Լուկյանովի անապատի տղամարդկանց վանք: Վանք Սուրբ Լուցիանովայի տղամարդկանց անապատներ մոտակայքում

Կույս-Սուրբ Ծննդյան սուրբ Լուկիանովա Տղամարդկանց անապատը հիմնադրվել է Սբ. Լուկյանի կողմից, օրհնված կույսերի ծննդյան պատկերակի հիանալի երեւույթի տեղում: Վանական կյանքի եւ արտաքին լավության ծանրության պատճառով ստացված մնացորդը փառք է:

Աստծո մայր-Սուրբ Ծննդյան Լյուսիանովա անապատ Կապված են փակ պարտատոմսերի հետ: Եվ ենթադրությունների վանքի հիմնադիրը եւ նրա գործի իրավահաջորդը, Դարբառ Կոռնելիուսի վանքի կազմակերպիչը, անապատի ապստամբներն էին:

Լուկյան անապատի հիմքի ավանդույթ

Լուկյան անապատի պատմությունը ծագում է 1594 թվականից: Իգնատեւո գյուղում, որը Ալեքսանդր Սլոբոդայից հեռու չէ, Թեոդոր John ոն թագավորի հրամանով եւ Նորին Սրբություն Պատրիարք Իովան օրհնության համար տեղադրել է փայտե տաճար, ի պատիվ օրհնյալ կույսերի ծննդյան: Մի օր այս եկեղեցու քահանան Հայր Գրիգորիը, գնալով նրան մինչեւ երկրպագության սկիզբը, չգտավ սովորական տեղում օրհնված Կույս Մարիամի ծննդյան տաճարային պատկերակը: Միայն մի քանի օր անց տեղացիներից մեկը նրան հայտնաբերեց մոտակայքում, «Պսկովիտինո Ֆրվեն» անտառային տրակտում: «Եվ Աբին եկել է նրան, որ ամենաթանկ գանձը Սուրբ Աստվածածին պատկերակն է: Օլա Հրաշքների երկիր, ձեր շուրջ կանգնած, օդում ... »:

Նախիջկայի մասին հայտնել են քահանան եւ ծխականները: Բոլորը շտապեցին նշված տեղը: «Նրանք ընկել են բացի Աստծո Սուրբ Աստվածածին մորից, արցունքներով աղոթում են ինչ-որ ժամ»: Ակնածանքով պատկերակը հանձնվեց տաճար: Որոշ ժամանակ անց ամեն ինչ պատահեց. Պատկերակը անբացատրելիորեն անհետացավ, այնուհետեւ հայտնվեց նույն անապատում անտառի մեջ «օդում» կանգնած անտառում: Կրկին պատկերակը վերադարձվեց տաճար, բայց շուտով նորից անհետացավ եւ հայտնվեց նույն տեղում: Սուրբ Հոբը, Մոսկվայի Պատրիարք, իմանալով այդ մասին, օրհնեց Իգնատեւոյից գյուղից փայտե տաճարի տեղափոխումը դեպի օրհնյալ Կույս Մարիամի պատկերակի անսովոր երեւույթի տեղը: Քահանան, օրհնության համար, ծխականների օգնությամբ եկեղեցին տուժել է պատկերակի հիանալի երեւույթի տեղում եւ կարգավորվել դրա հետ:

Վանքի պատմություն

Նոր հինգ գլուխ քարե տաճարի կառուցումը հենց այն վայրում, որտեղ Կույսի ծննդյան առաջին փայտե տաճարը կանգնած էր XVII դարի վերջին տարիներին: Մայր տաճարի շինարարությունը վստահվել է Շաբունինի մասոնին «Ընկերներից»:

Մայր տաճարը տեսողական օրինակ է: Այս դեպքում այս ոճի ուշ մարմնացում `ռուսական տաճարային ճարտարապետության համար խաչմերուկ կազմի հետ միասին:

Բարձր երեք օդաչուի չորս օդաչուն, որը մատակարարվում է աղբանոց, ավարտվում է հինգ փոքր գլանաձեւ հարվածային գործիքներով եւ լրացրու երեք մասի խորանի APSE- ով, ծրագրում եռաստիճան: Chetserik- ը փակված է կտրուկ փակ կամարով, իսկ Ապեքսիդան եռակողմ ձի է:

Տաճարի բոլոր ճակատները բաժանվում են երեք բարձր մակարդակի շեղբերով, որոնցից յուրաքանչյուրը ավարտվում է Կոկոսնիկի հետ: Արեւմտյան ճակատ, ինչպես նաեւ հյուսիսային եւ հարավային ճակատների մեծ մասեր, որոնք մթնեցված են ընդարձակ պատկերասրահի կողմից: Վանքի վանքի բազմաթիվ «տանտեր» գոյատեւելով, այն գտնվում է մինչ օրս պահպանված քայքայված վիճակում եւ սպասում է վերականգնմանը: Լույսի երրորդ մակարդակում կան բարձր պատուհաններ, որոնք գծված են պլատպլսերի կողմից Naryshkin Baroque- ի ոճով բարակ սյուններով եւ պատռված եռանկյուն առաջնագծում: Բոլոր մակարդակների պատուհաններում երկաթե կռած-երկաթի վանդակաճաղերը պահպանվում են, պատրաստված ուղղանկյուն շերտերով: Երկրորդ եւ երրորդ լույսի վանդակավոր վանդակապատի պատուհանների վրա եւ պատրաստված ROD- ից `գավազանի խաչմերուկում:

Հիմնական, օրիգինալ s- ձեւավորված խարիսխի խստացում, որոնք օգտագործվում էին 1851 թ. Տաճարի վերականգնման մեջ `շենքը ամրապնդելու ամբողջ պարագծի մեջ:

Տաճարի սուբլոկի հատակին, վանքի փակվելուց առաջ, կար, Աբրահամի շնիկի բնակիչների մի ճյուղ, Աբրահամի Իգումեն եւ վանքի այլ բարերարներ: Cyrp- ը վերականգնվել է 2016 թ.

Ներսից Լուկյան անապատի Պոգորոդիցկի տաճարը

1893-ին Լուկյան վանքում նրանք պատրաստվում էին հանդիսավոր կերպով նշել այն հրաշագործ պատկերակը `Երեւանի ամենասուրբ Աստծու ծննդյան շեշտը, երեւույթի 300-ամյակի տարում: Մայր տաճարում այս նշանակալի ամսաթիվը նկարվել է ներքին պատերին:

Ակադեմիական հիմնական Maine- ը ուշ դասականության ոճով պատկերացրեց Հիսուս Քրիստոսի կյանքը: Ավետարանական տեսարանները պատուհաններից վեր էին, երեքը յուրաքանչյուր պատին: Եվ սրբերի պատկերները տեղադրված էին ներքեւի մասում, պատուհանների միջեւ: Նամակը համարվում է սեւ, եւ դրա համամասնությունը որոշ չափով բարդ է, նկարը ճիշտ է, գունագեղ համադրությունները զսպված են:

Նկարված են միայն Հյուսիսային, արեւմտյան եւ հարավային պատերը Չեթվերկա: Նրանցից յուրաքանչյուրում `երեք կոմպոզիցիա, որը զուգորդվում է հրթիռային կամարների հետ: Հյուսիսային պատին կան «Կույրերի ապաքինում», «Հովհաննես Մկրտիչ քարոզելը» եւ «Երեխաների օրհնությունը»:

Պատկերները, Ռեալցի Կիրիլը, Անդրեյը եւ Հովհաննեսը տեղադրված են պատուհանների ստորին շարքի գեղատեսիլում:

Արեւմտյան պատի վրա `տեսարան« Ռուսաստանի մկրտությունը SV. Արքայազն Վլադիմիր. «Աստծո մայրը գահին եւ« Արքայադուստր Օլգայի մկրտությունը »: Ստորին տողի պատուհանների միջեւ գրվել է Սբ. Սավվաթի, Սերգիուս եւ Jer երոմ, Էնթոնի եւ Ֆեոդոսիոս, Դանիել:

Հարավային պատի վրա կան «IAIR- ի դստեր հարություն», «Լեռնային քարոզ» եւ «հանգստանալու բուժում» կոմպոզիցիաներ: Պատուհանների միջեւ `Սբ. Եփրեմ եւ Եվֆիմիա:

Գերակշռում են սրբերի պատկերներում, կապույտ, բաց կանաչ եւ վարդագույն հագեցած գույներով:

Վանքի առաստաղից հետո, երբ վանքի տարածքը զբաղվում էր հաշմանդամություն ունեցող անձանց պալատում, տաճարի կենտրոնական մասը օգտագործվել է սպիտակեղենի չորացման համար, այնպես որ նկարը ավելի քան իր կողմից պահպանվել է մինչ այժմ: Այսօր նրանք դարձնում են վանականների եւ վանքի ուխտավորների հայացքը: Բայց եղբայրությունը հույսը չի կորցնում, որ մոտ ապագայում վերականգնվող տաճարում կվերականգնվի եւ կվերականգնվի իրենց նրբանկատ գեղեցկությամբ:

Տիրոջ էպիֆանի տաճարը Լուկյան անապատում ամենահինն է: Նրա շինարարությունը սկսվել է 1680-ին, Սրբազան Կոռնելիուսի նախաձեռնությամբ:

Տաճարի երկկողմանի ծավալը, ինչպես նաեւ երկարաձգված երկկողմանի կազատագրման երկայնական առանցքը համարվում է XVII դարի վերջին նմուշների եզակի նմուշներ: Եթե \u200b\u200bխոսենք ոճի մասին, ապա հրուշակեղենը, եւ տաճարը նման է Ալեքսանդրովում Ենթադրողական վանքի կառուցմանը, որը կառուցվել է թագավորական պատվերով: Տիրոջ էպիֆանի տաճարը կարող է ապահով կերպով անվանել ժամանակային բնութագրող Մետրոպոլիտեն ճարտարապետության օրինակ:

Chetverik- ը եւ Refectory- ը ձեւավորեք մեկ, երկարաձգված երկհարկանի ծավալը, որն ավարտվում է արեւելքում, երկու դեմքով ոտքերով. Ավելի մեծ է հարավային կողմում եւ ավելի քիչ, ամեն ինչ, հյուսիսային: Ամբողջ ծավալի արեւելյան մասի վրա գլխավոր եւ հեռու տաճարների հրամանատարը բարձրանում է, երկարաձգվում է լայնակի ուղղությամբ. Այն ավարտվում է երկու վարպետների հետ, կլոր խուլ հարվածային գործիքներով:

Արեւմուտքից տեսանելի էր վրանային զանգի աշտարակը, որի վրա ռինգի ութ աճեցված մակարդակի վրա կա հրապարակում, տեսանելի էր վրանում լուրերի երկու աստիճանի եւ երկու աստիճանի: Bell աշտարակի վրա տեղադրվել է XIX- ի հինգ զանգեր `XX դարի սկզբին:

Նախքան զանգակատուն աշտարակը տեղադրված է սպիտակ դռներով չորս սյունի կտրված կողմով, ասոցիացիաներով պատկերազարդեր է առաջացնում ռուսական ժողովրդական հեքիաթներից: Այն գտնվում է ավելի ուշ, եւ դրա համեստ էկլեկտիկ դեկորը կամարներով եւ կախովի «կեռիկներ», ընդօրինակեք այդ ժամանակի նորաձեւությունը:

Երկու հարկում գտնվող էպիֆանի տաճարի տարածքը ընդարձակ է, մինչդեռ մահճակալն ունի շատ փոքր չափ եւ մի փոքր ապուշ: Տաճարի սոսինձը եւ apse- ն արգելափակված են տուփի վթարներով, իսկ ապագադան, ընկավ, դեմքի ձի: Bell աշտարակի կողմերում տարածքներ ունեն սկուտեղի պահոցներ:

Ներսից Տիրոջ Տիրոջ տաճարը Լուչիական անապատում

Տիրոջ Տիրոջ տաճարը Պրատթիլատի Աիդորորի հետ միակ գործող եկեղեցին է վանքում:

Սյունակներով եւ պահոցով մի մեծ քարե գնդիկներից, որոնք վերեւում են խաչով, թույն սանդուղքը տանում է դեպի տաճարի մուտքը: Սանդուղքի տեւած պատերը ներկված են 2012 թվականին:

Տաճարի ներսում ամեն ինչ պարզ է, համառություն չկա, պատերը նկարված չեն: Փոքր Enders եւ High Caulted առաստաղները ստեղծում են խճճված փափուկ լուսավորություն Նույնիսկ առավել արեւոտ օրերին:

Ծառայության Տիրոջ էպիֆանի կենտրոնական հարձակման ընթացքում կատարվում են արձակուրդի եւ կիրակի օրերին:

Զոհասեղանի մեջ մասունքների մեծամասնությունը ունի փողային մակարդակի վրա: Զոհասեղանի պատին գտնվում է օրհնյալ Կույս Մարիամի ծննդյան պատկերակը (XIX դարի ցուցակը), որը պահվում էր մինչեւ 1994 թվականը Իսաեւկայի հավատացյալների մոտ:

Վանքի բերքի տեղը առանձնացված է տաճարի գեղարվեստական \u200b\u200bմասից `մի փոքր բարձրությամբ, որի վրա ստեղծվում է ավելի մոտ, ստեղծվում է Իգումմանի տեղը եւ տոնական պատկերակը: Ուշադրություն է հրավիրում եռաստիճան փողային մոմի վրա այստեղ 32 մոմի համար:

Զարդարված մասում երկրորդ սյունի արեւմտյան կողմը օրհնյալ կույսերի ծննդյան մեծ պատկերակ է, որը գրվել է 1998 թ., Կորած հրաշք կերպարի մասին տեղեկությունների հիման վրա: Պատկերակի շուրջը, որը ներկայացնում է վառարանը, որը գրել է Տիրոջ եւ կույս տոները: Տաճարի հարավային պատը, մուտքի աջ կողմը, փայտե փորագրված Կիոտայում պահվում է XIX դարի օրհնյալ Կույս եկեղեցու կողմից, որը հայտնաբերվել է 1990-ականների ենթադրությունների վանքում: Մոտակայքում է ոսկու պլանավորված ստեղնաշարը փողային տամբայի վրա `50 սրբերների մասունքներով:

Մուտքի ձախ կողմում, տաճարի գեղարվեստական \u200b\u200bմասի արեւելյան պատը.

Հյուսիսային մատուռը, որը օծվում է Նահատակ Թեոդորի մեծ պարապության անունով, օգտագործվում է շաբաթվա ընթացքում ամենօրյա ծառայություններ իրականացնելու համար: Iconostasis- ը եռաշերտ է, որը գրված է մուգ կանաչ երանգներով: Տեղական սրբապատկերներ. Ամենակարողի Տերը եւ «Սմոլենսկայա» Աստծո մայրը (վերջինս պահպանվում է անձեռնմխելի անձեռնմխելիորեն `XVII դարի սկզբում անտեսված առաջին փայտե տաճարը Կույս):

Երկրորդի հյուսիսային կողմում սյունը մուտքագրում է XVIII դարի «անբարենպաստ գույնը» Աստծո մայրը: Գյուղի հյուսիսային պատին, զոհասեղանին ավելի մոտ է Թագավորական շերտերի մեծ պատկերակ, որը գրված է 2000-ականների սկզբին, տաճարի այս մասը օգտագործվում է նաեւ մկրտության եւ ջրի մեծ սրբացմանը տօն էպիֆանիայի:

Ուխտագնացություն - Սա է այն ճանապարհը, որը հավանություն է տվել Աստծո սրբերի երկրային սխրանքների վայրեր այցելելու համար, հանուն Աստծո հետ հանդիպման եւ իրենց մասին աղոթք ձեռք բերելու: Յուրաքանչյուր սուրբ, որի մասունքները երկրպագում են հավատացյալին ուխտագնացության մեջ քրիստոնյան, ավելի մոտ եւ հարազատ է դառնում եւ Այն դառնում է սրտանց: The երմերը երկրպագելու նման ճանապարհորդությունը Եկեղեցու կողմից միշտ ճանաչվել է որպես հոգեւոր հանգստի հաղթահարման արդյունավետ միջոց:

PILGRIM բառը գալիս է լատիներենից Արմավենու «Պալմա» -ը, քրիստոնեական թափառողների սովորույթների շնորհիվ, խաչմերուկում տեղափոխվում են Սուրբ Երկրում Երուսաղեմում Տիրոջ մուտքի տոնի առթիվ, որտեղից բնակչուհիները Երուսաղեմը միանգամից հանդիպել է Քրիստոսին:

Ռուսերեն, ուխտավոր բառի հոմանիշ կա - ԲոգոմոլեկՄարդը պատրաստվում է աղոթել Աստծուն: Ուխտագնացության հիմնական բանը աղոթք է, այցը երկրպագության եւ սրբավայրերի երկրպագության:

Մեր վանքը ոչ միայն XVIII դարի մշակույթի, ճարտարապետության եւ պատմության հուշարձան է, սա հիմնականում Աստծո տունն է, աղոթքի բնակավայրը, որն արդեն շարունակվում է այստեղ: Մենք համոզիչորեն խնդրում ենք մեր ուխտավորներին չմոռանալ դրա մասին եւ ուշադրությամբ բուժել վանական կանոններին եւ պատվերով:

• Գնալով ուխտագնացության ուղեւորություն, շատ լավ կարդացեք նախապես , ինչպես նաեւ սրբերի մասին, որոնք հարգում էին մեր վանքում: Սա Անկախ է մի քանազոր Ալեքսանդրովսկի. Իհարկե, շատ բաներ կտեղադրվեն էքսկուրսիաների վերաբերյալ, բայց ավելի լավ է նախապես նախապատրաստվել հանդիպմանը:
• Կարգավոր քրիստոնյայի համար տեսքը մեծ նշանակություն ունի, քանի որ այն շատ սերտորեն կապված է ներքին պետության հետ: Հագուստի ուխտագնաց Պետք է լինի օրհնություն եւ կոկիկ: Անպատշաճ շորտեր, բրիջներ, որոնք կանանց կողմից չեն ընդունում, շալվար, կարճ շրջազգեստներ ունենալու համար, չկարգավորված գլխով: Հագուստը չպետք է լինի բաց ուսերով եւ խորը պարանոցով: Ուղղափառ մարդը պետք է խաչ ունենա կրծքավանդակի վրա: Մեր բնակավայրը զգալիորեն տարբերվում է մոսկովյան լավ պահպանված վանքերից, այնպես որ, եթե ես պառկած եմ փողոցում, խորհուրդ ենք տալիս ռետինե կոշիկներ վերցնել:
• Ուխտավորը կարող է օգտակար լինել Տեսախցիկ կամ տեսախցիկ, մենք կրակոցների արգելում չունենք: Բայց պետք է հիշել, որ ցանկացած գործողությունների, ներառյալ լուսանկարների եւ վիդեո լուսանկարչության համար անհրաժեշտ է հարցնել վանքի օրհնությունը:
• Սուրբ վայրում արգելված Ծխելը, շողոքորթեք, մի մտածեք, վազեք տարածքով, բարձրաձայն խոսեք, գոռացեք, բարձրաձայն ծիծաղեք: Ալկոհոլային խմիչքների հեռացումը, ասել է անպարկեշտ պատմությունները (կատակներ):
• Մուտքը բնակելի եւ տնտեսական տարածքների, ինչպես նաեւ վանքի տնտեսական տարածքում ԱրգելվածԵթե \u200b\u200bհատուկ օրհնություն չկա:
• Եթե \u200b\u200bուխտագնացությունը երկրպագության ժամանակ ունի, տաճարում անհրաժեշտ է անջատել կամ լուռ ռեժիմը դնել Բջջային հեռախոսներ.
• Եթե \u200b\u200bուխտավորները ժամանեն վանք երեխաների հետԴուք չեք կարող թողնել դրանք աննկատ: Վանքի տարածքում դուք պետք է դիտեք լռություն, ակնածանքով վանական տաճարներին: Խաղը եւ ֆրանսիական երեխաները կարող են միայն վանքի տարածքից դուրս:
• Ուխտավորների մեծ խմբեր կերակրելու հնարավորությունները, հետեւաբար ոչ մի մթերային խանութներ նույնպես չունենք, հետեւաբար, Հղիություն Անհրաժեշտ է նախապես հոգ տանել:
• Խնդիրներ ունենալու մասին էքսկուրսիաներ Այն պետք է նախապես համաձայնեցվի, կապ հաստատելով մեզ ցանկացած ձեւով նշված որեւէ եղանակով »

Կոլյուշլիսյան թաղամասում գտնվող Պենզա քաղաքից հարյուր կիլոմետր հեռավորության վրա կա հարյուր կմախք, Քրիստոս-Սուրբ Ծննդյան անապատ կամ սուրբ ամանորյա վանք: Այն ձեւավորվել է այստեղ վերջին դարի 90-ականների վերջին եկեղեցու տեղում, 20-րդ դարի սկզբին ավերված եկեղեցու տեղում, որոնց մնացորդները հարմարվել են կենցաղային տարբեր տարածքներ: Այսպիսով, այս ձեւով ես գնացի Իգումենի քրոնե տաճար: Դա բավականին ժամանակ պահանջվեց (ըստ պատմական ստանդարտների), իսկ տաճարը փայլեց ոսկե գմբեթներով, իր սկզբնական ձեւով գյուղական բնակավայրերի համար աննախադեպ: Տաճարի տարածքը մթնեցված է քարե ցանկապատով, կանաչապատված, կանաչապատված:

Տաճարը մաս է կազմում Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու Պենզա Մետրոպոլիսի տրանսսան թեմի բեկորացիան:

Սեպտեմբերի 21-ին, օրհնյալ Կույս Մարիամի ծննդյան օրը, գահի տոնը, քանի որ տաճարը օծվում է ի պատիվ այս երկտեղանոց տոնի:

Տաճարի կողքին է ազնիվ նեկրոպոլիս, որը վերաբերում է Փենսա տարածաշրջանի պատմական գերեզմանատներին: Ահա բազմաթիվ ազնիվ ազգանունների ներկայացուցիչների հուղարկավորությունը, որոնք գտնվում էին Սարատովի մարզի Սերդա շրջանի Տրեսկինսկու ծխական գյուղերում: Նրանց թվում. Հին ազնվականության ներգաղթյալները, որոնք գլխավորում են իրենց սկզբը Զախարյանի XVII դարի առաջին կեսից. Դեպի Վլադիմիր Լուկյանովիչը Վլադիմիր Լուկյանովիչը գտնվում էր XVII դարում, բարձրակարգ էր (բարձրացնող երեցները հայտնվում են 16-րդ դարի առաջին կեսին `կողոպուտի դատարանից: Սնուցում - Իր պաշտոնյաներին մեծ եւ հատուկ իշխանների մրցանակակիր, որ իշխանական վարչակազմը պահպանվել է տեղի բնակչության պատճառով, ծառայության ժամանակահատվածում), Բեժեցկ Վերչիի ծառայության ժամանակահատվածում. Վասիլիլեւ - որի հեռավոր նախնոցը (Վասիլի Վասիլեւիչ) ծառայել է ծովակալության քոլեջի Պիտեր I Ober քարտուղար եւ տեղադրվել է ժառանգական ազնվականության մեջ. Dobronravov; Կրոտկով; Gagen; Սիմվույթներ; Chegodaev- ի իշխանները (թաթարական իշխանական գավազան): Նաեւ թաղվել է Սերգեյ Յուլիեւիչ Վիտեի կառավարության նախարարները. Միխայիլ Գրիգորեւիչ Ակիմով - Արդարադատության նախարար եւ Պիտեր Նիկոլաեւիչ Դրոնով - Ներքին գործերի նախարար:

Նիկոլաս գյուղի արեւելքում գտնվող բլրի արեւելքում հրաշագործ: Այստեղ, տալով Սուրբի պատկերակը: 2004-ին, Քրոդիդի Հոր նախաձեռնությամբ, գարունը հագեցած էր, եզրափակվեց երկաթբետոնե օղակի մեջ, մոտակայքում դրվեց փայտե ցանկապատով: 2005 թվականին աղբյուրի վրա կառուցվել է ութ երթային մատյան մատուռ, որին ավելի ուշ կցված էր նստած լոգարանը:

Գրեթե քսան տարի (1995 թվականից) ծառայում է, եւ բոլորն ամեն ինչ վերահսկում են վանքում Իգումեն Քրոնիդում: Հայրը շատ ընկերասեր է, բարի, հոգատար, բոլոր նրանց, ովքեր օգնության համար դիմեցին նրան, լավ խորհուրդներ կստանան, Հոր խնամքը, հոգու եւ մարմնի ապաստարան, ուսուցում, մխիթարություն: