Иммануэль Кантын философи. Хүртээмжтэй хэлээр философи: Кантийн философи Кант хэдэн зуун

КАНТЫН ФИЛОСОФИ: ҮНДСЭН ОЙЛГОЛТ, ФИЛОСОФИЙН САНАА
Кантын философи:Иммануэль Кант (1724-1804 он) бол Германы сонгодог философийг үндэслэгч юм. "Коперникийн эргэлт"-ийг хийсэн хүн бол Кант юм.
Философичийн бүх бүтээлийг хоёр үе болгон хувааж болно; эгзэгтэй ба чухал үе.
Өвчний өмнөх үе - Энэ бол эгзэгтэй үеийн өмнөх бэлтгэл үе шат юм. Энэ хугацаанд Кант байгалийн ухааны чиглэлээр ажилладаг байсан; физик, одон орон, математик. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам орчин үеийн шинжлэх ухаан явцуу, өрөөсгөл сэтгэлгээгээр нүгэл үйлдэж байна гэж Кант дүгнэж хэлэх болно.

Эгзэгтэй үе -Энэ үед Кант өөрийгөө философич гэдгээ илчилсэн. Кант ийм философийн асуултуудыг өөрөөсөө асуудаг; Би юу мэдэх вэ? Миний оюун ухаан юу мэдэх вэ, түүний эх сурвалж юу вэ? Хүн гэж юу вэ? Кант "Цэвэр учир шалтгааны шүүмж", "Практик шалтгааны шүүмж", "Шүүмжийн шүүмж" гэсэн гурван бүтээл бичнэ.

"Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх"Кантын гүн ухааныг хамгийн сайн тусгасан нь энэ бүтээл юм.
Бидний танин мэдэхүйн хил ба хязгаарын боломжууд нь "Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх" бүтээлийн гол ажил юм. Кантийн хэлснээр цэвэр шалтгаан нь аливаа эмпирик туршлагаас ангид, хүний ​​амьдарч буй материаллаг нөхцөл байдлаас үл хамааран бие даасан оюун ухаан, чөлөөт сэтгэлгээ юм.
Бидний бүх мэдлэг туршлагаас эхэлдэг. Хэрэв хүн гадаад ертөнцтэй ямар ч холбоогүй бол мэдлэг боломжгүй болно. Мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөөс гадна хүн оршин тогтнох боломжгүй юм. Кант "Цэвэр, туршлагагүй мэдлэг яаж боломжтой вэ?"

Кантын философи: "Шүүлтийн онол"
Кантын хэлснээр хүмүүс хоёр төрлийн шүүлттэй байдаг;
Posteriori шүүлтүүд - эдгээр нь туршлагын дүгнэлт, зөвхөн тодорхой ажигласан туршлагын хүрээнд л боломжтой шүүлтүүд юм.

Априори дүгнэлтүүд - туршлагатай шүүлтүүд - өөрөөр хэлбэл хүний ​​танин мэдэхүйн аливаа чадварын түлхүүр болох шүүлтүүд.

Тайлбар:
Бидний шүүлтийн агуулга бүхэлдээ бидний туршлагаас үүдэлтэй бөгөөд эдгээр нь Декарт шиг төрөлхийн шүүлт биш юм. Хүн бүр энэ ертөнцийг танин мэдэхүйн аль хэдийн бий болсон хэлбэрүүдийн тусламжтайгаар, өмнөх үеийн туршлагын тусламжтайгаар боловсруулсан бидний шүүлтийн төрлүүдээр таньж эхэлдэг.
Хүний туршлага эцэс төгсгөлгүй бөгөөд энэ нь байнга өргөжиж байдаг тул энэ ертөнцийг таньж эхэлж байгаа бидний хүн нэг бүр асар том мэдээллийн сантай байдаг.

Мөн эргээд Кант априори мэдлэгийг дараахь байдлаар хуваадаг.
Априори аналитик дүгнэлтүүдТайлбарлах дүгнэлтүүд. Эдгээр шүүлтүүд нь тухайн сэдэвт аль хэдийн агуулагдсан шинж чанаруудтай (чанартай).

Априори синтетик дүгнэлтүүд- энэ шүүлтийн чанар нь тухайн сэдэвт шууд агуулаагүй боловч шууд бусаар хамааралтай.
Эдгээр нь туршлагад хандахгүйгээр бидний мэдлэгийг өргөжүүлж чадах шүүлтүүд юм. Жишээлбэл, Кант бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд ажиглагдах боломжгүй (5-ын тоог ажиглах боломжгүй), гэхдээ тэдгээрийг төлөөлөх боломжтой тул бүх математикийн шүүлтийг априори синтетик гэж үздэг.

Кантын философи: "Мэдлэгийн онол" эпистемологи:
Кант хэлэхдээ бидний туршлага бидэнд хүрээлэн буй ертөнцийн талаарх үнэн зөв мэдлэгийг өгдөггүй. Объектыг байгаагаар нь мэдэх боломжгүй. Кант дараахь нэр томъёог танилцуулав.

Noumenon (өөрөө зүйл) - бидний мэдлэгт үүрд нэвтрэх боломжгүй объект.
үзэгдэл (үзэгдэл) - бидний төсөөлж байгаагаар энэ объект бидэнд хэрхэн харагддаг.

Хүн бол аль аль нь үзэгдэл, нэр томъёо, миний хувьд би бол үзэгдэл, өөрөөр хэлбэл би өөрийгөө мэдэж чадна, харин өөр хүний ​​хувьд би өөрөө өөртөө ноумен зүйл юм.

Бид объектыг таньж эхлэхийн тулд эхлээд үүнийг бидэнд өгөх ёстой (бидэнд харагдах болно) танин мэдэхийн тулд бид дор хаяж ямар нэгэн төрлийн үйл ажиллагаа, хөдөлгөөн хийх хэрэгтэй. Объектыг мэдсэнээр тэрээр хүн бүрт өөр өөр байдлаар харагдах болно, учир нь бид энэ ертөнцийг огт өөр байдлаар хардаг тул объектыг өөр өөр байдлаар хүлээн авдаг.

Кантын философи. Орон зай ба цаг хугацаа:
гэж Кант асуув; Бидний мэдлэгт сэтгэл санаа, мэдлэгийн түвшин, ойлголтын онцлогоос үл хамааран бүх хүмүүст бүрэн нийцэх ямар нэг зүйл бий юу? Бидний мэдлэгт хувиршгүй тогтмолууд байдаг уу?

Энэ асуултад Кант дараах байдлаар хариулна; Хэрэв бид эмпирик субьектээс тухайн хүний ​​ажиглаж, харж байгаа бүх чанар, шинж чанаруудыг байнга хаях юм бол, өөрөөр хэлбэл; өнгө, үнэр, амт, энэ нь үлдэх болно, энэ объектын эзэлдэг орон зай. Орон зай бол бидний мэдрэхүйн танин мэдэхүйн цэвэр хэлбэрүүдийн нэг юм. Бид эргэн тойрныхоо ертөнцийг янз бүрээр харж, өөрөөр хандаж чадна. Гэхдээ бид үргэлж сансарт ажилладаг. Кантын хэлснээр бидний мэдрэхүйн танин мэдэхүйн өөр нэг цэвэр хэлбэр бол цаг хугацаа юм (энд Кант, би орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдлыг танилцуулъя). Орон зай ба цаг хугацаа - туршлагыг бий болгоход шаардлагатай хэлбэрүүд, цэвэр трансцендент нөхцөлүүд байдаг.

Кантын философи: Трансцендент гоо зүй. Кантийн тодорхойлолтууд:
Трансцендентийн тухай ойлголт - Кантын хэлснээр энэ нь үндсэндээ үл мэдэгдэх, танигдах боломжгүй зүйл юм. Бидний ойлголтоос гадуур үүрд үлдэх объект, ойлголтууд (Бурханы санаа, сүнсний үхэшгүй байдлын үзэгдэл) энэ бол бидний танин мэдэхүйн чадвараас далд мэдлэг юм.
Трансцендентийн тухай ойлголт - бидний танин мэдэхүйн чадварыг бий болгох, туршлагын нөхцөл байдал. Бүтээлч үйл ажиллагаа, хүний ​​эрэл хайгуул, туршлага өөрөө гарч ирэхээс өмнө туршлагын нөхцлийг бүрдүүлэх чадвар (жишээлбэл, таамаглал, санаа, онол).

Кантын философи: Аперцепцийн трансценденталь нэгдэл
Энэ нь Аперцепцийн трансцендентал нэгдэл гэх мэт нарийн төвөгтэй ойлголтыг илэрхийлдэг.
ойлголт- ухаангүй мэдрэмж. (Хүн олон өдөөлтийг нэгэн зэрэг мэдэрдэг боловч тэдгээрийг мэддэггүй).
Үүний дагуу appperceptionМэдэгдэж буй мэдрэмжүүд.
Апперцепцийн нэгдмэл байдал- энэ бол бүхэл бүтэн мэдрэмж, хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэдрэмж, намайг би гэдэг ойлголт юм.
Апперцепцийн трансцендентал нэгдэл- энэ бол би ямар нэг зүйлийн санааг ухамсарлахын зэрэгцээ өөрийгөө өөрийнхөөрөө ухамсарлах үе юм. Энэ ертөнцөд өөрийгөө танин мэдэх. Өөрөөр хэлбэл, бүх ойлголтын олон янзын агуулгыг нэгтгэдэг ухамсрын нэгдэл юм.

Кантын философи: Ёс зүй
Хүн бол Кантын тайлах гэж оролдсон хамгийн үл мэдэгдэх оньсого, оньсого юм. Кантийн ёс зүй бол хүмүүсийн хоорондын харилцааг хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж үздэг шинжлэх ухаан юм.
Кант “Ёс суртахуун, ёс суртахуун гэж юу вэ?
Ёс суртахуун- энэ бол хүний ​​дотоод, шаардлагатай өмч юм. Хүний ёс суртахууныг бүрдүүлэгч цорын ганц эх сурвалж нь тухайн хүний ​​өөрийнх нь дотор байдаг ёс суртахууны хууль юм.
Кант аз жаргалыг эрэлхийлэх нь хүнд байгалиас заяасан байдаг гэж үздэг бөгөөд хүн бүр аз жаргалтай байхыг хүсдэг учраас энэ хүсэл нь хүн бүрийг нэгтгэдэг. Гэхдээ хүн нэгэн зэрэг аз жаргалтай, ёс суртахуунтай байх боломжтой юу? Энд Кант үүнийг боломжгүй гэж дүгнэсэн. Аз жаргал, ёс суртахуун хоёр нь бие биенээ үгүйсгэдэг ойлголтууд юм.
Бид аз жаргалын төлөө тэмүүлэхдээ ёс суртахууны тухай мартдаг. Заримдаа бид аз жаргалд хүрэх замдаа зорилгодоо ёс суртахуунгүй байдлаар хүрдэг. Хэдийгээр ёс суртахуунгүй байсан ч "эцсийн зорилго нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг".

, Спиноза

Дагагчид: Рейнголд, Якоби, Мендельсон, Хербарт, Фихте, Шеллинг, Хегел, Шопенгауэр, Фрис, Хельмгольц, Коэн, Наторп, Винделбанд, Рикерт, Рихл, Фейчингер, Кассирер, Гуссерл, Хайдеггер, Пирс, Стросинштейн, Купел

Намтар

Эмээлч ядуу гэр бүлд төрсөн. Хүүг Гэгээн Эммануэлийн нэрээр нэрлэсэн бөгөөд орчуулгад энэ Еврей нэр нь "Бурхан бидэнтэй хамт" гэсэн утгатай. Иммануэлийн авьяасыг анзаарсан теологийн ухааны доктор Франц Альберт Шульцын хяналтан дор Кант нэр хүндтэй Фридрихсийн коллежийн гимнастикийг төгсөж, дараа нь Кенигсбергийн их сургуульд элсэн орсон. Аав нь нас барсны улмаас тэрээр сургуулиа төгсөж чадахгүй бөгөөд гэр бүлээ тэжээхийн тулд Кант 10 жил гэрийн багш болжээ. Яг энэ үед, -, онд тэрээр анхны мананцараас нарны аймгийн үүслийн талаархи космогоник таамаглалыг боловсруулж, нийтэлсэн бөгөөд өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Гүүдвил бол цэвэр (болзолгүй хүсэл) юм. цэвэр сайн хүсэлоюун санааны гадна орших боломжгүй, учир нь энэ нь цэвэр бөгөөд эмпирик зүйлийг агуулдаггүй. Мөн энэ хүсэл зоригийг бий болгохын тулд танд оюун ухаан хэрэгтэй.

Категорийн императив

Ёс суртахууны хууль бол албадлага, эмпирик нөлөөллөөс үл хамааран үйлдэл хийх хэрэгцээ юм. Энэ нь албадлагын тушаал - императив хэлбэртэй байна гэсэн үг юм.

Таамаглалын императивууд(харьцангуй эсвэл нөхцөлт шаардлага) - үйлдлүүд нь онцгой тохиолдолд сайн байдаг, тодорхой зорилгод хүрэхийн тулд (эрүүл мэнддээ санаа тавьдаг хүнд эмчийн зөвлөгөө).

"Зөвхөн ийм дээд зарчмын дагуу үйлд, үүгээрээ удирдан чиглүүлснээр та үүнийг нэгэн зэрэг бүх нийтийн хууль болохыг хүсч болно." "Та хүнтэй үргэлж өөрийнхөөрөө болон бусдын биеэр харьцаж, зорилгодоо нийцүүлэн харьцаж, түүнийг хэзээ ч хэрэгсэл болгон харьцаж болохгүй." "Хүн бүрийн хүсэл зоригийн зарчим нь бүх нийтийн хууль тогтоомжийг бүх дээд хязгаараараа тогтоодог хүсэл зориг юм."

Эдгээр нь нэг хуулийг төлөөлөх гурван өөр арга бөгөөд тус бүр нь нөгөө хоёрыг нэгтгэдэг.

Тодорхой үйлдэл нь ёс суртахууны хуульд нийцэж байгааг шалгахын тулд Кант сэтгэлгээний туршилтыг ашиглахыг санал болгов.

Хууль ба төрийн тухай санаа

Хуулийн сургаалдаа Кант Францын соён гэгээрүүлэгчдийн үзэл санааг хөгжүүлсэн: хувийн хамаарлын бүх хэлбэрийг арилгах, хувь хүний ​​эрх чөлөө, хуулийн өмнө тэгш байдлыг тогтоох хэрэгцээ. Кант ёс суртахууны хуулиас хуулийн хуулиудыг гаргаж авсан.

Төрийн тухай сургаалд Кант Ж.Ж.Руссогийн санааг хөгжүүлсэн: ард түмний бүрэн эрхт байдлын үзэл санаа (төрийн бүрэн эрхт байдлын эх сурвалж нь хаант засаглал бөгөөд түүнийг буруушааж болохгүй, учир нь "тэр буруу үйлдэл хийж чадахгүй").

Кант Вольтерын санааг мөн авч үзсэн: тэрээр өөрийн үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэх эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч "ямар ч зүйлийн талаар, хүссэнээрээ маргаж, харин дуулгавартай бай" гэсэн заалттай байв.

Төр (өргөн утгаараа) бол хууль тогтоомжид захирагддаг олон хүмүүсийн нэгдэл юм.

Бүх мужууд гурван эрх мэдэлтэй:

• хууль тогтоох (дээд) - зөвхөн ард түмний нэгдсэн хүсэлд хамаарна;

• гүйцэтгэх (хуулийн дагуу үйл ажиллагаа явуулдаг) - захирагчид харьяалагддаг;

• шүүх (хуулийн дагуу үйл ажиллагаа явуулдаг) - шүүгчид харьяалагддаг.

Төрийн бүтэц зайлшгүй байхаа больсон цагт өөрчлөгддөггүй, өөрчлөгддөг байж болохгүй. Зөвхөн бүгд найрамдах улс нь хүч чадлаараа ялгагдана (хууль нь бие даасан бөгөөд тодорхой хүнээс хамаардаггүй). Жинхэнэ бүгд найрамдах улс бол ард түмнээс сонгогдсон эрх мэдэл бүхий депутатуудаар удирддаг тогтолцоо юм.

Улс хоорондын харилцааны сургаалдаа Кант эдгээр харилцааны шударга бус байдлыг, олон улсын харилцаанд хүчтэйг захирахыг эсэргүүцдэг. Тиймээс Кант сул дорой хүмүүст туслах ард түмний тэгш эвлэлийг бий болгохын төлөө байна. Ийм нэгдэл нь хүн төрөлхтнийг мөнхийн энх тайвны үзэл санаанд ойртуулдаг гэж тэр үзэж байв.

Кантын асуултууд

Би юу мэдэх вэ?

• Кант танин мэдэхүйн боломжийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч нэгэн зэрэг энэ боломжийг хүний ​​чадвараар хязгаарласан, өөрөөр хэлбэл. Та мэдэж болно, гэхдээ бүгдийг биш.

Би юу хийх хэрэгтэй вэ?

• Ёс суртахууны хуулийн дагуу ажиллах шаардлагатай; та оюун ухаан, бие бялдрын хүч чадлаа хөгжүүлэх хэрэгтэй.

Би юунд найдаж зүрхлэх вэ?

• Та өөртөө болон муж улсын хууль тогтоомжид найдаж болно.

Эр хүн гэж юу вэ?

• Хүн бол хамгийн дээд үнэ цэнэ.

Аливаа зүйлийн төгсгөлийн тухай

"Берлиний сар тутмын" сэтгүүлд (1794 оны 6-р сар) Кант нийтлэлээ нийтэлжээ. Бүх зүйлийн төгсгөлийн тухай санааг энэ нийтлэлд хүн төрөлхтний ёс суртахууны төгсгөл гэж тусгасан болно. Уг нийтлэлд хүн төрөлхтний оршин тогтнох эцсийн зорилгын тухай өгүүлдэг.

Төгсгөлийн гурван сонголт:

1) байгалийн - бурханлиг мэргэн ухааны дагуу.

2) ер бусын - хүмүүст үл мэдэгдэх шалтгаанаар.

3) байгалийн бус - хүний ​​болгоомжгүй байдал, эцсийн зорилгын буруу ойлголтоос үүдэлтэй.

Эссэ

• Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (Герман)

Орос хэвлэлүүд

• Иммануэль Кант. Зургаан боть бүтээл. 1-р боть... - М., 1963, 543 х (Философийн өв, Т. 4)
• Иммануэль Кант. Зургаан боть бүтээл. 2-р боть... - М., 1964, 510 х (Философийн өв, Т. 5)
• Иммануэль Кант. Зургаан боть бүтээл. 3-р боть... - М., 1964, 799 х (Философийн өв, Т. 6)
• Иммануэль Кант. Зургаан боть бүтээл. 4-р боть, 1-р хэсэг... - М., 1965, 544 х (Философийн өв, Т. 14)
• Иммануэль Кант. Зургаан боть бүтээл. 4-р боть, 2-р хэсэг... - М., 1965, 478 х (Философийн өв, Т. 15)
• Иммануэль Кант. Зургаан боть бүтээл. 5-р боть... - М., 1966, 564 х (Философийн өв, Т. 16)
• Иммануэль Кант. Зургаан боть бүтээл. 6-р боть... - М., 1966, 743 х (Философийн өв, Т. 17)
• Иммануэль Кант. Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх... - М., 1994, 574 х (Философийн өв, Т. 118)
• Кант I.Цэвэр шалтгааны шүүмжлэл / Пер. түүнтэй хамт. Н.Лосскийг Ц.Г.Арзаканян, М.И.Иткин нар шалгаж, хянан засварласан; Анхаарна уу. Ц.Г.Арзаканян. - М .: Эксмо хэвлэлийн газар, 2007 .-- 736 ISBN 5-699-14702-0

Вэб дээр орос орчуулгыг авах боломжтой

• Шинжлэх ухаан болон гарч ирж болох ирээдүйн аливаа метафизикийн пролегоменууд (Орчуулга: М.Иткина)
• Дэлхий физикийн хувьд хөгширч байна уу гэсэн асуулт

Кантыг орос хэл рүү орчуулагчид

Түүний тухай

бас үзнэ үү

Холбоосууд

Гэгээрлийн эрин үе
Тухайн үеийн шилдэг хүмүүс улс орноор
Австри	Иосеф II | Леопольд II | Мария Терезия
Франц

Иммануэль Кант Германд сонгодог гүн ухааны үндэс суурийг тавьсан. Германы гүн ухааны сургуулийн төлөөлөгчид хүний ​​оюун санаа, хүсэл зоригийн эрх чөлөө, түүний байгаль, дэлхий дээрх бүрэн эрхт байдалд анхаарлаа хандуулдаг. Иммануэль Кантын философи нь амьдралын мөн чанар, хүний ​​оюун ухааныг хөндсөн үндсэн асуултуудад хариулт өгөх үндсэн зорилтыг тодорхойлсон.

Кантын философийн үзэл бодол

Кантын гүн ухааны үйл ажиллагааны эхлэлийг эгзэгтэй байдлын өмнөх үе гэж нэрлэдэг. Сэтгэгч нь байгалийн шинжлэх ухааны асуудал, энэ чиглэлээр чухал таамаглал боловсруулах чиглэлээр ажилладаг байв. Тэрээр хийн мананцараас нарны аймгийн үүслийн талаарх космогенийн таамаглалыг бий болгосон. Мөн тэрээр дэлхийн өдөр тутмын эргэлтийн хурдад уналт ба урсгалын нөлөөллийн онол дээр ажилласан. Кант зөвхөн байгалийн үзэгдлийг судалсангүй. Тэрээр хүн төрөлхтний угсаатны байгалийн гарал үүслийн асуудлыг судалжээ. Тэрээр амьтны ертөнцийн төлөөлөгчдийг гарал үүслийнх нь дарааллаар ангилахыг санал болгов.

Эдгээр судалгааны дараа эгзэгтэй үе эхэлдэг. Энэ нь 1770 онд эрдэмтэн их сургуулийн профессор болсноор эхэлсэн. Кантын судалгааны үйл ажиллагааны мөн чанар нь мэдлэгийн хэрэгсэл болох хүний ​​оюун санааны хязгаарлалтыг судлах явдал юм. Сэтгэгч энэ хугацаанд хамгийн чухал бүтээлээ туурвидаг - Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх.

Намтар мэдээлэл

Иммануэль Кант 1724 оны 4-р сарын 22-нд Конигсберг хэмээх жижиг хотод дархан ядуу гэр бүлд төржээ. Түүний ээж тариачин эмэгтэй хүүгээ боловсролтой өсгөхийн тулд хичээж байв. Тэрээр түүний шинжлэх ухааны сонирхлыг дэмжсэн. Хүүхдийн хүмүүжил нь шашин шүтлэгтэй байсан. Ирээдүйн гүн ухаантан бага наснаасаа эрүүл мэнд муутай байв.

Кант Фридрихсийн коллежийн гимназид сурч байсан. 1740 онд тэрээр Конигсбергийн их сургуульд элсэн орсон боловч тэр залуу сургуулиа дуусгаж амжаагүй тул эцгийнхээ үхлийн мэдээг хүлээн авдаг. Ирээдүйн гүн ухаантан гэр бүлийнхээ амьдралаа залгуулах зорилготойгоор Юдшэн дэх гэртээ багшаар 10 жил ажиллаж байна. Энэ үед нарны аймаг анхны мананцараас үүссэн гэсэн түүний таамаглалыг боловсруулах шаардлагатай байв.

1755 онд философич докторын зэрэг хамгаалжээ. Кант их сургуульд багшилж, газарзүй, математикийн чиглэлээр лекц уншиж, улам бүр нэр хүндтэй болж байна. Тэрээр оюутнууддаа бэлэн шийдлийг ашиглахгүйгээр бие даан бодож, асуултын хариултыг хайж олоход сургахыг эрмэлздэг. Дараа нь тэрээр антропологи, метафизик, логикийн талаар лекц уншиж эхэлсэн.

Эрдэмтэн 40 жил багшилж байна. 1797 оны намар тэрээр нас ахисан тул багшийн ажлаа дуусгажээ. Эрүүл мэндийн байдал тааруу байсан тул Кант амьдралынхаа туршид өдөр тутмын маш хатуу дэглэмийг баримталсан нь түүнийг өндөр наслахад нь тусалсан. Тэр гэрлээгүй. Философич амьдралынхаа туршид төрсөн хотоо орхиж байгаагүй бөгөөд тэндээ нэр хүндтэй, нэр хүндтэй нэгэн байжээ. Тэрээр 1804 оны 2-р сарын 12-нд нас барж, Кенигсбергт оршуулжээ.

Кантын эпистемологийн үзэл бодол

Гносеологи нь мэдлэгийг судлахаас гадна түүний бүтэц, хөгжил, үйл ажиллагааг судалдаг философи, арга зүйн шинжлэх ухаан гэж ойлгогддог.

Эрдэмтэн танин мэдэхүйн догматик аргыг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Тэрээр шүүмжлэлтэй гүн ухаанд тулгуурлах шаардлагатай гэж үзсэн. Шалтгаан, түүнд хүрч болох хязгаарыг судлахдаа тэрээр өөрийн үзэл бодлоо тодорхой илэрхийлсэн.

Кант "Цэвэр шалтгааны шүүмж" хэмээх дэлхийд алдартай бүтээлдээ агностик үзэл санаа зөв болохыг нотолсон. Агностицизм нь субьектив туршлага дээр үндэслэн шүүлтийн үнэнийг батлах боломжгүй гэж үздэг. Философичийн өмнөх хүмүүс мэдлэгийн объект гэж үздэг байсан (өөрөөр хэлбэл, дэлхий, бодит байдал), танин мэдэхүйн хүндрэлийн гол шалтгаан болж байна. Гэвч Кант тэдэнтэй санал нийлэхгүй, танин мэдэхүйн хүндрэлийн шалтгаан нь танин мэдэхүйн субьект (өөрөөр хэлбэл тухайн хүн өөрөө) байдаг гэж үзжээ.

Философич хүний ​​оюун ухааны тухай ярьдаг. Тэрээр оюун ухаан нь төгс бус, хязгаарлагдмал чадвартай гэдэгт итгэдэг. Танин мэдэхүйн хязгаарыг давахыг оролдох үед оюун ухаан нь давж гаршгүй зөрчилдөөнд бүдэрдэг. Кант эдгээр зөрчилдөөнийг онцолж, тэдгээрийг эсрэг заалт гэж тодорхойлсон. Шалтгааныг ашиглан хүн эсрэг заалттай байсан ч эсрэг заалтуудын аль алиныг нь нотлох чадвартай байдаг. Энэ нь оюун ухааныг төөрөгдүүлдэг. Антиномууд байгаа нь хүний ​​танин мэдэхүйн чадварт хязгаар байдгийг хэрхэн баталж байгааг Кант тайлбарлав.

Ёс зүйн онолын талаархи үзэл бодол

Философич ёс зүйг нарийвчлан судалж, хожим нь алдаршсан "Ёс суртахууны метафизикийн үндэс", "Практик үндэслэлийн шүүмж" бүтээлүүдэд өөрийн хандлагаа илэрхийлдэг. Философичийн үзэл бодлын дагуу ёс суртахууны зарчим нь практик шалтгаанаас эх авч, хүсэл зориг болж хөгждөг. Сэтгэгчийн ёс зүйн онцлог шинж чанар нь ёс суртахууны бус үзэл бодол, маргаан нь ёс суртахууны зарчимд нөлөөлдөггүй явдал юм. Удирдамж болгон тэрээр "цэвэр" ёс суртахууны хүсэл зоригоос үүдэлтэй хэм хэмжээг авдаг. Ёс суртахууны хэм хэмжээг нэгтгэдэг зүйл байдаг гэж эрдэмтэн үзэж, түүнийг хайж байна.

Сэтгэгч нь "таамаглалын императив" (мөн үүнийг нөхцөлт буюу харьцангуй гэж нэрлэдэг) гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлдэг. Зайлшгүй байдал нь ёс суртахууны хууль, албадлагын үйлдэл гэж ойлгогддог. Таамаглалын императив нь тодорхой зорилгод хүрэхэд үр дүнтэй үйл ажиллагааны зарчим юм.

Мөн философич "категорийн императив" гэсэн эсрэг ойлголтыг нэвтрүүлсэн бөгөөд үүнийг нэг дээд зарчим гэж ойлгох ёстой. Энэ зарчим нь бодитой сайн үйлдлүүдийг зааж өгөх ёстой. Категорийн императивыг дараахь Кантийн дүрмээр тодорхойлж болно: хүн бүх хүмүүст зориулсан ерөнхий хууль болох зарчмын дагуу ажиллах ёстой.

Кантын гоо зүй

Сэтгэгч "Шүүх чадварыг шүүмжлэх" бүтээлдээ гоо зүйн асуудлыг ул суурьтай авч үздэг. Тэрээр гоо зүйг санаандаа тааламжтай зүйл гэж үздэг. Түүний бодлоор мэдрэхүйн хамгийн дээд чадвар болох шүүлтийн хүч гэж нэрлэгддэг. Тэр шалтгаан, шалтгаан хоёрын хооронд байдаг. Шүүлтийн хүч нь цэвэр шалтгаан ба практикийг хослуулах чадвартай.

Философич уг сэдэвтэй уялдуулан "зохистой байдал" гэсэн ойлголтыг танилцуулж байна. Энэ онолын дагуу хоёр төрлийн ашигтай байдаг.

1. Гаднах - тодорхой зорилгод хүрэхийн тулд амьтан эсвэл объект ашигтай байж болох үед: хүн газар хагалахын тулд бухын хүчийг ашигладаг.
2. Дотоод - хүний ​​гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжийг төрүүлдэг зүйл.

Гоо сайхны мэдрэмж нь тухайн объектыг практикт хэрэгжүүлэхийн тулд авч үзэхгүй байх үед л хүнд бий болдог гэж сэтгэгч үздэг. Гоо зүйн ойлголтод гол үүрэг нь ажиглагдаж буй объектын хэлбэр бөгөөд түүний зохистой байдал биш юм. Хүмүүс ямар нэг сайхан зүйлийг ойлгохгүйгээр дуртай байдаг гэж Кант итгэдэг.

Ухааны хүч нь гоо зүйн мэдрэмжинд хор хөнөөл учруулдаг. Үүний шалтгаан нь гоо үзэсгэлэнг задалж, нарийн ширийн зүйлсийн харилцан уялдааг шинжлэхийг оролдсонтой холбоотой юм. Гоо сайхны хүч хүнээс зайлсхийдэг. Гоо сайхныг ухамсартайгаар мэдэрч сурах боломжгүй ч та өөртөө гоо сайхны мэдрэмжийг аажмаар хөгжүүлж чадна. Үүний тулд хүн эв найртай хэлбэрийг ажиглах хэрэгтэй. Үүнтэй төстэй хэлбэрүүд байгальд байдаг. Мөн урлагийн ертөнцтэй харилцах замаар гоо зүйн амтыг хөгжүүлэх боломжтой. Энэ ертөнц нь гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлыг олж илрүүлэх, урлагийн бүтээлтэй танилцах зорилгоор бүтээгдсэн. Хамгийн зөв замгоо сайхны мэдрэмжийг төлөвшүүлэх.

Дэлхийн философийн түүхэнд үзүүлэх нөлөө

Иммануэль Кантын шүүмжлэлтэй философи нь Европын өнцөг булан бүрээс ирсэн эрдэмтдийн өмнө нь боловсруулсан системийн хамгийн чухал синтез гэж зүй ёсоор нэрлэгддэг. Философичийн бүтээлүүдийг өмнөх бүх философийн үзлийн агуу титэм гэж үзэж болно. Кантын үйл ажиллагаа, ололт амжилт нь хамгийн сүүлийн үеийн философи тоолж эхэлсэн эхлэлийн цэг болсон юм. Кант өөрийн үеийн болон өмнөх үеийнхний бүх чухал санаануудын овсгоотой синтезийг бүтээжээ. Тэрээр эмпиризмын үзэл санаа, Локк, Лейбниц, Хьюм нарын онолыг зассан.

Кант одоо байгаа онолуудтай холбоотойгоор шүүмжлэлийг ашиглан ерөнхий загварыг бий болгосон. Тэрээр одоо байгаа санаануудад өөрийн гэсэн гайхалтай оюун ухаанаар бий болсон анхны санааг нэмж оруулсан. Ирээдүйд эрдэмтний тавьсан шүүмжлэл аливаа философийн үзэл санаатай холбоотой маргаангүй нөхцөл болно. Шүүмжлэлийг няцаах, устгах боломжгүй, зөвхөн хөгжүүлж болно.

Сэтгэгчийн хамгийн чухал гавьяа бол гүн ухаантнуудыг рационализм эсвэл эмпиризмийг дэмжигчид гэж хуваасан гүн гүнзгий, эртний асуудлыг шийдэж чадсан явдал юм. Хоёр сургуулийн төлөөлөгчдөд сэтгэлгээний явцуу, өрөөсгөл байдлыг харуулахын тулд Кант энэ асуудал дээр ажилласан. Тэрээр хүний ​​танин мэдэхүйн түүхэн дэх оюун ухаан, туршлагын бодит харилцан үйлчлэлийг тусгасан хувилбарыг олсон.

Эмээлч ядуу гэр бүлд төрсөн. Хүүг Гэгээн Иммануэлийн нэрээр нэрлэсэн бөгөөд орчуулгад энэ библийн нэр нь "Бурхан бидэнтэй хамт" гэсэн утгатай. Иммануэлийн авъяас чадварыг анзаарсан теологийн ухааны доктор Франц Альберт Шульцын хяналтан дор Кант нэр хүндтэй Фридрихсийн коллежийн гимнастикийг төгсөж, дараа нь Кенигсбергийн их сургуульд элсэн орсон. Аав нь нас барсны улмаас тэрээр сургуулиа төгсөж чадахгүй бөгөөд гэр бүлээ тэжээхийн тулд Кант 10 жил гэрийн багш болжээ. Чухам энэ үед буюу 1747-55 онд тэрээр анхдагч мананцараас нарны аймгийн үүслийн талаарх космогоник таамаглалыг гаргаж, нийтэлсэн нь өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Эрүүл мэндийн байдал тааруу байсан Кант амьдралаа хатуу дэглэмд захируулсан нь түүнд бүх найз нөхдөөсөө илүү амьдрах боломжийг олгосон. Түүний дэг журмыг ягштал дагаж мөрддөг байсан нь цагаа барьдаг германчуудын дунд ч олон нийтийн ярианы сэдэв болж, олон хэллэг, анекдотуудыг төрүүлжээ. Эхнэртэй болмоор байхад нь тэтгэж чаддаггүй, болдог юм бол... гээд гэрлээгүй байсан.

Ном (15)

Ирээдүйн бүх метафизикийн пролегомена

Философийн түүх (эртний болон орчин үеийн аль аль нь) нь тэдний философи болсон эрдэмтэд байдаг; Манай пролегоменууд тэдэнд зориулж бичигдээгүй. Тэд учир шалтгааны эх сурвалжаас авах гэж оролдсон хүмүүс ажлаа дуусгах хүртэл хүлээх хэрэгтэй, тэгвэл юу болсныг дэлхий нийтэд мэдээлэх ээлж болно.

Цуглуулсан бүтээлүүд

Гэгээрлийн эрин үеийн Германы сонгодог философийн нэрт төлөөлөгч Иммануэль Кантын түүвэр бүтээлүүд.
Цуглуулсан бүтээлүүдэд:
Цуглуулсан бүтээл 1-6-р боть
Дэлхий физикийн хувьд хөгширч байна уу гэсэн асуулт
Практик шалтгааныг шүүмжлэх
Шүүмжлэлийн шүүмжлэл
Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх
Ёс суртахууны метафизикийн үндэс
Шинжлэх ухаан хэлбэрээр гарч ирж болох ирээдүйн аливаа метафизикийн пролегоменууд

Найман боть түүвэр бүтээл. 1-р боть

Энэхүү бүтээлийн түүвэр нь Кант Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академийн гишүүнээр сонгогдсоны 200 жилийн ойд зориулагдсан юм. Ойн хэвлэл нь бүрэн дүүрэн байдгаараа алдартай: энэ нь орос хэл дээр хэвлэгдсэн бүх чухал зүйлийг агуулдаг.

"Кант"-ын түүвэр бүтээлийн ойн эхний ботид "эгзэгтэй байдлын өмнөх" гэж нэрлэгддэг үеийн бүтээлүүд багтсан болно. Тэдгээрийн гол хэсэг нь космогоник таамаглалд зориулагдсан "Байгалийн ерөнхий түүх ба тэнгэрийн онол" юм. "Физик Монадологи" бүтээлийг П.Флоренскийн орчуулгад өмнөх хэвлэлд бичсэн орчуулгаас илүү үнэн зөвөөр өгсөн болно. Уг боть нь шинэ танилцуулга нийтлэл, шинэ тэмдэглэлүүдийг агуулсан.

Найман боть түүвэр бүтээл. 2-р боть

Ойн хэвлэлийн хоёрдугаар ботид Кантын "шүүмжлэлийн өмнөх" бүтээлүүдийн хэвлэлтийг үргэлжлүүлж байна. Үүнд "Гоёмсог, үзэсгэлэнтэй байдлын талаархи ажиглалт", "Алсын хараатай хүний ​​мөрөөдөл", "Мэдрэмжтэй, ойлгомжтой ертөнцийн хэлбэр, зарчмуудын тухай" дипломын ажил орно.

"Ажиглалт"-ын зохиогчийн хуулбар дахь тэмдэглэлийн ноорог орчуулгыг баталгаажуулсан ... эх хувийг хамгийн сүүлд хэвлэснээр орос бичвэрийг эрс засахад хүргэсэн бөгөөд одоо бие даасан бүтээл биш, зөвхөн өдөр тутмын тэмдэглэлийн шинж чанартай болсон. Кант.

Найман боть түүвэр бүтээл. 3-р боть

Ойн хэвлэлийн 3-р боть бүхэлдээ Кантын үндсэн бүтээл болох "Цэвэр шалтгааны шүүмж"-д зориулагдсан болно. Н.Лосскийн сонгодог орчуулгыг аль болох сэргээсэн.

Орчуулгыг эх хувьтай нь нягт нямбай шалгаж, шаардлагатай нэр томьёоны тодруулгыг оруулсан болно. Уламжлал ёсоор Кантын бүтээлийн амьдралын хоёр дахь хэвлэлийн текстийг хуулбарласан бөгөөд хавсралтууд нь эхний хэвлэлээс чухал хэсгүүдийг агуулдаг. Аль ч тохиолдолд эхний хэвлэлүүдийн хуудаснуудыг захын зайд өгсөн болно (Ихэвчлэн Кантийн уран зохиолд ямар лавлагаа өгсөн байдаг). Тэмдэглэлүүдийг дахин бичиж, нэлээд өргөжүүлсэн.

Найман боть түүвэр бүтээл. 4-р боть

Ойн хэвлэлийн дөрөв дэх ботид "Цэвэр шалтгааны шүүмж"-ийн дараа бичсэн Кантын дөрвөн ном багтсан болно.

Эдгээр нь Кантын гол бүтээлийн гол санааг хураангуйлсан "Пролегомена" юм; "Ёс суртахууны метафизикийн үндэс" - ёс зүйн анхны томоохон бүтээл; "Байгалийн шинжлэх ухааны метафизикийн зарчмууд" бүтээл нь Кант байгалийн шинжлэх ухааны онолын асуудлуудыг маш их сонирхож байгааг харуулсан бүтээл; Ёс суртахууны хүрээнд Кантын санааг хөгжүүлдэг "Практик шалтгааны шүүмж". Орчуулгыг эх хувьтай дахин нягталж, байгалийн шинжлэх ухааны философийн талаархи ажлын тэмдэглэлийг дахин бичсэн.

Найман боть түүвэр бүтээл. 5-р боть

Ойн хэвлэлийн тав дахь боть нь соёлын гоо зүй, онолд зориулагдсан болно. Энэ нь мэдлэгийн онол ба ёс суртахууны онолын хооронд холбоос болж өгдөг Кантын энэ чиглэлийн гол бүтээл болох "Шүүх чадварыг шүүмжлэх" -ийг агуулдаг. Философичийн үндсэн санааг ойлгоход саад болж байсан бүдүүлэг алдааг арилгасан уг бүтээлийн шинэ орчуулгыг хүргэж байна.

Хавсралтаар зөвхөн нас барсны дараа хэвлэгдсэн "Шүүлтийн шүүмжийн анхны оршил"-ийг хэвлэв. Кантын гоо зүйн бүтээлүүд нь энэ чиглэлээр ажилладаг бүх хүмүүст бие даасан сонирхолтой байдаг.

Найман боть түүвэр бүтээл. 6-р боть

Ойн хэвлэлийн зургаа дахь ботид Кантын "Зөвхөн учир шалтгааны хүрээнд шашин", "Ёс суртахууны метафизик" гэсэн хоёр бүтээлийг багтаасан болно. Эхнийх нь зөвхөн шашны философийн асуудлуудад дүн шинжилгээ хийсэн боловч Кантын ёс зүйн онолын хамгийн чухал хэсгийг агуулдаг.

"Ёс суртахууны метафизик" - хууль ба ёс суртахууны философийн эцсийн бүтээл; уг бүтээлийг уламжлалт хэлбэрээр нийтэлсэн бөгөөд үүний зэрэгцээ (тэмдэглэлд) гар бичмэл Кантын үзэгнээс ямар хэлбэрээр гарч ирсэн, анхны хэвлэн нийтлэх явцад ямар өөрчлөлт орсон талаар танилцуулсан хамгийн сүүлийн үеийн текст судлалын үр дүнг өгсөн болно. .

Найман боть түүвэр бүтээл. 7-р боть

Ойн хэвлэлийн долоо дахь боть нь уншигчдад Кантын хожмын ном хэвлэлүүдтэй танилцаж байна.

Хамгийн амжилттай нь дайнаас урьдчилан сэргийлэх асуудал нэн хурцаар тавигдаж буй өнөө үед философийн сэтгүүл зүйн жишээ болох "Мөнхийн энх тайвны төлөө" жижиг товхимол байв. "Факультетүүдийн маргаан" нь мөн философийн сэтгүүл зүй юм; Энэ ном нь шашны гүн ухаан, түүхийн гүн ухаан, Кант түүнийг заналхийлж байсан бүх өвчнийг даван туулахын тулд хатуу чанд баримталдаг "эрүүл мэндийн тогтолцоо" гэсэн гурван бүтээлийг нэгтгэсэн.

"Антропологи" бол хүний ​​философийн эцсийн бүтээл юм. Хавсралтууд нь Кантын оролцохыг хүссэн тэмцээнд зориулж бичсэн метафизикийн амжилтын талаар дуусаагүй гар бичмэлийг агуулдаг.

Найман боть түүвэр бүтээл. 8-р боть

Найм дахь боть нь Кантын ойн хэвлэлийг дуусгасан. Үүнд 1781 оноос хойш бичигдсэн, тогтмол хэвлэлд гарсан нийтлэлүүд багтана.

Дараа нь - "Логик", "Сургалтын тухай" гэсэн хоёр курс лекц, сонгосон үсэг, бүдүүлэг тойм зураг. Сүүлийн жилүүдэд Кантийн ажиллаж байсан "Байгалийн шинжлэх ухааны метафизик зарчмуудаас априори зарчимд суурилсан физикт шилжих тухай" гар бичмэл чухал байр суурийг эзэлдэг.

Өмнөх Цуглуулсан бүтээлүүдийн нэгэн адил энэ бүтээлээс чухал хэсгийг өгсөн болно. Уг ботид багтсан хэд хэдэн өгүүллийн орчуулгыг өмнө нь "Кантон Сборник" (Калининград) -д нийтэлсэн.

Практик шалтгааныг шүүмжлэх

Кантын ёс суртахууны тухай сургаалыг тодорхойлсон "Цэвэр шалтгааны шүүмж"-ийн дараах хоёр дахь бүтээл нь шүүмжлэлийн ёс зүй буюу ёс суртахууны метафизик юм.

Өмнөх үгэндээ Кант өөрийн судалгаа нь цэвэр практик шалтгаан байдгийг нотолж, түүний практик чадварыг шүүмжлэх ёстой гэж тайлбарлаж, трансцендент эрх чөлөө нь туйлын утгаар нь бат бөх суурийг бий болгодог гэж үздэг.

Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх

Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх нь трансцендентал философийн агуулгыг бүрдүүлдэг бүх зүйлийг агуулдаг: энэ нь трансцендентал философийн бүрэн санаа боловч энэ шинжлэх ухаан өөрөө хараахан биш, учир нь энэ нь зөвхөн шинжлэх ухааныг бүрэн үнэлэхэд шаардлагатай хэмжээгээр гүнзгийрүүлдэг. априори синтетик мэдлэг.

Герман хэлнээс орчуулсан Н.О.Лоссоки.

Уншигчийн сэтгэгдэл

Александр/ 2019.05.13 Кант яагаад ийм их анхаарал хандуулсан бэ? Хариулт нь маш энгийн. Тэрээр субьектив байдал ба байх ёстой гэсэн асуултыг тавьж хүнд өөрийгөө харуулсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр маш нарийн тавьсан бөгөөд энэ нь маш хэцүү юм. Өнөөг хүртэл энэ асуудал маш их хамааралтай бөгөөд энэ нь үргэлж хэвээр байх болно. Тэр хайж байсан бөгөөд энэ хайлт нь философийн зорилго юм. Хүн бүр өөрийгөө хайж, магадгүй зовлон, шаналлыг хайж байдаг. Энэ нь хэрхэн болдогийг ойлгохын тулд Кантыг унших хэрэгтэй. Ойлголт тэр дороо ирдэггүй. Магадгүй хэдхэн жилийн дараа, учир нь маш энгийн бүх зүйлийг зөвхөн маш хэцүү байдлаар илэрхийлж болно. Энэ бол Кантад тохиолдсон зүйл бөгөөд зөвхөн энэ биш юм. Иймд энэ замд хөл тавьж буй бүх хүмүүст амжилт, амжилт хүсье.

Федор/ 05/05/2018 Кантын гол бүтээлүүд олон сая жилийн турш хүн төрөлхтөнд хамааралтай байх болно. Түүний шүүмжлэгчийн гаргасан гол дүгнэлтүүд өнөөдөр, ялангуяа Орос улсад маш их хамааралтай.
"Цэвэр учир шалтгааны шүүмж", Кантын гол бүтээл нь танин мэдэхүйн шинжлэх ухаан - үнэнийг танин мэдэхэд зориулагдсан болно. Үнэн гэж юу вэ, энэ нь хэр зэрэг мэдэгдэж байна. Үнэнийг цэвэр шалтгаанаар таних боломжгүй гэж Кант дүгнэсэн. Энэ нь оновчтой мэдлэг юм. Сэтгэл, оюун ухаан нь зөн совин, ухамсарыг хүлээн авдаг Сүнстэй холбоогүй бол аливаа зүйлийн мөн чанарыг мэдэх боломжгүй юм.
Сүнслэг байдал, ариун байдалгүйгээр хүн ертөнцийн тухай худал төсөөлөлтэй, бодит байдлыг байгаагаар нь хардаггүй. Энэ нь нийгэм дэх галзуурал, логикийг зөрчих, доройтол, уналт, харанхуй байдалд хүргэдэг. Мэдлэг, шинжлэх ухаан, гүн ухаан, урлагийн үүрэг буурч байна. Идеализм ноёрхож байна. Дундад зууны үед бидний харсан зүйл, одоо Орост юу болж байна. Энэ байдлыг Л.Кэрроллын "Алиса гайхамшгийн оронд" номонд маш сайн дүрсэлсэн байдаг.
Үнэнийг мэдэхийн тулд 3 зүйл хэрэгтэй:
1. Энэ сэдвээр өмнөх хүмүүсийн мэдлэг
2. Энэ сэдвээрх хувийн туршлага
3. Зөн совингоо хөгжүүлсэн
Хэдийгээр Кант Зөвлөлтийн үзэл суртал, Марксизмд шүүмжлэлтэй хандаж байсан ч түүний бүтээлүүд хэвлэгдэж, орчуулагдсан. Түүний бүтээлийн 6 боть хэвлэгдсэн.
Мөн Зөвлөлтийн үзэл сурталд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэний танин мэдэхүйн үзэл баримтлал, Лениний тусгалын онолд зөн совингийн үүрэг оролцоогүй байсан ч Зөвлөлтийн гүн ухаанд зөн совингийн үүргийг дэмжиж байв.
Жасперс 20-р зуунд Кантын бүтээлийн залгамжлагч болсон. Түүний гурван боть философи нь Кантын танин мэдэхүйн ухааныг үргэлжлүүлдэг. Үнэндээ бол энэ Диалектик логикЗөвлөлтийн үзэл суртлын хүрээнд боловсруулсан.

Юрий/ 2017.03.05 ЗОРИГТОЙ УНШИГЧ / 2016.08.03
Зоригтой уншигч: "Тэр ч, Гегель ч ухаантай байх бөгөөд бүх Нордчууд тархийг хэрхэн хогны үндэслэлээр, янз бүрийн оюун санааны заль мэхээр хүчирхийлдэг."
Хоёр Норд бүлэглэн хүчиндсэний дараа таны амьдрал хэцүү байна. Би тэднийг Гаагийн шүүхэд илгээх хүсэлт гаргаж, германчуудаас бузарласан, тахир дутуу сэтгэхүйнхээ нөхөн төлбөрийг шаардах ёстой.

Юрий/ 2017.05.03 "Эрхэм уншигч" Миний дотоод ертөнц юмсыг илүү гүнзгий танин мэдэхийг хүсдэг бол би яагаад амьдралыг тухайн сэтгэгчийн призмээр эргэцүүлэн бодох ёстой гэж? Тиймээ, тийм ээ, та уруулаа хүссэнээрээ нугалж болно, гэхдээ дэлхийд алдартай Агни йогийг дэлхий дээр үздэг. Шинэ ГэрээЭнэ нь тэнд байгаа, Тэр хаана ч байхгүй, энэ бол дэлхийн бүх философийн оргил үе учраас ойлгоорой. Чи энд Брюсийн тухай дурдлаа.Түүний номнуудыг уншсан 👍👍👍.Ямар ч эр хүнд нэн хэрэгтэй.РЕЙШЭЭС ӨМНӨ ДОТООД ОРОХ ХЭРЭГТЭЙ БАЙНА.
Ерөнхийдөө эрүүл хүмүүс амьдралыг ямар ч призмгүйгээр тунгаан боддог. Хоёрдугаарт, хэн ч таныг ямар нэгэн призмээр аливаа зүйлийг тунгаан бодохыг албаддаггүй, тэр дундаа Кант нүдний эмч биш, гүн ухаантан, аль эрт нас барсан юм бол.

Юрий/ 2017.05.03 "ЗОРИГТ УНШИГЧ"
Хэрэв та Рерихийн өмнө өсөж торнисон хэвээр байгаа бол Кантээс өмнө танд хангалттай цаг хугацаа, чадвар байхгүй болно. Гэсэн хэдий ч аз, өөртөө чухал ач холбогдол багатай.

Стас/ 2016.12.5 Мамардашвилид Кантийн хувилбарууд хэмээх сонирхолтой, сонирхолтой ном бий. Би ирмэг рүү ойртохыг хичээдэг. Ялангуяа эхнийх нь номоо ойлгохын тулд зэрэгцүүлэн уншихыг зөвлөж байна. Кант бол төвөгтэй.

Людмила/ 2016.12.04 Ноёд оо! Хүн бүрийн бодол өөр байж болно. Гэхдээ өөр өөр мэдлэгтэй байхын тулд Кантыг бас унших (танилцах) шаардлагатай. Энэ нь танд таалагдах болтугай, эсвэл эсрэгээрээ, үгүй, гэхдээ та үүнийг мэдэх хэрэгтэй. Ерөнхий хөгжлийн хувьд. Амжилт хүсье.

Александр/ 2016.05.29 Кант, Гегелийн талаар ямар ч эргэлзээгүйгээр, ойлгоход хялбар энгийн буруу дүгнэлт гаргах боломж хүн бүрт бий.

Өвөө Володя/ 2016.05.20 Веритас архинд - энэ бол бүхэл бүтэн философи юм. Ноёд оо, хоёр аяга сайн уугаарай, мэдрэмжтэй, мэдрэмжтэй, аятайхан ... Хөнгөн зууш: даршилсан байцаа, Прасольская майга, мах, сонгинотой хар талх ... Тэгээд тэд чангална - түр зуурын дэлбээнүүд чангарах болно. тайвшир, тэгвэл та өөрийнхөө бий болгосон үзэл баримтлал, хуулиудын үнэнийг мэдэх болно! Мөн таны далд ухамсараас "Аргын тухай яриа", "Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэгчид" болон бусад олон гайхалтай номууд, тэр байтугай таны уншиж амжаагүй, хэнд ч уншаагүй номууд руу татагдах болно. бичсэн! "Тогтмол давтан дасгал" хийснээр хар нүхний дотоод давхрагад хүрэх зам танд нээгдэж, та онцгой байдлын нууц, сайн сайханд нэгдэх болно!

Зоригтой уншигч/ 2016.03.16 "Эрүүл мэндийн хувьд сул байсан Кант амьдралаа хатуу дэглэмд захируулсан нь түүнд бүх найз нөхдөөсөө илүү наслах боломжийг олгосон. Түүний дэг журмыг ягштал дагаж мөрддөг байдал нь цаг баримталдаг германчуудын дунд хүртэл олны ярианы сэдэв болж, олон үг хэллэгийг бий болгосон. ба анекдот.Тэр гэрлээгүй байсан бөгөөд эхнэртэй болохыг хүссэн үедээ түүнийг тэжээж чаддаггүй, аль хэдийн боломжтой байсан бол тэр хүсээгүй ... "сайт

Харж байгаа биз дээ.Сэтгэлийн хазайлттай нүүрэн дээр.Бүх гүн ухаантны бүтээлүүд ухаантай, бодолтой хүнд таалагдахгүй. Шүүмжлэх сэтгэлгээ нь ихэвчлэн сэтгэлийг авардаг.

Светлана Григорьевна/ 03/16/2016 "HLS" -ийг унших нь дээр.
Илүү их ашиг тустай байх болно.

Mteck057/ 03/16/2016 https://www.youtube.com/watch?v=6B0-1SjzlPk Гегель өөрөө "МИНИЙ ФИЛОСОФИЙГ ГАНЦХАН ХҮН ОЙЛГОХ БОЛОМЖТОЙ БОЛОХГҮЙ, ТЭР НЬ НАМАЙГ ОЙЛГОХГҮЙ" гэж дэмий оролдсон гэж хэлсэн байх аа? Германчууд дандаа ээдрээтэй, хуваадаг, ангилдаг.Бүх зүйл илүү энгийн, найзуудаа, бүх зүйл илүү хялбар байдаг.

Зоригтой уншигч/ 2016/03/16 Англи хэлээ санацгаая.
Өөр юу ярих вэ дээ.
Энд мэргэн ухаан байна:
http://www.proza.ru/avtor/supermundane777

ЗОРИГТОЙ УНШИГЧ/ 2016.03.16 Зөвхөн Gloom-д зориулагдсан: ЧИ ЭНД "ЮУ ОЙЛГОХ ВЭ?" Гуниг ноёнтон ТА ЭНЭ ҮНЭХЭЭР НОРДИЙН ЭМГЭГЧИЛГЭЭНИЙ АМЬСГАЛ ТААЛАГДАЖ БАЙГАА ЮМ БОЛ ТА ГҮННГИЙН ЮМ ОЙЛГОХГҮЙ БАЙДАГ ЮМ БОЛ ТА ... Энд хүнээс илүү байна.Би баталгаатай.

1. Үүсгэн байгуулагч Германы сонгодог идеализмтооцдог Иммануэль Кант(1724 - 1804) - Герман (Прусс) философич, Кенигсберийн их сургуулийн профессор.

И.Кантын бүх бүтээлч байдлыг хоёр том хугацаанд хувааж болно.

Урьдчилсан (18-р зууны 70-аад оны эхэн үе хүртэл);

Чухал (1870-аад оны эхэн ба 1804 он хүртэл).

үед эгзэгтэй байдлын өмнөх үеИ.Кант философийн сонирхол нь байгалийн шинжлэх ухаан, байгалийн асуудалд чиглэв.

Хожуу, эгзэгтэй үед Кантын сонирхол нь учир шалтгаан, танин мэдэхүй, танин мэдэхүйн механизм, танин мэдэхүйн хил хязгаар, логик, ёс зүй, нийгмийн философийн талаарх асуултуудад шилжсэн. Түүний нэр эгзэгтэй үегурван үндсэн нэртэй холбоотой хүлээн авсан философийн бүтээлүүд Кант:

"Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх";

"Практик шалтгааныг шүүмжлэх";

"Шүүх чадварыг шүүмжлэх".

2. Кантын философийн судалгааны хамгийн чухал асуудлууд эгзэгтэй байдлын өмнөх үебайсан оршихуй, байгаль, байгалийн шинжлэх ухааны асуудлууд.Кантын эдгээр асуудлыг судлах шинэлэг зүйл нь тэрээр эдгээр асуудлыг авч үзэхдээ маш их анхаарал хандуулсан анхны философичдын нэг байсан явдал юм. хөгжлийн асуудал.

Кантын философийн дүгнэлт түүний эрин үеийн хувьсгалч байсан:

Үүний үр дүнд сансар огторгуйд ховордсон бодисын бөөмсийн том үүлнээс нарны аймаг үүссэн

энэ үүлний эргэлт, энэ нь түүнийг бүрдүүлэгч хэсгүүдийн хөдөлгөөн, харилцан үйлчлэлийн (таталт, түлхэлт, мөргөлдөөн) улмаас боломжтой болсон.

Байгаль цаг хугацааны хувьд (эхлэл ба төгсгөл) өөрийн гэсэн түүхтэй бөгөөд мөнхийн бөгөөд өөрчлөгддөггүй;

Байгаль нь байнгын өөрчлөлт, хөгжилд байдаг;

Хөдөлгөөн ба амралт нь харьцангуй юм;

Дэлхий дээрх бүх амьдрал, тэр дундаа хүн бол байгалийн биологийн хувьслын үр дүн юм.

Үүний зэрэгцээ Кантын санаанууд нь тухайн үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн ул мөрийг агуулдаг.

Механик хуулиуд анхнаасаа материйн дотор оршдоггүй, харин өөрийн гэсэн гадаад шалтгаантай байдаг;

Энэ гадаад шалтгаан (гарал үүсэл) нь Бурхан юм. Гэсэн хэдий ч Кантын үеийнхэн түүний нээлтүүд (ялангуяа нарны аймгийн гарал үүсэл, хүний ​​биологийн хувьслын тухай) Коперникийн нээлттэй (нарны эргэн тойронд дэлхийг эргэдэг) ач холбогдолтой гэж үздэг байв.

3. Кантын гүн ухааны судалгааны гол цөм эгзэгтэй үе(XVIII зууны 70-аад оны эхэн ба 1804 он хүртэл) худлаа танин мэдэхүйн асуудал.

Втүүний ном "Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх"Кант энэ санааг хамгаалдаг агностицизм- хүрээлэн буй бодит байдлыг мэдэх боломжгүй байдал.

Кантаас өмнөх ихэнх философичид танин мэдэхүйн бэрхшээлийн гол шалтгааныг яг таг танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны объект буюу мянга мянган жилийн турш тайлагдаагүй олон нууцыг агуулсан хүрээлэн буй ертөнц гэж үздэг байв. Кант үүний дагуу нэгэн таамаг дэвшүүлэв сурахад хүндрэл учруулах шалтгаанЭнэ нь хүрээлэн буй бодит байдал биш - объект, гэхдээ танин мэдэхүйн сэдэв- хүн, эс тэгвээс, түүний оюун ухаан.

Хүний оюун ухааны танин мэдэхүйн чадвар (чадвар) хязгаарлагдмал байдаг(өөрөөр хэлбэл оюун ухаан бүгдийг хийж чадахгүй). Хүний оюун ухаан танин мэдэхүйн арсеналаараа өөрийн танин мэдэхүйн хүрээнээсээ (боломжоос) давахыг оролдсон даруйд шийдэгдэх боломжгүй зөрчилдөөнтэй тулгардаг. Эдгээр шийдэгдэхгүй зөрчилдөөнүүдийг Кант нээсэн дөрвийг нь Кант гэж нэрлэжээ эсрэг заалтууд.

Хоёрдахь эсрэг заалт - ЭНГИЙН БА ЦОГЦОЛБОР
Зөвхөн энгийн элементүүд байдаг бөгөөд энгийн элементүүдээс бүрддэг. ...	Дэлхий дээр энгийн зүйл гэж байдаггүй.
Гурав дахь антиноми - ЭРХ ЧӨЛӨӨ БА ШАЛТГААН ШАЛТГАЛ
Байгалийн хуулийн дагуу учир шалтгааны холбоо төдийгүй эрх чөлөө гэж бий.	Эрх чөлөө гэж байхгүй. Дэлхий дээрх бүх зүйл байгалийн хуулийн дагуу хатуу учир шалтгааны хүчинд бүтдэг.
Дөрөв дэх антиноми - БУРХАНЫ ОРШИН
Бурхан байдаг - зайлшгүй шаардлагатай оршихуй, оршин байгаа бүхний шалтгаан.	Бурхан гэж байдаггүй. Бүх зүйлийн шалтгаан - зайлшгүй шаардлагатай оршихуй гэж байдаггүй.

Шалтгаануудын тусламжтайгаар та эсрэг заалтуудын хоёр эсрэг байр суурийг нэгэн зэрэг логикоор нотлох боломжтой - шалтгаан нь мухардалд ордог. Антиномууд байгаа нь Кантийн хэлснээр оюун ухааны танин мэдэхүйн чадварын хил хязгаар байдгийн нотолгоо юм.

Мөн И.Кант "Цэвэр шалтгааны шүүмжлэл"-дээ мэдлэгийг өөрийгөө танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үр дүнд ангилж, онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Мэдлэгийг тодорхойлдог гурван ойлголт:

posteriori мэдлэг;

Априори мэдлэг;

"өөрөө зүйл".

Постерориор мэдлэг- хүний ​​хүлээн авсан мэдлэг туршлагын үр дүнд.Энэ мэдлэг нь зөвхөн таамаглал байж болох ч найдвартай биш, учир нь өгөгдсөн төрлийн мэдлэгээс авсан мэдэгдэл бүрийг практик дээр баталгаажуулах ёстой бөгөөд ийм мэдлэг үргэлж үнэн байдаггүй. Жишээлбэл, хүн бүх металл хайлдаг гэдгийг туршлагаасаа мэддэг боловч онолын хувьд хайлдаггүй металлууд байж болно; эсвэл "бүх хун цагаан" боловч заримдаа хар нь байгальд байдаг тул туршилтын (эмпирик, posteriori) мэдлэг нь буруу ажиллаж, бүрэн найдвартай биш бөгөөд бүх нийтийн дүр эсгэх боломжгүй байдаг.

Априори мэдлэг- өмнөх туршлагатай, өөрөөр хэлбэл тэр нь оюун ухаанд анх оршдогбөгөөд ямар ч эмпирик нотолгоо шаарддаггүй. Жишээ нь: "Бүх биеийг сунгасан", " Хүний амьдралцаг хугацаанд урсдаг "," Бүх бие масстай. "Эдгээр заалтуудын аль нь ч туршилтын баталгаажуулалттай болон туршилтгүйгээр тодорхой бөгөөд туйлын найдвартай байдаг. Жишээлбэл, хэмжээсгүй эсвэл массгүй биетэй уулзах боломжгүй юм. Амьд хүний ​​амьдрал, цаг хугацаанаас урсаж урсдаг Зөвхөн априори (туршлагын өмнөх) мэдлэг нь туйлын найдвартай бөгөөд найдвартай бөгөөд бүх нийтийн шинж чанар, зайлшгүй шинж чанартай байдаг.

Энд тэмдэглэх нь зүйтэй: Кантийн априори (анхны үнэн) мэдлэгийн тухай онол нь Кантын эрин үед бүрэн логик байсан боловч 20-р зууны дундуур А.Эйнштейн нээсэн. Харьцангуйн онол түүнийг сорьсон.

"Өөртөө зүйл"- Кантын бүхэл бүтэн философийн гол ойлголтуудын нэг. "Өөртөө байгаа зүйл" гэдэг нь аливаа зүйлийн дотоод мөн чанар бөгөөд оюун ухаанд хэзээ ч танигдахгүй.

4. Кант онцолж байна танин мэдэхүйн үйл явцын схем,үүний дагуу:

Гадаад ертөнц эхлээд нөлөө үзүүлдэг ("хайр")хүний ​​мэдрэхүйн эрхтэн дээр;

Хүний мэдрэхүй хүлээж авдаг мэдрэхүйн хэлбэрээр гадаад ертөнцийн нөлөөлөлд өртсөн зургууд;

Хүний ухамсар нь мэдрэхүйн эрхтнүүдийн хүлээн авсан тархсан дүрс, мэдрэмжийг системд оруулдаг бөгөөд үүний үр дүнд хүрээлэн буй ертөнцийн салшгүй дүр зураг хүний ​​оюун санаанд гарч ирдэг;

Мэдрэмжийн үндсэн дээр оюун ухаанд бий болсон хүрээлэн буй ертөнцийн цогц дүр зураг нь шударга юм бодит ертөнцтэй ямар ч холбоогүй оюун ухаан, мэдрэхүйд харагдах гадаад ертөнцийн дүр төрх;

бодит ертөнц,Түүний дүр төрхийг шалтгаан, мэдрэмжээр хүлээн авдаг "өөрөө зүйл"- бодис шалтгаанаар ойлгох боломжгүй;

хүний ​​оюун ухаан л чадна зургуудыг мэдэххүрээлэн буй ертөнцийн асар олон янзын объект, үзэгдлүүд - "өөртөө байгаа зүйлс", гэхдээ тэдний дотоод мөн чанар биш.

Тиймээс, төлөө Танин мэдэхүйн хувьд оюун ухаан хоёр нэвтэршгүй хил хязгаартай тулгардаг:

Өөрийн (оюун санааны дотоод) хил хязгаар, үүнээс цааш

шийдвэрлэх боломжгүй зөрчилдөөн үүсдэг - эсрэг заалтууд;

Гадаад хил хязгаар бол аливаа зүйлийн дотоод мөн чанар юм.

5. Хүний ухамсар өөрөө (цэвэр шалтгаан) дохио хүлээн авдаг - үл мэдэгдэх "өөртөө байгаа зүйлсийн" дүрс - хүрээлэн буй ертөнц, мөн Кантын хэлснээр өөрийн гэсэн байдаг. бүтэц,Үүнд:

Мэдрэмжийн хэлбэрүүд;

Шалтгаануудын хэлбэрүүд;

Оюун санааны хэлбэрүүд.

Мэдрэмж- ухамсрын эхний түвшин. Мэдрэмжийн хэлбэрүүд- орон зайболон цаг.Мэдрэмжийн ачаар ухамсар нь эхлээд мэдрэмжийг системчилж, орон зай, цаг хугацаанд байрлуулдаг.

Шалтгаан- ухамсрын дараагийн түвшин. Шалтгаануудын хэлбэрүүд -ангилал- туйлын ерөнхий ойлголтууд, тэдгээрийн тусламжтайгаар орон зай, цаг хугацааны "координатын систем" -д байрлах анхны мэдрэмжийг цаашид ойлгох, системчлэх боломжийг олгодог. (Ангиллын жишээ нь тоо хэмжээ, чанар, боломж, боломжгүй байдал, хэрэгцээ гэх мэт).

Тагнуул- ухамсрын дээд түвшин. Оюун санааны хэлбэрүүдээрфинал юм илүү өндөр санаа,жишээ нь: Бурханы санаа; сэтгэлийн санаа; ертөнцийн мөн чанарын тухай санаа гэх мэт.

Философи бол Кантын хэлснээр өгөгдсөн (дээд) санааны шинжлэх ухаан юм. 6. Кантын гүн ухаанд оруулсан агуу үйл бол түүний дэвшүүлсэн явдал юм ангиллын талаар заах(Грек хэлнээс орчуулсан - үг хэллэг) - та дүрсэлж болох, байгаа бүх зүйлийг багасгаж болох туйлын ерөнхий ойлголтууд. (Өөрөөр хэлбэл, эдгээр ангилалд хамаарах шинж чанаргүй хүрээлэн буй ертөнцөд ийм зүйл, үзэгдэл байдаггүй.) Кант ийм арван хоёр ангиллыг тодорхойлж, тус бүрдээ гурваас бүрдэх дөрвөн ангилалд хуваадаг.

Өгөгдөл ангиуднь:

Тоо хэмжээ;

Чанар;

Хандлага;

Модаль байдал.

(Өөрөөр хэлбэл, дэлхий дээрх бүх зүйл тоо хэмжээ, чанар, харилцаа холбоо, загвартай байдаг.)

тоо хэмжээ - нэгдмэл байдал, олон талт байдал, бүрэн бүтэн байдал;

Чанарууд - бодит байдал, үгүйсгэл, хязгаарлалт;

Харилцаа холбоо - бодит байдал (удам чанар) ба санамсаргүй байдал (бие даасан байдал); шалтгаан, мөрдөн байцаалт; харилцан үйлчлэл;

Модал бол боломж ба боломжгүй байдал, орших ба эс оршихуй, хэрэгцээ ба тохиолдлын зүйл юм.

Дөрвөн анги тус бүрийн эхний хоёр ангилал нь тухайн ангийн шинж чанаруудын эсрэг шинж чанарууд, гурав дахь нь тэдгээрийн синтез юм. Жишээлбэл, хэмжигдэхүүний туйлын эсрэг шинж чанарууд нь нэгдмэл байдал, олон талт байдал, тэдгээрийн синтез нь бүрэн бүтэн байдал юм; чанарууд - бодит байдал ба үгүйсгэх (бодит бус байдал), тэдгээрийн синтез - хязгаарлалт гэх мэт.

Кантийн хэлснээр ангиллын тусламжтайгаар - дээд тал нь ерөнхий шинж чанарБүх зүйлд - оюун ухаан нь үйл ажиллагаагаа явуулдаг: энэ нь "сэтгэлийн тавиур" дагуу анхны мэдрэмжийн эмх замбараагүй байдлыг байрлуулдаг бөгөөд үүний ачаар эмх цэгцтэй сэтгэцийн үйл ажиллагаа боломжтой байдаг.

7. "Цэвэр шалтгаан" - сэтгэцийн үйл ажиллагаа, танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа явуулдаг ухамсартай хамт Кант ялгадаг. "практик шалтгаан"үүгээрээ тэрээр ёс суртахууны тухай ойлголттой болохын зэрэгцээ өөр нэг гол бүтээл болох "Практик шалтгааны шүүмж" номдоо үүнийг шүүмжилдэг.

Гол асуултууд Практик шалтгааныг шүүмжлэгчид:

Ёс суртахуун ямар байх ёстой вэ?

Хүний ёс суртахууны (ёс суртахууны) зан байдал юу вэ? Эдгээр асуултыг ойлгосноор Кант дараахь зүйлийг олж мэдэв

дүгнэлт:

цэвэр ёс суртахуун- хувь хүн өөрийн гэж үздэг ариун журамтай нийгмийн ухамсар гэж хүн бүр хүлээн зөвшөөрсөн;

Цэвэр ёс суртахуун ба бодит амьдрал (үйлдэл, сэдэл, хүмүүсийн ашиг сонирхол) хооронд хүчтэй зөрчилдөөн байдаг;

Ёс суртахуун, хүний ​​зан байдал нь аливаа гадаад нөхцөл байдлаас ангид байх ёстой бөгөөд зөвхөн ёс суртахууны хуульд захирагдах ёстой.

И.Кант дараах байдлаар томъёолсон ёс суртахууны хууль,хамгийн дээд, болзолгүй шинж чанартай бөгөөд үүнийг нэрлэсэн категориал тушаал:"Таны үйл ажиллагааны дээд хэмжээ нь бүх нийтийн хууль тогтоомжийн зарчим байхын тулд үүнийг хий."

Одоогийн байдлаар Кантийн томъёолсон ёс суртахууны хуулийг (категорийн императив) дараахь байдлаар ойлгож байна.

Хүн өөрийн үйлдэл нь хүн бүрт үлгэр дууриал болохуйц байх ёстой;

Хүн өөр хүнтэй (энэ бол сэтгэн бодох чадвартай, өвөрмөц зан чанар юм шиг) зөвхөн зорилго гэж үзэх ёстой, харин арга хэрэгсэл биш юм.

8. Түүний эгзэгтэй үеийн гурав дахь номонд - "Шүүлтийн хүчийг шүүмжлэх"- Кант урагшилна бүх нийтийн зохистой байдлын санаа:

гоо зүйн хувьд зохистой байдал (хүн амьдрал, соёлын янз бүрийн салбарт хамгийн амжилттай ашиглах чадвартай байх ёстой);

Байгаль дахь зохистой байдал (байгалийн бүх зүйл өөрийн гэсэн утгатай - амьд байгалийн зохион байгуулалт, амьгүй байгалийн зохион байгуулалт, организмын бүтэц, нөхөн үржихүй, хөгжилд);

Сүнсний зохистой байдал (Бурханы оршихуй).

9. Нийгэм-улс төрийн үзэл бодолИ.Кант:

Гүн ухаантан хүн төрөлхтөн муу ёрын шинж чанартай гэж үздэг;

Би хүний ​​авралыг ёс суртахууны боловсрол, ёс суртахууны хуулийг чанд дагаж мөрдөхийг харсан (категорийн шаардлага);

Тэрээр ардчилал, хууль дээдлэх ёсыг дэлгэрүүлэхийг дэмжигч байсан - нэгдүгээрт, нийгэм бүрт; хоёрдугаарт, улс, ард түмний хоорондын харилцаанд;

Тэрээр дайныг хүн төрөлхтний хамгийн ноцтой төөрөгдөл, гэмт хэрэг гэж буруушаасан;

Ирээдүйд "илүү дээд энх тайван" зайлшгүй ирэх болно - дайныг хуулиар хориглох эсвэл эдийн засгийн хувьд ашиггүй болно гэж тэр итгэж байв.

10. Кантын философийн түүхэн ач холбогдолТэд юу байсан бэ:

Шинжлэх ухаанд (Ньютоны механик) үндэслэсэн нарны аймгийн (сансарт хаягдсан элементүүдийн эргэдэг мананцараас) гарал үүслийн талаархи тайлбарыг өгсөн болно;

Хүний оюун ухааны танин мэдэхүйн чадварын хил хязгаар (антиноми, "өөртөө зүйл") байгаа тухай санааг дэвшүүлсэн;

Гарсан арван хоёр ангилал - сэтгэлгээний хүрээг бүрдүүлдэг туйлын ерөнхий ойлголтууд;

Ардчилал, эрх зүйн дэг журмын үзэл санааг нийгэм бүрт болон олон улсын харилцаанд дэвшүүлсэн;

Дайныг буруушааж, дайнуудын эдийн засгийн сул тал, хууль ёсны хориг дээр үндэслэн ирээдүйд "мөнхийн амар амгалан" гэж таамаглаж байв.