Хамгийн дэлгэрэнгүй тайлбар: хийдийн залбирлын аудио - манай уншигчид болон захиалагчдад зориулсан.

Өглөөний залбирал

Өглөөний залбирлыг Schema-Archimandrite Eli, Hierodeacon Iliodor уншдаг

Өглөөний залбирлыг архимандрит Алекси (Поликарпов) уншдаг.

Hegumen Ambrose (Ермаков) өглөөний залбирлыг уншдаг

Өглөөний залбирлыг хамба лам Артеми (Владимиров) уншдаг.

Өглөөний залбирлыг хамба лам Флавиан (Матвеев) уншдаг.

Өглөөний залбирлыг Иеродеакон Пачомиус (Брусков) уншдаг.

Өглөөний залбирлыг Гэгээн Сергиусын Ариун Гурвалын Лавра лам уншдаг

Оройн залбирал

Оройн залбирлыг хамба Павел (Лебед), Иеродеакон Кирилл (Борисевич) уншдаг.

Оройн залбирлыг Schema-Archimandrite Eli, Hierodeacon Iliodor уншдаг

Оройн залбирлыг архимандрит Алекси (Поликарпов) уншдаг.

Хамба лам Амброзын уншсан оройн залбирал (Ермаков)

Оройн залбирлыг хамба лам Артеми (Владимиров) уншдаг.

Оройн залбирлыг хамба лам Флавиан (Матвеев) уншдаг.

Оройн залбирлыг Иеродеакон Пачомиус (Брусков) уншдаг.

Оройн залбирлыг Гэгээн Сергиусын Ариун Гурвалын Лавра лам уншдаг

Манай төслийг дэмжээрэй: WebMoney R373636325914; Z379972913818; B958174963924

"Хамраг" ангилал

Валаам хийдийн ахан дүүсийн найрал дууны регент Иеродеакон Герман (Рябцев).

Сайн мэдээг уншиж байна - Санваартан Ростислав Перебейнос.

Хамгийн ариун Теотокосын сүмд орох баяр бол Ортодокс сүмийн арван хоёр байнгын баярын нэг юм. Үүний үндэс нь гурван настайдаа эцэг эх нь ирээдүйн Бурханы эх Мариаг Иерусалимын сүмд хэрхэн ёслол төгөлдөр танилцуулсан тухай сүмийн уламжлал юм.

Эдгээр өдрүүдэд ариун сүм, гол мөрөн эсвэл булаг шанд гэх мэт тусгай ёслолын дагуу хийдэг баярын ёслолын дуунууд, мөн усны адислалууд. Валаам хийдийн ахан дүүсийн найрал дууны хүндэтгэлийн тоглолтод “Иордан мөрөнд би Тан дотор баптисм хүртэж байна, Эзэн минь” гэх мэт дуунууд сонсогддог.

Энэ зүйр үгийг усыг ариусгах үеэр уншдаг, учир нь энд байгаа ус бол Ариун Сүнсний нигүүлслийн дүр юм. Epiphany-ийн баяраар ариусгагдсан ус нь бэлэг тэмдэг байхаа больсон, харин энэ нигүүлслийн дамжуулагч юм.

Тэнгэрийн хамгийн ариун хатан хаан, мөнхийн онгон Мариа, Бурханы эхийн Христийн шашны дуулал. Ростовын Гэгээн Деметриус дуулалтай төстэй байдлаар эмхэтгэсэн. Серафим-Дивеево хийдийн эгч нарын найрал дуу дуулдаг.

Схема-Архимандрит Серафим Бит-Хариби (Битбунов) ба 13 Ассирийн эцгийн хийдийн найрал дуу.

Арамей хэл дээрх залбирал.

Валаам хийдийн ахан дүүсийн найрал дууны регент Иеродеакон Герман (Рябцев).

Валаам хийдийн ахан дүүсийн найрал дууны регент Иеродеакон Герман (Рябцев).

Спасо-Преображенскийн Валаам хийдийн ах дүүсийн найрал дуу, регент Хиеродеакон Герман (Рябцев). Сайн мэдээг уншиж байна - Санваартан Ростислав Перебейнос.

Агуу, зүйрлэшгүй үзэсгэлэнтэй бол Бурханы гол - Ариун Оптина!

Энэ гол нь түр зуурын амьдралын эх үүсвэрээс зогсохгүй гэрлийн хаант улсад үргэлж баяр баясгалантай, төгсгөлгүй амьдралын далай руу урсдаг бөгөөд завь, түүний цөлийн оршин суугчид болон бусад олон зүйлийг тээдэг.

Week Vai буюу Palm Sunday бол Их Эзэний Иерусалим руу орох баярын өдөр, өөрөөр хэлбэл. Аврагчийн зовлон зүдгүүр, үхэл рүү сайн дураараа ирсэн явдал. Хаан, Эзэн хэмээн угтсан тэрээр хэдхэн хоногийн дараа үхэлд яллагдаж, загалмай дээр цовдлогдох болно. Дискний эхний хэсгийн дуулал нь эдгээр сайн мэдээний үйл явдалд зориулагдсан болно.

Ортодокс сүм Улаан өндөгний баярыг хамгийн их баяр хөөртэйгээр тэмдэглэдэг. Сүм хүүхдүүдээ энэ баярт зориулж Агуу Лентийн тусламжтайгаар удаан хугацаанд, анхааралтай бэлтгэдэг. Бэлтгэл нь гурван долоо хоногийн өмнө эхэлдэг.

Валаам хийдийг эрт дээр үеэс ингэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь Ариун Атос уулын нэгэн адил "хийдийн орон" болж, эртний шашны дүрэм сэргэж, сүмийн дуулах эртний уламжлалыг сэргээж байна.

Сүм хийдийн амьдралын зам, түүний хариуцлага, бэрхшээл дэх оюун санааны амжилт нь загалмайн замтай тэнцүү юм.

Дэлхий дээр Их Эзэн, хамгийн ариун Теотокос, Бурханы ариун гэгээнтнүүдийг алдаршуулах олон газар байдаг. Тэдгээрийн дотроос Гэгээн Иоханы Киевийн Ариун Гурвал хийдийн түүхийг бурхны гэрлээр гэрэлтүүлдэг.

Христийн мэндэлсний үнэн алдартны дуунууд (Ватопеди хийдийн ах дүүсийн найрал дуу)

Архимандрит Матай (Мормил) удирдлаган дор Гурвал-Сергиус Лаврагийн найрал дуу.

Бичлэгийг 1999 оны 5-6-р сард Гурвал-Сергиус Лаврагийн таамаглалын сүмд хийсэн.

Валаам хийдийн регент, Герман Иеродеакон (Рябцев)

17-р зууны эцэс хүртэл Ортодокс сүмийн соёл Оросын нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт нэвтэрч байв. Сүм нь зөвхөн оюун санааны амьдралыг төдийгүй нийгмийн харилцаа, Оросын ард түмний амьдралыг зохион байгуулах зарчим байв.

Архимандрит Матай (Мормил) удирдлаган дор Ариун Гурвал Сергиус Лавра ба Москвагийн теологийн академи, семинарын хамтарсан найрал дуу

Аудио болон видео залбирал - онлайнаар үнэгүй сонсоорой

Ортодокс өглөөний залбирал

Итгэгч хүний ​​өдөр өглөөний залбирлаар эхлэх ёстой. Бүх гол залбирлын хүсэлтийг доор өгөв.

"Бидний Эцэг" залбирал

Эзэний залбирал бол хамгийн алдартай Ортодокс залбирал юм. Сүсэгтэн бүр үүнийг бунхан гэж үздэг бөгөөд маш их хүндэтгэлтэй ханддаг. Залбирлын бичвэрт сонсогдож буй үгс нь нууц утгатай бөгөөд Бурханд хүрч, түүний нигүүлслийг ойлгож, түүний хүчийг мэдрэх боломжийг олгодог. Бодит амьдрал дээрх энэхүү хүчирхэг залбирал нь жинхэнэ гайхамшгуудтай харьцуулахуйц асар олон тооны сонирхолтой баримтуудтай холбоотой бөгөөд зөвхөн жинхэнэ итгэгч хүн л ойлгож чадах нууцыг агуулдаг.

Энэхүү залбирлын гол онцлог нь үүнийг Их Эзэн өөрөө хүмүүст өгсөн явдал юм. Богино залбирлын текст нь гүн гүнзгий утгыг агуулдаг. Залбирлын үгс нь сүнсийг аварч, Тэнгэрийн хаант улсад мөнх амьдралыг олж авахад чиглэсэн хүний ​​хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзлийн тусгал юм. Залбирлын нууц нь үг хэллэгүүдийн нарийвчлалын ачаар үүнийг амьдралын сонгосон замд адислал хүсэх, мөн гамшгаас хамгаалах зорилгоор ашиглаж болох Бурханы бүх нийтийн үг гэж үзэж болох явдал юм. Агуу Тэнгэрлэг Бүтээгчийн бүтээсэн бодит ертөнцөд итгэгчдийг хүлээж буй олон төрлийн зовлон бэрхшээлүүд.

Эхний хэсэг нь залбирлын үгсийг агуулдаг "Чи тэнгэрт хэн бэ?"Эдгээр нь Бурханд хандсан үгийн өмнөх үг бөгөөд хүн энэхүү залбирлыг хийхдээ Бурхантай зөвхөн Бурханы бүтээл гэдгээрээ хамаараад зогсохгүй өөрийн хүү шигээ мэдрэх ёстой гэдгээ ойлгох ёстой гэж хэлдэг. Энэ залбирлыг зөвхөн Ортодокс итгэгч уншиж болно. Залбирлын үгсийг хэлэхдээ та Бурханы хүчинд хэзээ ч эргэлзэх ёсгүй. Нэмж дурдахад, хамгийн нигүүлсэнгүй, Төгс Хүчит Бурхан бол бүх амьд хүмүүсийн эцэг гэдгийг санах нь зүйтэй бөгөөд энэ нь дэлхий дээрх бүх хүмүүс ахан дүүс шиг амьдрах ёстой гэсэн үг юм.

Залбирлын хоёр дахь хэсэг нь дараах хэллэгүүдээс бүрдэнэ.

• "Таны нэр алдаршуулагдах болтугай."Эдгээр үгсээр залбирал нь дэлхий дээрх хүн бүр Эзэн Бурханы нэрийг алдаршуулахад хувь нэмрээ оруулах ариун журамтай, шударга амьдралын бэлгийг хүсдэг.
• "Чиний хаант улс ирээрэй."Эдгээр үгсээр итгэгч нь Бурхан бидний дотор хаанчлахыг хүсдэг. Нэмж дурдахад, энэ хэллэг нь хүн нас барсны дараа Бурханы хаант улсад орохыг хичээдэг гэсэн санааг илэрхийлдэг. Эцэст нь залбирал нь Түүний хоёр дахь ирэлтийн итгэл найдварыг эдгээр үгсээр илэрхийлдэг.
• "Таны хүсэл тэнгэр газар дээр биелэгдэх болно."Итгэгч энэ хэллэгээр, Бурхан биднийг өөрсдийн хүслийн дагуу амьдралаа удирдахыг зөвшөөрдөггүй, ингэснээр зөвхөн Бүтээгч, Бүтээгч Тэр л үүнийг хянадаг бөгөөд бидний сэтгэлд үүнийг эсэргүүцэх хүсэл байхгүй гэж итгэгч гуйж байна. Нэмж дурдахад, эдгээр үгсээр бид Бурханы хүсэлгүйгээр бидэнд юу ч тохиолдож, бидэн дээр ирж чадахгүй гэсэн ойлголтыг баталж байгаа нь бид бүрэн дуулгавартай байдалд бэлэн байна гэсэн үг юм.
• "Өнөөдрийн бидний өдөр тутмын талхыг бидэнд өгөөч."Эдгээр үгсээр бид Бурханд залбирах боломж олгохыг хүсч байгаагаа илэрхийлдэг. Энэ тохиолдолд Бурханы үг өөрөө бидний өдөр тутмын талхтай харьцуулагддаг. Мөн эдгээр үгс нь хүн амьдралдаа хэрэгтэй бүх зүйлийг авахыг шууд хүсэлт юм. Энэ нь хөгжил цэцэглэлтийн тухай ярьж байгаа боловч хэт их зүйл байхгүй гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.
• "Бид өртэй хүмүүсээ уучилсан шиг бидний өрийг өршөөгөөч."Энэ хэллэгт өр нь хүний ​​нүглийг хэлдэг. Энэ нь бид Их Эзэнээс бидний нүглийг өршөөхийг гуйдаг. Гэхдээ нөгөө талаар итгэгчийн анхаарал нь түүнийг уурлуулсан бусад хүмүүс гэмт үйлдлээ уучлах хэрэгтэй гэдэгт төвлөрдөг. Хэрэв хүн хөршөө уучлах хүч чадалгүй бол Их Эзэн түүний нүглийн уучлалд найдаж чадахгүй. Түүнээс гадна, энэ тохиолдолд энэ ариун залбирлыг ашиглах нь бүр нүгэл юм.
• "Биднийг уруу таталтанд бүү оруулаач."Эдгээр үгсээр бид чөтгөрийн биднийг удирдаж, нүгэл үйлдэхэд хүргэдэг амьдралын уруу таталтаас ангижрахыг Бурханаас гуйдаг. Бурханы нигүүлслээр биднийг хүчирхэгжүүлж, тэрс үзэлтнүүдийг эсэргүүцэх тэвчээр, хүч чадлыг өгөхийг Бурханаас гуйж байна.
• "Гэхдээ биднийг бузар муугаас авраач."Энэ хэллэг нь өмнөх бодлыг үргэлжлүүлж, чөтгөр болон бүх нүглээс хамгаалахын тулд Бурханд хандах хүсэлтэд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Сүнсийг эзэмшиж, хамгаалж чадах сахиусан тэнгэрийг илгээхийг зорьж буй дайсныг биднээс нэн даруй зайлуулж өгөхийг Их Эзэнээс гуйж байна.

Гурав дахь хэсэг нь дүгнэлт юм. Энэ нь иймэрхүү сонсогдож байна: "Учир нь хаанчлал, хүч чадал, алдар суу нь үүрд Таных юм. Амен".Хүн Бурханы хүслийн дагуу амьдарвал Бурханаас гуйсан зүйлээ гарцаагүй авна гэдэгт итгэх ёстой гэдгийг энэ удаа онцолж байна.

"Бидний Эцэг" аудио залбирлыг сонсоорой:

"Бидний Эцэг" видео залбирал:

Ариун Сүнсэнд залбирах

Ариун Сүнсэнд залбирах нь хамгийн эртний залбирлуудын нэг юм. Ортодокс итгэгч бүр өглөөний залбирлын үеэр үүнийг унших ёстой. Зөвхөн Ариун Сүнсээр дамжуулан жинхэнэ залбирлыг сурах боломжтой бөгөөд энэ нь Бурханд таалагдах болно гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.

Хэрэв хүн Ариун Сүнсний нигүүлслийн хүч чадалгүй бол тэр мууг эсэргүүцэж чадахгүй бөгөөд муу ёрын сүнснүүдэд сэтгэлээ хурдан нээж, өөрөөр хэлбэл нүгэл үйлдэж эхэлдэг. Энэ нь сүнслэг үхэлд хүргэдэг бөгөөд нас барсны дараа Тэнгэрийн хаант улсад мөнх амьдралыг олж чадахгүй. Үүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд аль болох олон удаа Ариун Сүнсний залбирлыг унших хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, үүнд итгэгч Ариун Сүнсийг түүний дотор орж, оюун санаагаа бузар, муу бодлоос цэвэрлэхийг уриалдаг. Хэрэв хүн сайн үйлс хийвэл Ариун Сүнс түүнд тусалж, Бурханы нигүүлслийг бүрд нь өгдөг.

Энэ залбирал бол Пентекостын баярын Тихира юм. Үүнийг Улаан өндөгний баярын болон Пентекостын хооронд унших боломжгүй. Залбирал үүсэх үндэс нь Есүс Христийг өргөгдсөнийхөө дараа Ариун Сүнс элч нарыг тайтгаруулсан явдал байв. Тэр тэдэнд нүүж, зөв ​​шударга, үнэн үйлс хийхийг тэдэнд зааж эхлэв. Энэ нь Ариун Сүнс уй гашуу, гунигтай хүн бүрийг тайвшруулж, жинхэнэ үнэнийг мэдэх боломжийг тэдэнд олгоно гэсэн үг юм.

Энэхүү залбиралд итгэгчид Ариун Сүнсийг Ариун Гурвалын гурав дахь хүн болгон залбирдаг. "Тэнгэрийн Хаан" гэсэн үг нь түүнийг Эцэг Бурхан, Хүү Бурхантай адил жинхэнэ Бурхан гэдгийг баталж, хүмүүсийг захирч, бүх дэлхийг захирдаг. Тэр бас Тайтгаруулагч, учир нь амьдралын хүнд хэцүү сорилтуудын үед тэр биднийг тайвшруулж, дэмждэг. Ариун Сүнс бол бидний авралд үйлчлэх зөвт замд биднийг чиглүүлдэг тул үнэний сүнс юм.

Энэхүү залбирал нь Ариун Сүнс хаа сайгүй байдаг, бидний эргэн тойрон дахь бүх ертөнцийг дүүргэдэг гэдгийг баталж байна. Тэр бүгдийг харж, бүх зүйлийг үнэлж чаддаг. Тэр хүнд юу хэрэгтэй, тодорхой хугацаанд түүнд юу өгөх ёстойг мэддэг. Ариун Сүнс бол бүх хүний ​​адислалуудын хамгаалагч юм. Залбиралдаа түүнийг Өгөгч гэж нэрлэдэг, учир нь тэр зөвхөн бодит ертөнцөд амьдралыг хөдөлгөдөг. Тэр бол хүмүүсийг сүнслэг, мөнх, ариун хойд төрөлд хөтөлдөг хүн юм. Тиймээс бид Ариун Сүнс ирж, бидний дотор оршоосой гэж залбирдаг. Тэр бидний бодгалийг нүглээс цэвэрлэж, ариун бөгөөд мөнх амьдралд зохистой болгож, Тэнгэрийн хаант улсыг өгөх болно.

Ариун Сүнсийг уриалан дуудаж буй найрал дууны бичлэг:

"Итгэл" залбирал

Энэхүү залбирлын хүч чадал нь энэхүү залбирал нь эхний болон хоёрдугаар Экуменикийн зөвлөлөөр эмхэтгэж, батлагдсан Христийн шашны шашны үндсэн зарчмуудыг товч бөгөөд тодорхой тусгасан байдагт оршино. Энэхүү залбирал нь хүний ​​итгэлийг бэхжүүлж, бодлыг нь цэгцэлж, зөв ​​байдалд нь оруулж чадна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ залбирлыг цэвэр зүрх сэтгэлээс унших нь маш чухал юм. Түүнийг сонсох нь бас их хэрэгтэй байдаг.

"Итгэл" залбирлыг зөвхөн өглөөний дүрмээр уншиж болно. Амьдралын зарим нөхцөл байдлын улмаас итгэлээсээ холдсон эсвэл сүнс нь сайн сайхан, гэрэл гэгээ алдаж байгаа мэт мэдрэмж төрж байвал энэ нь маш их хэрэгтэй болно. Залбирлын мөрүүд нь эцэс төгсгөлгүй хайр, чин сэтгэлийн итгэл найдвар, Ариун Гурвалыг бүхэлд нь хүндлэх гүн гүнзгий хүндэтгэлээр дүүрэн байдаг. Энэ залбирлыг хэзээ ч үүрэг болгон уншиж болохгүй, харин тэнгэрээс ирсэн адислал гэж үзэх хэрэгтэй. Та мөн энэ залбирлын текстийг үргэлж өөртөө авч явах боломжтой; ариун мөр бүхий цаас нь амьдралын аливаа бэрхшээлээс найдвартай хамгаалалт болно.

Сүмийн найрал дууны "Кред" залбирлыг сонсоорой.

Есүсийн залбирал

Итгэгч бүрийн хувьд Есүсийн залбирал бол итгэлд ирэх эхний алхмуудын нэг юм. Энэхүү залбирлын давж заалдах хүч нь асар их юм. Үүний мөн чанар нь дэлхий дээр амьдарч буй хүн бүрийн төлөөх Бурхан болох Хүүгээрээ дамжуулан Төгс Хүчит Нэгэнд өргөдөл гаргах явдал юм. Нэмж дурдахад, чин сэтгэлийн итгэлээр энэхүү залбирал нь бодит амьдрал дээр найдвартай сахиус болж чаддаг бөгөөд энэ нь гэмтэл, муу нүднээс ангижрахад тусалдаг.

Залбирал үр дүнтэй байхын тулд та дараах зөвлөмжийг дагаж мөрдөх ёстой.

• Залбирлыг уншиж байхдаа та үг бүрийг мэдэж, залбирлын текстийг бүхэлд нь анхаарч үзэх хэрэгтэй;
• Та текстийг механикаар цээжлэх боломжгүй бөгөөд үг бүрийг тодорхой хэлэх ёстой;
• Та тайван, нам гүм газар залбирах хэрэгтэй.

Есүсийн залбирлыг сонс:

Есүсийн залбирлын хүч юу вэ?

Ариун онгон Мариа руу залбирах

Өглөөний дүрэмд Хамгийн Ариун Теотокосын янз бүрийн залбирал багтаж болно. Хүн эрүүл мэндээ асуудаг залбирлыг ихэвчлэн ашигладаг. Нэмж дурдахад, ийм залбирал нь Бурханы эхээс нүглийг нь уучлахын тулд Бурханы өмнө итгэгчийн төлөө залбирах хүсэлтийг агуулдаг. Залбирсаар байгаа хүмүүс хамгийн ариун Теотокосоос ирэх өдрийн адислалыг гуйж байна.

Гэхдээ өглөөний аливаа дүрэмд "Бурханы онгон эх, баярла" гэсэн богино, хүчтэй залбирлыг уншихыг заасан байдаг. Гэхдээ үүнээс гадна энэ залбирлыг амьдралын сөрөг үе эхэлж, зовлон зүдгүүр, цөхрөлөөр дүүрэн ямар ч үед уншиж болно.

Энэхүү залбирал нь Архангел Габриел онгон Мариад Бурханы Хүүгийн Ээж болно гэсэн сайн мэдээг авчирсан мөчтэй холбоотой юм. Залбирлын утга нь маш гүн юм. Залбирал нь гэрэлт ирээдүйд итгэх итгэлийг баталгаажуулдаг тул хүний ​​​​сэтгэлд найдвар төрүүлдэг. Чин сэтгэлээсээ уншсан энэхүү залбирал нь хамгийн ариун Теотокосын нигүүлслийг хүлээн авах боломжийг танд олгоно.

Бурханы эхийг алдаршуулсан сүмийн дууллыг сонсоорой:

Хүүхдэд зориулсан ээжийн залбирал

Өглөөний залбирал нь хүүхдэд зориулсан залбирлыг багтаасан байх ёстой. Ийм залбирал олон байдаг. Гэхдээ залбирал болгондоо гол санаа нь хүүхдүүдээ хамгаалахыг хүсч, хүүхдүүдээ зөв замд нь чиглүүлэх явдал юм.

Эцэг эхийн хүүхдүүдийн төлөөх өглөөний залбирал нь маш чухал юм. Тэрээр цусаа янз бүрийн золгүй явдал, эелдэг бус хүмүүсээс хамгаалахад туслах болно. Залбирлын үг нь хүүхдийг сайхан сэтгэлтэй өсгөхөд тусална. Хүүхдүүдийн төлөөх залбирал үргэлж сонсогдох болно.

Ээжийн онлайн аудио залбирлыг сонсоорой:

Эхийн залбирлыг илүү сайн мэдэхийн тулд та дараах видеог үзэж болно.

Ээжийн залбирлыг онлайнаар үзэх:

Унтахын өмнөх залбирлын үдшийн дүрэм

Оройн залбирал нь бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд заавал байх ёстой. Тэд итгэгчийн сэтгэлийг тайвшруулж, дараагийн өдрийн сайн сайхныг Төгс Хүчит Бурханаас гуйх боломжийг түүнд олгодог. Залбирлын хүсэлт нь үргэлж тухайн өдрийн төлөө Бурханд талархаж, аз жаргалтай ирээдүйд итгэх итгэлийг агуулдаг. Оройн залбирал нь таны сэтгэлийн гүнээс гардаг л бол өөрийн үгээр уншиж болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Бурханы эхэд хандсан

Оройн залбирлыг уншихаасаа өмнө сүмийн дууллуудыг сонсож болно. Контакиа бол шашны баярын үеэр сүмийн найрал дуугаар дуулдаг сүмийн дуулал юм. Тэднийг Христийн шашны хөгжлийн үеэр авъяаслаг лам нар бүтээжээ. Оройн дүрмийн хувьд Теотокосын контакион нь хамгийн тохиромжтой.

Контакион сүмийн найрал дууны Бурханы эхэд дуулахыг сонсоорой.

Өөрийгөө загалмайгаар тэмдэглээд, Шударга загалмайд залбир

Оройн залбирлын үеэр баптисм хүртэх шаардлагатай. Мөн үүнийг зөв хийх хэрэгтэй.

Загалмайн тэмдгийг хийхдээ итгэгч дохио тус бүрийн утгыг ойлгох ёстой.

• Духан дээр нь хүрснээр итгэгч сэтгэлээ итгэлээр ариусгадаг;
• Ходоодонд хүрснээр итгэгч нь эрхтнүүдээ адисалдаг;
• Мөрөн рүү шилжихэд итгэгч бүх биеийг ариусгадаг.

Ортодокс Христэд итгэгчид өөрсдийгөө баруунаас зүүн тийш хөндлөн гарах ёстой. Энэ нь домогт өгүүлснээр хүний ​​баруун талыг гол тал гэж үздэгтэй холбоотой юм. Тэнгэр элч нар баруун мөрөн дээр сууж, тэнгэрийн үүд нь хүний ​​баруун талд байрладаг. Зүүн тал нь үргэлж тамын хаалгатай холбоотой байдаг. Тиймээс баптисм хүртэх энэ дарааллыг хүн эхлээд диваажинд хүлээн зөвшөөрөгдөхийг хүсдэгтэй холбон тайлбарлаж болно. Хүн өөрийгөө загалмайлсаны дараа гүн бөхийх хэрэгтэй.

Оройн чухал залбирлуудын нэг бол "Эрхэм хүндэт загалмайд залбирах" залбирал юм. Унтахынхаа өмнөхөн хэлдэг. Залбирал уншихдаа гартаа загалмай барих шаардлагатай. Залбирал дууссаны дараа та загалмайг үнсэж, өөрийгөө болон ор дэрээ гатлах хэрэгтэй.

Шударга загалмайд залбирахыг сонсоорой:

Өдөр бүр нүглээ наминчлах

Оройн дүрэмд өдөр тутмын нүглээ наминчлах нь зайлшгүй шаардлагатай. Энэхүү залбирал нь хүний ​​гэм нүглийн жагсаалтыг агуулсан бөгөөд хүн өдөр тутмын бүх нүглээ ухаарч, наманчлахад тусалдаг. Мөн энэ залбирал нь "Би амьдралынхаа туршид эдгээр нүглийг үйлдсэн" гэсэн хэллэгээр эхэлдэг тул өмнө нь үйлдсэн нүглийг сануулж байна. Хуучин сүмийн славян хэлээр залбирлыг ухамсартайгаар хэлэхийн тулд эхлээд түүний орчуулгатай танилцах хэрэгтэй. Залбирал нь чин сэтгэлээсээ гэм нүглийг Бурхан өршөөж, хүнийг зөвт амьдралд хүрэх замыг нээх найдварыг өгдөг.

Өдөр бүр наминчлахын тулд аудио залбирлыг сонсоорой:

Наманчлах, наминчлах тухай санваартны тайлбарыг сонсоорой:

Унтахын өмнөх сүүлчийн залбирал

Унтахынхаа өмнө шууд уншиж болох олон тооны Ортодокс залбирал байдаг. Дүрмээр бол ийм залбирлын хүсэлт нь тайвширч, ажлын өдрийг зөв дуусгахад тусалдаг. Тэдгээрийн тусламжтайгаар та өдрийн турш хүлээн авсан сөрөг байдлаас өөрийгөө цэвэрлэж чадна.

Унтахынхаа өмнө хэлсэн залбирлын үгс нь өдрийн санаа зовнил, санаа зовнилоо хойш тавих боломжийг олгодог. Залбирлын тусламжтайгаар хүн амьдарсан өдрийнхөө төлөө Бурханд үргэлж талархаж, ирээдүйнхээ хамгаалалтыг хүсдэг. Унтахынхаа өмнө хэлсэн залбирал нь сэтгэлийн гүнээс гарах нь чухал юм.

Ирээдүйд унтахын тулд аудио залбирлыг сонсоорой:

Өдрийн турш залбирах

Оптина ахмадуудын залбирал

Калуга мужийн Оптина хийдэд Ортодокс сүмийн уламжлалыг хүндэтгэдэг алдарт Оптинагийн ахмадууд амьдардаг.

Удаан хугацааны турш тэд бусад лам нараас дараахь байдлаар ялгаатай байв.

• Тэдэнд Бурханы бэлгийг өгсөн бөгөөд үүнийг амьдралдаа хэрэгжүүлсэн;
• Тэд ард түмэнд чин сэтгэлээсээ үйлчилж, ядууст санаа тавьдаг байсан;
• гүн гүнзгий итгэлтэй байсан;
• Тэд зовж шаналсан бүх хүмүүсийн төлөө байнгын наманчлалыг хийдэг байв.

Оптина лам нар эдгээх авьяастай, маш сайн зөгнөгч байсан бөгөөд өнгөрсөн жилүүдийн үйл явдлыг хэрхэн дахин ярихыг мэддэг байв. Оптина ахмадуудын залбирал 14-р зуунд хийдийг байгуулах үеэр гарч ирэв. Энэ нь сүнсийг авралд хүрэх найдвар, Их Эзэнийг хайрлах халуун хайр, шавхагдашгүй итгэлээр дүүргэдэг. Өдрийн турш Оптинагийн ахлагчдын залбирал нь бүтээгчдээсээ удаан үргэлжилсэн. Энэ нь ямар ч залбирлын дүрэмд ороогүй ч залбирал маш их эрэлт хэрэгцээтэй байгаа бөгөөд олон Ортодокс итгэгчид уншдаг нь анхаарал татаж байна. Энэ нь түүний гүн гүнзгий утга учир, Ариун Сүнсний хүч чадал, түүний сүнслэг нөлөөгөөр текстийг бүтээсэнтэй холбоотой юм.

Оптина ахлагчдын аудио залбирлыг сонсоорой:

Ортодокс итгэгч бүрт зориулсан энэхүү чухал дууллыг зөнч Давид гурван өдрийн тахлаас ангижрахтай нь холбогдуулан бичсэн. Залбирлын текстийн гол утга нь Их Эзэн бол зуучлагч бөгөөд Түүнд итгэдэг зовлон зүдгүүрийн найдвартай хоргодох газар юм.

"Туслахын тулд амьдар" залбирал гэгддэг Дуулал 90-д дараахь зүйлийг дурдсан байдаг.

• Бурханы зарлигуудыг дагаж, Бурханд чин сэтгэлээсээ ханддаг хүн бүр Төгс Хүчит Бурханы хамгаалалт дор хадгалагдаж, Бурханы өгсөн тусламжийг хүлээн авч, Тэнгэрлэгийн хамгаалалт дор хадгалагдах болно.
• Чин сэтгэлээсээ гэмшсэн хүн ямар ч чөтгөрийн дайралтаас Бурханы тусламжид найдаж болно.
• Хүний найдвартай хамгаалалт бол үнэн ба зөв амьдрал юм.
• Бурхны тусламж ирэх үед хүн үүнийг мэдэрч, ухаардаг. Түүний дайснууд түүнд илчлэгдэх болно.
• Бурханы хамгаалалтад байгаа хүн гэр бүл нь ч, гэр орон нь ч муу зүйлд өртөхгүй гэдэгт итгэлтэй байж чадна.
• Хамгаалахын тулд Бурхан нүгэл үйлдэхийг зөвшөөрөхгүй, хүмүүсийг бүдгэрүүлэхээс буцах тэнгэр элчүүдээ илгээх болно.
• Бурханд итгэж, Түүнийг алдаршуулдаг хүн уучлагдаж, мөнх амьдралыг олж авах болно.

"Амьд тусаллаа" гэсэн залбирлыг унших үед Бурхан асуусан хүн бүрийг сонсож, хүү эсвэл охиндоо хайртай аав шиг тусламжид хариулах нь гарцаагүй. Нүгэлт хүн ч гэсэн энэ залбирлыг уншихдаа Их Эзэний тусламжид найдаж болно. Төгс Хүчит Нэгэн нигүүлсэнгүй бөгөөд зовлон зүдгүүрт өртсөн хүний ​​сэтгэлд ирээдүйд итгэх итгэлийг сэргээхэд тусалдаг.

90-р дуулал "Амьддаа туслаарай" залбирлыг сонсоорой:

Гайхамшигт ажилчин Николас руу залбирах

Гайхамшигт ажилчин Николас руу залбирах нь маш хүчтэй залбирлын текст гэж тооцогддог. Энэ гэгээнтний тусламж ямар ч төрлийн байж болно. Энэ нь итгэгчид Гэгээнтэн рүү хандаж болох олон төрлийн залбирлыг тодорхойлдог зүйл юм.

Гэгээн Николаст зориулсан аудио залбирал:

Лалын шашинтнууд гэмтэл, муу нүдийг эсэргүүцдэг

Дуа бол итгэгчид тодорхой хүсэлтээр Аллахад ханддаг тусгай залбирал юм. Ийм бүх залбирлыг Коран сударт бичсэн байдаг. Ислам ид шидийг үгүйсгэж, үүнийг нүгэл гэж үздэг байсан ч лалын шашинтнуудыг хор хөнөөл, муу нүдний эсрэг ашиглаж болно. Дулаа уншиж байгаа итгэгч бүр Аллахаас эдгэрч, гэр орон, гэр бүлээ хамгаалахыг, түүнчлэн итгэгчид муу нүд, хор хөнөөлтэй холбоотой Сатанаас гуйж болно.

Шөнийн цагаар та хор хөнөөл, муу нүдний эсрэг дулаа унших хэрэгтэй. Шөнө дундын дараа шууд залбирч эхэлж, үүр цайхад залбирлаа уншиж дуусгах хэрэгтэй. Лалын шашинтнуудын залбирал бүрийг олон удаа хэлэх ёстой бөгөөд энэ нь түүний үр нөлөөг нэмэгдүүлдэг.

Гэмтлийн тухай видео онлайн залбирал:

Сүмийн дуулал

Сүмийн дуулал бол мөргөлийн үйлчилгээний чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Сүмийн дуулах үүрэг бол залбирлын текстийн дотоод агуулгыг дамжуулах, дуулах тусламжтайгаар үгээр илэрхийлэх боломжгүй шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэх явдал юм.

Оптина Пустины ахмадуудын дуулал

Оптина Пустун бол Калуга мужийн хамгийн алдартай хийд бөгөөд Ортодокс шашны гол төвүүдийн нэг гэж тооцогддог. Түүхэнд уг хийдийг 14-р зуунд гэмшсэн дээрэмчин байгуулжээ. Хийдийн гол сүм нь 1689 онд баригдсан. Өнөөдөр энэ нь цэцэглэн хөгжиж буй хийд бөгөөд тэнд амьдардаг, таамаглал, эдгээх авьяастай Оптина ахлагчдаараа алдартай.

Оптина ахмадуудын залбирал, дуулал нь тэдний аялгуу, маш гүн гүнзгий утгаараа ялгагдана. Өнөөдөр тэдгээрийг интернетээс татаж аваад гэртээ сонсох боломжтой.

Оптина Пустын ах нарын үнэгүй дууг сонсоорой:

Валаам хийдийн лам нарын уншлага

Ладога нуур дээр байрладаг Валаам арлууд дээр сүм хийд хэлбэртэй маш чухал Ортодокс бунхан байрладаг. Анхны лам нар эдгээр газруудад хэрхэн, хэзээ хүрч ирснийг хэн ч мэдэхгүй. Нэгдүгээр зуунд аль хэдийн Төлөөлөгч Эндрю Тэргүүн дуудагдсан Валаам руу усаар хүрч, "чулуун загалмайгаар Валаамыг адисалсан" гэсэн эртний домог байдаг. Тиймээс Валаам хийдийн түүх 100 гаруй жилийн түүхтэй гэж маргаж болно.

Гэхдээ эртний хийдийг үүсгэн байгуулагчид нь Валаамын Сергиус, Херман нар гэж тооцогддог. Тэд бидний үед өргөн дэлгэрсэн хийдийг байгуулсан хүмүүс юм. Олон удаа модон барилгуудыг дээрэмчид сүйтгэж, шатааж байсан ч хийдийг дахин эрч хүчтэйгээр сэргээжээ.

Өнөөдөр олон мөргөлчид Ариун газрууд руу цуглардаг. Дэлхийн хөл хөдөлгөөнөөс залхсан хүмүүс эдгээр ариун газруудад жинхэнэ амар амгаланг олж, итгэл үнэмшлээ эргэцүүлэн бодож, мөнхийн авралын тухай бодож чаддаг. Энд нэг удаа ирсэн хүний ​​сүнс дахин дахин Валаам руу тэмүүлэх болно.

Валаам хийдийн оюун санаа, соёлын өв асар их юм. Энд Ортодокс шашны чин бишрэлтэнгүүд асар олон тооны бүтээл туурвижээ. Валаам хийд нь Оросын хойд хэсэгт орших Ортодокс сүмийн түшиц газар байсаар ирсэн. Энэхүү хийд нь өндөр сүнслэг байдал, эргэн тойрны орнуудад Христийн шашин дэлгэрсэн гэдгээрээ алдартай. Өнөөдөр Валаам хийдийн ахан дүүсийн найрал дууны дуунууд онцгой алдартай.

Валаам хийдийн лам нарын уншлагын онлайн видеог үзээрэй:

Москвагийн Сретенскийн хийдийн найрал дуу

Москвагийн Сретенскийн хийд нь 1397 онд байгуулагдсан. Энэ бол гүн гүнзгий уламжлалтай хамгийн эртний Ортодокс хийд юм. Энэ нь Москваг Тамерланы довтолгооноос чөлөөлсний дурсгалд зориулж тавьсан юм. Уулзах газар Москвагийн оршин суугчид Бурханы эхийн гайхамшигт Владимир дүрсний нүүрийг суулгажээ. Тэр бол түрэмгийлэгч рүү зүүдэндээ үзэгдэж, түүнийг зугтахыг тушаасан хүн юм.

Христийн шашныг алдаршуулдаг Москвагийн Сретенскийн хийдийн найрал дуу бол маш алдартай хамтлаг юм. Түүний дуунууд хүний ​​сэтгэлийн нарийн утсыг хөндөж, итгэлийг бэхжүүлдэг.

Найрал дууны урлаг нь теологи, даяанчлал, катехизм зэрэг бүх зүйлийг өөртөө шингээдэг тул теологийн литурги, катехизм болон бусад салбаруудын хамт шаталсан шатанд хамгийн түрүүнд ордог. Ерөнхийдөө энэ урлаг нь Бурханы бэлгийг Бурханы хуультай холбодог.

Энэ дуулгавартай байдалд олон хүн (хэдийгээр хүсэж байгаа ч) оролцож чадахгүй. Энэ нь урлагийн гистерийн нөлөөнөөс ангид, цэвэр ариун байх ёстой. “Дуурь”, уянгын үг хэрэггүй. Хуурамч дэд текст, сэтгэлийн байдал гэх мэт зүйл хэрэггүй. Танд хэрэгтэй зүйл бол регентийг мэдрэх, түүнтэй хамт симфони байх явдал юм.

Мэргэжлийн найрал дууны сайн дуучин гуйж, зовж шаналах ёстой. Манай хийдийн найрал дууг харахад энэ нь удаан хүлээгдэж байна гэж бид талархалтайгаар хэлж чадна! Намайг авраач, бурхан минь!

Анх олон жилийн өмнө манай хийдийн найрал дуу сонирхогчдын хамтлаг байсан. Эндхийн бүх найрал дуучид өнөөдөр бусад сүмд дуулдаг. Одоо Самара хийдийн найрал дуучид манай хийдийн гоёл чимэглэл болж байна. Найрал дуучид авьяаслаг залуус, сонирхогчдоос бүрддэг. Ажлын хөлсөөр биш, харин сүмийн дууллын хайраар нэгдсэн нягт уялдаатай баг. Бүх найрал дуучид хөгжмийн боловсролтой.

Энд үндэс нь байна: Алексей Чумак - басс, найрал дууны найруулагч;Михаил Иванов - хоёрдугаар тенор;Ирина Рера - анхны тенорын оронд; Денис Майстренко - баритон.

Сайн ажилласан найрал дуучиддаа баярлалаа, уран бүтээлийн амжилт хүсье.

БИДНИЙ ҮЕИЙН ҮЕД ХИЙДИЙН НАЙРАЛ НАУРАЛ

Үнэн алдартны сүмүүдэд үйлчлэлийн үеэр сонсогдох бүх дуунууд өөрийн гэсэн урт түүхтэй. Христийн шашны анхны нийгэмлэгүүдэд Христийн үеийн синагог, ариун сүмийн үйлчлэлийн нэгэн адил дууг аль хэдийн дуулж байсан гэж таамаглаж байна. Тиймээс, Аврагч болон түүний шавь нар сүүлчийн зоог тэмдэглэхдээ (дагалдагч нар) дуулж, Чидун уулан дээр очсон гэж Ариун Сударт бичигдсэн байдаг (Матай 26:30). "Дан дуулах" гэсэн нэр томъёо нь дуулал эсвэл дууллын аль нэгийг дуулахыг хэлдэг.

Бидэнд хүрч ирсэн дуунууд ихээхэн өөрчлөгдсөн. Орон нутгийн Ортодокс сүмүүдэд найрал дуу дуулах нь шинэчлэгдсэн хэлбэрээр одоо гурван төрлөөр ирдэг.

• Исон-Бурдонтой Византийн монофоник
• Гүрж гурван хэсэг
• дөрвөн хоолой (хэсгүүд) гомофоник-гармоник.

Сүм хийдийн дуулах нь үргэлж онцгой бөгөөд үлгэр жишээ гэж тооцогддог байв. Ер нь хийдийн найрал дуулал нь сүм хийдийн найрал дуунаас үргэлж ялгаатай байсаар ирсэн. Түүнчлэн сүм хийдүүдэд найрал дууны дуулалт үйлчлэл нь илүү урт бөгөөд өдөр бүр болдог.

Самара цөлийн хийдэд найрал дууны хамтлаг байгуулах анхны оролдлогыг 2008 онд хийжээ. Архимандрит Досифейгийн адислалаар тэр цагаас хойш зөвхөн баярын өдрүүдэд найрал дуугаар үйлчилдэг байв. Дэд вангийн залбирал сонсогдож, 2010 онд дуу хоолойны тембр, хөгжмийн боловсролтой гурван залуу хийдэд ирэв. Дараа нь тэд өөр жүжигчин Ирина эгчтэй нэгдэв. Тэр цагаас хойш хийдийн найрал дуучид үйлчилгээгээ чимсэн. Тэрээр Знаменный Чант зэрэг янз бүрийн зохиолчдын дууг дуулдаг.
Алексей Чумак, хийдийн найрал дууны захирал

+++++++

Та бүхнийг Самара хийдийн найрал дууны тоглолтын аудио бичлэгийг сонсохыг урьж байна.

“Чимээгүй урсаж байна...” (Youtube дээрээс үзнэ үү холбоос)

"Черубимская"

"Байгуулагдах"

"Гялалзах"

"Сар"

"Өө интоорын цэцэрлэгт"

23. Хийдийн дуулах, хийдийн дуулал

Эртний хууль ёсны аялгууны гажуудал, аялгууны дэг журмыг зөрчих нь амьдралын хэв маягийг зөрчих замаар бүхэлдээ тодорхойлогддог болохыг тодорхой харуулж байна. Дуу дуулах нь амьдралаас нөхцөл болдог. Амьдралын зөв дэг журам байхгүй газар аялгууны зөв дараалал байж чадахгүй. Амьдралын зөв дэг журам нь зөвхөн тэнгэрлэг дэг журмыг тунгаан бодохын үр дүнд бий болно. Тэнгэрлэг дэг жаягийн тухай эргэцүүлэн бодох нь амьдралын дэг журмыг бий болгож, амьдралын дараалал нь дуулах дарааллыг бий болгодог бөгөөд ингэснээр зөв уянгалаг дэг журам, зөвт амьдрал, Тэнгэрлэг дэг журмыг эргэцүүлэн бодох нь гурван бүрэлдэхүүн хэсгийн бүтцийн бүрэн бүтэн байдлыг бүрдүүлдэг. Хүний эрүүл амьдрал нь бие, сүнс, сүнс гэсэн гурван зарчмын эв нэгдэлтэй харилцан үйлчлэлд оршдог хүний ​​гурван бүрэлдэхүүн хэсгийн бүтцийн тусгал болох литургийн дуулал. Дууны сахиусан тэнгэртэй төстэй байдал буюу сахиусан тэнгэрийн дуу хоолой нь зөвхөн амьдралын сахиусан тэнгэрээс л төрдөг ба сахиусан тэнгэрийн амьдралын хэв маяг нь лам хуврагуудын амьдрал юм. Тийм ч учраас 18-р зуунд болсон шашны дуулахыг хөгжимөөр сольж, сахиусан тэнгэрийг ертөнцийн дүр болгон хувиргасан нь лам хуврагуудын амьдрал доройтож, засгийн газар лам хуврагуудыг дарангуйлж, дээд цэгтээ хүрсэнтэй холбоотой юм. Хатан хаан II Кэтрин хаанчлалын үеийн хүч чадал. Тийм ч учраас уянгалаг дэг журмыг сэргээх, дуулах сахиусан тэнгэрийн чанарыг сэргээх нь амьдралын зөв дэг журам, сахиусан тэнгэрүүдийн амьдралыг сэргээх, шинэчлэхээс бүрэн хамааралтай байв.

Амьдралын эмх цэгцтэй байдал нь уянгалаг дэг журам эсвэл дуулалтыг бий болгодог; Амьдралын эмх замбараагүй байдал нь уянгалаг дур зоргоороо эсвэл концертыг бий болгодог, учир нь дуулах ба концерт нь зөвхөн аялгуу үүсгэх өөр өөр зарчим төдийгүй амьдралын өөр өөр арга зам юм. Хэрэв амьдрал нь шаталсан бурханлаг сансар огторгуйн тодорхой бүрэлдэхүүн хэсэг гэж төсөөлөгдөж, энэ шатлал дахь өөрийн байр суурь, зорилгыг ухамсарлаж, нэг бүхэл бүтэн амьдралаар амьдардаг бол ийм амьдрал нь шаталсан бүтэц, бүтцийн нээлттэй байдал, түүнчлэн тэдгээрийн онцлог шинж чанартай дуулал юм. нэг уянгын зарчмаар гармоник нийцэх ба нэвчүүлэх. Хэрэв амьдралыг бие даасан хувь хүн, хаалттай формац гэж төсөөлж, түүнийг тусгаарлахыг мэддэг бөгөөд бүхэл бүтэн сансар огторгуй нь хамгийн дур зоргоороо харилцаанд оршдог ижил тусгаарлагдсан бие даасан формацуудаас бүрддэг мэт санагддаг бол ийм амьдрал нь тусгаарлалтаар тодорхойлогддог концерт юм. янз бүрийн бүтцийн бие даасан байдал, түүнчлэн нэг бүхлээр зохицуулах хүсэлгүйгээр тэдний харилцааны аяндаа байдал. Найрал дууны концерт нь шинж чанараараа ялгаатай хэд хэдэн эсвэл олон хэсгээс бүрддэгтэй адил амьдралыг янз бүрийн эргэлттэй, концерт хэлбэрээр авч үзэж болно. Хүн төрөлхтний бүхэл бүтэн түүх, янз бүрийн үеүд, янз бүрийн мэдрэмж төрүүлдэг хүний ​​амьдралын хэсэг бүр нь бас концерт юм. Дуу нь нэг уянгалаг зарчмаар нэвчсэн, харилцан уялдаатай шаталсан бүтцээс бүрддэгтэй адил Бурханд хүрэх ганц тэмүүллээр нэвчиж буй амьдралыг дууны хэлбэрээр авч үзэж болно. Хүн төрөлхтний бүхэл бүтэн түүхийг авралд чиглүүлсэн дуулал гэж үзэж болох ба хүний ​​амьдралын хэсэг бүрийг Бурханд бүрэн даатгасан нь мөн л дуулал юм. Дуу бол эв нэгдлийн олз, концерт бол эв нэгдлийн алдагдал юм; Жинхэнэ эв нэгдлийг олж авах нь сүм хийдээр дамжин хэрэгждэг; жинхэнэ эв нэгдлийг алдах нь Сүмээс хөндийрөхөд хүргэдэг. Тиймээс, дуулах ба концерт нь зөвхөн гоо зүйн ангилал төдийгүй ёс суртахуун, оюун санааны ангилал бөгөөд хэрэв тийм бол аль нэгийг нь илүүд үзэх нь аль хэдийн ёс суртахуун, оюун санааны амжилт, ёс суртахууны болон оюун санааны өөрийгөө тодорхойлох явдал юм.

Гэвч тэмцэл, хичээл зүтгэлгүйгээр ёс суртахууны болон оюун санааны ямар ч амжилтанд хүрдэггүй. Тийм ч учраас 18-р зуунд концертын давамгайлсан байдал, дууг сэргээх хүсэл эрмэлзлийн тухай ярихдаа бид гоо зүйн үзэл баримтлалын өөрчлөлтийн тухай биш, харин оюун санааны ноцтой хүчин чармайлт шаарддаг хүчтэй оюун санааны тэмцлийн тухай ярих ёстой. Сүнслэг хүч чадал нь зөвхөн залбирлын сүнслэг эр зоригийн үр дүнд гарч ирдэг бөгөөд залбирлын сүнслэг эр зориг нь лам хуврагуудын амьдралын хувь тавилан юм. Ийнхүү сүм хийдийн сэргэн мандалт нь хийдийн амьдралыг сэргээхээс шалтгаалж эхэлсэн бөгөөд хийдийн амьдралыг сэргээхийн тулд оюун санааны дайнд туршлагатай, энэ дайныг бусдад зааж сургах чадвартай, хүчирхэг оюун санааны тэмцэгч хэрэгтэй байв. Ийм тэмцэгч, багш нь лам Пайсий Величковский болсон - ахмад настны, оюун санааны залбирал, эртний хийдийн шашны бүх шилдэг зарлигуудыг сэргээгч, нөлөө, сургаал нь Орос даяар тархсан. Түүний шавь нар Соловки, Валаам, Оптина, Глинскийн сүм хийдүүд, түүнчлэн бусад сүм хийдүүдэд гарч ирдэг бөгөөд ихэнх сүм хийдүүдэд дуулах зарчмыг сэргээж эхэлсэн нь удалгүй ажиглагдаж байна.

Хэрэв концертын зарчим нь литурги дуулахыг бие биентэйгээ холбоогүй хэд хэдэн эсрэг тэсрэг дуу болгон хувааж, үүний үр дүнд үйлчилгээ нь өөрөө хэд хэдэн тусдаа дугаараас бүрдсэн концерттой төстэй болдог бол дуулах зарчим. үйлчлэлийн бүх дууг нэг уянгалаг хэмнэлтэй системд захируулж, бие даасан дуунуудыг нэг төрлийн розари болгон холбох хандлагатай байдаг бөгөөд үүний үр дүнд бүх үйлчлэл нь нэг залбирлаар нэвчиж байдаг. амьсгал. Ахлагч Паисиусын сургаал хүчтэй үндэслэсэн сүм хийдүүдэд ийм нэгдмэл уянгалаг тогтолцоо бий болсон бөгөөд үүний анхны бөгөөд тод жишээ нь Валаам ба Соловецкийн хийд, Оптина, Глинскийн Эрмитаж зэрэг ахмад настан, даяанчдын хамт байв. , Орос даяар алдартай.

Эдгээр системүүд нь эртний монодик аялгуун дээр үндэслэсэн байсан ч бараг монофон байхаа больсон, учир нь гар бичмэлд бичсэн үндсэн аялгуунд дуучид өөрсдөө "секунд" нэмж, бичмэл аяыг хуулбарласан байдаг. , гуравдугаарт, бага байх үед хоолой нь үндсэн функцүүдийн басс нотуудын дагуу "алхаж" байв. Үүний үр дүнд гурван дуут систем бий болсон бөгөөд энэ нь жижиг үсгийн znamenny болон эрт хэсэг эсвэл дуулах хоёрын хооронд ямар нэгэн зүйл байв. Онцолсон функциональ байдал, тоник давамгайлсан харилцаа, олон тооны параллелизм (ялангуяа тавны параллелизм) ба харилцааны зориудаар анхдагч байдал зэрэг нь энэхүү трихалод онцгой өвөрмөц байдал, онцгой сэтгэл татам байдлыг өгсөн. Босоо байдлын шинэ мэдрэмж энд талстжсан бололтой. Дотор нь унасан харийн элсний ширхэгийг хясаа тусгай бодисоор бүрхэж, сувд болгон хувиргадагтай адил Оросын уянгалаг сэтгэлгээ түүнд нэвтэрсэн харийн гармоник зарчимтай тэмцэж, эхээрээ бүрхэж эхлэв. сувдан ба үүнийг анхны, сэтгэл татам зүйл болгон хувиргана.

П.И.Чайковский Киевт "Лавра" дуулахыг сонсохдоо баясаж, энэ дууг бусад сүмүүдийн дуулах дуутай харьцуулж, "хүлээн авахын аргагүй муу, дүр эсгэсэн, зарим концертын бүтээлийн урын сантай, эгэл жирийн, эелдэг бус юм. . Лаврагийн хувьд энэ бол өөр асуудал юм: тэд тэнд эртний уламжлалаараа, мянган жилийн уламжлалыг дагаж мөрдөж, нотгүй, тиймээс концертын үзүүлбэр үзүүлэхгүйгээр дуулдаг, гэхдээ ямар анхны, анхны, заримдаа сүр жавхлантай сайхан литургийн дуулж байна вэ? ” Эдгээр мөрүүдэд хэд хэдэн тодруулга хийх шаардлагатай байна. Нэгдүгээрт, "мянган жилийн уламжлал" -ын тухайд, П.И.Чайковскийн сонссон хэлбэрээр Киев-Печерск Лаврын дуулах уламжлал нь бараг бүх хожуу үеийнх шиг 17-р зуунаас өмнө эргэж ирээгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. сүм хийдийн дуунууд. Хоёрдугаарт, "тэмдэглэлгүй" гэсэн үгсийг тодорхой, тодорхой, яг бичмэл монофоник аялгууны дагуу гурван хоолойгоор дуулсан гэсэн утгаар ойлгох ёстой. Гуравдугаарт, П.И.Чайковскийн Киев-Печерскийн Лаврыг дуулах тухай хэлсэн бүх зүйлийг ийм дуулж байсан бусад сүм хийдүүдэд хамруулах нь ойлгомжтой, учир нь сүм хийдийн дуунууд нь нэгдмэл үндэслэлээрээ бие биенээсээ ялгаатай, бичгийн монофонийг гурав болгон хувиргадаг байв. -Дуу хоолой хаа сайгүй тохиолддог байсан, учир нь анхдагч өгөгдлүүдийг харгалзан босоо асуудлыг шийдэх өөр сонголтууд байж болохгүй. Ийнхүү 19-р зууны бүх жинхэнэ, дуунд суурилсан хийдийн полифони. "Өвөрмөц, өвөрмөц, заримдаа сүр жавхлантай литургийн дуулалт" гэж тодорхойлж болно.

19-р зуунд байгаа бүх зүйл өөр юугаараа нийтлэг байдаг вэ? Сүм хийдийн дуулал бол тэдний хожуу гарал үүсэлтэй тул тэдний уламжлал (түүний эхлэлээс хойш)) 15-17-р зууны уламжлал, тэр ч байтугай хамгийн хүчирхэг уламжлалын баталгааг хэзээ ч төөрөгдүүлж болохгүй. 17-18-р зуунд тасалдсан. бүх сүм хийдэд партэс дуулдаг уламжлал. Түүгээр ч барахгүй II Екатеринагийн үед хожим Орос даяар оюун санааны гэрэлт цамхаг болсон олон сүм хийдүүд бараг бүрэн сүйрсэн, эсвэл дуулах уламжлалыг ажиглах цаг завгүй байсан ийм өрөвдөлтэй оршин тогтнож байсныг мартаж болохгүй. Тиймээс 15-17-р зууны үеийн хийдийн хуучин дууг ялгах шаардлагатай байна. 18-19-р зуунд шинээр бий болсон эсвэл дахин сэргээгдсэн шинэ сүм хийдүүд. Эдгээр нь яг л тэдгээр дуунууд бөгөөд ихэнх нь ахлагч Паисиусын үйл ажиллагаанаас үүдэн гарсан байдаг.

19-р зууны ихэнх сүм хийдийн хөгжсөн дуунууд. Энэ нь бусад дууны уянгалаг материалыг (Грек, Болгар) их бага хэмжээгээр оруулсан, мөн тодорхой тооны эх орон нутгийн аялгууг заавал байх ёстой знаменный дуулал эсвэл түүний өөрчлөлт дээр үндэслэсэн болно. Валаам, Соловецкийн дуулал, Киевийн Печерск Лавра, Гурвал-Сергиус Лаврын дуулал дахь байдал яг ийм байна. Тиймээс, бүх дууг өөр өөр хувилбар гэж үзэж болно, гэхдээ заримдаа бие биенээсээ нэлээд хол байдаг ч үргэлж ямар нэгэн эх сурвалж руу буцаж ирдэг. Энэ бүхэн бол эртний Оросын дуулах уламжлалын нэг их биенээс салаалсан орон нутгийн тайлбар эсвэл нутгийн уламжлал юм. Дуу тус бүрд хэд хэдэн "соёлын давхаргыг" ялгаж салгаж болно: Знаменный дууны давхарга, дууны зэрэглэлийн үе ба олон дууны давхарга, хожмын орон нутгийн дууны давхарга, эртний дууг уян хатан дахин эргэцүүлэн бодох давхарга. . Эдгээр бүх давхаргууд нь үргэлж эв нэгдэлтэй эв нэгдлийг үүсгэдэггүй бөгөөд зарим дуунд эклектикизмын шинж чанарыг ажиглаж болно. Ерөнхийдөө шинэ сүм хийдүүд бараг бүрэн судлагдаагүй бөгөөд дотоод бүтцийн хувьд ч, бие биетэйгээ харьцах харьцаа, нийтлэг шинж чанараараа ч нэгдмэл уянгалаг систем гэж тооцогддоггүй байв. эх сурвалж, тиймээс энэ талаар юу ч хэлэх нь эрт байна. Эдгээр магтаал нь концертын зарчмаас дуулах зарчим руу, сүмийн хөгжмөөс шашны дуу руу шилжих оролдлого, нэг төгс уянгалаг систем болгон литургийн дуулахыг сэргээх сонирхолтой оролдлого гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. өндөр эртний загваруудыг хуулбарлах хүсэл.

Валаам, Соловецкий, Киев-Печерск, Гурвал-Сергиус дууллуудаас гадна 20-р зууны эхэн үед хэвлэлүүд нь янз бүрийн цаг үед хэвлэгдэн гарсан бүрэн гүйцэд, боловсронгуй магтангууд байв. Оптина Эрмитаж, Глинскийн Эрмитажийн дуулал, Гетсеман дуу болон бусад олон аялгуу, оргил хэсэг нь Оптинагийн дуунуудтай ижил хэвээр байгаа нь ойлгомжтой. 19-р зуун бол шашны хамгийн дээд, цэвэр ариун сэтгэлээр шингэсэн, нэгэн зэрэг ямар ч хөгжмийн зохиолч зохиож чадахгүй тийм энгийн байдлаар дүүрсэн эдгээр бүрэн ба бүрэн бус сүм хийдийн онцгой цэцэглэлтийн зуун гэж хэлж болно. Тэдэнд 15-16-р зууны дууны систем заримдаа дээшилдэг тийм оюуны эрч хүч, өндөр теологи байдаггүй, гэхдээ заримдаа хамгийн дээд теологиос илүү байдаг хүүхэд шиг энгийн байдал байдаг. Энэ дуулахтай ижил төстэй дүр төрхийг олоход хэцүү байдаг, гэхдээ уран зохиолын зүйрлэлийг зурж болох бөгөөд энэ зүйрлэл нь "Тэнэмэлийн Фрэнкийн үлгэрүүд" байх болно, учир нь энэ нь яг л тэнүүлчид, мөргөлчид, энгийн мөргөлчид, зочломтгой ноёд ба бусад хүмүүсийн дуулал юм. энэ алдартай номонд дүрслэгдсэн бүх хүмүүс.

19-р зуунд Москвагийн зарим дууг онцгой хүндэтгэдэг байсан бөгөөд эдгээрээс юуны өмнө хэзээ ч хэвлэгдээгүй, зөвхөн гар бичмэл хэлбэрээр байдаг Успен сүмийн дуулал ба Симонов хийдийн дуулал. Симоновын хийдийн дуулал нь Знаменный дууны дөрвөн хэсгээс бүрдсэн тусгай хувилбар юм. Үүний гол онцлог нь өвөрмөц, маш нам гүм, зөөлөн гүйцэтгэл байв. Энэхүү тоглолт, аялгууны мөн чанар нь маш хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн бөгөөд үүний үр дүнд Симоновын дуулалт Орос даяар алдартай байв. Сүм хийдийн хөгжмийн зохиолч Иеромонк Викторын дэлхий дээрх үйл ажиллагаа нь Василий Высоцкий (1791-1871) нь Симоновскийн хийдтэй холбоотой байдаг тул тэрээр энд хөтөч, захирагчаар ажиллаж байжээ. Өөр нэг алдартай хөгжмийн зохиолч - лам Архимандрит Феофан (дэлхийд Федор Александров) анх Санкт-Петербургийн теологийн семинарын найрал дууны найрал дууны захирал байсан бөгөөд дараа нь Москва дахь Донской хийдийн ректор болжээ. Эдгээр сүм хийдийн хөгжмийн зохиолчдын бүтээл, ялангуяа бүх сүсэгтэн олны хайр хүндэтгэлийг хүлээсэн бүтээл нь сүм хийдийн дуулах урлагийн үлгэр дуурайл бөгөөд гайхалтай, сэтгэлийг аврах үр жимсийг авчирдаг бүтээлч даруу байдлын гайхалтай жишээ юм. Ийнхүү сүм хийдийн дуулах үйл ажиллагаа нь хөгжмийн зохиолчийн үйл ажиллагаанаас ихээхэн ялгаатай бөгөөд Ариун Синодын зарлигийн дагуу эртний дуулах урлаг, түүнтэй хамт эртний Оросын дуулах системийг бүхэлд нь сэргээнэ гэж найдаж болох өөрийн гэсэн тусгай замыг тодорхойлдог.