, մարգարեուհու կույսերը՝ Սիբիլները, որոնք դատապարտեցին իրենց կուսությունը, թեև Անհայտ Աստծո համար, բայց դեռևս տիեզերքի Արարչի և Ամենակարող Աստծո և աշխարհի Տիրակալի համար, ինչպես նա էր։ ճանաչվել է հեթանոսների կողմից: Նմանապես, հեթանոս փիլիսոփաները, որոնք, թեև Աստվածայինի անգիտության խավարի մեջ, թափառում էին, բայց Աստծո սիրելի ճշմարտությունը որոնելով, կարող էին, հենց այս աստվածասեր փնտրտուքով, Աստծո Հոգու մասնակիցներ լինել: , քանի որ ասվում է. «Լեզուները, որոնք չեն ճանաչում Աստծուն, իրենց բնույթով ստեղծում են օրինական և Աստծուն հաճելի։ Եվ Տերն այնքան է օրհնում ճշմարտությունը, որ Ինքը Սուրբ Հոգով հայտարարում է դրա մասին.

Այսպիսով, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, ինչպես հրեական սուրբ, աստվածապաշտ ժողովրդի, այնպես էլ հեթանոսների մեջ, որոնք անտեղյակ են Աստծուն, բայց այնուամենայնիվ Աստծո գիտությունը պահպանվել է, այսինքն, հայր, հստակ և ողջամիտ հասկացողություն, թե ինչպես է Տերը. Սուրբ Հոգին Աստված գործում է մարդու մեջ և ինչպես ճիշտ և ինչ արտաքին և ներքին զգացողություններով կարելի է համոզվել, որ Տեր Աստված Սուրբ Հոգին է գործում, և ոչ թե թշնամու մոլորությունը: Այդպես էր ամեն ինչ՝ սկսած Ադամի անկումից մինչև մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի՝ մարմնով աշխարհ գալը:

Առանց դրա, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, որը միշտ պահպանվել է մարդկային ցեղի մեջ, ընկալելի է ըմբռնման Սուրբ Հոգու գործողությունների վերաբերյալ, մարդիկ ոչ մի կերպ չեն կարող հստակ իմանալ, թե արդյոք կնոջ սերմի պտուղը, որը պետք է ջնջի օձի գլուխը, աշխարհ եկավ, խոստացավ Ադամին և Եվային:

Բայց ահա Սիմեոն Աստվածաընդունիչը, որը փրկվել է Սուրբ Հոգով, այն բանից հետո, երբ նա իր կյանքի 65-րդ տարում գուշակում էր նրան իր հավերժ կույսի գաղտնիքները Իր հղման և ծննդյան Ամենամաքուր Կույս Մարիամից, ապրելով Ս. Աստծո Ամենասուրբ Հոգու շնորհը 300 տարի, այնուհետև իր կյանքի 365-րդ տարում նա հստակ ասաց Տիրոջ եկեղեցում, որ նա նկատելիորեն սովորել էր Սուրբ Հոգու պարգևով, որ սա Ինքն է, որ Քրիստոսը. աշխարհի Փրկիչը, որի բնական բեղմնավորման և Սուրբ Հոգուց ծնվելու մասին կանխագուշակվել էր նրան երեք հարյուր տարի առաջ հրեշտակի կողմից:

Ահա սուրբ Աննա մարգարեուհին՝ Ֆանուիլի դուստրը, ով ութսուն տարի այրիությունից ծառայեց դեպի Տեր Աստված Աստծո տաճարում և հայտնի էր Աստծո շնորհի հատուկ պարգևներով արդար այրու՝ Աստծո մաքուր ծառայի համար, հայտարարեց. սա իսկապես Նա է, խոստացված Մեսիան, ճշմարիտ Քրիստոսը, Աստված և մարդը, Իսրայելի թագավորը, ով եկավ փրկելու Ադամին և մարդկային ցեղին:

Երբ Նա՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ցանկացավ ավարտին հասցնել փրկության ողջ գործը, Իր հարությունից հետո Նա շնչեց առաքյալներին՝ վերսկսելով Ադամի կորցրած կյանքի շունչը և շնորհեց նրանց նույն Ադամի՝ Ամենայն Սուրբ Հոգու շնորհը։ Աստծո. Բայց սա բավական չէ, չէ՞ որ Նա նրանց ասաց. գնում է Հոր մոտ, այնուհետև Նա կուղարկի նրան աշխարհ, և Նա՝ Մխիթարիչը, կսովորեցնի նրանց և բոլոր նրանց, ովքեր հետևում են նրանց ուսմունքներին ողջ ճշմարտությունը և կհիշի բոլորին, նույնիսկ Նա խոսեց նրանց հետ, ովքեր դեռ խաղաղության մեջ են։ նրանց»։ Սա արդեն խոստացել է Նրա կողմից շնորհ-շնորհք: Եվ այսպես, Պենտեկոստեի օրը, նա հանդիսավոր կերպով Սուրբ Հոգին ուղարկեց նրանց վրա փոթորկոտ շնչով, կրակի լեզուների տեսքով, նրանցից յուրաքանչյուրի վրա, ովքեր նստում էին և մտնում նրանց մեջ և լցնում նրանց կրակոտ աստվածային շնորհի զորությամբ, շնչելով ցողով և ուրախությամբ գործել հոգիներում, ովքեր մասնակցում են դրա զորությանը և գործողություններին: Եվ Սուրբ Հոգու այս բոցավառ-հոգևոր շնորհը, երբ այն տրվում է մեզ բոլորիս՝ հավատարիմ Քրիստոսին, Սուրբ Մկրտության հաղորդության մեջ, սրբորեն կնքվում է Սուրբ Եկեղեցու կողմից մատնանշված մեր մարմնի ամենակարևոր վայրերում, որպես այս շնորհի հավերժ պահապան: Այն ասում է. «Սուրբ Հոգու պարգեւի կնիքը»: Եվ ինչի՞ վրա, հա՛յր, քո սերը Աստծո հանդեպ, մենք, Աստված, մեր կնիքե՞ր ենք դնում, եթե ոչ անոթների վրա, որոնք մեզ համար թանկարժեք իրեր են պահում: Ի՞նչ կարող է լինել աշխարհում ամեն ինչից բարձր և ավելի թանկ, քան Սուրբ Հոգու պարգևները, որոնք մեզ իջել են ի վերուստ՝ Մկրտության հաղորդության մեջ, որովհետև այս մկրտության շնորհն այնքան մեծ է, որ նույնիսկ հերետիկոս մարդ չի ընդունվի: հեռու նրանից մինչև իր մահը, այսինքն՝ մինչև Աստծո նախախնամության համաձայն ի վերևից նշված ժամանակը երկրի վրա մարդուն ցմահ փորձության ենթարկելու համար. տրված ժամանակահատվածում, ի վերևից նրան տրված շնորհի զորության միջնորդությամբ։ Եվ եթե մենք երբեք չմեղանչեինք մեր Մկրտությունից հետո, մենք կմնայինք սուրբ, անարատ և Աստծո սրբեր՝ հեռացված մարմնի և հոգու բոլոր պղծություններից: Բայց դժբախտությունն այն է, որ երբ մենք հասնենք տարիքին, մենք չենք հաջողվում շնորհով և Աստծո մտքով, ինչպես դա արեց մեր Տեր Քրիստոս Հիսուսը, այլ ընդհակառակը, կամաց-կամաց ապականվելով, զրկվում ենք Աստծո Ամենասուրբ Հոգու շնորհը, և մենք տարբեր ձևերով դառնում ենք մեղավոր և մեղավոր մարդկանց կողմից: Բայց երբ ինչ-որ մեկը, խռովված լինելով Աստծո իմաստությունից՝ փնտրելով մեր փրկությունը, շրջանցելով ամեն տեսակ, հանուն նրա որոշում է մատնվել Աստծուն և արթուն լինել՝ հանուն իր հավերժական փրկության, ապա նա, հնազանդվելով նրա ձայնին, պետք է դիմի ճշմարիտ ապաշխարություն իր բոլոր մեղքերի մեջ և հակառակը ստեղծելու համար, առաքինությունների մեղքեր գործեց և Քրիստոսի առաքինությունների միջոցով հանուն Սուրբ Հոգու ձեռքբերման, գործելով մեր մեջ և մեր մեջ՝ հաստատելով Աստծո Արքայությունը: Առանց պատճառի չէ, որ Աստծո Խոսքն ասում է. «Ձեր մեջ է Աստծո Արքայությունը, և դա անհրաժեշտ է, և կարիքավորները չեն ուրախանում»: Այսինքն՝ այն մարդիկ, ովքեր, չնայած իրենց կապող մեղավոր կապերին և թույլ չեն տալիս իրենց բռնությունն ու հուզմունքը նոր մեղքերի մեջ, գալիս են Նրա մոտ՝ մեր Փրկչի մոտ, կատարյալ ապաշխարությամբ՝ Նրան տանջելու համար՝ արհամարհելով այս մեղավոր կապերի ողջ ուժը։ , ստիպված են կոտրել դրանք - այդպիսի մարդիկ այնուհետև իսկապես հայտնվում են Աստծո երեսի առջև, քան ձյունը, Նրա շնորհով սպիտակեցված: «Եկե՛ք,- ասում է Տերը,- և եթե ձեր մեղքերը բոսորագույնի պես են, ապա կարծես ձյունը կսպիտակեցնի դրանք»: Այսպիսով, մի անգամ սուրբ տեսանող Հովհաննես Աստվածաբանը տեսավ այդպիսի մարդկանց սպիտակ հագուստով, այսինքն՝ արդարացման հագուստով և «իրենց ձեռքում խուրմա»՝ ի նշան հաղթանակի, և Աստծուն երգեցին «Ալելուիա» սքանչելի երգը։ «Ոչ ոք չի կարող ընդօրինակել նրանց երգեցողության գեղեցկությունը»։ Նրանց մասին Աստծո հրեշտակն ասաց. «Սրանք են այն էությունը, որը եկել է մեծ վշտից, ով խնդրեց իր պատմուճանը և իր զգեստը շինեց Գառան Արյունով», - տառապանքով խնդրելով և պատրաստեցնելով նրանց հաղորդության մեջ: Անարատ և Ամենամաքուր Քրիստոսի Մարմնի և Արյան Ամենամաքուր և Կենարար Առեղծվածները, աշխարհի բոլոր դարերից առաջ, որոնք սպանվել են Նրա կամքով աշխարհի փրկության համար, երբևէ և մինչ օրս կոփված և մասնատված, բայց երբեք կախված, տալով մեզ մեր հավիտենական և անսպառ փրկությունը մեր հավիտենական կյանքի ճանապարհին ի պատասխան, բարենպաստ Նրա Սարսափելի Դատաստանին և փոխարինող ամենաթանկ ու ամեն մտքի, որը գերազանցում է կյանքի ծառի պտուղը, որը ցանկանում էր մեր մարդկային ցեղը: զրկել, Dennitsa-ի երկնքից ընկած մարդկանց թշնամուն։

Թեև թշնամին, սատանան, խաբեց Եվային, և Ադամն ընկավ նրա հետ, բայց Տերը ոչ միայն նրանց տվեց Քավիչը Կնոջ Սերնդի պտուղում, որը մահով ուղղեց մահը, այլ նաև տվեց մեզ բոլորիս Կին, Աստվածածնի հավիտենական կույս Մարիամը, ով իր մեջ ջնջեց և ամեն ինչում ջնջեց մարդկային ցեղի համար, օձի գլուխը, Իր Որդուն և մեր Աստծուն համառ բարեխոսը, անամոթ ու անպարտելի Ներկայացուցիչն անգամ ամենահուսահատ մեղավորները. Հենց այս պատճառով էլ Աստվածամայրը կոչվում է «Դևերի ժանտախտ», քանի որ դևը ոչ մի կերպ չի կարող ոչնչացնել մարդուն, քանի դեռ մարդն ինքը չի նահանջում Աստվածամոր օգնությանը դիմելուց։ .

Vi. ՇՆՈՐՀԸ ԼՈՒՅՍ Է

Նաև, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, ես պետք է, խեղճ Սերաֆիմ, բացատրեմ Սուրբ Հոգու գործողությունների տարբերությունը, որը սրբորեն բնակվում է Տեր Աստծու և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի հավատացյալների սրտերում, և մեղավոր խավարի գործողությունների միջև: մեր մեջ դիվային գողերի հրահրումն ու հրահրումը... Աստծո Հոգին հիշում է մեզ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը և գործում է Նրա հետ մեկ՝ միշտ հանդիսավոր կերպով, ուրախությամբ մեր սրտերը շինելով և մեր ոտքերը խաղաղության ճանապարհով առաջնորդելով, բայց շողոքորթ, դիվային ոգին, հակառակ Քրիստոսին, իմաստուն, և նրա գործողությունները մեր մեջ ըմբոստ են, համառ և լի մարմնական ցանկությամբ, մազի ցանկությամբ և կյանքի հպարտությամբ: «Ամեն, ամեն ասում եմ ձեզ, ամեն ոք, ով ապրում և հավատում է Ինձ, երբեք չի մեռնի»: Նա, ով Սուրբ Հոգու շնորհն ունի առ Քրիստոս արդար հավատքի համար, եթե մարդկային թուլության պատճառով և հոգեպես մահացավ որևէ մեղքից, նա հավիտյան չի մեռնի, այլ հարություն կառնի մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհով, որը վերցնում է աշխարհի մեղքերը և շնորհք է տալիս մեղեդուն: Այս շնորհի մասին, որ դրսևորվել է ամբողջ աշխարհին և մեր մարդկային ցեղին Աստվածամարդով, Ավետարանում ասվում է. և խավարը չի ընդգրկում այն»: Սա նշանակում է, որ Սուրբ Հոգու շնորհը, որը տրվել է Մկրտության ժամանակ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, չնայած մարդկային անկումներին, չնայած մեր հոգու շուրջը տիրող խավարին, դեռևս փայլում է սրտում նախկին Աստվածային լույսով: Քրիստոսի անգին արժանիքները. Քրիստոսի այս լույսը մեղավորի չզղջացող ապաշխարությամբ խոսում է Հոր հետ. Եվ հետո, երբ մեղավորը դառնում է ապաշխարության ճանապարհը, նա բոլորովին ջնջում է կատարված հանցագործության հետքերը՝ նախկին հանցագործին կրկին հագցնելով Սուրբ Հոգու շնորհից հյուսված անապական հագուստ, որի ձեռքբերման մասին որպես նպատակ. Քրիստոնեական կյանքի մասին, ես այսքան ժամանակ խոսում եմ ձեր Աստծո սիրո հետ:

Ես էլ ձեզ կասեմ, որպեսզի դուք էլ ավելի պարզ հասկանաք, թե ինչ է պետք հասկանալ Աստծո շնորհով, և ինչպես ճանաչել այն, և ինչում է դրա ազդեցությունը հատկապես դրսևորվում դրանով լուսավորված մարդկանց մեջ։ Սուրբ Հոգու շնորհը Լույսն է, որը լուսավորում է մարդուն: Այս մասին է խոսում ամբողջ Սուրբ Գիրքը։

Այսպիսով, կնքահայր Դավիթն ասաց. «Իմ ոտքերի ճրագը քո օրենքն է և լույսը իմ ճանապարհների համար, և եթե քո օրենքը չսովորեցներ ինձ, ապա ես կկորչեի իմ խոնարհության մեջ»: Այսինքն՝ Սուրբ Հոգու շնորհը, որն արտահայտված է օրենքում՝ Տիրոջ պատվիրանների խոսքերով, իմ ճրագն ու լույսն է, և եթե չլիներ Սուրբ Հոգու այս շնորհը, որը ես այնքան մանրակրկիտ և ջանասիրաբար եմ. ձեռք բերելով, որ օրական յոթ օր ես տեղեկանում եմ Քո արդարության ճակատագրի մասին, ինձ կլուսավորի անհանգստությունների մթության մեջ, որոնք կապված են իմ թագավորական արժանապատվության մեծ կոչման հետ, այդ դեպքում որտեղի՞ց գոնե լույսի մի կայծ ճարեմ՝ լուսավորելու իմ ճանապարհը ճանապարհի երկայնքով: կյանքի, խավար իմ թշնամիների թշնամությունից: Եվ իրականում Տերը բազմաթիվ վկաների համար բազմիցս դրսևորեց Սուրբ Հոգու շնորհի ազդեցությունն այն մարդկանց վրա, ում սրբացրեց և լուսավորեց Իր մեծ ազդեցություններով: Հիշեք Մովսեսին Սինա լեռան վրա Աստծո հետ նրա զրույցից հետո: Մարդիկ չէին կարող նայել նրան, ուստի նա փայլեց արտասովոր լույսով, որը շրջապատում էր նրա դեմքը: Նրան նույնիսկ ստիպեցին ժողովրդին ներկայանալ միայն շղարշի տակ։ Հիշեք Տիրոջ Պայծառակերպությունը Թաբոր լեռան վրա: Մեծ լույսը գրկեց Նրան, և «այնտեղ էր Նրա զգեստը, որը փայլում էր ձյան պես, և Նրա աշակերտները ընկնելու վախից»: Երբ Մովսեսն ու Եղիան հայտնվեցին Նրան նույն լույսի ներքո, ապա Աստվածային շնորհի լույսի փայլը թաքցնելու համար, որը կուրացնում էր աշակերտների աչքերը, «ամպերը, ասվում է, ստվերում են նրանց»։ Եվ այսպիսով Աստծո Ամենասուրբ Հոգու շնորհը անասելի լույսի մեջ է հայտնվում բոլորի համար, ում Աստված հայտնում է իր արարքը։

vii. ԽԱՂԱՂՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՇՆՈՐՀԻ ՋԵՐՄՈՒԹՅԱՆ

Ինչպե՞ս, ուրեմն, - հարցրի ես հայր Սերաֆիմին, հայր, - պետք է իմանամ, որ ես Սուրբ Հոգու շնորհի մեջ եմ:

Սա՝ քո սերն Աստծո հանդեպ, շատ պարզ է,- պատասխանեց նա ինձ,- դրա համար էլ Տերն ասում է.- «Ամբողջ էությունը պարզ է բանականություն ձեռք բերողների համար»: Այո, մեր ամբողջ դժբախտությունն այն է, որ մենք ինքներս չունենք այս Աստվածային միտքը, որը չի պարծենում (չի հպարտանում), քանի որ այն այս աշխարհից չէ: Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրով լցված այս միտքը կերտում է յուրաքանչյուր մարդու իր փրկության համար: Տերն ասաց այս մտքի մասին. «Աստված ցանկանում է, որ բոլորը փրկվեն և հասնեն ճշմարտության մտքին»: Բայց Իր առաքյալներին այս պատճառի բացակայության մասին նա ասաց. «Մի՞թե դուք անմիտ եք բնության կողմից և չեք կարդում Գրքերը և չեք հասկանում այս առակները»: Կրկին այս պատճառով Ավետարանը ասում է. առաքյալներ, Սուրբ Գիրք »: Այս մտքում լինելով՝ առաքյալները միշտ տեսնում էին, թե արդյոք Աստծո Հոգին բնակվում է իրենց մեջ, թե ոչ, և նրանք, ովքեր տոգորված էին Նրանով և տեսնելով Աստծո Հոգին իրենց հետ բնակվող, հաստատապես ասում էին, որ իրենց գործը սուրբ է և լիովին հաճելի Տիրոջը։ Աստված. Սա բացատրում է, թե ինչու են նրանք գրել իրենց թղթերում. «Գոհացե՛ք Սուրբ Հոգուց և մեզ» և միայն այս հիմքերով առաջարկեցին իրենց պատգամները որպես անփոփոխ ճշմարտություն՝ ի շահ բոլոր հավատացյալների, ուստի սուրբ առաքյալները զգացին Հոգու ներկայությունը։ Աստծուն իրենց մեջ: Այսպիսով, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, տեսնու՞մ եք, թե որքան պարզ է դա:

Ես պատասխանեցի.

Այնուամենայնիվ, ես չեմ հասկանում, թե ինչու կարող եմ հաստատապես համոզված լինել, որ ես Աստծո Հոգու մեջ եմ: Ինչպե՞ս կարող եմ ճանաչել Նրա իրական դրսևորումը իմ մեջ:

Հայր Սերաֆիմը պատասխանեց.

Ես արդեն, քո սերը Աստծո հանդեպ, ասել եմ քեզ, որ դա շատ պարզ է, և ես մանրամասն պատմեցի, թե ինչպես են մարդիկ Աստծո Հոգու մեջ և ինչպես պետք է հասկանալ Նրա տեսքը մեր մեջ... Ի՞նչ ես ուզում, հայրիկ:

Պետք է, - ասացի ես, - որպեսզի ես սա լավ հասկանամ:

Հետո հայր Սերաֆիմը շատ ամուր բռնեց իմ ուսերից և ասաց ինձ.

Մենք երկուսս էլ հիմա, հայր, Աստծո Հոգով ենք քեզ հետ: Ինչու՞ չես նայում ինձ:

Ես պատասխանեցի.

Ես չեմ կարող, հայր, նայիր, որովհետև կայծակ է թափվում քո աչքերից։ Քո դեմքը արևից ավելի պայծառ է դարձել, և աչքերս ցավում են...

Հայր Սերաֆիմն ասաց.

Մի՛ վախեցիր, քո սերը Աստծո հանդեպ: Եվ հիմա դու ինքդ դարձար նույնքան պայծառ, որքան ես ինքս: Դուք այժմ Աստծո Հոգու լիության մեջ եք, այլապես չէիք կարողանա ինձ այդպես տեսնել:

Եվ գլուխը խոնարհելով ինձ վրա, նա կամացուկ, ականջիս մեջ ասաց ինձ.

Շնորհակալ եմ Տեր Աստծուն ձեզ հանդեպ Իր անասելի ողորմության համար: Դու տեսար, որ ես անգամ խաչակնքվեցի, այլ միայն սրտումս մտովի աղոթեցի Տեր Աստծուն և ինքս իմ մեջ ասացի. Քո ծառաներին, երբ դու կամենում ես հայտնվել լույսի մեջ Քո շքեղ փառքի մեջ»: Եվ այսպես, հայրիկ, Տերն անմիջապես կատարեց Աստծո Սերաֆիմի խոնարհ խնդրանքը... Ինչպե՞ս կարող ենք չշնորհակալություն հայտնել նրան երկուսիս տրված այս անասելի նվերի համար: Այդպես, հայր, Տեր Աստված միշտ չէ, որ Իր ողորմությունը ցույց է տալիս մեծ ճգնավորներին։ Աստծո այս շնորհը հաճել է մխիթարել ձեր փշրված սիրտը, ինչպես սիրող մայրը, Աստվածամոր բարեխոսությամբ ... Դե, հայրիկ, մի՞ նայեք իմ աչքերին: Պարզ նայեք և մի վախեցեք. Տերը մեզ հետ է:

Այս խոսքերից հետո ես նայեցի նրա դեմքին, և ավելի մեծ ակնածանքի սարսափը հարձակվեց ինձ վրա: Պատկերացրեք՝ արևի մեջտեղում, նրա կեսօրվա ճառագայթների ամենապայծառ պայծառության մեջ, ձեզ հետ զրուցող մարդու դեմքը: Դու տեսնում ես նրա շուրթերի շարժումը, աչքերի փոփոխվող արտահայտությունը, լսում նրա ձայնը, զգում ես, որ ինչ-որ մեկը բռնում է քո ուսերից, բայց ոչ միայն դու չես տեսնում այս ձեռքերը, այլև չես տեսնում ոչ քեզ, ոչ նրա կազմվածքը։ , բայց միայն մեկ կուրացնող լույս, որը ձգվում է հեռու, մի քանի յարդ շրջանագծի մեջ և իր պայծառ փայլով լուսավորում է և՛ բացատը ծածկող ձյան շղարշը, և՛ ձյունածածկը, որը վերևից հեղեղել է ինձ և մեծ Երեցին։ Կարելի՞ է պատկերացնել, թե ինչ դիրքում էի այն ժամանակ։

Ինչպես եք զգում, հիմա? - Հայր Սերաֆիմը հարցրեց ինձ.

Անսովոր լավ! - Ես ասացի.

Որքան լավ է դա: Կոնկրետ ինչ?

Ես պատասխանեցի.

Հոգուս մեջ այնպիսի լռություն ու խաղաղություն եմ զգում, որ ոչ մի բառով չեմ կարող դա արտահայտել։

Սա ձեր սերն է Աստծո հանդեպ, - ասաց Հայր Սերաֆիմը, - այն խաղաղությունն է, որի մասին Տերն ասաց Իր աշակերտներին. աշխարհ, դրա համար աշխարհն ատում է քեզ։ Համարձակվիր, ինչպես ես եմ հաղթել աշխարհը»։ Այս աշխարհից ատելի այս մարդկանցն են, ովքեր ընտրված են Տիրոջ կողմից, և Տերը տալիս է այն խաղաղությունը, որը դուք այժմ զգում եք ձեր մեջ. Առաքյալն այսպես է կոչում նրան, քանի որ ոչ մի բառ չի կարող արտահայտել հոգու բարօրությունը, որ նա արտադրում է այն մարդկանց մեջ, որոնց սրտերում Տեր Աստված է սերմանել իրեն: Քրիստոս Փրկիչն այն անվանում է աշխարհ Իր իսկ առատաձեռնությունից, և ոչ թե այս աշխարհից, որովհետև ոչ մի ժամանակավոր երկրային բարգավաճում չի կարող դա տալ մարդու սրտին. այն ի վերուստ տրված է հենց Տեր Աստծուց, դրա համար էլ կոչվում է Աստծո խաղաղություն: Էլ ի՞նչ ես զգում։ - Հայր Սերաֆիմը հարցրեց ինձ.

Անսովոր քաղցրություն! -պատասխանեցի ես։ Եվ նա շարունակեց.

Սա այն քաղցրությունն է, որի մասին Սուրբ Գրքում ասվում է. «Պարարտությունից մինչև քո տունը կհարբեն, և ես կլցնեմ քո քաղցրության առվակը»: Այս քաղցրությունն է, որ այժմ լցնում է մեր սրտերը և տարածվում մեր բոլոր երակներում մեր անասելի բերկրանքով: Այս քաղցրությունից մեր սրտերը կարծես հալչում են, և երկուսս էլ լցվում ենք այնպիսի երանությամբ, որը չի կարող արտահայտվել ոչ մի լեզվով... Էլ ի՞նչ ես զգում:

Մի արտասովոր ուրախություն իմ ամբողջ սրտում:

Իսկ հայր Սերաֆիմը շարունակեց.

Երբ Աստծո Հոգին իջնում ​​է մարդու վրա և ստվերում է նրան Իր ներշնչանքի լրիվությամբ, ապա մարդու հոգին լցվում է անբացատրելի ուրախությամբ, քանի որ Աստծո Հոգին ուրախացնում է ամեն ինչ, անկախ նրանից, թե ինչի է դիպչում: Սա հենց այն ուրախությունն է, որի մասին Տերը խոսում է Իր Ավետարանում. «...Կինը միշտ ուրախանում է, վիշտ ունի, կարծես իր տարին է եկել, երբ երեխա է ծնում, ուրախությունից չի հիշում վիշտը. , ինչպես մարդ է ծնվել աշխարհում։ Դու կտխրես, բայց երբ քեզ տեսնեմ, սիրտդ կուրախանա, և ոչ ոք քո ուրախությունը քեզանից չի վերցնի»։ Բայց որքան էլ մխիթարական լինի այս ուրախությունը, որ դուք այժմ զգում եք ձեր սրտում, այն, այնուամենայնիվ, աննշան է այն բանի համեմատ, որի մասին Տերն Ինքն է ասել Իր Առաքյալի բերանով, որ այդ ուրախությունը «ոչ աչք է, ոչ ականջ, ոչ էլ ներս. մարդու սիրտը բարիք է թափել, Աստված էլ ավելին է պատրաստել Իրեն սիրողների համար»։ Այս ուրախության հրահանգները տրված են մեզ հիմա, և եթե դրանք այնքան քաղցր, լավ և ուրախ են դարձնում մեր հոգիներում, ապա ի՞նչ կարող ենք ասել այն ուրախության մասին, որը պատրաստված է այնտեղ, երկնքում, լաց լինելով այստեղ երկրի վրա: Այստեղ դու ևս, հայր, բավականաչափ լացել ես քո երկրային կյանքում, և տես, թե Տերն ինչ ուրախությամբ է քեզ մխիթարում նույնիսկ այս կյանքում։ Հիմա մեզանից է մնում, հայր, գործը, որ գործը գործի դնելով, ուժից ուժ բարձրանանք և հասնենք Քրիստոսի կատարման տարիքին, թող Տիրոջ խոսքերը կատարվեն մեզ վրա՝ արծիվներ, նրանք կհոսեն և չեն անհանգստանա, կգնան և չեն հառաչի, նրանք կգնան ուժից ուժ, և Աստվածների Աստվածը կհայտնվի նրանց հասկացողության և երկնային տեսիլքների Սիոնում ... դրա լրիվությունը, և ոչ: մեկը դա կվերցնի մեզանից, ովքեր լցված են անարտահայտելի, դրախտային հաճույքներով... Ի՞նչ ես զգում, քո սերը Աստծո հանդեպ:

Ես պատասխանեցի.

Անսովոր ջերմություն!

Ինչպե՞ս, հայրիկ, ջերմություն: Ինչու, մենք նստած ենք անտառում։ Հիմա դրսում ձմեռ է, և մեր ոտքերի տակ ձյուն կա, և մեր վրա ավելի շատ ձյուն կա, և վերևից կռուպ է ընկնում ... Ինչպիսի՞ ջերմություն կարող է լինել:

Ես պատասխանեցի.

Եվ այն, ինչ տեղի է ունենում լոգարանում, երբ այն դնում են վառարանի վրա և երբ գոլորշին դուրս է գալիս սյունակի մեջ ...

Իսկ հոտը,- հարցրեց ինձ,- նույնն է, ինչ լոգանքից:

Ո՛չ, պատասխանեցի ես, այս բուրմունքի նման ոչինչ չկա երկրի վրա։ Երբ մորս կյանքի ընթացքում ես սիրում էի պարել և գնում էի պարահանդեսների և պարի երեկոների, մայրս ինձ ցողում էր օծանելիքով, որը նա գնել էր Կազանի լավագույն նորաձեւության խանութներից, բայց այդ օծանելիքները նման բուրմունք չեն արձակում…

Իսկ հայր Սերաֆիմը, հաճելի ժպտալով, ասաց.

Եվ ես ինքս, հայրիկ, դա գիտեմ այնպես, ինչպես դու, բայց դիտմամբ հարցնում եմ քեզ, արդյոք դու այդպես ես զգում: Բացարձակ ճշմարտություն, ձեր սերն Աստծո հանդեպ: Երկրային բուրմունքի ոչ մի հաճելի բուրմունք չի կարող համեմատվել այն բուրմունքի հետ, որը մենք այժմ զգում ենք, որովհետև մենք այժմ շրջապատված ենք Աստծո Սուրբ Հոգու բույրով: Ինչպիսի՞ն կարող է լինել երկրայինը նրան: Ուշադրություն դարձրու, քո սերը Աստծո հանդեպ, որովհետև դու ինձ ասացիր, որ մեր շուրջը տաք է, ինչպես լոգարանում, բայց նայիր, որովհետև ոչ դու, ոչ ես ձյունը հալչում է և մեր տակ նույնպես ... . Ուստի այս ջերմությունը ոչ թե օդում է, այլ մեր մեջ։ Հենց այդ ջերմությունն է, որի մասին Սուրբ Հոգին աղոթքի խոսքերով ստիպում է մեզ աղաղակել Տիրոջը. «Ջերմացրու ինձ Սուրբ Հոգու ջերմությամբ»: Նա տաքացնում էր ճգնավորներն ու ճգնավորները, չէին վախենում ձմեռային կեղտից՝ հագնված լինելով, ինչպես տաք մորթյա վերարկուներով, շնորհքով լցված հագուստով, հյուսված Սուրբ Հոգուց: Այսպես պետք է լինի իրականում, քանի որ Աստծո շնորհը պետք է բնակվի մեր մեջ, մեր սրտերում, քանզի Տերն ասաց. «Աստծո արքայությունը ձեր մեջ է»: Աստծո Արքայություն ասելով Տերը նկատի ուներ Սուրբ Հոգու շնորհը: Աստծո այս Արքայությունն է, որ այժմ մեր մեջ է և կա, և Սուրբ Հոգու շնորհը փայլում և ջերմացնում է մեզ դրսից և, լցնելով մեզ շրջապատող օդը բազմազան բուրմունքով, հրճվում է մեր զգայարանները նախաերկնային բերկրանքով, լցնում: մեր սրտերը անբացատրելի ուրախությամբ. Մեր ներկա վիճակը այն է, որի մասին Առաքյալն ասում է. «Աստծո արքայությունը ուտելիք և խմելիք չէ, այլ ճշմարտություն և խաղաղություն Սուրբ Դուսի մասին»: Մեր հավատքը բաղկացած է «ոչ թե երկրային իմաստության համար անհարմար խոսքերից, այլ ուժի և ոգու դրսևորումից»: Այս վիճակում է, որ մենք հիմա ձեզ հետ ենք: Հենց այս վիճակի մասին է Տերն ասել. «Ոչ քաղաքացիների էությունը նրանցից է, ովքեր կանգնած են այստեղ, ովքեր մահվան ճաշակ չունեն, նրանք դեռ տեսնում են Աստծո Արքայությունը, որը իշխանության է եկել…»: Ահա, հայր, քո սերն Աստծո հանդեպ, ինչպիսի անասելի ուրախություն է տվել մեզ Տեր Աստված հիմա: Ահա թե ինչ է նշանակում լինել Սուրբ Հոգու լիության մեջ, որի մասին սուրբ Մակարիոս Եգիպտոսը գրում է. Սուրբ Հոգու լիությունը…» Իր Սուրբ Հոգու այս լիությամբ և մեզ՝ Աստծո հետ, Տերն այժմ լցրել է… Դե, հիմա այլևս ոչինչ չկա, կարծես հարցնել, թե ինչպես է ձեր սերը Աստծո հանդեպ: մարդիկ Սուրբ Հոգու շնորհով են... Կհիշե՞ք Աստծո անասելի ողորմության ներկա դրսևորումը, որն այցելել է մեզ:

Չգիտեմ, հայր, - ասացի ես, - արդյոք Տերը կպարգևատրի՞ ինձ ընդմիշտ հիշել Աստծո այս ողորմությունը այնքան վառ և հստակ, ինչպես հիմա եմ զգում:

Եվ ես կարծում եմ,- պատասխանեց ինձ հայր Սերաֆիմը,- որ Տերը կօգնի քեզ, որ դա հավերժ պահես քո հիշողության մեջ, որովհետև հակառակ դեպքում Նրա բարությունը այդքան ակնթարթորեն չէր խոնարհվի իմ խոնարհ աղոթքի առաջ և չէր նախորդի Աստծուն Սերաֆիմին այդպես լսելուց: շուտով, մանավանդ, որ միայն ձեզ համար չէր, որ ձեզ տրվեց դա հասկանալու, և ձեր միջոցով ամբողջ աշխարհի համար, որպեսզի դուք ինքներդ, հաստատված լինելով Աստծո գործում, և ուրիշները կարողանաք օգտակար լինել: Ինչ վերաբերում է նրան, որ ես վանական եմ, իսկ դու աշխարհիկ մարդ ես, մտածելու բան չկա. Աստծուց պահանջվում է ճիշտ հավատք ունենալ Իր և Իր Միածին Որդու հանդեպ։ Սրա համար Սուրբ Հոգու շնորհը առատորեն տրվում է ի վերուստ։ Տերը փնտրում է Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրով լցված սրտեր. սա այն գահն է, որի վրա Նա սիրում է նստել և որի վրա Նա հայտնվում է Իր երկնային փառքի լրիվությամբ: «Որդեա՛կ, տուր ինձ քո սիրտը», - ասում է նա, «և մնացածը քեզ վրա կդնեմ», քանի որ Աստծո Արքայությունը կարող է պարունակվել մարդու սրտում: Տերը պատվիրում է իր աշակերտներին. «Նախ փնտրեք Աստծո Արքայությունը և Նրա արդարությունը, և այս ամենը ձեզ կավելացվի: Պատգամն այն է, որ ձեր Երկնային Հայրը, ինչպես դուք եք պահանջում այս բոլորը»: Տեր Աստված չի նախատում երկրային բարիքների օգտագործման համար, քանի որ Նա Ինքն է ասում, որ ըստ երկրային կյանքում մեր դիրքի, մենք պահանջում ենք այս ամենը, այսինքն՝ այն ամենը, ինչը հանդարտեցնում է մեր մարդկային կյանքը երկրի վրա և ճանապարհ է բացում դեպի Երկնային։ Հայրենիքը հարմար և հեշտ է: Ելնելով դրանից՝ սուրբ Պետրոս առաքյալն ասաց, որ, իր կարծիքով, աշխարհում չկա ավելի լավ բան, քան բարեպաշտությունը՝ գոհունակությամբ զուգորդված։ Եվ Սուրբ Եկեղեցին աղոթում է, որ դա մեզ տրվի Տեր Աստծո կողմից. և թեև վիշտերը, դժբախտությունները և զանազան կարիքները անբաժան են մեր երկրային կյանքից, սակայն Տեր Աստված չուզեց և չի ուզում, որ մենք միայն վիշտ ու դժբախտություն լինենք, այդ իսկ պատճառով առաքյալների միջոցով մեզ պատվիրում է կրել միմյանց բեռները և այսպիսով կատարիր Քրիստոսի օրենքը... Տեր Հիսուսն անձամբ մեզ պատվիրում է, որ մենք սիրում ենք միմյանց և, մխիթարելով այս փոխադարձ սիրով, մեզ համար հեշտացնում ենք դեպի Երկնային Հայրենիք մեր երթի տխուր ու նեղ ճանապարհը։ Ինչո՞ւ Նա մեզ մոտ իջավ երկնքից, եթե ոչ այնպես, որ իր վրա վերցնելով մեր աղքատությունը՝ հարստացնի մեզ Իր բարության հարստությամբ և Իր անասելի առատաձեռնություններով: Ի վերջո, Նա չի եկել իրեն ծառայելու, այլ թողել է, որ ինքը ծառայի ուրիշներին և իր հոգին տա շատերի փրկության համար: Նմանապես, դուք, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, արեք և, տեսնելով Աստծո շնորհը, որը հստակորեն ցույց է տրված ձեզ, փոխանցեք դա յուրաքանչյուրին, ով ցանկանում է փրկություն իր համար: «Հունձը առատ է,- ասում է Տերը,- բայց մշակները քիչ են»: Այսպիսով, Տեր Աստված մեզ բերեց գործի և տվեց Իր շնորհի պարգևները, որպեսզի, հնձելով մեր հարևանների փրկության դասերը մեր կողմից Աստծո Արքայություն բերվածների բազմապատկման միջոցով, նրանք բերեն Նրան պտուղներ, երեսուն անգամ: , ovo վաթսուն, օվ հարյուր. Եկեք նայենք ինքներս մեզ, հայր, որպեսզի մեզ չդատապարտեն այդ խորամանկ ու ծույլ ստրուկի հետ, ով թաղեց իր տաղանդը հողի մեջ, և կփորձենք ընդօրինակել Տիրոջ այն բարի և հավատարիմ ծառաներին, ովքեր փոխարենը բերեցին իրենց Տիրոջը։ երկուսը՝ չորս, մյուսը՝ հինգի փոխարեն՝ տասը։ Տեր Աստծո ողորմության վրա կասկածելու ոչինչ չկա. դուք ինքներդ եք, ձեր սերն Աստծո հանդեպ, դուք տեսնում եք, թե ինչպես մարգարեի միջոցով ասված Տիրոջ խոսքերը կատարվեցին մեզ վրա: «Ես հեռվից Աստված եմ, բայց Աստված ինձ տապալեց, և քո բերանն ​​է քո փրկությունը»։ Հենց որ ես՝ խեղճ մարդ, մկրտվեցի, բայց միայն իմ սրտում ցանկացա, որ Տերը արժանանա տեսնելու Իր բարերարությունն իր ամբողջությամբ, քանի որ Նա անմիջապես և իրականում, կատարելով իմ ցանկությունը, արժանացավ շտապելու: Ես սա ասում եմ առանց պարծենալու, և ոչ նրա համար, որ ձեզ ցույց տամ իմ նշանակությունը և նախանձեք ձեզ, և ոչ թե այնպես, որ մտածեք, թե ես վանական եմ, իսկ դուք աշխարհական, ոչ, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, ոչ: «Տերը մոտ է բոլոր նրանց, ովքեր կանչում են Իրեն ճշմարտությամբ, և Նա տեսողություն չունի երեսների վրա, Հայրը սիրում է Որդուն և տալիս է ամեն ինչ Նրա ձեռքում», եթե մենք ինքներս իսկապես սիրեինք Նրան՝ մեր Երկնային Հորը, որդիական ճանապարհ. Տերը հավասարապես լսում է վանականին և աշխարհականին, պարզ քրիստոնյային, քանի դեռ երկուսն էլ ուղղափառ են, և երկուսն էլ սիրում են Աստծուն իրենց հոգու խորքից, և երկուսն էլ հավատում են Նրան, թեկուզ «սարի հատիկի պես»: և երկուսն էլ սարեր կշարժեն։ «Մեկը հազարն է շարժում, երկուսը խավարը». Տերն Ինքն է ասում. «Հավատացյալի համար ամեն ինչ հնարավոր է», իսկ Հայր Սուրբ Պողոս Առաքյալը բարձր ձայնով բացականչում է. «Ես կարող եմ ամեն ինչ ինձ զորացնող Քրիստոսի մասին»։ Արդյո՞ք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը սրանից ավելի զարմանալի չէ իրեն հավատացողների համար. «Հավատացեք ինձ, ես նույն բաները չեմ անում, այլ նա կանի ավելին, քան սրանք, քանի որ ես գնում եմ իմ Հոր մոտ և կանեմ. Խնդրիր Նրան քեզ համար, որպեսզի քո ուրախությունը լցվի Մինչև հիմա դու ոչինչ չես վատնել Իմ անունով, հիմա խնդրիր և ստացիր… եթե դա լիներ Աստծո փառքի համար կամ ի շահ մերձավորի, քանի որ Նա նաև իր փառքին է վերագրում մերձավորի օգուտը, դրա համար էլ ասում է. ստեղծել եմ, ես ստեղծել եմ»։ Այսպիսով, մի կասկածեք, որ Տեր Աստված չի կատարի ձեր խնդրանքները, եթե միայն դրանք վերաբերում են կամ Աստծո փառքին, կամ հարևանների բարիքներին և շինությանը: Բայց եթե նույնիսկ ձեր կարիքի, կամ օգուտի կամ օգուտի համար ձեզ ինչ-որ բանի կարիք ուներ, և նույնիսկ այդքան արագ և հնազանդորեն Տեր Աստված կուղարկի ձեզ, եթե միայն ծայրահեղ կարիքն ու անհրաժեշտությունը պնդեն դա, քանի որ Տերը սիրում է Իրեն սիրողներին. Տերը բարի է բոլորի համար, բայց Նա տալիս և տալիս է նրանց, ովքեր չեն կանչում Նրա անունը և Նրա ողորմությունները Իր բոլոր գործերում, բայց Նա կկատարի Իրենից վախեցողների կամքը, և նա կլսի նրանց աղոթքը և բոլորը. նրանց խորհուրդները կկատարվեն, Տերը կկատարի քո բոլոր խնդրանքները։ Զգույշ եղեք մի բանից՝ ձեր Սերը Աստծո հանդեպ, որպեսզի Տիրոջից չխնդրեք այն, ինչ հրատապ կարիք չեք ունենա: Տերը չի ժխտի ձեզ նույնիսկ դա Քրիստոս Փրկչի հանդեպ ձեր ուղղափառ հավատքի համար, քանի որ Տերը չի մատնի արդարների գավազանը մեղավորների վիճակին և անշեղորեն կկատարի Իր ծառա Դավթի կամքը, սակայն նա կպահանջի նրան, թե ինչու է նա անհարկի խանգարում իրեն, խնդրեց Նրան դա անել, ինչը կարող էր շատ հարմար լինել առանց դրա:

Այսպիսով, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, ես ձեզ հիմա ամեն ինչ ասացի և գործնականում ցույց տվեցի, որ Տերը և Աստվածամայրը իմ միջոցով, Աստծո Սերաֆիմի հետ, արժանացան ձեզ պատմելու և ցույց տալու: Եկեք խաղաղությամբ: Թող Տերը և Աստվածածինը ձեզ հետ լինեն հավիտյանս հավիտենից, այժմ և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։ Եկեք խաղաղությամբ..

Եվ այս զրույցի ընթացքում, հենց այն պահից, երբ հայր Սերաֆիմի դեմքը պայծառացավ, այս տեսիլքը չդադարեց, և նա խոսեց ինձ հետ պատմության սկզբից և այն, ինչ ասվել էր մինչ այժմ, լինելով նույն դիրքում։ Նրանից բխող լույսի անասելի փայլը ես տեսա ինքս իմ աչքերով, որը պատրաստ եմ հաստատել իմ երդմամբ։

ՀԵՏԲԱՌԸ

Այստեղ ավարտվում է Մոտովիլովի ձեռագիրը։ Ուղղափառության հաղթանակի այս արարքի իմաստի խորությունը իմ գրիչը չէ, որ սկսեմ պարզել և ընդգծել, և այն չի պահանջում իր մասին վկայություն, քանի որ այն ինքն իրեն վկայում է այնպիսի անխորտակելի զորությամբ, որ դրա նշանակությունը հնարավոր չէ նսեմացնել: այս աշխարհի բամբասանքով.

Բայց եթե որևէ մեկը կարողանար տեսնել, թե ինչ ձևով եմ ես ստացել Մոտովիլովի թղթերը, որոնք իրենց թաքստոցներում պահում էին սուրբ Ավագի աստվածահաճո կյանքի այս թանկագին վկայությունը։ Փոշի, ժանյակների և աղավնիների փետուրներ, թռչնաղբ, բոլորովին անհետաքրքիր օրինագծերի մնացորդներ, հաշվապահական հաշվառում, գյուղատնտեսական հայտարարություններ, միջնորդությունների պատճեններ, երրորդ անձանց նամակներ՝ բոլորը մեկ կույտում, խառնված միմյանց հետ և կշռում են ընդամենը 4 ֆունտ 25 ֆունտ: Բոլոր թղթերը խարխուլ են, խզբզված են սահուն և այնքան անընթեռնելի ձեռագրով, որ ես ուղղակի սարսափեցի. որտեղի՞ց կարող եմ դա պարզել:

Այս քաոսը դասավորելը, ամենատարբեր խոչընդոտների բախվելը, հատկապես ձեռագիրն ինձ համար գայթակղություն էր, ես հիշում եմ, որ գրեթե ենթարկվել եմ հուսահատությանը: Եվ ահա, այս ամբողջ թափոնների թղթերի մեջ, ոչ, ոչ, և մթության մեջ մի կայծ, հազիվ ապամոնտաժված արտահայտությունը կփայլի. «Հայր Սերաֆիմն ասաց ինձ ...»: Ի՞նչ ասացիք: Ի՞նչ են թաքցնում այս չլուծված հիերոգլիֆներն իրենց մեջ։ Ես հուսահատ էի։

Հիշում եմ, որ մի ամբողջ օրվա համառ և անպտուղ աշխատանքի երեկոյան ես չդիմացա և աղոթեցի. Դիվեևը, որ դրանք մոռացության մատնվեն՝ չընտրված»։

Սրտից պետք է որ դա իմ բացականչությունն էր. Հաջորդ առավոտ, սկսելով թղթերը դասավորել, ես անմիջապես գտա այս ձեռագիրը և անմիջապես ստացա Մոտովիլովի ձեռագիրը վերլուծելու ունակությունը։ Դժվար չէ պատկերացնել իմ ուրախությունը, և թե որքան նշանակալից թվացին ինձ այս ձեռագրի խոսքերը. «Բայց ես կարծում եմ,- պատասխանեց ինձ Հայր Սերաֆիմը,- որ Տերը կօգնի քեզ հավերժ պահել դա քո հիշողության մեջ, քանի որ հակառակ դեպքում Իր. բարությունը այսքան ակնթարթորեն չէր խոնարհվի իմ խոնարհ աղոթքի առաջ և չէր ակնկալի, որ այսքան շուտ կլսեմ Աստծուն Սերաֆիմին, մանավանդ, որ ոչ միայն քեզ է տրվել դա հասկանալ, այլ քո միջոցով ամբողջ աշխարհին... .

Յոթանասուն երկար տարիներ այս գանձը թաքնված էր ձեղնահարկի մեջ՝ զանազան մոռացված աղբի մեջ։ Նա պետք է տպագրվեր, և ե՞րբ։ Ուղղափառի սուրբ մասունքների փառաբանումից անմիջապես առաջ Եկեղեցին սկսում է հարցնել.

«Հարգելի Հայր Սերաֆիմ, աղոթիր Աստծուն մեզ համար»:

Միացե՛ք խմբին, և դուք կկարողանաք դիտել պատկերները լրիվ չափով

Սուրբ Սերաֆիմը ծնվել է 1759 թվականին Կուրսկում՝ վաճառականի ընտանիքում։ 10 տարեկանում նա շատ հիվանդացավ։ Իր հիվանդության ժամանակ նա երազում տեսավ Աստվածամորը, որը խոստացավ բուժել իրեն։ Մի քանի օր անց Կուրսկում տեղի ունեցավ երթ՝ Աստվածածնի տեղական հրաշագործ սրբապատկերով։ Վատ եղանակի պատճառով երթը կարճ ճանապարհով անցավ Մոշնիների տան մոտով։ Այն բանից հետո, երբ մայրը Սերաֆիմին դիմեց հրաշքի պատկերին, նա սկսեց արագ ապաքինվել: 18 տարեկանում Սերաֆիմը վճռականորեն որոշեց վանականություն ընդունել։ Մայրը նրան օրհնեց մի մեծ պղնձե խաչելությամբ, որը նա ամբողջ կյանքում կրում էր հագուստի վրա։ Վանքում գտնվելու առաջին իսկ օրվանից նրա կյանքում առանձնահատուկ հատկանիշն էր բացառիկ ժուժկալությունը սննդից և քնից։ Նա ուտում էր օրը մեկ անգամ, և նույնիսկ այն ժամանակ քիչ էր: Ես ոչինչ չեմ կերել չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին: Իր երեցից օրհնություն խնդրելով, նա հաճախ սկսեց թոշակի գնալ անտառ՝ աղոթքի և խորհրդածության համար: Շուտով նա նորից շատ հիվանդացավ և երեք տարի ստիպված էր ժամանակի մեծ մասն անցկացնել պառկած վիճակում։

Նա վանական է դարձել 27 տարեկանում։ Նրան տվել են Սերաֆիմ անունը, որը եբրայերեն նշանակում է «կրակոտ, վառվող»։ Շուտով նա ձեռնադրվում է հիերոսարկավագ։ Նա իր անունը արդարացրել է արտասովոր աղոթքով այրելով. Նա ամբողջ ժամանակն անցկացրեց տաճարում, բացառությամբ ամենակարճ հանգստի: Այդպիսի աղոթքի և պատարագի գործերից Ս. Սերաֆիմը պատիվ ունեցավ տեսնել հրեշտակներին, ովքեր միասին ծառայում և երգում են տաճարում:

1793 թվականին Վանական Սերաֆիմը ձեռնադրվում է վարդապետ, որից հետո նա ամեն օր ծառայում է և ամբողջ տարվա ընթացքում ստանում Սուրբ խորհուրդները։ Այնուհետև սուրբ Սերաֆիմը սկսեց հեռանալ «հեռավոր անապատում»՝ Սարովի վանքից հինգ մղոն հեռավորության վրա գտնվող անապատ: Մեծ էր այն կատարելությունը, որին հասել էր այն ժամանակ։ Վայրի կենդանիներ՝ արջեր, նապաստակներ, գայլեր, աղվեսներ և այլն, եկան ասկետիկի խրճիթ: Դիվեևոյի վանքի ծեր տիկինը ՝ Մատրոնա Պլեշչեևան, անձամբ տեսավ, թե ինչպես է սուրբ Սերաֆիմը կերակրում արջին, որը եկել է իր ձեռքերից: «Մեծ ծերունու դեմքը ինձ հատկապես հիասքանչ թվաց այն ժամանակ։ Դա ուրախ էր և թեթև, ինչպես հրեշտակի», - ասաց նա:

Աստվածածնի հատուկ տեսիլքի համաձայն՝ իր կյանքի վերջում Ս. Սերաֆիմը իր վրա վերցրեց ավագության սխրանքը: Նա սկսեց ընդունել բոլոր նրանց, ովքեր գալիս էին իր մոտ խորհուրդներ և առաջնորդություն ստանալու համար: Բազմաթիվ հազարավոր մարդիկ ամենատարբեր շերտերից և պետություններից սկսեցին այցելել երեցին, ով հարստացրեց նրանց երկար տարիների գործերով ձեռք բերված իր հոգևոր գանձից: Բոլորը հանդիպեցին Սբ. Սերաֆիմը հեզ, ուրախ, մտախոհ անկեղծ: Նա ողջունեց եկածներին՝ «Իմ ուրախություն» խոսքերով. Շատերին խորհուրդ տվեց. «Ձեռք բերեք (ձեռք բերեք) խաղաղ ոգի, և հազարավոր մարդիկ կփրկվեն ձեր շուրջը»։ Ով գալիս էր նրա մոտ, ավագը խոնարհվում էր մինչև գետնին և օրհնում բոլորին, ինքն էլ համբուրում նրա ձեռքերը։ Նա կարիք չուներ նրանց, ովքեր եկել էին պատմելու նրան իրենց մասին, բայց նա ինքն էլ գիտեր, թե ինչ կա յուրաքանչյուրի հոգում: Նա նաև ասաց. «Ուրախությունը մեղք չէ. Դա հեռացնում է հոգնածությունը, իսկ հոգնածությունից՝ հուսահատություն, և դա ավելի վատ չէ»:

Այս գլուխը վերցված է Սարովի վանական Սերաֆիմի զրույցից Ն.Ա.Մոտովիլովի հետ։ Նա վերջերս լայն ժողովրդականություն է ձեռք բերել և արդարացիորեն համարվում է փրկության մասին ուղղափառ ուսմունքի ամենաթանկ մարգարիտը:

Այս ձեռագիրը հայտնաբերվել է 1903 թվականին Ս.

ՎՐԱ. Մոտովիլովը, հարուստ հողատեր, որը բուժվել է սուրբ Սերաֆիմի կողմից ոտքի անբուժելի հիվանդությունից, իր ողջ կյանքն անցկացրել է մեծ երեցների մոտ: Այս «ծառա Սերաֆիմովին», ինչպես ինքն էր իրեն անվանում, մենք շատ տեղեկություններ ենք պարտական ​​վանականի կյանքի մասին, և նա նույնպես պարզվեց, որ նա է եղել Ուղղափառության մեծ հաղթանակի միակ վկան, որը բացահայտվել է Սբ. Սերաֆիմին 1831 թվականին Սարովի խիտ անտառներում, որն այժմ դարձել է ամբողջ Եկեղեցու սեփականությունը։

Հրավեր

«Ճշմարիտ, ճշմարիտ ասում եմ ձեզ.
հավատալով Ինձ, այն գործերին, որ ես անում եմ,
և նա կանի, և կանի ավելին, քան սրանք…» (Հովհաննես 14:12):

«Մի անգամ, - գրում է Մոտովիլովը իր գրառումներում, - դա Սարովի Էրմիտաժում էր, իմ ապաքինումից անմիջապես հետո, 1831 թվականի ձմռան սկզբին, երեքշաբթի նոյեմբերի վերջին, ես կանգնեցի Ընթրիքի ժամանակ Կյանքի ջերմ տաճարում: -Սովորականի վրա Աղբյուր տալը, ինչպես նաև այն ժամանակ միշտ եղել է իմ տեղում՝ հենց Աստվածամոր հրաշագործ սրբապատկերի դիմաց։ Ինձ մոտ եկավ Դիվեևսկայա ջրաղաց համայնքի քույրերից մեկը։ Այս համայնքի անունն ու գոյությունը, անջատված մյուս եկեղեցական, նաև Դիվեևո համայնքից, ես այն ժամանակ գաղափար չունեի։ Այս քույրն ինձ ասաց.

Դուք կաղ ջենթլմեն եք, որին մեր հայրը՝ Հայր Սերաֆիմը, վերջերս բժշկեց:

Ես պատասխանեցի, որ ես եմ եղել:

Դե, ուրեմն, - ասաց նա, - գնա քահանայի մոտ, - նա հրամայեց քեզ իր մոտ կանչել: Նա այժմ վանքի իր խցում է և ասաց, որ կսպասի քեզ։

Մարդիկ, ովքեր գոնե մեկ անգամ Սարովի անապատում գտնվող մեծ երեց Սերաֆիմի կյանքի ընթացքում, ովքեր նույնիսկ միայն լսել են նրա մասին, կարող են լիովին հասկանալ, թե ինչ անբացատրելի ուրախությամբ լցվեց իմ հոգին նրա այս անսպասելի կանչից: Դուրս գալով Աստվածային ծառայության լսումներից՝ ես անմիջապես վազեցի նրա մոտ՝ նրա խուցը։ Հայր Սերաֆիմը հանդիպեց ինձ իր գավթի հենց դռան մոտ և ասաց ինձ.

Ես սպասում էի քո Աստծո սիրուն: Պարզապես մի քիչ սպասեք, որ ես խոսեմ իմ որբերի հետ: Ես շատ բան ունեմ ձեզ հետ խոսելու: Նստե՛ք այստեղ։

Այս խոսքերի վրա նա ինձ ցույց տվեց աստիճաններով մի սանդուղք, որը պատրաստված էր, հավանաբար, վառարանի ծխնելույզները փակելու համար և դրեց վառարանի դիմաց՝ բերանը մուտքի մեջ, ինչպես Սարովների բոլոր կրկնակի խցերում։ Ես պատրաստվում էի նստել ներքևի աստիճանին, բայց նա ասաց ինձ.

Ոչ, նստիր ավելի բարձր:

Ես անցա երկրորդին, բայց նա ինձ ասաց.

Ո՛չ, քո սերը Աստծո հանդեպ: Եթե ​​խնդրում եմ, նստեք ամենավերևի աստիճանի վրա: Եվ ինձ նստեցնելով՝ ավելացրեց.

Դե, նստիր այստեղ և սպասիր, երբ ես, որբերիս հետ խոսելով, դուրս գամ քեզ մոտ։

Հայրս իր խուցը բերեց երկու քույրերի, որոնցից մեկը ազնվականության աղջիկ էր՝ Նիժնի Նովգորոդի կալվածատեր Մանտորովի քույրը՝ Ելենա Վասիլևնան, ինչպես ինձ հետ սենետներում մնացած քույրերն ասացին ինձ այդ մասին։

Երկար ժամանակ նստած սպասում էի, որ մեծ ծերունին դռներն ինձ համար էլ բացի։ Կարծում եմ՝ երկու ժամ այդպես նստեցի։ Սերաֆիմի խցի սպասավոր Պավելը դուրս եկավ ինձ մոտ մեկ այլ խցի գավթի մուտքի մոտ, և, չնայած իմ արդարացումներին. համոզեց ինձ այցելել իր խուցը և սկսեց ինձ տարբեր հրահանգներ տալ հոգևոր կյանքի վերաբերյալ, իրականում նպատակը թշնամու դրդմամբ թուլացնելն էր իմ սերն ու հավատը մեծ երեց Սերաֆիմի արժանիքների հանդեպ Աստծո առաջ:

Ես տխուր զգացի, և ցավով ասացի նրան.

Ես հիմար էի, հայր Պողոս, որ հնազանդվելով քո համոզմունքներին՝ մտա քո խուցը։ Հայր վանահայր, Նիֆոնտը Աստծո մեծ ծառա է, բայց նույնիսկ այստեղ ես նրա համար չեմ եկել Սարովի վանք և գալիս եմ, թեև շատ եմ հարգում նրան իր սրբավայրի համար, բայց միայն մեկ քահանայի համար՝ Տ. Սերաֆիմը, որի մասին կարծում եմ, որ նույնիսկ հին ժամանակներում քիչ են եղել Աստծո նման սրբերը՝ օժտված Եղիայի և Մովսեսի զորությամբ։ Ո՞վ ես դու, որ ինձ պարտադրում ես քո ցուցումներով, մինչդեռ ես ենթադրում եմ, որ դու ինքդ էլ չգիտես Աստծո ճանապարհը։ Ներիր ինձ - կներես, որ լսեցի քեզ և գնացի քո խուց։

Դրանով թողեցի նրան ու նորից նստեցի սանդուղքի վերին աստիճանին՝ հորս խցի զգայարաններով։ Հետո նույն Հայր Պողոսից լսեցի, որ հայրերը նրան հանդիմանել են դրա համար՝ ասելով. «Քո գործը չէ խոսել խեղճ Սերաֆիմի խոսքի տենչացողների հետ և գալ Սարով։ Եվ ես ինքս, խեղճ մարդ, նրանց չեմ ասում իմ սեփականը, այլ այն, ինչ Տերը կամեցել է, որ հայտնեմ շինության համար։ Մի խանգարեք ձեր սեփական բիզնեսին: Ճանաչիր ինքդ քեզ և երբեք չհամարձակվես որևէ մեկին ուսուցանել. Աստված քեզ չի տվել այս պարգևը, ի վերջո, այն տրված է մարդկանց ոչ թե իզուր, այլ նրանց արժանիքների համար մեր Տեր Աստծո առջև և ըստ Նրա հատուկ ողորմության և մարդկանց հանդեպ Աստվածային հայացքի: և Նրա Սուրբ Նախախնամությունը »: Ես սա գրում եմ այստեղ՝ ի հիշատակ և դաստիարակություն նրանց, ովքեր գնահատում են մեծ Երեց Սերաֆիմի և՛ փոքրիկ խոսքը, և՛ հազիվ նկատելի բնավորության գիծը:

Երբ ժամը երկուսին մօտ երէցը խօսեցաւ իր որբերուն հետ, ապա դուռը բացուեցաւ եւ հայրը՝ Տ. Սերաֆիմը, ճանապարհելով քույրերին, ասաց ինձ.

Ես երկար ժամանակ կալանավորել եմ քեզ, քո սերը Աստծո հանդեպ: Մի ստույգ. Ահա իմ որբերը շատ բաների կարիք ունեն, ուստի ես՝ աղքատ, մխիթարեցի նրանց։ Արի քո խուց։

Այս խցում՝ իր վանքում, նա ինձ հետ խոսեց հոգու փրկության և աշխարհի կյանքի հետ կապված տարբեր թեմաների մասին, և ինձ և Սարովի հանրակացարանի Տեր Գուրիին հրամայեց, որ հաջորդ օրը, վաղ պատարագից հետո, գնա նրա մոտ մոտակա անապատում:

Հինգշաբթի օրն էր։ Օրը ամպամած էր։ Գետնին մեկ քառորդ ձյուն էր տեղացել, իսկ վերևից բավականին թանձր ձնագնդիկ էր ճզմվել, երբ Տեր Տ. Սերաֆիմը ինձ հետ զրույց սկսեց իր ամենամոտ պաժնինկայի վրա, Սարովկա գետի դիմաց գտնվող նույն մոտակա անապատի մոտ, նրա ափերին մոտ գտնվող սարի մոտ։

Նա ինձ դրեց մի ծառի կոճղի վրա, որը հենց նոր էր կտրել, իսկ ինքը կռացած կանգնեց իմ դիմաց։

Տերը հայտնեց ինձ, - ասաց մեծ երեցը, - որ ձեր մանկամտության մեջ նախանձախնդրորեն ցանկանում էիք իմանալ, թե որն է մեր քրիստոնեական կյանքի նպատակը, և դուք բազմիցս հարցրել եք շատ մեծ հոգևոր մարդկանց այս մասին ...

Այստեղ պետք է ասեմ, որ 12 տարեկանից այս միտքը ինձ համառորեն անհանգստացնում է, և ես, իրոք, այս հարցով դիմել եմ շատ հոգևորականների, սակայն նրանց պատասխաններն ինձ չբավարարեցին։ Ավագը դա չգիտեր։

Բայց ոչ ոք, - շարունակեց հայր Սերաֆիմը, - ձեզ հաստատ այս մասին չասաց: Նրանք ձեզ ասացին. գնացեք եկեղեցի, աղոթեք Աստծուն, կատարելով Աստծո պատվիրանները, բարիք գործեք, սա է ձեզ համար քրիստոնեական կյանքի նպատակը: Եվ ոմանք նույնիսկ վրդովված էին ձեզանից, քանի որ դուք զբաղված էիք տհաճ հետաքրքրասիրությամբ և ասացին ձեզ. Բայց նրանք չխոսեցին այնպես, ինչպես պետք է. Ահա ես, խեղճ Սերաֆիմ, հիմա ձեզ կբացատրեմ, թե իրականում որն է այս նպատակը։

Աղոթքը, ծոմը, զգոնությունը և բոլոր քրիստոնեական գործերը, որքան էլ դրանք լավն են իրենց մեջ, սակայն մեր քրիստոնեական կյանքի նպատակը միայն դրանք անելը չէ, թեև դրանք անհրաժեշտ միջոց են դրան հասնելու համար։ Քրիստոնեական կյանքի իրական նպատակը Աստծո Սուրբ Հոգին ձեռք բերելն է: Ծոմն ու զգոնությունը, և աղոթքը, և ողորմությունը, և Քրիստոսի համար արված ամեն բարի գործ են Աստծո Սուրբ Հոգին ձեռք բերելու միջոց: Նկատի ունեցեք, հայր, որ միայն հանուն Քրիստոսի արված բարի գործը մեզ բերում է Սուրբ Հոգու պտուղները: Սակայն այն, ինչ արվում է ոչ հանուն Քրիստոսի, թեև լավ է, բայց չի ներկայացնում գալիք դարի կյանքում վարձատրություն, և այս կյանքում նույնպես չի տալիս Աստծո շնորհը: Ահա թե ինչու Տեր Հիսուս Քրիստոսն ասաց. «Ով ինձ հետ չի հավաքում, նա ցրում է այն» (Մատթեոս 12:30; Ղուկաս 11:23): Բարի գործն այլ կերպ չի կարելի անվանել, քան հավաքվելը, քանի որ թեև այն չի արվում հանուն Քրիստոսի, այն այնուամենայնիվ լավ է: Սուրբ Գիրքն ասում է. «Ամեն լեզվով վախեցեք Աստծուց և արդարությունը վայելեք» (Գործք Առաքելոց 10.35): Եվ ինչպես տեսնում ենք սուրբ պատմվածքի հաջորդականությունից, արդարություն անողն այնքան հաճելի է Աստծուն, որ Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց Կոռնելիոսին, հարյուրապետին, որը վախենում էր Աստծուց և արդարություն էր անում, իր աղոթքի ժամանակ և ասաց. Հոպպեն Սիմոն Ուսմարին, որտեղ դուք կգտնեք Պետրոսին, և նա խոսում է հավիտենական կյանքի բայերը, դրանցով դուք և ձեր ամբողջ տունը կփրկվեք» (Գործք Առաքելոց 10: 5-6): Ուրեմն Տերն օգտագործում է Իր Աստվածային բոլոր միջոցները, որպեսզի այդպիսի մարդուն հնարավորություն տա, որ իր բարի գործերը չկորցնեն վարձատրությունը Աստվածային կյանքի կյանքում։ Բայց դրա համար մենք պետք է այստեղից սկսենք ճիշտ հավատքով առ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը՝ Աստծո Որդին, Ով եկավ փրկելու մեղավոր մարդկանց, և ձեռք բերելով Սուրբ Հոգու շնորհը, մտցնելով Աստծո Արքայությունը մեր սրտերում և հարթեցնելով: այն ճանապարհը, որով մենք ձեռք կբերենք կյանքի օրհնությունը գալիք դարում: Բայց դա է, որ սահմանափակում է Աստծուն հաճոյանալը բարի գործերի, որոնք չեն արվում հանուն Քրիստոսի. մեր Արարիչը ապահովում է դրանց իրականացման միջոցները: Մնում է, որ մարդ կա՛մ իրականացնի դրանք, կա՛մ չկիրառի։ Ահա թե ինչու Տերն ասաց եբրայեցիներին. «Եթե նրանք դա ավելի արագ չտեսան, ավելի շուտ մեղք չունեին։ Բայց հիմա դու խոսում ես, մենք տեսնում ենք, և քո մեղքը մնում է քո վրա» (Հովհաննես 9:41): Եթե ​​մարդը, ինչպես Կոռնելիոսը, օգտվում է Աստծո հաճոյքից իր արարքով, որը չի արվում հանուն Քրիստոսի, և հավատում է Նրա Որդուն, ապա այս կարգի արարքը նրան վերագրվելու է, կարծես արված է հանուն Քրիստոսի և միայն հավատքի համար. Նրան։ Թե չէ մարդ իրավունք չունի բողոքելու, որ իր բարիքը բիզնեսի մեջ չի մտել։ Սա երբեք չի լինում միայն այն դեպքում, երբ ինչ-որ բարիք անելը հանուն Քրիստոսի, հանուն բարի, հանուն Նրա, արվում է, ոչ միայն հաջորդ դարի կյանքում բարեխոսում է արդարության պսակը, այլև այս կյանքում մարդուն լցնում է Սուրբ Հոգու շնորհը, և ավելին, ինչպես ասվում է. «Աստված չափից դուրս Սուրբ Հոգին է տալիս. Հայրը սիրում է Որդուն և ամեն ինչ տալիս է Նրա ձեռքում» (Հովհաննես 3:34-35):

Այդպես է, ձեր սերն Աստծո հանդեպ: Այսպիսով, Աստծո այս Հոգու ձեռքբերման մեջ է մեր քրիստոնեական կյանքի իրական նպատակը, և աղոթքը, ծոմը, զգոնությունը, ողորմությունը և հանուն Քրիստոսի այլ առաքինություններ Աստծո Հոգին ձեռք բերելու միակ միջոցն են:

Ինչ վերաբերում է ձեռքբերումներին: - Ես հարցրեցի հայր Սերաֆիմին, - ես ինչ-որ բան չեմ հասկանում:

Ձեռք բերելը նույնն է, ինչ ձեռք բերելը,- պատասխանեց ինձ,- հասկանու՞մ ես, թե ինչ է նշանակում դրամ ձեռք բերել։ Այսպիսով, միեւնույն է, Աստծո Հոգու ձեռքբերումն է: Ի վերջո, դուք, ձեր Սերը Աստծո հանդեպ, հասկանում եք, թե ինչ ձեռքբերում է աշխարհիկ իմաստով: Հասարակ մարդկանց աշխարհիկ կյանքի նպատակը փող ձեռք բերելն է կամ աշխատելը, իսկ ազնվականների շրջանում, բացի այդ, պետական ​​ծառայությունների համար պատվոգրեր, պատվոգրեր և այլ պարգևներ ստանալը։ Աստծո Հոգու ձեռքբերումը նույնպես կապիտալ է, բայց միայն ողորմած և հավերժական, և այն, ինչպես փողը, բյուրոկրատական ​​և ժամանակավոր, ձեռք է բերվում նույն ձևերով, շատ նման են միմյանց: Աստված Խոսքը, մեր Տեր Աստված-Մարդը, Հիսուս Քրիստոսը մեր կյանքը նմանեցնում է շուկայի, և երկրի վրա մեր կյանքի աշխատանքը գնում է անվանում և բոլորիս ասում. «Լողացե՛ք, ես նորից կգամ: փրկագնելով ժամանակը, ինչպես խաբեության օրերն են» (Ղուկաս 19:13, Եփես. 5:16), այսինքն՝ ժամանակ շահեք երկրային բարիքների միջոցով երկնային բարիքներ ստանալու համար: Երկրային բարիքները առաքինություններ են, որոնք արվում են հանուն Քրիստոսի, որոնք մեզ տալիս են Ամենասուրբ Հոգու շնորհը: Իմաստունների և սուրբ հիմարների առակում (Տե՛ս՝ Մատթ. 25:1-12), երբ սուրբ հիմարներին յուղ պակասում էր, ասվում է. «Երբ գնաս, շուկայից գնիր» (Մատթ. 25:9): . Բայց երբ գնեցին, հարսանյաց սենյակի դռներն արդեն փակ էին, և նրանք չէին կարող մտնել այնտեղ։ Ոմանք ասում են, որ սուրբ հիմարների մեջ յուղի պակասը նշանակում է, որ նրանք իրենց կյանքի ընթացքում լավ գործերի պակաս ունեն: Այս ըմբռնումը լիովին ճիշտ չէ։ Ի՞նչ է նրանց համար բարի գործերի պակասը, երբ թեև սուրբ հիմարներ են, այնուամենայնիվ կույսեր են կոչվում։ Ի վերջո, կուսությունը բարձրագույն առաքինություն է, որպես հավասար հրեշտակների վիճակ և կարող է ինքնին փոխարինել բոլոր մյուս առաքինություններին։ Ես՝ խեղճ մարդս, կարծում եմ, որ հենց Աստծո Ամենասուրբ Հոգու շնորհն էր պակասում: Առաքինություններ ստեղծելով՝ այս կույսերն իրենց հոգևոր հիմարության մեջ կարծում էին, որ քրիստոնեական միակ բանը որոշ առաքինություններ անելն է։ Մենք արեցինք, ասում են, առաքինություն և այլն, և Աստծո գործն արեց, բայց մինչ նրանք Աստծո Հոգու շնորհը ստանային, թե արդյոք նրանք հասան դրան, հոգ չէին տանում: Այս և այս ապրելակերպի մասին՝ հիմնված առաքինությունների միայն մեկ արարման վրա՝ առանց մանրակրկիտ փորձարկման, թե արդյոք դրանք բերում են և որքանո՞վ են բերում Աստծո Հոգու շնորհը, և ասված է հայրական գրքերում՝ դժոխքի հատակը։ «

Անտոնիոս Մեծը վանականներին ուղղված իր նամակներում այսպիսի կույսերի մասին ասում է. «Շատ վանականներ և կույսեր գաղափար չունեն մարդու մեջ գործող կամքի տարբերությունների մասին և չգիտեն, որ մեզանում գործում են երեք կամք. առաջինը. Աստծո կամքը՝ ամենակատարյալ և ամենափրկիչ. երկրորդը յուրայինն է, մարդկային, այսինքն՝ եթե ոչ վնասակար, ապա ոչ խնայող; իսկ երրորդը՝ դիվային, ամբողջովին կործանարար է»։ Եվ այս երրորդ թշնամու կամքն է, որ սովորեցնում է մարդուն կամ առաքինություններ չանել, կամ անել դրանք ունայնությունից դրդված, կամ մեկ բարիքի համար, և ոչ հանուն Քրիստոսի։ Երկրորդը՝ մեր սեփական կամքը, սովորեցնում է մեզ ամեն ինչ անել՝ մեր ցանկություններին հաճոյանալու համար, կամ նույնիսկ, ինչպես թշնամին է սովորեցնում, բարիք անել հանուն բարիքի՝ ուշադրություն չդարձնելով իր ստացած շնորհին։ Առաջինը` Աստծո կամքը և ամենափրկիչը, կայանում է նրանում, որ բարիք գործես միայն Սուրբ Հոգու ձեռքբերման համար, որպես հավերժական գանձ, անսպառ և ոչ մի բանում լիարժեք և համարժեք գնահատվելու անկարող:

Սա է, Սուրբ Հոգու այս ձեռքբերումը, ըստ էության, կոչվում է այն յուղը, որը պակասում էր սուրբ հիմարների մեջ։ Ահա թե ինչու են նրանք կոչվում սուրբ հիմարներ, քանի որ նրանք մոռացել են առաքինության անհրաժեշտ պտուղի մասին, Սուրբ Հոգու շնորհի մասին, առանց որի ոչ ոք չի կարող փրկվել, քանի որ «Սուրբ Հոգով է ամեն հոգի ապրում, և դա բարձրանում է մաքրությամբ, լուսավորում է Երրորդության միասնությունը սուրբ գաղտնիության մեջ»: Սուրբ Հոգին Ինքը բնակվում է մեր հոգիներում, և սա հենց Նրա Ամենակարողի ներծծումն է մեր հոգիների մեջ, և Նրա Երրորդության Միասնության մեր ոգու հետ համակեցությունը և տրվում է մեզ միայն մեր կողմից Սուրբ Հոգու համակողմանի ձեռքբերման միջոցով: կողմը, որը պատրաստում է մեր հոգու և մարմնի մեջ Աստծո գահը, մեր հոգով արարիչ, Աստծո անփոփոխ խոսքին հնազանդվող. նրանք կլինեն իմ ժողովրդի մեջ» (Բ Կորնթ. 6.16): Սա հենց իմաստուն կույսերի լամպերի յուղն է, որը կարող էր թեթև և երկար այրվել, և այդ վառվող լամպերով կույսերը կարող էին սպասել Փեսային, որը կեսգիշերին եկավ և Նրա հետ մտավ ուրախության պալատ: Սուրբ հիմարները, տեսնելով, որ իրենց ճրագները հանգած են, թեև գնացին շուկա նավթ գնելու, բայց չհասցրին ժամանակին վերադառնալ, քանի որ դռներն արդեն փակ էին։

Շուկան մեր կյանքն է. հարսնացուի սենյակի դռները, որոնք փակ էին և թույլ չէին տալիս Փեսային, մարդկային մահ էին: Իմաստուն և սուրբ կույսերը քրիստոնյա հոգիներ են: Յուղը գործեր չեն, այլ Աստծո Ամենասուրբ Հոգու շնորհը, որը ստացվել է դրանց միջոցով մեր բնության մեջ՝ փոխակերպելով այն (այսինքն բնությունը) սրանից սրան, այսինքն՝ ապականությունից դեպի անապականություն, հոգևոր մահից դեպի հոգևոր կյանք։ , խավարից դեպի լույս, մերը լինելու որջից, որտեղ կրքերը կապված են անասունների և գազանների պես, դեպի Աստվածային տաճար, դեպի հավերժական ուրախության լուսավոր պալատ Քրիստոս Հիսուսում մեր Տեր, Արարիչ և Ազատիչ և Հավիտենական Փեսան: մեր հոգիները. Որքա՜ն մեծ է Աստծո կարեկցանքը մեր դժբախտության, այսինքն՝ անուշադրության հանդեպ Նրա հոգածության հանդեպ, երբ Աստված ասում է. (Հայտն. 3:20), դռների միջոցով նշանակում է մեր կյանքի ընթացքը, որը դեռ մահով չի փակվել:

Օ՜, որքան եմ ցանկանում, որ ձեր սերը Աստծո հանդեպ, որ այս կյանքում դուք միշտ լինեք Աստծո Հոգու մեջ:

«Ինչ որ գտնում եմ, դրանում դատում եմ», - ասում է Տերը: Վա՜յ, մեծ վա՜յ, եթե Նա գտնի մեզ ծանրաբեռնված կյանքի հոգսերով և վշտերով, քանզի ո՞վ կդիմանա Նրա բարկությանը և ով կկանգնի Նրա բարկության դեմ: Դրա համար էլ ասվում է. «Արթո՛ւն կացեք և աղոթեք, որ նեղության մեջ չընկնեք» (Մարկ. 14.38), այսինքն՝ մի՛ զրկվեք Աստծո Հոգուց; քանզի զգոնությունն ու աղոթքը բերում են մեզ Նրա շնորհը:

Անշուշտ, Քրիստոսի համար արված յուրաքանչյուր առաքինություն տալիս է Սուրբ Հոգու շնորհը, բայց ամենից շատ աղոթք է տալիս, որովհետև այն, ասես, միշտ մեր ձեռքերում է որպես Հոգու շնորհը ձեռք բերելու զենք։ Կցանկանայի՞ք, օրինակ, գնալ եկեղեցի, բայց կամ եկեղեցի չկա, կամ ծառայությունը դադարել է; նրանք կցանկանային տալ մուրացկանին, բայց մուրացկան չկա, կամ տալու բան չկա. դուք կուզենայիք պահպանել ձեր կուսությունը, բայց դուք ուժ չունեք դա կատարելու ձեր սահմանադրության համաձայն կամ հակառակորդի ինտրիգների ջանքերի համաձայն, որոնց չեք կարող դիմակայել մարդկային թուլության պատճառով. դու կամենում ես ինչ-որ այլ առաքինություն անել հանուն Քրիստոսի, բայց դու նույնպես ուժ չունես, կամ հնարավորություն չես գտնում: Եվ մինչ աղոթքը դա ոչ մի կերպ չի կիրառվում. բոլորը միշտ դրա հնարավորությունն ունեն՝ հարուստն ու աղքատը, ազնվականն ու պարզը, ուժեղն ու թույլը, առողջը, հիվանդը, արդարը: , և մեղավորը.

Որքան մեծ է աղոթքի զորությունը, նույնիսկ մեղավոր մարդու, երբ այն բարձրանում է ձեր սրտի խորքից, դատեք Սուրբ Գրքի հետևյալ օրինակով. Երբ հուսահատ մոր խնդրանքով, որը կորցրել է իր միածին որդուն. Մահով առևանգված պոռնիկ կինը, որը բռնվել է իր ճանապարհին և նույնիսկ արդարությունից: Նա չմաքրվեց իր նախկին մեղքից, հուզված մոր հուսահատ վիշտից, աղաղակեց Տիրոջը. «Ոչ հանուն անիծյալ մեղավորի. , բայց արցունքներ հանուն մոր, որը վշտանում է իր որդու համար և հաստատապես համոզված է Քո ողորմության և ամենակարողության մեջ, Քրիստոս Աստված, հարություն առի՛ր, Տեր, նրա որդի՛՛…, և Տերը ոտքի կանգնեցրեց նրան:

Այսպիսով, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, աղոթքի զորությունը մեծ է, և դա ամենից շատ Աստծո Հոգին է բերում, և ամեն մեկին ամենահարմարն է ուղղել այն: Մենք կօրհնվենք, երբ Տեր Աստված մեզ գտնի զգոն, Իր Սուրբ Հոգու պարգևների լիության մեջ: Այնուհետև մենք կարող ենք վստահորեն հուսալ, որ կբռնվենք ամպերի մեջ, կհանդիպենք Տիրոջը օդում (1 Թեսաղ. 4:17), գալով փառքով և մեծ զորությամբ (Մատթ. 24:30) դատելու ողջերին և մեռելներին (Ա. 2 Տիմոթ. 4։1, 1) Պետ. 4։5) և գովասանքի տուրք մատուցիր իր գործերի համաձայն (Մատթ. 16։27, Հռոմ. 2։6, Հայտն. 22։12)։

Ահա ձեր սերը Աստծո հանդեպ, այն մեծ երջանկության համար, որը դուք արժանի եք համարում խեղճ Սերաֆիմի հետ՝ վստահ լինելով, որ նա զրկված չէ Տիրոջ շնորհից: Ուրեմն ինչի՞ մասին է խոսքը հենց Տիրոջ մասին, որն ամեն բարության միշտ սակավ աղբյուրի աղբյուրն է՝ ինչպես երկնային, այնպես էլ երկրային: Բայց աղոթքով մենք վարձատրվում ենք Նրա՝ Ամենողորմած և կյանք տվող Աստծո և մեր Փրկչի հետ խոսելով: Բայց նույնիսկ այստեղ անհրաժեշտ է աղոթել միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ Սուրբ Հոգին Աստված չի իջնի մեզ վրա՝ Իրեն հայտնի Իր երկնային շնորհի չափերով: Եվ երբ Նա հաճույք է ստանում մեզ այցելելուց, ապա մենք պետք է արդեն դադարենք աղոթելուց: Ինչո՞ւ այդ դեպքում աղոթիր Նրան. «Եկ և բնակվիր մեր մեջ և մաքրիր մեզ ամեն կեղտից և փրկիր մեր հոգիները, ով Աստված», երբ Նա արդեն եկել է մեզ մոտ՝ ոզնի մեջ՝ փրկելու մեզ, ովքեր վստահում ենք Նրան և կանչում Նրան։ սուրբ անուն ճշմարտության մեջ, այսինքն՝ խոնարհաբար և սիրով հանդիպելու Նրան՝ Մխիթարիչին, մեր հոգիների տաճարում՝ քաղցած ու ծարավ Նրա գալստյան համար:

Ես դա կբացատրեմ ձեր աստվածապաշտությանը մի օրինակով. ահա, թեև դուք կհրավիրեիք ինձ այցելել ձեզ, ես կգայի ձեզ մոտ ձեր կանչով և կցանկանայի խոսել ձեզ հետ: Բայց դու դեռ կհրավիրեիր ինձ. բարի ես, դե, խնդրում եմ, խնդրում եմ, ասում են, ինձ մոտ։ Այդ դեպքում ես պետք է իմ կամքին հակառակ ասեմ՝ ի՞նչ է դա։ Ձեր մտքից դուրս, թե՞ ինչ-որ բան: Ես եկա նրա մոտ, և նա անընդհատ զանգում է ինձ։ Ահա թե ինչպես է այն վերաբերում Տեր Աստծուն՝ Սուրբ Հոգուն: Ահա թե ինչու է ասված.

Շատերը մեկնաբանում են, որ այս վերացումը վերաբերում է միայն աշխարհի գործերին, այսինքն՝ Աստծո հետ աղոթքի զրույցի ժամանակ պետք է վերացնել աշխարհի գործերից: Բայց ես ձեզ կասեմ, ըստ Բոզեի, որ թեև աղոթքի ժամանակ անհրաժեշտ է վերացնել նրանցից, բայց երբ հավատքի և աղոթքի ամենակարող զորությամբ Տեր Աստված Սուրբ Հոգին կամենում է այցելել մեզ և գալ մեզ մոտ՝ լիության մեջ։ Նրա անասելի բարությունը, ապա անհրաժեշտ է նաև աղոթքից վերացնել: Հոգին խոսում է և բամբասանքի մեջ է, երբ նա աղոթք է անում. իսկ Սուրբ Հոգու ներխուժման ժամանակ պետք է լիակատար լռության մեջ լինել, հստակ և հասկանալի լսել հավիտենական կյանքի բոլոր բայերը, որոնք Նա արժանանում է հռչակել: Միևնույն ժամանակ պետք է լինել հոգու և ոգու կատարյալ սթափության և մարմնի մաքուր մաքրության մեջ: Այդպես եղավ Քորեբ լեռան վրա, երբ իսրայելացիներին ասացին, որ նրանք չեն դիպչի իրենց կանանց Սինայում Աստծո հայտնվելուց երեք օր առաջ (տես՝ Ելք 19։15), քանի որ մեր Աստվածը «ամեն պիղծ բաները լափող կրակ է։ (Եբր. 12:29), և ոչինչ չի կարող հաղորդակցության մեջ մտնել Նրա հետ «մարմնի և հոգու կեղտից» (Բ Կորնթ. 7:1):

Լա՛վ, իսկ հա՛յր, Քրիստոսի համար արված այլ առաքինությունների հետ լինելը Սուրբ Հոգու շնորհը ձեռք բերելու համար։ Ի վերջո, դու ուզում ես ինձ հետ խոսել միայն աղոթքի մասին:

Ձեռք բերեք Սուրբ Հոգու և Քրիստոսի բոլոր մյուսների շնորհը հանուն առաքինությունների, առևտուր արեք նրանց հոգևորապես, առևտուր արեք նրանցից, որոնք մեզ մեծագույն շահ են տալիս: Հավաքեք Աստծո շնորհի օրհնված ավելցուկի կապիտալը, դրեք նրանց Աստծո հավիտենական գրավատանը ոչ նյութականի տոկոսից, և ոչ թե չորս կամ վեց հարյուրից, այլ հարյուր հոգևոր ռուբլու դիմաց, բայց նույնիսկ այդ անհամար անգամ ավելին: Օրինակ՝ աղոթքն ու զգոնությունը ձեզ ավելի շատ են տալիս Աստծո շնորհից. դիտե՛ք և աղոթե՛ք. ծոմապահությունը տալիս է Աստծո Հոգու մեծ մասը. ավելի շատ ողորմություն է տալիս - ողորմություն արա և, հետևաբար, մտածիր Քրիստոսի համար արված յուրաքանչյուր առաքինության մասին:

Ահա ես ձեզ կպատմեմ իմ մասին, թշվառ Սերաֆիմ։ Ես գալիս եմ Կուրսկի վաճառականներից։ Այսպիսով, երբ ես դեռ վանքում չէի, մենք առևտուր էինք անում այն ​​ապրանքներով, որոնք մեզ ավելի շատ շահույթ էին տալիս։ Այսպիսով, դուք, հայրիկ, արեք, և, ինչպես առևտրային բիզնեսում, դա ոչ միայն առևտուր անելն է, այլ ավելի շատ շահույթ ստանալու համար, այնպես որ քրիստոնեական կյանքում պարզապես աղոթելը կամ որևէ այլ բարի գործ անելը զորություն չէ: Թեև Առաքյալն ասում է. «Անդադար աղոթեք» (1 Թեսաղ. 5:17), բայց ինչու, ինչպես հիշում եք, ավելացնում է. . Եվ Տերն ասում է. «Ոչ բոլորն են խոսում Mi, Տե՛ր, Տեր: կփրկվի, բայց կատարիր իմ Հոր կամքը» (Մատթ. 7:21), այսինքն՝ նա, ով կատարում է Աստծո գործը և, առավել ևս, ակնածանքով, որովհետև «անիծյալ է նա, ով անզգույշ է անում Աստծո գործը»: ( Երեմ. 48։10 )։ Իսկ Աստծո գործն է. «Թող հավատաք Աստծուն, և Նա ուղարկեց Հիսուս Քրիստոսին Նրա մոտ» (Հովհաննես 14:1, 17:3): Եթե ​​ճիշտ ենք դատում Քրիստոսի և առաքյալների պատվիրանների մասին, ապա մեր քրիստոնեական աշխատանքը բաղկացած է ոչ թե բարի գործերի քանակի ավելացումից, որոնք ծառայում են մեր քրիստոնեական կյանքի նպատակին միայն միջոցներով, այլ նաև դրանցից ավելի մեծ օգուտ քաղելու մեջ, այսինքն. Սուրբ Հոգու պարգևների ձեռքբերման մեջ:

Ուստի ես ցանկանում եմ, ձեր սերը Աստծո հանդեպ, որ դուք ինքներդ ստանաք Աստծո շնորհի այս անսպառ աղբյուրը և միշտ մտածեք ինքներդ ձեզ՝ արդյոք գտնվել եք Աստծո Հոգու մեջ, թե ոչ. և եթե Աստծո Հոգով, ապա օրհնյալ լինի Աստված: - Տխրելու բան չկա. նույնիսկ հիմա Քրիստոսի Վերջին դատաստանին: Որովհետև «ինչ որ գտնում եմ, դրանում դատում եմ»։ Եթե ​​ոչ, ապա պետք է հասկանալ, թե ինչու և ինչ պատճառով է Տեր Աստված Սուրբ Հոգին ցանկացել թողնել մեզ, և նորից փնտրել ու փնտրել Նրան և հետ չմնալ, մինչև որ փնտրված Տեր Աստված Սուրբ Հոգին չբավարարվի և չբավարարվի։ դարձյալ մեզ հետ Նրա շնորհով... Բայց մեր թշնամիները, ովքեր մեզ հեռացնում են Նրանից, պետք է հարձակման ենթարկվեն այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրանց մոխիրը մաքրվում է, ինչպես ասաց Դավիթ մարգարեն. ընկիր ոտքերիս տակ» (Սաղմ. 17:38-39):

Վերջ, հայրիկ։ Այսպիսով, եթե ցանկանում եք, առևտուր արեք հոգևոր առաքինությամբ: Սուրբ Հոգու շնորհի պարգևները բաշխե՛ք նրանց, ովքեր պահանջում են, հետևելով վառվող լույսի օրինակին, որն ինքնին փայլում է, վառվելով երկրային կրակով, և այլ լույսեր, չնվազեցնելով իր կրակը, վառվում են բոլորի համար այլ վայրերում: . Եվ եթե դա այդպես է երկրային կրակի հետ կապված, ապա ի՞նչ կարող ենք ասել Աստծո Ամենասուրբ Հոգու շնորհի կրակի մասին։ Քանզի, օրինակ, երկրային հարստությունը, երբ բաշխվում է, սակավ է դառնում, մինչդեռ Աստծո շնորհի երկնային հարստությունը, որքան շատ է բաշխվում, այնքան շատանում է այն բաժանողի մեջ։ Ուստի Տերն Ինքը արժանացավ սամարացի կնոջն ասելու. «Խմի՛ր այս ջրից, նա նորից կծարավի, բայց խմի՛ր ջրից, ես կտամ նրան հարավից, նա հավիտյան չի ծարավի, բայց հարավից ջուրը ես կտամ. նրա մեջ մի աղբյուր կլինի, որը հոսում է հավիտենական որովայնը» (Հովհ. 4:13-14):

Հնարավորություն - վերածնունդ, նոր էություն, նոր կյանք:
Աղոթքից Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերանը՝ Սուրբ Հաղորդությանը.
Torzhische - շուկա (Մատթ. 20:3), ազգային ժողով, հավաք (Մատթ. 23:7; Ղուկաս 11:43; 20:46):
Գնում՝ սակարկություն, առևտուր, շահույթ ստանալ (Մատթեոս 22:5; Ղուկաս 19:13-15)
Համեմատեք. «Ճանապարհի էությունը կայանում է նրանում, որ նրանք, ովքեր ճիշտ են համարում իրենց ամուսնու հետ վարվելը, երկուսն էլ վերջինները տեսնում են դժոխքի հատակը» (Առակաց 16.25): Կամ ռուսերեն՝ «Ճանապարհներ կան, որոնք մարդուն ուղիղ են թվում, բայց դրանց վերջը մահվան ճանապարհն է»։
Առավոտյան 4-րդ տոնի հակաֆոնից.
Բացի այդ, գագաթը քարանձավ է։
Բենեդիկտոսի վանականի կյանքը (Մարտ. 14). «Մի որդու հողագործը, որը մահացավ ծննդաբերության ձեռքում, մոտենում է Վանականը, աղաչում է նրան հարություն տալ իր որդուն: Վանականը, սակայն, եղբայրների հետ ծունկը խոնարհելով աղոթքի համար և բայ Աստծուն. Տեր, մի արհամարհիր իմ մեղքերը, այլ այն մարդու հավատքի վրա, ով աղոթում է իր որդիների հարության համար, և քո հոգին տուր այս մարմնին: Սուրբ աղոթքին, որը դեռ չի մահացել, մահացած մարմինը սկսում է ուժ ցույց տալ իր մեջ: Սուրբի ձեռքից բռնիր, երեխային ողջ և առողջ մեծացրու և տուր հորը»։
Աղոթքից դեպի Սուրբ Հոգի.
Հավերժ փոր - հավերժական կյանք:
Շատ ավելի լավ.

«… Մի անգամ վանական Սերաֆիմի հետ զրույցում նա անդրադարձավ մարդու վրա թշնամական հարձակումների մասին խոսակցությանը: Աշխարհիկ կրթված Մոտովիլովը, իհարկե, չէր զլանում կասկածել այս մարդատյաց ուժի երևույթների իրականությանը։ Այնուհետև վանականը պատմեց նրան 1001 գիշեր և 1001 օր իր սարսափելի պայքարի մասին դևերի հետ և նրա խոսքի զորության, իր սրբության հեղինակության մասին ... համոզեց Մոտովիլովին դևերի գոյության մեջ ... ամենաիրական դառը իրականության մեջ: Ջերմեռանդ Մոտովիլովն այնքան ոգեշնչված էր ավագի պատմությունից, որ նա սրտանց բացականչեց. Ինչքա՜ն կուզենայի կռվել դևերի դեմ... Հայր Սերաֆիմը վախեցած ընդհատեց նրան. Դուք չգիտեք, թե ինչ եք խոսում: Եթե ​​միայն իմանայիք, որ դրանցից ամենափոքրն իր ճանկով կարող է շրջել ողջ երկիրը, դուք չէիք կանչվի նրանց դեմ պայքարելու:

S.A. Nilus

SA Nilus «Աստծո մայրիկի և Սերաֆիմի ծառան» - Երեց Սերաֆիմ Մոտովիլովի բուժումը - Մարդու վրա թշնամական հարձակումների և դևի զորության մասին - Անլուրջ, լկտի մարտահրավեր ... չմնաց անհետևանք ... Երեք դժոխային տանջանքներ - Խոստովանական հավատ Մոտովիլովա - Ելենա Իվանովնա Մոտովիլովա «Իր ամուսնու՝ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի հիշողություններից»

Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Նիլուս «Աստվածամոր և Սերաֆիմի ծառան». SA Nilus-ը գրում է. «Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի հայրը՝ Ալեքսանդր Իվանովիչը, իր երիտասարդության տարիներին սիրահարվել է Դուրասովների հին ազնվական ընտանիքից մի աղջկա. բայց Պետերբուրգում մեծացած, ով ժամանակ ուներ ընտելանալ մայրաքաղաքի կյանքին, Մարյա Ալեքսանդրովնա Դուրասովան, որին հանձնարարել էին Ալեքսանդր Իվանովիչին, չցանկացավ ամուսնու հետ մեկնել գյուղական անդորրում և հրաժարվեց նրանից։

Մերժված սիրո զգացման հետ պայքարը հանգեցրեց նրան, որ բարի, սուրբ, հին ժամանակներում սրտի ու պարտականության մարդիկ պսակեցին ցանկացած պայքար, որը դարձավ անտանելի. նրանք իրենց դատապարտեցին Աստծուն և միայն Աստծո օգնությամբ գնացին փրկություն փնտրելու: նրանց ոգու անտանելի կռիվները...

Սարովսկայա ճգնավորն իր նորեկների մեջ ընդունեց անմխիթար Ալեքսանդր Իվանովիչին և, թվում էր, ամբողջ կյանքում թաքցրեց նրան աշխարհիկ բոլոր հոգսերից ու վշտերից։ Բայց Աստված հաճեց փոխել անմխիթար երիտասարդության վճռական որոշումը:

Պրոֆորային հնազանդվելիս Ալեքսանդր Իվանովիչը սկսեց պատրաստվել տոնուսը ընդունելուն, բայց ինչ-որ կերպ, հոգնած անսովոր աշխատանքից, նա նիրհեց և տեսավ մի զարմանալի երազ, որը, հակառակ նրա մտադրություններին, որոշեց նրա ողջ ապագա կյանքը և ուներ մարգարեական: նշանակում է Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի համար.

Սարովյան սկսնակը հազիվ էր հասցրել նիրհել, երբ հանկարծ տեսավ սուրբ Նիկոլասին, որը մտնում էր պրոֆորան և ասում.

«Քո ուղին վանք չէ, Ալեքսանդր, այլ ընտանեկան կյանք: Քեզ մերժած Մարիամի հետ ամուսնության մեջ դու կգտնես քո երջանկությունը, և քեզնից որդի կգա, դու նրան կանվանես Նիկոլայ - Աստված նրա կարիքը կունենա: Ես Սուրբ Նիկոլասն եմ և նշանակվել եմ Մոտովիլովների ընտանիքի հովանավոր սուրբը: Ես արդեն այն ժամանակ էի, երբ ձեր նախնիներից մեկը՝ արքայազն Մոնվիդը - Մոնտվիլը, ծառայում էր Դեմետրիուս Դոնսկոյի բանակում։ Կուլիկովոյի ճակատամարտի օրը թաթար հերոսը, ով հաղթեց Պերեսվետի և Օսլյաբիայի ռազմիկ-վանականներին, սրով շտապեց հենց Մեծ Դքսի վրա, բայց Մոնվիդը կրծքով հետ մղեց ուղղորդված մահացու հարվածը, և թուրը խրվեց իմ մեջ։ պատկեր, որը կախված էր քո նախահայրի կրծքին. նա կխոցեր ձեր հարազատին, բայց ես թուլացրի հարվածի ուժը և Մոնվիդի ձեռքով հարվածեցի թաթարին։

Այս երազը, ինչպես և սպասվում էր, փոխեց Ալեքսանդր Իվանովիչի մտքերի ուղղությունը, և նա հեռացավ Սարովից։ Դուրասովային նրա կողմից արված երկրորդական առաջարկը չի մերժվել. և այս կանխատեսված ամուսնությունից ծնվել է 1809 թվականի մայիսի 3-ին առաջնեկը, որին տվել են Նիկոլաս անունը:

Սա մեր Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մոտովիլովն էր…

« Ոչ թե երկրային իմաստության համար անհարմար խոսքերով, այլ ուժի ու ոգու դրսեւորումներով«Մեր ծերերը պատասխան էին փնտրում մարդկային հոգու բոլոր խնդրանքներին և, Տերը հավատարիմ է, նրանք ստացան…

Նույնիսկ այն ժամանակ Հայր Սերաֆիմի փառքը՝ որպես բարձր հոգևոր կյանքի տեր մարդու, թնդաց Տամբովի և Միջին Վոլգայի հավատացյալ շրջաններում։ Ծերերն ասում էին, որ Սարովում օրեր են եղել, երբ Տեր Սերաֆիմի մոտ եկածների թիվը հասնում է տասը հազարի։

Սարով հայր Սերաֆիմին տեսնելու առաջին ճանապարհորդության ժամանակ Մոտովիլովի այրին իր հետ տարավ իր Նիկոլենկային։ Սա 1816 թ. Նիկոլենկան այդ ժամանակ ութ տարեկան էր… Մոտովիլովի ձեռագրերում կան ցուցումներ, որ Արզամասում հարգված «օրհնյալը» հանդիպել է Մոտովիլովայի հետ և գուշակել նրա տղային նրա արտասովոր ճակատագիրը՝ անհասկանալի և աշխարհի կողմից մերժված, բայց հաճելի ուժի։ Աստված.

Հայր Սերաֆիմն այդ ժամանակ նոր էր բացել իր մեկուսացված խցի դռները, և առաջին այցելուներից մեկը, որին նա ընդունեց, Մոտովիլովի այրին էր իր որդու հետ։

Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի ձեռագրերում ինձ հաջողվեց գտնել տեր Սերաֆիմի խցի հատակագծի ձեռքով գծված պատկերն այն տեսքով, որով այն կտրված էր նրա մանկության հիշողության մեջ։

Խցի կահավորումն այնքան է տպավորել տղային, որ տարիներ անց նա հիշում էր այն ամեն մանրամասնությամբ։ Հատկապես նրա մանկական երևակայությանը հարվածեց Աստվածածնի սրբապատկերի դիմաց յոթ մեծ մոմակալների մեջ վառվող մոմերի առատությունը։ Բայց հայր Սերաֆիմի և նրա մոր զրույցի խոսքերն ու իմաստը թաքնված էին նրանից։ Նրա հիշողության մեջ պահպանվել է քահանայի խցում գտնվելու միայն մեկ դրվագ։ Տղան ձանձրանում էր, վարժվում էր գյուղի ազատության մեջ քմծիծաղին, և մինչ մայրը լսում էր աստվածապաշտ ավագի խոսակցությունը, նա սկսեց վազել խցի շուրջը, ինչքան որ իր վիճակը թույլ էր տալիս։ Մայրը կշտամբանքով կանգնեցրեց նրան։ Բայց հայրը առարկեց իր նախատինքը երեխային.

- Աստծո հրեշտակը խաղում է երեխայի հետ, մայրի՛կ: Ինչպե՞ս կարող ես երեխային կանգնեցնել իր անթխած խաղերում... Խաղա՛, խաղա՛, երեխա՛: Քրիստոսը ձեզ հետ է:

Հեզությամբ և հայրական գուրգուրանքով լի այս խոսքերը Մոտովիլովը հիշում էր իր ողջ կյանքում։

Կարո՞ղ էր այդ ժամանակ երեխայի սիրտը կանխատեսել, որ այս խուցը, որտեղ մայրը զրուցում էր վանականի հետ, հետագայում կորոշի Մոտովիլովի բազմաչարչար կյանքի ամբողջ կառուցվածքը:

Բուժող Մոտովիլով

Մոտովիլովն այսպես է նկարագրում իր առաջին գիտակցված հանդիպումը վանական Սերաֆիմի հետ.

«Դիվեևո վանքում Աստվածածնի ծառայության պատվիրանից մեկ տարի առաջ մեծ երեց Սերաֆիմը բժշկեց ինձ ծանր և անհավատալի, մեծ ռևմատիկ և այլ հիվանդություններից՝ ամբողջ մարմնի հանգստությամբ և հեռանալով։ ոտքեր, ծնկներում ոլորված և ուռած, մեջքի և կողքերի վերքերով, որոնք ես անկրկնելիորեն տառապում էի ավելի քան երեք տարի:

1831 սեպտեմբերի 9-ին Հայր Սերաֆիմը մի խոսքով բժշկեց ինձ իմ բոլոր հիվանդություններից։Եվ այս բժշկությունը հետևյալն էր. Ես հրամայեցի ինձ ծանր հիվանդ Բրիտվին գյուղից՝ իմ Նիժնի Նովգորոդ Լուկյանովսկու կալվածքից, տանել հորս մոտ՝ պ. Սերաֆիմ; 1831 թվականի սեպտեմբերի 5-ին ինձ բերեցին Սարովի անապատ. Սեպտեմբերի 7-ին և 8-ին՝ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան օրը, պատիվ ունեցա երկու առաջին զրույց ունենալ Տեր Տ. Սերաֆիմը ճաշից առաջ և ընթրիքից հետո իր վանքի խցում, բայց նա դեռ բժշկություն չի ստացել։ Եվ երբ հաջորդ օրը՝ սեպտեմբերի 9-ին, ինձ բերեցին նրա մոտ՝ իր մոտակա անապատում՝ իր ջրհորի մոտ, և չորս հոգի, ովքեր ինձ գրկած բռնում էին, իսկ հինգերորդը, որը պահում էր իմ գլուխը, ինձ բերեցին նրա մոտ, ով զրուցում էր. մարդկանց հետ, շատերի մոտ, ովքեր եկել էին նրա մոտ, այնուհետև, մի մեծ և շատ հաստ սոճու մոտ և մինչև այս ժամանակ (անցյալ դարի վաթսունականներ) գոյություն ունեցող Սարովկա գետի ափին, նրա խոտհարքի վրա, ես էի. տնկել. Ինձ օգնելու և բուժելու իմ խնդրանքով նա ասաց.

«Բայց ես բժիշկ չեմ. Բժիշկները պետք է բուժվեն, երբ նրանք ցանկանում են բուժվել ինչ-որ հիվանդության համար:

Ես նրան մանրամասն պատմեցի իմ աղետների մասին, և որ ես զգացել եմ բուժման բոլոր երեք հիմնական մեթոդները, այն է. իմ գիտելիքների և պրակտիկայի համաձայն, ոչ միայն Կազանում և Ռուսաստանում, այլև արտերկրում բավականին հայտնի բժիշկ վիրաբույժ. հիդրոպաթիա - Սերգիևսկի հանքային ծծմբային ջրերի վրա, այժմ Սամարայի նահանգ; Բուժման և հոմեոպաթիայի մի ամբողջ կուրս վերցրեց այս մեթոդի հիմնադիր և հայտնագործող Հանեմանից՝ իր աշակերտ Պենզայի բժիշկ Պետերսոնի միջոցով, բայց ոչ մի մեթոդից նա չբուժեց իմ հիվանդությունները, և ես այլևս չեմ հավատում: փրկություն որևէ բանում, և ես այլ հույս չունեմ, որ բժշկություն կստանամ հիվանդություններից, բացի միայն Աստծո շնորհով: Բայց լինելով մեղավոր և չունենալով համարձակություն Տեր Աստծո հանդեպ, ես խնդրում եմ նրա սուրբ աղոթքները, որ Տերը բժշկի ինձ:

Եվ նա ինձ հարց տվեց.

- Դու հավատու՞մ ես Տեր Հիսուս Քրիստոսին, որ Նա Աստվածամարդն է, և Նրա Ամենամաքուր Աստվածամորը, որ Նա Հավիտենական Կույսն է:

Ես պատասխանեցի.

- Դու հավատու՞մ ես,- շարունակեց հարցնել ինձ,- որ Տերը, ինչպես նախկինում, ակնթարթորեն և իր մեկ խոսքով կամ իր հպումով բժշկեց բոլոր այն հիվանդությունները, որոնք կային մարդկանց մեջ, և այժմ նույնքան հեշտությամբ և ակնթարթորեն կարող է շարունակել։ Բուժեք նրանց, ովքեր օգնություն են պահանջում մեկ բառով, և որ Աստվածամոր բարեխոսությունը մեզ համար ամենակարող է, և որ ըստ այդ բարեխոսության Տեր Հիսուս Քրիստոսը այժմ կարող է նաև անմիջապես և մեկ բառով բուժել ձեզ:

Ես պատասխանեցի, որ իսկապես իմ ամբողջ հոգով և սրտով եմ հավատում այս ամենին, և եթե չհավատայի, չէի պատվիրի ինձ տանել նրա մոտ։

— Իսկ եթե հավատում ես,- եզրափակեց նա, - ուրեմն դու արդեն առողջ ես։

-Ինչ առողջ,- հարցրի ես,- երբ իմ ժողովուրդն ու դու ինձ գրկում ես:

-Ոչ! Նա ասաց ինձ. -Դու լիովին առողջ ես ամբողջ մարմնով հիմա մինչև վերջ:

Եվ նա հրամայեց իմ մարդկանց, ովքեր ինձ գրկած էին, հեռանան ինձանից, և ինքը, բռնելով իմ ուսերից, բարձրացրեց ինձ գետնից և, ոտքի վրա դնելով, ասաց ինձ.

- Պինդ կանգնիր, ոտքերդ ամրացրու գետնին... այսպես! Մի ամաչի! Դուք հիմա լիովին առողջ եք:

Եվ հետո նա ուրախությամբ նայելով ինձ ավելացրեց.

-Հիմա տեսնու՞մ ես, թե հիմա ինչ լավ ես կանգնած։

Ես պատասխանեցի.

- Ակամա լավ եմ կանգնում, որովհետև դու ինձ լավ ու ամուր գրկում ես։

Եվ նա, ձեռքերը հեռացնելով ինձանից, ասաց.

«Դե հիմա ես քեզ հիմա չեմ պահում, բայց դու դեռ ամուր ես առանց ինձ. համարձակ գնա, հայր իմ, - Տերը բժշկեց քեզ: գնա և անցիր ճանապարհին։

Մի ձեռքով բռնելով իմ ձեռքից, իսկ մյուսով մի փոքր սեղմելով ուսերիս՝ նա ինձ տարավ խոտերի միջով և անհարթ գետնի երկայնքով մեծ սոճու մոտ՝ ասելով.

-Ահա, ձեր աստվածապաշտություն, ինչ լավ գնացիք։

Ես պատասխանեցի.

-Այո, որովհետև դու վայելում ես ինձ լավ առաջնորդել:

-Ոչ! Նա ասաց ինձ՝ ձեռքը հեռացնելով ինձանից. - Տերն ինքը լիովին բարեհաճեց բուժել ձեզ, և Աստվածամայրն ինքն էր աղաչում Նրան դա անել: Դու հիմա առանց ինձ կքայլես և միշտ լավ կքայլես. գնա՛ -Եվ նա սկսեց ինձ հրել, որ գնամ։

-Այո, այդպես ես կընկնեմ և կվնասեմ ինձ: - Ես ասացի.

-Ոչ! - հակադարձեց ինձ։ -Դու քեզ չես վնասի, բայց հաստատ կգնաս…

Եվ երբ ես իմ մեջ զգացի ինչ-որ ուժ, որը ստվերեց ինձ այստեղ, ես մի փոքր ուրախացա և ամուր քայլեցի, հետո նա հանկարծ կանգնեցրեց ինձ և ասաց.

- Արդեն բավական է! - և հարցրեց. - Հիմա դու համոզվե՞լ ես, որ Տերն իսկապես բժշկեց քեզ ամեն ինչում և ամեն ինչում կատարյալ կերպով: .. Տերը վերացրեց քո անօրենությունը, և Տերը մաքրեց քո մեղքերը: Դուք տեսնում եք, թե ինչ հրաշք է Տերն արել ձեզ այսօր: Ուստի միշտ անկասկած հավատացեք Նրան՝ մեր Փրկչին, մեր Քրիստոսին, և ամուր հուսացեք Նրա բարության համար, սիրեք Նրան ձեր ամբողջ սրտով և կառչեք Նրան ձեր ամբողջ հոգով և միշտ ամուր հուսացեք Նրան և շնորհակալություն հայտնեք Թագուհուն: Երկնքի համար Նրա մեծ ողորմությունների համար: Բայց քանի որ քո երեք տարվա տառապանքը քեզ սաստիկ հյուծել է, հիմա դու հանկարծակի շատ չես քայլում, այլ աստիճանաբար. կամաց-կամաց վարժվիր քայլելուն և հոգ տանիր քո առողջության մասին՝ որպես Աստծո թանկագին պարգև։

Քանի որ բազմաթիվ ուխտավորներ ինձ հետ էին իմ ապաքինման ժամանակ, նրանք ինձնից առաջ վերադարձան վանք՝ բոլորին հռչակելով այս մեծ հրաշքը։

Հենց ես հասա, վանահայր Նիփոնը և գանձապահ Հիերոմոնք Եսայիան քսանչորս երեցների՝ Սարովի վանականների հետ հանդիպեցին ինձ հյուրանոցի շքամուտքում՝ շնորհավորելով ինձ Աստծո ողորմության համար, մեծ երեց Սերաֆիմի միջոցով, որը շնորհվել էր ինձ: իրենց օրերում։ Եվ ես ութ ամիս վայելեցի այս օրհնյալ առողջությունը, որ մինչ այդ իմ մեջ այդպիսի առողջություն ու ուժ չէի զգացել ամբողջ կյանքում։ Հաճախ այս ընթացքում և երկար ժամանակ նա Սարովում էր և բազմիցս զրուցում էր այս մեծ երեց Սերաֆիմի հետ և զրույցներից մեկում (« Զրույց քրիստոնեական կյանքի նպատակի մասին») 1831 թվականի նոյեմբերի վերջին նա բախտ ունեցավ տեսնել նրան արևից ավելի պայծառ Աստծո Սուրբ Հոգու ներհոսքի շնորհալի վիճակում»:

Անձի վրա թշնամական հարձակումների և դիվային ուժի մասին

«Մի անգամ վանական Սերաֆիմի հետ զրույցում թշնամու մասին խոսակցությունը հարձակումներ անձի վրա. Աշխարհիկ կրթված Մոտովիլովը, իհարկե, չէր զլանում կասկածել այս մարդատյաց ուժի երևույթների իրականությանը։ Այնուհետև վանականը պատմեց նրան 1001 գիշեր և 1001 օր իր սարսափելի պայքարի մասին դևերի հետ և նրա խոսքի ուժի, իր սրբության իշխանության մասին, որում նույնիսկ ստի կամ չափազանցության ստվեր չէր կարող լինել, Մոտովիլովին համոզեց գոյության մասին։ դևերը ոչ թե ուրվականների կամ երազների մեջ, այլ ամենաիրական դառը իրականության մեջ:

Ջերմեռանդ Մոտովիլովն այնքան ոգեշնչված էր ավագի պատմությունից, որ նա սրտանց բացականչեց.

-Հայրիկ։ Ինչպես ես կցանկանայի պայքարել դևերի դեմ: ..

Հայր Սերաֆիմը վախեցած ընդհատեց նրան.

-Ի՞նչ ես, ի՞նչ ես, քո սերն Աստծո հանդեպ: Դուք չգիտեք, թե ինչ եք խոսում: Եթե ​​միայն իմանայիք, որ դրանցից ամենափոքրն իր ճանկով կարող է շրջել ամբողջ երկիրը,այնպես որ նրանք չեն կանչվի պայքարելու նրանց հետ:

-Բայց դևերը ճանկեր ունե՞ն, պարոն:

- Էհ, քո սերը Աստծո հանդեպ, քո սերը Աստծո հանդեպ, և ի՞նչ է, որ միայն քեզ են դասավանդում համալսարանում: Դուք չգիտեք, որ դևերը ճանկեր չունեն: Նրանք պատկերված են սմբակներով, ճանկերով, եղջյուրներով, պոչերով, քանի որ անհնար է մարդկային երևակայության համար այն ավելի ստոր համարել, քան այս տեսակը։ Իրենց ստորությամբ նրանք այդպիսին են նրանց չարտոնված հեռանալը Աստծուց և նրանց կամավոր հակադրությունը աստվածային շնորհին լույսի հրեշտակների կողմից, ինչպես որ նրանք էին մինչև անկումը, նրանց դարձրեցին այնպիսի խավարի և գարշելի հրեշտակներ, որ նրանք չեն կարող պատկերվել մարդկային որևէ նմանությամբ, բայց նմանությունն անհրաժեշտ է. այնպես որ նրանք պատկերված են սև և տգեղ... Բայց, ստեղծվելով հրեշտակների զորությամբ և հատկություններով, նրանք այնպիսի ճնշող ուժ ունեն մարդու և երկրային ամեն ինչի համար, որ, ինչպես ասացի ձեզ, նրանցից ամենափոքրը կարող է իր ճանկով շրջել ամբողջ երկիրը։ Սուրբ Հոգու մեկ աստվածային շնորհը, որը տրված է մեզ՝ ուղղափառ քրիստոնյաներիս, Աստվածամարդու՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի աստվածային արժանիքների համար, միայնակ անվավեր է դարձնում թշնամու բոլոր ինտրիգներն ու խաբեությունները»:

Այդ ժամանակ Մոտովիլովը սարսափ է զգացել։ Հետո, վանականի հովանավորության ներքո, նա չէր կարող վախենալ սատանայական չարությունից:

Բայց անլուրջ, լկտի մարտահրավերը, Աստծո թույլտվությամբ, անհետևանք չմնաց՝ ընդունվեց։

Վանական Սերաֆիմի մահից հետո Մոտովիլովը շուտով մեկնեց Վորոնեժ՝ խնդրելու Նորին Սրբություն Էնթոնիի օրհնությունը Կուրսկ մեկնելիս՝ տեղեկություններ հավաքելու իր բարերարի ծնողների և Կուրսկում նրա կյանքի մասին, և այդպիսով հիմք դնելու նրա աշխատանքին՝ կազմելու իր աշխատանքը։ կյանքը...

Սրբազանը անմիջապես չհամաձայնեց Մոտովիլովի Կուրսկ մեկնելուն և երկար ժամանակ նրան չհուսահատեցրեց գնալուց՝ խնդրելով սպասել։ ... Վլադիկան տեսավ այն սարսափելի դժբախտությունը, որը սպառնում էր Մոտովիլովին այս ճանապարհորդության ժամանակ և ցանկացավ նրան հեռացնել Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչից։ Բայց ծառա Սերաֆիմը, եռանդուն և արագ որոշումներ կայացնելիս, չցանկացավ լսել իր ճանապարհորդության հետաձգման մասին և միայն վարանեց՝ ակնկալելով, որ Վլադիկա ողորմած կլինի և բաց կթողնի նրան՝ տեսնելով իր անհամբերությունը։

Ըստ երևույթին, եկավ Աստծո կամքի ժամը, և Վլադիկան վերջապես օրհնեց անհամբեր Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի ուղևորությունը Կուրսկ, բայց նա օրհնեց նրան ինչ-որ դժկամորեն, սեղմված սրտով։

Մոտովիլովին հաջողվել է Կուրսկում քիչ տեղեկություններ հավաքել։ Մտերիմ հարազատները, ովքեր հիշել են մահացած վանականի մանկությունն ու պատանեկությունը, որոնք արձագանքել են մոռացությանը։ Անգամ այն ​​տունը, որտեղ ծնվել և դաստիարակվել է վանականը, ավերվել է, և դրա փոխարեն նոր շենքեր են կառուցվել։ Գտնվեց մի ծերունի, քահանայի հասակակիցը, ով նրան տվեց այն տեղեկությունները, որոնք այժմ ներառված են վանականի կյանքի բոլոր հրատարակություններում։ Ուղևորությունը Կուրսկ և այնտեղ մնալը բավականին հաջող էր։ Վորոնեժ վերադառնալու ճանապարհին փոթորիկը սպասում էր։

Կուրսկից ճանապարհին գտնվող փոստային կայարաններից մեկում Մոտովիլովը ստիպված է եղել գիշերել։ Ուղևորների սենյակում բոլորովին մենակ մնալով՝ նա ճամպրուկի միջից հանեց իր ձեռագրերը և սկսեց դասավորել դրանք միայնակ մոմի աղոտ լույսի ներքո, որը հազիվ էր լուսավորում ընդարձակ սենյակը։ Առաջիններից մեկը Վորոնեժի Սուրբ Միտրոֆանի սրբավայրում ազնվականությունից տիրացած աղջկա՝ Էրոպկինայի ապաքինման մասին գրության հանդիպեց։

Դժոխքի երեք տանջանք

«Ես զարմանում էի, - գրում է Մոտովիլովը, - ինչպես կարող է պատահել, որ ուղղափառ քրիստոնյա կինը, ով մասնակցում է Տիրոջ Ամենամաքուր և կենարար խորհուրդներին, հանկարծակի դևով տիրի, և, առավել ևս, այնքան երկար ժամանակ երեսուն տարի»։ Եվ ես մտածեցի. Անհեթեթություն։ Սա չի կարող լինել: Ես կտեսնեի, թե ինչպես դևը կհամարձակվեր բնակեցնել ինձ, քանի որ ես հաճախ եմ դիմում Սուրբ Հաղորդության հաղորդությանը:Եվ հենց այդ պահին սարսափելի, սառը, գարշելի ամպը շրջապատեց նրան ու սկսեց մտնել ջղաձգորեն սեղմված շուրթերի մեջ։

Ինչքան էլ դժբախտ Մոտովիլովը կռվեր, որքան էլ նա ջանում էր պաշտպանվել սառույցից ու իր մեջ սողացող ամպի գարշահոտությունից, այդ ամենը մտավ նրա մեջ՝ չնայած իր բոլոր անմարդկային ջանքերին։ Ձեռքերն ասես կաթվածահար էին և չէին կարողանում խաչի նշան ստեղծել, սարսափից սառած միտքը չէր հիշում Հիսուսի փրկարար անունը.... Տեղի ունեցավ զզվելի սարսափելի բանը, և Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի համար սկսվեց ամենադաժան տանջանքների շրջանը։ Այս տառապանքների մեջ նա վերադարձավ Վորոնեժ՝ Էնթոնի մոտ։ Նրա ձեռագրում տրված է տրտմության հետևյալ նկարագրությունը.

« Տերն ինձ երաշխավորեց, որ ես ինքս իսկապես փորձեմ, և ոչ թե երազի կամ ուրվականի մեջ երեք դժոխային տանջանքներ. Առաջինը չվառվող ու չմարվող կրակն էոչ այլ ինչ, քան միայն Սուրբ Հոգու շնորհը: Այս տանջանքը տեւեց երեք օր, այնպես որ ես զգացի, որ ինձ այրում են, բայց ոչ այրում։ Այս դժոխային մուրը օրական 16 կամ 17 անգամ իմ վրայից հանվում էր, ինչը տեսանելի էր բոլորի համար։ Այս տանջանքները դադարեցին միայն Տիրոջ սուրբ խորհուրդների խոստովանությունից և հաղորդությունից հետո արքեպիսկոպոս Անտոնիոսի աղոթքներով և նրա կողմից պատվիրված պատարագները Վորոնեժի բոլոր 47 եկեղեցիներում և բոլոր վանքերում Աստծո հիվանդ ծառա Նիկոլասի, հիվանդ բոլյարի համար:

Երկրորդ ալյուրը երկու օրվա համար՝ դաժան դժոխքի թաթար, որպեսզի կրակը ոչ միայն չվառվի, այլեւ չկարողանա ինձ տաքացնել։ Նորին Սրբության խնդրանքով ես կես ժամ ձեռքս բռնեցի մոմի վրա, և այն ամբողջությամբ ծխեց, բայց նույնիսկ չտաքացավ: Ես գրեցի այս ստուգող փորձը մի ամբողջ թերթիկի վրա և ձեռքս դրեցի այդ նկարագրության վրա իմ ձեռքով, իսկ դրա վրա՝ մոմի մուրով: Բայց Հաղորդության այս երկու տանջանքներն էլ ինձ գոնե խմելու և ուտելու հնարավորություն տվեցին, և ես կարող էի մի փոքր քնել նրանց հետ, և դրանք տեսանելի էին բոլորի համար։

Բայց երրորդ դժոխային կերակուրը,թեև այն պակասեց կես օրով, քանի որ տևեց ընդամենը մեկուկես օր և հազիվ թե ավելի, բայց մեծ սարսափ ու տառապանք կար աննկարագրելիից և անհասկանալիից: Ինչպես ես ողջ մնացի նրանից: Նա նույնպես անհետացավ խոստովանությունից և Տիրոջ սուրբ խորհուրդներից: Այս անգամ արքեպիսկոպոս Էնթոնին ինքն իր ձեռքից հաղորդեց ինձ սրանք։ Այս տանջանքը դժոխքի անողոք որդն էրև այս որդը տեսանելի չէր ուրիշի համար, բացի ինձանից և Ամենապատիվ Էնթոնիից. բայց միևնույն ժամանակ ես կարող էի ոչ քնել, ոչ ուտել, ոչ խմել, որովհետև ոչ միայն ես ինքս էի լցված այս ամենավտանգավոր որդով, որն ամեն ինչով սողում էր իմ մեջ և անբացատրելիորեն սարսափելիորեն կրծում էր իմ ամբողջ ներսը և դուրս սողալով բերանովս. , ականջներն ու քիթը, նորից ներսիս մեջ վերադարձան։ Աստված ինձ ուժ տվեց դրա վրա, և ես կարող էի այն վերցնել իմ ձեռքերում և ձգել: Այս ամենը ես հայտարարում եմ անհրաժեշտաբար, քանի որ իզուր չէր, որ Տիրոջ այս տեսիլքն ինձ ի վերուստ տրվեց, և անհնար է, որ որևէ մեկը մտածի, որ ես իզուր եմ համարձակվում կանչել Տիրոջ անունը: Ո՛չ։ Տիրոջ Վերջին դատաստանի օրը Նա ինքը՝ Աստված, իմ Օգնականն ու Պաշտպանը, կվկայի, որ ես չեմ ստել Նրա՝ Տիրոջ և Նրա Աստվածային Նախախնամության դեմ, այն արարքը, որը Նա կատարեց իմ մեջ »:

Շուտով այս սարսափելի և սովորական մարդու համար անհասանելի փորձությունից հետո Մոտովիլովը տեսիլք ունեցավ իր հովանավոր վանական Սերաֆիմի մասին, ով մխիթարեց տառապողին այն խոստումով, որ նրան բժշկություն կտրվի Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի և Զադոնսկի մասունքների բացման ժամանակ։ որ մինչ այդ դևը, ով պատել էր նրան, այլևս այդքան դաժան չէր լինի։ տանջանք։

Միայն ավելի քան երեսուն տարի անց այս իրադարձությունը տեղի ունեցավ, և Մոտովիլովը սպասեց նրան, սպասեց ապաքինմանը իր մեծ հավատքի համաձայն:

Մոտովիլովի դժոխային, բառիս բուն իմաստով տանջանքը, որի թեթեւացման մեջ այդքան ակտիվ մասնակցություն ունեցավ սուրբ ամուսին Արքեպիսկոպոս Անտոնիոսը, վերջնականապես մոտեցրեց նրան Նորին Սրբությանը։ Էնթոնին սիրահարվեց նրան իսկական հայրական սիրով։

Այս սերը, հաղորդության այս մտերմությունը, որը Մոտովիլովը տվել է Մոտովիլովին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու երկու մեծ լամպեր՝ Սերաֆիմ և Էնթոնի, որոնցից մեկն արդեն դարձել է աղոթքով ճանաչված սուրբ, միայն սա անհերքելի ապացույց է այն բանի, որ Մոտովիլովում Ռուսաստանը մարդ է կորցրել։ արտասովոր հոգևոր ուժի, ոչ միայն չօգտագործելով այդ ուժը, այլև շատ իր կյանքի ընթացքում՝ մեծամտանալով դրա բազմաչարչար տիրոջ վրա։ Եվ այս ուժերը պարփակված էին զուտ խոստովանական բնույթի անսասան, բոցավառ հավատի մեջ ու բոցավառ սիրո մեջ գահի ու հայրենիքի հանդեպ։

Ռուսաստանի առաջնորդների հավատուրացությունը հայրերի արդար հավատքից և գահին նվիրվածությունից, Մոտովիլովի դավանական հավատքից.

Մոտովիլովի հերոսական մարմինը այրվեց և դանդաղորեն այրվեց նրան խժռող բոցից, բորբոքված նրա սրտով, վրդովված Ռուսաստանի առաջնորդների ակնհայտ ուրացությունից հայրերի արդար հավատքից և գահին նվիրվածությունից:. Նա չէր կարող մխիթարվել այն մարգարեությամբ, որ «այդպես պետք է լինի», նա իր կրծքով կանգնեց այս ամենի դեմ, իր ողջ հերոսական մարմնով նա պառկած էր այն բաց դռան շեմին, որով ներխուժում էր թշնամու ամբողջ բանակը։ Ռուսաստանը, որին անիմաստ ժամանակակիցները հրեշտակ էին համարում լույսը, որն իբր նրանց մեծ գաղափարներ է բերել՝ ազատություն, հավասարություն և եղբայրություն, իրականում՝ վիշտ, մահ և կործանում։

Ինչպե՞ս կարող էր դա չճանաչվել այն ժամանակ նրանց կողմից, խաբված թշնամու տեսիլքներով, մեծագույն բացահայտումներով պարգևատրված մարդու մեջ, այն «խելագարին», ում դատապարտել են նրան։

Այժմ Սերաֆիմի սրբությունը նրա պաշտպանությունն է: Բայց այդ ժամանակ նրան վիճակված էր դառնության բաժակը խմել մինչև հատակը, և նա խմեց այն առանց դողալու, ոչ մի անգամ չզիջելով ոչ իր հավատը, ոչ համոզմունքները։

Սիրտդ արյուն է թափվում, երբ ցրված թղթերի մեջ տեսնում ես նրա հոգին տանջող բացականչությունները. «Ես քրիստոնյա եմ։ Դուք լսո՞ւմ եք ամեն ինչ: Ես քրիստոնյա եմ:

Դարի խորհրդավոր խորքերում, մինչդեռ, Ռուսաստանի համար ծանր իրադարձություններ ծնվեցին՝ մոտենում էր Սևաստոպոլի պատերազմը։

Մոտովիլովն յուրովի արձագանքեց ազգային աղետին. ով ուզում էր, ով չէր ուզում, լսում էր, նա բոլորին ասում էր, որ եկել է ապաշխարության ժամանակը, որ «Տիրոջ ցասման սրվակը» պատրաստ է թափել Ռուսաստանի վրա դավաճանության համար։ բոլոր կենցաղային հիմնադրամները և, հիմնականում, ուղղափառությանը դավաճանելու համար:

Հակառակորդի նավերից Սևաստոպոլի բաստիոններին ուղղված առաջին կրակոցից նա ուղարկեց Գերիշխանին, որպեսզի Սևաստոպոլ ուղարկի Աստվածամոր «Բոլոր ուրախությունների ուրախությունը» պատկերակի պատճենը, որի առաջ վանական Սերաֆիմն աղոթել էր և մահացավ նվիրական գործով և դառը կանխազգացումով սպասված Աստծո բարկության մեջ:

Իրադարձությունները ապացուցեցին, որ Մոտովիլովը չէր սխալվում։

Մոտովիլովի գրառումներում ես ստիպված էի գտնել մի չափազանց հետաքրքիր դրվագ Սևաստոպոլի պաշտպանության դարաշրջանից, որը մնաց ամբողջովին անհայտ։ Ժամանակի ոգին փորձում էր նրան թաքցնել իրեն սպասարկող ստրկատիրական աշխարհից։

Մահացել է մեծ ցար Նիկոլայ Պավլովիչը։

Սևաստոպոլի պատերազմն արդեն ավարտվել է. Եկել են Ալեքսանդր II կայսրի թագադրման մեծ օրերը։ Մոտովիլովը, ի թիվս այլ ազնվականների, ընտրվել է պատգամավոր Նիժնի Նովգորոդի ազնվականությունից Մոսկվայում թագադրման օրերին։ Արքայազն Ի.Ֆ.Զվենիգորոդսկու հետ երեկոներից մեկում նա պատահաբար հանդիպեց Սևաստոպոլի պաշտպանության հերոսներից մեկին՝ ծովակալ Պյոտր Իվանովիչ Կիսլինսկուն: Մոտովիլովը չի զլանել հարցնել, թե ինչ է պատահել հանգուցյալ կայսրին ուղարկած սրբապատկերի հետ և արդյոք այն հանձնվել է Սևաստոպոլ։ Կիսլինսկին պատասխանեց նրան.

- Աստվածածնի սրբապատկերն ուղարկվել է ցարից, բայց մեր Հանդարտ մեծությունը (արքայազն Մենշիկովը) դրան ուշադրություն չդարձրեց, և այն երկար ժամանակ պահվեց ինչ-որ պահարանում, մինչև որ ցարն ինքը հարցրեց, թե որտեղ է այն դրված: . Հետո նրան գտան ու դրեցին հյուսիսային կողմում, և միայն հյուսիսային կողմը, ինչպես գիտեք, թշնամին չտարավ։ Ինչու՞ ես զարմանում։ Մենք դեռ նման բաներ չենք արել... Մի անգամ ես Նորին Սուրեն Վսեմության մոտ էի, և մենք նստեցինք նրա հետ շախմատ խաղալու: Հանկարծ ներս է մտնում ադյուտանտը և հայտնում, որ Խերսոնի Իննոկենտի արքեպիսկոպոսի սուրհանդակ է հայտնվել և ցանկանում է տեսնել գլխավոր հրամանատարին։ Խաղից վեր չնայելով՝ Նորին Հանդարտ Բարձրությունը ասաց.

-Հարցրեք նրան, թե ինչ է իրեն պետք:

- Սուրհանդակն ասաց, որ նա պետք է անձամբ տեսնի ձեր տիրակալությունը:

-Դե զանգիր ինձ!

Մուտք գործեց սուրհանդակ։

-Ի՞նչ է քեզ պետք: Գերագույն գլխավոր հրամանատարը հարցրեց.

- Վլադիկան ինձ ուղարկեց, որպեսզի զեկուցեմ ձեր տիրակալությանը, որի հետ նա ժամանել է Սևաստոպոլ հրաշք պատկերակԿաշպերովսկայա Աստվածածինը և հրամայեց խնդրել իրեն հանդիպել, ինչպես վայել է, Սևաստոպոլի դարպասների մոտ: Վլադիկան հրամայեց ասել՝ ահա, երկնքի թագուհին գալիս է փրկելու Սևաստոպոլը։

-Կներես, ի՞նչ: Ինչպես ասացիր. Կրկնել!

- Ահա, երկնքի թագուհին գալիս է փրկելու Սևաստոպոլը:

-Ա՜ Ուրեմն ասա արքեպիսկոպոսին, որ նա իզուր է անհանգստացրել Երկնքի թագուհուն, մենք կարող ենք առանց նրա:

Այսպես ավարտվեց նրա տերունական զրույցը արքեպիսկոպոսի սուրհանդակի հետ։ Եվ ահա թե ինչ եղավ. այս պատասխանը փոխանցվեց Իննոկենտիին իր կոպիտ և հայհոյական ձևի ողջ խստությամբ:

Այնուհետև Վլադիկան որոշեց. «Մեզ չեն ընդունում, ուստի մենք ինքներս կգնանք»: - և հրամայեց իր առջևից սուրբ պատկերակը տանել բաստիոններ:

Է.Ի. Մոտովիլովան գրում է. «Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը, լինելով աշխարհիկ և ընտանեկան մարդ, վարում էր հոգևոր կյանք։

Ես երկար ժամանակ չէի հասկանում ամուսնուս այս ուղղությունը, և դրա հիման վրա թյուրիմացություններ ունեինք։

Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը, որտեղ էլ որ լիներ և ինչ էլ որ աներ, «Աստծո մեջ ընկղմված» միտք ուներ, նա բոլորը այրվում էին Աստծո, Աստծո Մայրի և Նրա սրբերի հանդեպ սիրուց…»:

«Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը հավատքով ամուր էր և ամուր, ինչպես քարը. նրան կարելի է անվանել հավատքի խոստովանող։

Միշտ պտտվելով բարձրագույն հոգևոր և աշխարհիկ շրջանակներում՝ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը հաճախ էր դատապարտում այն ​​տրամադրությունը, որն արդեն սկսվել էր այն ժամանակ մեր Ուղղափառ Եկեղեցում տարբեր բարեփոխումներ իրականացնելու ցանկությամբ:

Այս դեպքերում թե՛ գրավոր, թե՛ բանավոր, նա պաշտպանել է այս կանոնների ամբողջականությունը, սրբությունն ու անխախտելիությունը։ Մի անգամ մարդաշատ հանդիպման ժամանակ այս մասին խոսակցություն եղավ, և Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչն արտահայտեց դաժան ճշմարտությունը. ես եմ աննկատ սկսեց նրան հրմշտել՝ ցանկանալով դադարեցնել նրա խոսքի ավելորդ եռանդը։ «Ինչո՞ւ ես ինձ քաշում», - բացականչեց նա, - Ես նրանց ասում եմ ճշմարտությունը, և ոչ թե ինձանից,Ես չեմ կարող լռել, քանի որ լսում եմ մի ձայն, որն ասում է ինձ. «Դու, համր, ինչո՞ւ ես լռում: Դու ճանաչեցիր իմ հավիտենական կյանքի խոսքերը, և դրանցով քո մերձավորը, ով մոլորության մեջ է, կարող է փրկվել»: Ուստի ես վախենում եմ ինձ դատապարտողից, ով ասաց. «Դու խորամանկ և ծույլ ստրուկ ես։ Ինչո՞ւ իմ արծաթագործը խանութում չէ»։ Այսպիսով, մայրիկ, որտեղ Աստծո Հոգին այցելում է մարդուն, խոսիր այնտեղ »:

«Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի սերը մերձավորի հանդեպ մեծ էր, նա ուզում էր, որ բոլորը փրկվեն. մեր գյուղացիները հաճախ էին նրա մոտ գալիս գործերով, և նա, մի կողմ թողնելով այդ հարցը, փորձում էր նրանց բացատրել հոգևոր թեմաները, և ճիշտ է, որ մեր գյուղացիները առանձնանում էին հազվադեպ կրոնականությամբ։

Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչն ինձ ասաց, որ հայր Սերաֆիմն իրեն ասել է, որ «այն ամենն, ինչ կրում է «դեկաբրիստների», «բարեփոխիչների» անունը և, մի խոսքով, պատկանում է. ավելի լավ կուսակցություն», կա իսկական հակաքրիստոնեություն, որը, զարգանալով, կհանգեցնի երկրի վրա քրիստոնեության, մասամբ ուղղափառության կործանմանը և կավարտվի Նեռի մուտքով աշխարհի բոլոր երկրներում, բացառությամբ Ռուսաստանի, որը կմիավորվի մեկ ամբողջության մեջ այլ սլավոնական հողերի հետ և կազմում են հսկայական ազգային օվկիանոս, որի առաջ մյուս ցեղերը երկրային վախի մեջ կլինեն: Եվ սա, ասաց նա, նույնքան ճիշտ է, որքան երկու անգամ երկուսը չորս:

… Անտեղյակությունից ելնելով, ես ասացի Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչին, որ եթե նա ուզում է նման ապրելակերպ վարել, ես պետք է գնայի վանք և ոչ թե ընտանիքի մարդ լինեի: Սրան նա ինձ պատասխանեց հետևյալը.

«Հայր Սերաֆիմն ինձ ասաց, որ վանքերը հոգևոր բարձր կատարելության վայր են, այսինքն՝ այն մարդկանց համար, ովքեր ցանկանում են կատարել պատվիրանը. «Եթե ուզում ես կատարյալ լինել, թող ամեն ինչ և հետևիր Ինձ»: Բայց Տիրոջ կողմից ասված մյուս բոլոր պատվիրանների կատարումը, այնուամենայնիվ, պարտավորություն է բոլոր քրիստոնյաների համարայսպես, այլ կերպ ասած, հոգեւոր կյանքի անցումը պարտադիր է ինչպես վանականի, այնպես էլ սովորական քրիստոնյա ընտանիքի համար:Տարբերությունը աճեցման աստիճանի մեջ է, որը կարող է մեծ լինել, իսկ փոքր։

Եվ մենք կարող ենք, - ավելացրեց հայր Սերաֆիմը, - անցնել հոգևոր կյանքով, բայց մենք ինքներս չենք ուզում: Հոգևոր կյանքը քրիստոնյայի կողմից Աստծո Սուրբ Հոգու ձեռքբերումն է, և այն սկսվում է միայն այն պահից, երբ Տեր Աստված Սուրբ Հոգին, թեև կարճ ժամանակով, սկսում է այցելել մարդուն: Մինչ այդ քրիստոնյան (լինի դա վանական, լինի աշխարհիկ մարդ) վարում է ընդհանուր քրիստոնեական կյանք, բայց ոչ հոգևոր. հոգևոր կյանք վարող մարդիկ քիչ են։

Չնայած Ավետարանն ասում է, - ասում է Հայր Սերաֆիմը, - «Որ Աստված չի կարող աշխատել և մամոնա» և «հարստություն ունեցողի համար դժվար է մտնել Երկնքի Արքայություն»բայց Տերը հայտնեց ինձ, որ Ադամի անկման միջոցով մարդն ամբողջովին մթնեց և դարձավ միակողմանի հոգևոր դատողությունների մեջ, քանի որ Ավետարանը նաև ասում է, որ այն, ինչ անհնար է մարդու համար, հնարավոր է Աստծո համար. ուստի Աստված ուժեղ է, նա կսովորեցնի մարդուն, թե ինչպես առանց հոգևոր կործանման, աշխարհիկ կյանքի պայմաններում մարդ կարող է հոգով ծառայել Աստծուն։ «Իմ լուծը լավն է, և իմ բեռը հեշտ է ուտել», և դա հաճախ արգելափակվում է այնպիսի բեռներով (մամոնային ծառայելու չափազանց վախից), որ, վերցնելով հոգևոր ըմբռնման բանալիները, պարզվում է, որ նրանք իրենք չեն մտնում. , և նրանք խոչընդոտում են ուրիշների մուտքը: Այսպիսով, ծայրահեղ մեղավոր կուրությունից իր անկման ժամանակ մարդը դարձավ միակողմանի:

Շատ սրբեր, ասում է Հայր Սերաֆիմը, թողել են մեզ իրենց գրությունները, և դրանցում բոլորը խոսում են նույն բանի մասին. Աստծո Սուրբ Հոգու ձեռքբերումը «զանազան գործերով, տարբեր առաքինություններով, բայց հիմնականում անդադար աղոթքով: Եվ իսկապես, աշխարհում Նրանից թանկ բան չկա: Նրանց սուրբ գրությունները կարդալը ծառայում է իմանալու, թե կոնկրետ ինչին պետք է հասնել: Այնքան հաճախ Տերը թողնում է մեր խնդրանքները և նույնիսկ նրանց, ովքեր կոչվում են հոգևոր, և բոլորն այն պատճառով, որ նրանք ապրում են ըստ մարմնի, և ոչ թե Հոգու. Նրանք, ովքեր ապրում են մարմնով, չեն կարող հաճեցնել Աստծուն- ասում է սուրբ առաքյալը. - Նրանք, ովքեր առաջնորդվում են Հոգով, Աստծո որդիներն են:«Վերջիններս չեն կարող լինել վերջինը, որին Տերը մերժել է իրենց խնդրագրերում»։

Գրքի հիման վրա՝ «Serafimo - Diveyevo Legends. Կյանք. Հիշողություններ. Նամակներ. Եկեղեցական տոնակատարություններ». Կազմեց Ստրիժև Ա.Ն. Մ.: «Ուխտագնաց», 2006 թ.