Значение икон. Четырёхчастная икона в Благовещенском соборе Икона четырехчастная богородицы

Явление образа «Неупиваемая Чаша» произошло в 1878 году.
Крестьянину Ефремовского уезда Тульской губернии, одержимому страстью пьянства и вследствие этого утратившему способность ходить, во сне явился старец-схимник и сказал: «Иди в город Серпухов, в монастырь Владычицы Богородицы. Там есть икона Божией Матери „Неупиваемая Чаша“, отслужи перед ней молебен и будешь здоров душой и телом». Крестьянин не сразу отправился в монастырь, но после третьего явления старца на четвереньках отправился в путь...

Икона Божией Матери "Троеручица"

IX ве­ке, во вре­мя ико­но­бор­че­ства, за рев­ност­ное по­чи­та­ние свя­тых икон пре­по­доб­ный Иоанн Да­мас­кин († ок. 780; па­мять 4 де­каб­ря) был окле­ве­тан им­пе­ра­то­ром Львом III Ис­ав­ром (717–740) пе­ред Да­мас­ским ка­ли­фом в го­судар­ствен­ной из­мене. Ка­лиф при­ка­зал от­сечь кисть ру­ки пре­по­доб­но­го и по­ве­сить ее на рын­ке.

Икона Божией Матери "Казанская" (Петербургский список)

Казанский Кафедральный Собор и ООО « Мир Афонской иконы» осуществили совместный проект к 200- летию собора - выпустили точную копию чудотворной иконы Казанской Божией Матери.

В древнерусском искусстве - икона, состоящая из нескольких складывающихся частей с изображением на каждой из них или на одной из них (на центральной). Наибольшее распространение получили трехчастные складни, в которых средняя часть прикрывается двумя боковыми створками. Складнями также обычно называли небольшие по размеру иконки (из дерева, металла, слоновой кости). Это створчатая икона или мощевик, выполненные в технике темперной живописи, резьбы по кости или дереву либо в металле с использованием чеканки, филиграни, эмали и т.п.

«Складни, створки, складная икона, писаная на досках, либо медная, серебряная, литая. Складни тельные, носимые с крестом на …цепочке, на шее, они же наперсные; складни ставные… большие, ставимые в передний, святой красный кут (угол. - Прим. авт.)». Такое определение слова «складень» было дано Владимиром Далем в Толковом словаре.
Основные типы складней, существовавших на Руси: нательные, нагрудные, киотные (поставные). Все они могли являться путными, то есть их брали с собой в дорогу (путь), на богомолье, в поход (некоторые многостворчатые складни так и назывались «походные»).

Икона "Тайная вечеря"

В пятый день после входа Господа в Иерусалим значит, по нашему в четверг, (а в пятницу вечером надлежало заклать пасхального агнца), ученики спросили Иисуса Христа: "где велишь нам приготовить Тебе Пасху?"
Иисус Христос сказал им: "пойдите в город Иерусалим; там вы встретите человека, несущего кувшин воды; последуйте за ним в дом и скажите хозяину: Учитель говорит: где горница (комната), в которой бы Мне совершить Пасху с учениками Моими? Он покажет вам большую убранную горницу; там приготовьте пасху". Сказав это, Спаситель послал двух учеников своих Петра и Иоанна. Они пошли, и все исполнилось так, как сказал Спаситель; и приготовили Пасху.

Икона Божией Матери "Материнство"

Четырехчастная икона состоящая из образов Пресвятой Богородицы (слева-направо,сверху-вниз): «Млекопитательница», «Поможение родам», «Взыграние младенца», «Воспитательница».

Преподобный Сергий родился в селе Варницы, под Ростовом, 3 мая 1314 года в семье благочестивых и знатных бояр Кирилла и Марии. Господь предызбрал его еще от чрева матери. В Житии Преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией еще до рождения сына праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца: перед чтением Святого Евангелия, во время Херувимской песни и когда священник произнес: "Святая святым". Бог даровал преподобным Кириллу и Марии сына, которого назвали Варфоломеем.

Апо­стол Ан­дрей был ро­дом из Га­ли­леи. Эта се­вер­ная часть Свя­той Зем­ли от­ли­ча­лась пло­до­ро­ди­ем и жи­во­пис­но­стью, а жи­те­ли ее – доб­ро­ду­ши­ем и го­сте­при­им­ством. Га­ли­ле­яне лег­ко ужи­ва­лись с гре­ка­ми, во мно­же­стве на­се­ляв­ши­ми их стра­ну, мно­гие го­во­ри­ли по-гре­че­ски и да­же но­си­ли гре­че­ские име­на. Имя Ан­дрей – гре­че­ское и в пе­ре­во­де зна­чит «му­же­ствен­ный».

Свя­той про­рок Ма­ла­хия пред­ска­зы­вал, что рань­ше Мес­сии явит­ся Его Пред­те­ча, ко­то­рый ука­жет на Его при­ше­ствие. По­это­му иудеи, ожи­дав­шие Мес­сию, жда­ли и яв­ле­ния Его Пред­те­чи.

Про­рок Иоанн Кре­сти­тель был сы­ном свя­щен­ни­ка За­ха­рии (из ро­да Ааро­на) и пра­вед­ной Ели­за­ве­ты (из ро­да ца­ря Да­ви­да). Жи­ли его ро­ди­те­ли око­ло Хев­ро­на (в На­гор­ной стране), на юг от Иеру­са­ли­ма. Он при­хо­дил­ся по ма­те­рин­ской ли­нии род­ствен­ни­ком Гос­по­да Иису­са Хри­ста и ро­дил­ся на шесть ме­ся­цев рань­ше Гос­по­да.

Пре­по­доб­ный Се­ра­фим Са­ров­ский, в ми­ру Про­хор, ро­дил­ся 19 июля 1759 го­да в го­ро­де Кур­ске в бла­го­че­сти­вой ку­пе­че­ской се­мье. Вся его жизнь от­ме­че­на зна­ме­ни­я­ми ми­ло­сти Бо­жи­ей.

Свя­той ве­ли­ко­му­че­ник и це­ли­тель Пан­те­ле­и­мон ро­дил­ся в Вифи­нии (Ма­лая Азия) в го­ро­де Ни­ко­ми­дия в се­мье знат­но­го языч­ни­ка Евстор­гия и был на­зван Пан­то­лео­ном (что зна­чит «по все­му лев»), так как ро­ди­те­ли же­ла­ли ви­деть его му­же­ствен­ным и бес­страш­ным юно­шей. Мать, свя­тая Евву­ла (па­мять 30 мар­та), вос­пи­ты­ва­ла маль­чи­ка в хри­сти­ан­ской ве­ре, но ра­но окон­чи­ла свою зем­ную жизнь...

Икона Божией Матери "Достойно есть" (Милующая)

Эта икона находится на Афоне в Карейском монастыре, который был основан Константином Великим в 335 году, она стоит там в соборном храме в алтаре на горнем месте. Вре­мя ее яв­ле­ния опре­де­ля­ет­ся 980 го­дом, про­слав­ле­ния – 1864 го­дом.

Икона Божией Матери "Семистрельная" (Умягчение злых сердец)

Образ «Умягчение злых сердец» происходит, по всей видимости, из Юго-Западной Руси, однако исторических сведений о нем, к сожалению, не было никогда и никаких; неизвестно даже, где и когда икона явилась. Пречистая «Умягчение злых сердец» пишется с вонзенными в Ее сердце мечами – по три справа и слева, один снизу...

Икона Божией Матери "Вифлеемская"

Вифлеемская икона Божией Матери была пожертвована в базилику Рождества Христова Русским Императорским домом (точная дата неизвестна). Риза ее изготовлена из платья преподобномученицы Елизаветы (великой княгини Елизаветы Феодоровны Романовой, 1864-1918 гг.).

Святой образ русского письма. Его особенность в том, что это единственная из прославленных икон Божией Матери, на которых Пресвятая Дева улыбается. Икона относится к иконописному типу «Одигитрия», что в переводе с греческого означает «Путеводительница».

Святой великомученик Димитрий Солунский был сыном римского проконсула в Фессалониках (современные Салоники, славянское название - Солунь). Шел третий век христианства. Римское язычество, духовно сломленное и побежденное сонмом мучеников и исповедников Распятого Спасителя, усиливало гонения. Отец и мать святого Димитрия были тайными христианами. В тайной домовой церкви, бывшей в доме проконсула, мальчик был крещен и наставлен в христианской вере...

Икона Божией Матери "Старица" (Геронтисса)

Икона Божией Матери, именуемая Геронтисса (Старица - Настоятельница), прославилась в Афонском монастыре Пантократор (Вседержитель).

На северо-восточном склоне Святой Афонской Горы, на отвесной скале у самого моря находится монастырь Пантократор, основанный в 1361 году греческим императором Алексеем Стратопедархом и братом его, Иоанном Примикирием. Старинные массивные стены со множеством иноческих келий, высокие средневековые башни – еще издали обитель поражает своим величием и живописностью! В этом монастыре хранятся чтимые святыни: частицы животворящего древа Креста Господня, части мощей апостола Андрея Первозванного, святителей Иоанна Милостивого, Иоанна Златоуста и Афанасия Константинопольского, преподобного Иоанникия Великого, священномученика

Икона Божией Матери "Донская"

Дон­ская ико­на Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы бы­ла на­пи­са­на Фе­о­фа­ном Гре­ком. В день Ку­ли­ков­ской бит­вы (8 сен­тяб­ря 1380 го­да, на празд­ник Рож­де­ства Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы) ико­на на­хо­ди­лась сре­ди рус­ско­го вой­ска, по­да­вая ему по­мощь, а по­сле по­бе­ды бы­ла пе­ре­да­на дон­ски­ми ка­за­ка­ми в дар ве­ли­ко­му кня­зю Ди­мит­рию Дон­ско­му (1363–1389), ко­то­рый пе­ре­нес ее в Моск­ву. Ико­на на­хо­ди­лась сна­ча­ла в Успен­ском со­бо­ре Крем­ля, а за­тем в Бла­го­ве­щен­ском (ныне ико­на в Го­судар­ствен­ной Тре­тья­ков­ской га­ле­рее). В па­мять по­бе­ды на бе­ре­гах До­на она по­лу­чи­ла на­име­но­ва­ние Дон­ской.

Икона Божией Матери "Иверская" (Портаитисса, Вратарница)

Икона находится в Иверском монастыре на Афоне с 999 года, куда чудесно прибыла по водам Мраморного моря, пущенная на воду из города Никеи во времена гонений на иконы в IX столетии.

В царствование Алексея Михайловича, при патриархе Никоне, в бытность его тогда еще архимандритом Новоспасского монастыря, по его желанию, в 1648 году был привезен в Москву список с сей иконы, который совершенно сходен с подлинником и прославился в Москве многими чудотворениями. Иверская икона очень чтится в Москве.

Свя­ти­тель Спи­ри­дон Три­ми­фунт­ский ро­дил­ся в кон­це III ве­ка на ост­ро­ве Кипр. О его жиз­ни све­де­ний со­хра­ни­лось ма­ло. Из­вест­но, что он был пас­ту­хом, имел же­ну и де­тей. Все свои сред­ства он от­да­вал на нуж­ды ближ­них и стран­ни­ков, за это Гос­подь воз­на­гра­дил его да­ром чу­до­тво­ре­ния: он ис­це­лял неиз­ле­чи­мо боль­ных и из­го­нял бе­сов.

Уникальная четырехчастная икона расположена на южной стене Благовещенского собора, рядом с местным чином иконостаса. Она представляет собой настоящий богословский трактат, раскрывающий содержание богослужебных текстов средствами древнерусской живописи.

Икона разделена на четыре равные части, каждая из которых имеет своё название. Их следует читать от левой верхней части против часовой стрелки. “И почи Бог в день седьмый” – левая верхняя часть, “Приидите, Трисоставному Божеству поклонимся” – левая нижняя, “Во гробе плотски”, – правая нижняя, “Единородный Сыне и Слове Божий” – правая верхняя.
Левая верхняя часть иллюстрирует слова: «И почи Бог в день седьмый», то есть её иконография рассказывает о божественном сотворении мира.

Основная мысль всех частей иконы суть промысел Божий о человечестве, начиная от сотворения мира, к созданию человека, и, через распятие Христа, к Воскресению.

Четырёхчастная икона. Иконография

В верхнем регистре изображено небо, оно отделено от земли волнистой линией. В центральной части неба, в сферах, напоминающих сферы «Спаса в силах» из деисусного чина, находится Господь Саваоф, возлежащий на ложе в светлых одеждах, слева- Богоматерь Знамение, вверху – Святой Дух.

В левом верхнем углу иконы изображен Бог Отец, на его фоне крест и на фоне креста распятый Христос. Спаситель изображён с крыльями, подобно херувиму.

Справа ему вторит изображение Христа в неком миндалевидном нимбе. Отец как бы благословляет сына своего на его земной подвиг.

А в нижнем регистре первой части, на земле написаны сотворение Адама и Евы, изгнание Адама и Евы из рая и убийство Авеля Каином.

Нижняя левая часть, в которой также выделяются три регистра, иллюстрирует текст “Приидите, Трисоставному Божеству поклонимся”.

Здесь присутствует такое же разделение на небо и землю. В верхнем регистре изображено нечто, происходящее на небе.

В средней части – между небом и землёй, мы видим пришествие в мир Спасителя в сценах Благовещения, Рождества и Крещения.

А вот в нижней части трисоставному божеству поклоняются “в живе сущие”. Мы видим лики святых в молении: пророков, апостолов, мучеников, святителей, праведников. Здесь же написаны молодая женщина с младенцем на руках, а перед ней – молодой человек в короне. Эти изображения явно указывают на Ивана Грозного и его молодую жену Анастасию Романовну с наследником.

В следующей части мастер написал окончание земной жизни Спасителя и начало божественного спасения – это литургическая песнь: «Во гробе плотские, во аде же с душою яко Бог, в раю же с разбойником и с Отцем на престоле».

И действительно, «во гробе плотские», «во аде же с душою яко Бог» – в нижнем регистре изображена сцена «Сошествия во ад».

В среднем – ясно читается композиция «В раю же с разбойником», это сцена “Христос и Благоразумный разбойник”. В этом же регистре находятся люди (праведники), из пещеры выходящие.

В верхнем регистре третьей части помещена композиция «На престоле».

Четырёхчастная икона. Изображение Троицы

Такое изображение Новозаветной Троицы (“Запрестолье” – Отец и Сын показаны на престоле одновременно, а между ними Дух Святой в виде голубя) впервые появляется в русской иконографии именно на этой иконе.

Ранее на Руси изображали только Ветхозаветную Троицу – трёх ангелов перед Авраамом. Новозаветная Троица, как иконографический тип, появляется лишь в царствование Ивана Грозного. В целом вся эта икона представляет новое слово в сакральной живописи.
Последняя часть, расположенная справа вверху, иллюстрирует литургическую песнь «Единородный Сыне и Слове Божий».

В последней части, также как и в первой, показаны небо и земля. В центре средней части, на границе неба и земли, позади пустого гроба, изображен почивший Христос, его обнимает Богоматерь. Композиция называется «Оплакивание Единородного сына», такая иконография с древности существует в балканском сакральном искусстве.

Слева и справа в верхнем регистре показаны два архитектурных сооружения. Они возвышаются на скалистых вершинах земной зоны. Сооружение справа похоже на некое античное здание, слева от него ангел, несущий луну на голове. Слева – храм, рядом с ним ангел с солнцем. И на луне и на солнце есть лики.

Античное здание и ангела с личиной луны можно трактовать как ветхозаветную синагогу, они уподоблены Ветхому завету. Белый трёхглавый храм и ангел с личиной солнца олицетворяет новую церковь – небесную и земную и Новый завет. Именно поэтому лик Бога Эммануила в красном ореоле “славы” обращен к церкви, он указывает на неё рукой.
Нижние изображения соответствуют верхним. Под аллегориями Ветхого завета, справа, в черной пещере преисподней, царит смерть. Она написана в виде костлявого мертвеца с косой в руке верхом на апокалиптическом звере.

Под церковью – символом Нового завета – показана победа Христа над смертью и адом. В зияющей пропасти ада слева архангел Михаил в красном плаще поражает копьем падшего «князя тьмы» - сатану (персонификацию ада), бесовское воинство которого отступает в глубину пещеры. Здесь изображена победа над смертью и адом и торжество церкви: Архангел поражает смерть, убивает сатану и из тёмной пещеры, из ада выходят люди.

На краю этой пещеры (над Архангелом) сидит человек в доспехах, положив ногу на ногу. На самом деле на голове у него не шлем, а крестчатый нимб. Это изображение Христа – победителя смерти. Такое изображение Спасителя вызвало наибольший протест и возмущение. Но, тем не менее, икону одобрили.

Четырёхчастная икона. Споры об иконографии

Появление этой иконы вызвало жаркие богословские споры. Такие изображения породили отрицание в среде высокообразованных людей. Они обсуждали и осуждали саму возможность появления подобных священных сюжетов. Сразу после её написания дьяк посольского приказа, то есть, говоря современным языком, крупный чиновник министерства иностранных дел, Иван Висковатый написал прошение о возможности обсудить такое изображение на церковном соборе. Церковный собор собрался и, по решению митрополита Макария, её иконографи одобрили.

«Четырехчастная» икона - это подробный богословский «трактат о троичности божества» и, в то же время, краткое изложение основных событиях Ветхого и Нового заветов, включая Апокалипсис, раскрытый языком изобразительного искусства. Здесь изображены главные представители небесной и земной иерархии. В разной иконографии в каждой части иконы представлена Троица.

Скорее всего, в разработке сюжетов четырёхчастной иконы участвовал сам митрополит Макарий. Создали её псковские мастера в середине XVI века. Эта икона вошла в число тех, что появились в Благовещенском соборе после пожара 1547 года. Такой образ мог быть понятен лишь немногим «мудрствующим» богословам. Поэтому икона Благовещенского собора осталась уникальным созданием своего времени. Немногие списки делали лишь с и отдельных фрагментов этой иконы.

политического горизонта Москвы; на соборе 1667 года – по вопросу о некоторых изображениях, справедливо отвергавшихся Висковатым; наконец, в XIX и XX столетии он реабилитирован и по существу основных принципов своих иконографических рассуждений”.

Цитата и фотографии с православного форума .
Статья написана по материалам Кремлёвского лектория и статьи “Четырёхчастная икона” .

Деревянная доска, ровная и крепкая. Две встречные врезные шпонки (полностью сохранились). Оборотная сторона доски покрыта оригинальной перкалью. По бокам иконы имеются многослойные картонные надставки - так в 19 веке часто обрамляли икону, подгоняя ее под оклад.

Левкас, темпера, покрывная олифа, покрывной лак (фрагментарно, по клеймам (смотрите фото)).

Живопись в идеальном состоянии, без малейших вмешательств и реставраций!

Качественно изготовленный латунный оклад с накладными клеймами украшает икону.

Оклад покрыт сплавом серебристого цвета, нимбы - желтого цвета. Оклад изготовлен машинным способом (штамповка, тиснение) с последующей ручной доработкой.

Оклад очень красив, рельеф сложный, тонкий, оклад оттеняет темперную живопись и делает икону нарядной, «дорого» и «богато» выглядящей.

Имеются незначительные утраты на накладных нимбах (смотрите фото и видео), однако они малозаметны и совершенно не портят целостности в восприятии образов.

Представленные на иконе четыре Богородичных образа являются очень редкими, и потому старинная намоленная икона представляет особую ценность не только для людей верующих, но и для истинных собирателей старинных русских икон!

Вы можете купить четырехчастную икону для себя, или в подарок!

Размер: 26.0 х 30.5 х 2.3 см.

Рассмотрите икону со всех сторон! Оригинальное профессиональное видео специально для Вас:

Четыре редкие иконы Богородицы на одной аналойного размера, доске, икона в идеальном состоянии, в красивом ажурном окладе, да еще и по цене одной старинной иконы 19 века - у Вас есть редкий шанс успеть купить прекрасную икону для своего дома или в подарок Вашим родственникам, друзьям, руководителю!

Четыре Богородичных образа на одной иконе, редкие востребованные изводы, коллекционная сохранность, красивый латунный оклад, аналойный размер, четыре иконы по цене одной! Редчайшая икона, не пропустите!!!

Многочастные иконы - не редкость среди старинных образов 19 века, однако и тут встречаются такие иконы, которым можно искренне порадоваться и удивиться.

Прекрасный и очень редкий вариант четырехчастной Богородичной иконы сейчас находится перед Вами и нам приятно отметить, что этот красивый образ дошел до нашего времени в столь хорошем экспозиционном состоянии, этот факт можно объяснить только одним обстоятельством: икону любили и правильно хранили, бережно обращались с нею и размещали, скорее всего, в застекленном киоте.

Икону украшает красивый латунный оклад с накладными вызолоченными нимбами. Оклад не потерт, исполнен он очень качественно, рельефно.

Подокладная живопись на иконе проста и приятна, особенно красивы лики. Обратите внимание на то, что сами образы фрагментарно покрыты блестящим лаком - так мастер усиливал глубину цвета красочного слоя и одновременно осуществлял защитную функцию для живописи. Такой прием частичной обработки иконы лаком часто встречается на иконах, изначально предназначенных под покрытие окладом, ведь в конце 19 века принято было экономить, живописные иконы тогда соперничали в цене с печатными иконами.

Благодаря съемному окладу антикварную икону Вы можете разместить в своем доме как в окладе, так и без него, то есть так, как Вам нравится.

Все четыре извода - икона Богородицы Умягчение злых сердец (Ченстоховская), икона Богородицы Утоли моя печали, икона Богородицы Избавление от бед страждущих, икона Богородицы Взыскание погибших - очень редки и будет сложно найти такие иконы 19 века в отдельности, кроме того, каждая отдельная икона будет стоить достаточно дорого, тут же Вам предоставляется уникальная возможность купить четыре востребованных Богородичных образа по одной цене!

Четыре иконы на одной иконной доске - это еще и возможность компактного размещения святых образов в современном жилище, где часто не хватает места для отдельных Богородичных изображений.

Празднование иконе Богородицы Умягчение злых сердец Ченстоховской Рудненской отмечается 19 марта по новому стилю.

Икона Богородицы «Умягчение злых сердец» о чем молятся, о чем просят: Молитва Богородице «Умягчение злых сердец» совершается о благополучии в семейной жизни, об исчезновении недобрых чувств, об усмирении вражды.

Икона Богородицы «Утоли моя печали» о чем молятся, о чем просят: просят перед образом Богородицы исцеления любых телесных недугов, в том числе исцеления паралича, немощного состояния, но особенно икона прославилась исцелением душевных недугов, она исцеляет от греховных страстей, избавляет от печалей, скорбей, помогает пережить тяжелые жизненные моменты, несчастья, дает душам верующих скорое утешение.

Икона Богородицы «Избавление от бед страждущих» о чем молятся, о чем просят: молятся иконе об избавлении от бед и несчастий.

День празднования иконе Богородицы «Взыскание Погибших» празднуется 18 февраля по новому стилю.

Икона Богородицы «Взыскание Погибших» о чем молятся, о чем просят: молитва Пресвятой Богородице Взыскание Погибших помогает спасти детей, гибнущих в грехах, но иконе Богородицы молятся и невесты, выходящие замуж с тем, чтобы Пречистая Дева защитила брак, сохранила его.

Молятся иконе также об избавлении от людских пороков.

Редкая четырехчастная икона с Богородичными образами может стать Вашей, Вы можете купить икону для себя, или в качестве доброго ценного подарка!