Crkveni odmor uvod u hram Najsvetije Majke Božje. Uvod u hram Blažene Djevice

Uvod u hram Blažena Djevica Marija - Treći veliki odmor Crkva godina, koja slijedi sretan Božić Blažene Djevice i Elap iz Jahvinog križa i vodi nas na najveći nakon uskrsnog odmora - Božić Krista. Kao i svi veliki praznici, može se smatrati otkrivanjem jedne od faza staze Kuća zgrade Božju, i kao korak razumijevanja njegove ljudske duše. Također nudi internu vezu s prethodnim blagdanima rođenja djevice i uzvišenja. Ako razmotrimo odmor kao jedan od linkova lanca božanskih otkrića, onda je on neposredno uz prethodnu vezu - Božić Blaženoj Djevici Mariji. I ako mu priđete kao jedan od koraka penjanja božanskog života, onda će otvoriti unutarnju komunikaciju s praznitim križem Gospodina, kao i s prethodnim praznicima za ažuriranje hrama uskrsnuća i katedrale Archreart Boga Mihail i druge nebeske snage.

"Vijeće Sprečanika Božje dolazi u izvršenju", - čitamo u kanonu na prisutnost uvoda. Početak izvršenja anti-Vijeća o spasenju čovječanstva, slavili smo na dan rođenja Djevice, kada je počelo izvršenje težnji pravednika Starog zavjeta i riješeno od strane nesavršenosti ljudske prirode i rodio je flotu onoga tko joj je morao dati najviše pred-mesa u predstojećem Sinu Božju miru. Inuser Ribodstvo Božje povezao je u njemu sve najbolje i najljepše, što je karakteristično za ljudsko biće. Od dana njegovog rođenja bila je izabrana od Boga, Tainnera i kuće božanske milosti ", u njemu je blago leže poput Boga strukture." Od djetinjstva je nosila cijelu mogućnost ljudskog spasenja i neiscrpno bogatstvo milosti, koje još nije otkriveno svijetu. I samo pravedni Joachim i Anna, za koga je rođenje najsvetnijih djevica bila povezana s izvršenjem njihovih intimnih težnji i vrućih molitva, i predumišljava se o važnosti novorođenčeta da spasi čovječanstvo.

No, tjelesni rođenja Blažene Djevice nije bio dovoljan da postane Majka Božja, za predstojeći kralj neba i zemlje kraljice, premašila iznad svih stvorenja neba i zemlje, bio je nitroman čovjek , usporediv sa svim adamovoy-u "(Dimitri, nadbiskup Kherson, 1806-1883). Da bi postao majka Božjeg sina, morala je otvoriti svoje srce milosti, dobrovoljno da izađe iz svijeta grijeha i smrti, odbija zemaljsku naklonost i dobrovoljno izabrati za sebe vanzemaljsku svijest starozavjetnog čovječanstva Put plovidbe i svim svojim srcima slijediti Glajs, koji ju je nazvao Farmentom proroka Davida: "Čuje, Dachire, i Wang, i otkazati yo i dijete svoje ljude i vaš dom vašeg oca," i samo tada "kralj Obožavanje je dobro "(). Ljepota plemstva koja je postala ugrađena za kralja neba i Zemlje - ljepota njezinih vrlina, za rođenje njezina sina Božjeg nije mogla donijeti nikakvu korist "od onoga što ju je rodila i hranila je Nossovi, ako nije imala nikakve druge vrline "(blagoslovljeni FEOOFILAKT Bugarski, Xi-XII stoljećima).

To je kao drugo duhovno rođenje Gospe i međutim, fenomen njegovog svijeta, sličan fenomenu nakon krštenja ljudi Isusa Krista, i slavi svetu crkvu na dan uvođenja u hram najsvetog Majke Božjeg ,

Roditelji Gospe i njezinih najbližih rođaka koji su došli s njom u Jeruzalemu, kao i sluge starozavjetnog hrama i velikog svećenika Zecharije među njima sudjeluju u proslavi. S poštovanjem Duha Svetoga, on, suprotan svim ustanovama i zakonima Starog zavjeta, uveo je dječju djevicu u svete Svete. Uvod u hram najsvetnijih teotokosa bio je poput tihih propovijedanja ljudi o bliskom Kristovom dolasku i provedbi Božjeg opažanja ljudi u spasenju. Čak je i više od Božića Blažene Djevice Marije, priprema i dovede nas bliže Božić. To govori o tome za odmor, u istoj mjeri posvećenoj samom odmoru, kao i sretan Božić za njim: "U popodnevnim satima Božje namjere i ljudi spasenja. Progon: U hramu Božjem, Djevica je i temeljito sprječava Krista.

Biti dan fenomena Gospe, praznik uvođenja i dan odvajanja od svijeta Božjeg njemačke djevice - dan, u kojem je njegov ishod počeo iz svijeta, koji je nastavio u cijelom zemaljskom životu i završio s njom "neiskusan" mir.

A ako je meso pripravljeno u sretnom Božiću na sretan Božić, iz čiste krvi koji je bio Sin Božji trebao biti rođen, onda od datuma uvođenja u hram počinje odgoj i pripremiti dušu velikom Dan, kad kaže arhanđelu koji joj se pojavio: "Pomaknite se" ().

Ako u Pariji čitanje na dan rođenja Blažene Djevice Majke Božje Božje, Majka Božja uspoređuje s nebeskim krumpirima, u koracima od kojih dolazi od neba na zemlju kralj slave - Isus Krist, zatim Božić Blažena Djevice Marija i uvođenje njezina hrama je dva uzastopna koraka za koje je to božanski podrijetlo. "Prije koncepcije, čisto, posvećeno od Boga i, nakon što je odveo na zemlju, dar je donio ga sada s njim koji djeluje na prevare obećanja. U božanskom hramu, Yako je božanskog hrama ... natočio su inzistiranje impregnacijskog i božanskog svjetla. "

To je dobrovoljni povratak sebe Bogu u većoj mjeri od tjelesne rođenja, omogućuje se osjećati i ostvariti univerzalnu važnost Gospe. Crkva je ubija sa sljedećim riječima: "Vi ste proroci u propovijedanju, apostolima slave i mučenika hvale, i svi Earthmović ažuriranja, Devo Majku Božju: Blagoslivljajte Boga da se pomire." U ovom stijenju, glorificiramo Majku Božju riječima, slično onima koji slavi Krista: "Slava vama, Kristu, Bože, apostoli hvale, mučenici užitak, istog propovijedanja Trojstva jedinstvenosti" (Troparov, dolaze u braku i svećeništvu). Potpisivanjem Majke Božje riječi riječima, obično se odnose na Krista i tvrdeći da se kroz nju pomirimo s Bogom ("Bogu, Bogu"), svjedočimo do najbližeg sudjelovanja u dosega ljudske rase i pomirujući se s Bogom. U Starom zavjetu, takvo pomirenje je napravljeno transformatiranjem kroz žrtve, donesene u hramu, au Novom zavjetu bili su Božja Majka. Od svih farmi, rodila je Krista Spasitelja, od kojih je većina služila našim spasenjem, i, kao njezin božanskog sina, je predmet propovijedi za proroke, glorav apostola i pohvale mučenika.

Božićni blagdani i uvod u hram Svete Majke Božje - blagdani u kojima se stari zavjet završava i njegovo značenje otkriva kao dedent Kristu. U Božić, Blažena Djevice Marija provode težnje mnogih generacija starozavjetnih pravednika, u očekivanju nadolazećeg Mesija s strpljenjem, poniznošću i vjerom puta njihovog zemaljskog lutanja. Radi se Djevica Bogotrokovitsa, au njezinu rođenju dopušteno je nesavršenom ljudske prirode oštećene grijehom. Odmor uvod u hram upućen je drugoj strani Starog zavjeta: do starog osposobljenog bogoslužja i hram, koji je bio u središtu duhovnog života i pojedinačnih sinova Izraela i cijelog naroda Boga kao cjelina.

Središte ruskog radnog vijeka židovskog naroda bio je prebivalište, koju je stvorio zapovijed Božjeg Mojsija i zamijenio je Jeruzalem hram, koju je sagradio Solomon i nastavio nakon babilonskog zatočeništva Zorovelem. Šator, a kasnije je hram bio jedino mjesto gdje su Židovi mogli počiniti svoje štovanje i donijeti žrtve Bogu. Dakle, duša i srce svakog pobožnog Židova, gdje god je bio, oduvijek su bili pričvršćeni na Božje stanovanje - hram Jeruzalem ().

Najvažnija ritualna djelovanja židovskog obožavanja bila je uzrok žrtava Bogu. Žrtvene su životinje dovele na oltar, koji je bio u središtu dvorišta hrama, gdje su se molili ljudi stajali. U drugom dijelu hrama, svetište, blagoslovi su žrtvovani u utore koji su ležali na obroku, jele, koji je osvijetljen u poluizvoru, a Fimiam, koji je bio oprezan u cadil oltaru. Ali najveće svetište Starog zavjeta, neprestano podsjećajući Židove o svojoj misiji izabranom od Boga naroda, bio je kovčeg Saveza Gospodnji, koji je bio u trećem dijelu hrama, koji je dobio ime po svetoj Sveci. Ovaj dio hrama bio je odvojen od svetišta druge zavjese. Ovdje, ispod nadstrešnice, kovrče dva zlatna kerubina i stajala je kovčeg, u kojoj su se državala savezi. Prema strahu od smrti, nitko od ljudi ne može ući ovamo pa čak i od svećenika. U svete svetima, "jednom godišnje samo veliki svećenik, ne bez krvi, koji on donosi za sebe za grijehe naroda naroda" (). Najveće svetište hrama - kovčeg saveza bio je povezan, dakle, s najznačajnijim ritualnim djelovanjem židovskog obožavanja - dovodeći žrtvu za grijeh. I premda je sama žrtva dovedena u dvorištu hrama, ali veliki svećenik ušao u sveti svete ušli u žrtvinu krv da popine kovčeg saveza u znak pročišćavanja od grijeha.

Evo, Gospodin je bio Mojsija i lice u lice govorio s njim; Ovdje se pitao oblak slave Božji - znak prisutnosti Boga i njegovu korist izabranim ljudima. Nakon uništenja prvog hrama Jeruzalema, proroka Jeremija, "Prema njegovom bivšem božanskom otkrivenju ... našao sam stan u pećini i donio tamo Prebivalište i kovčeg i kodilni oltar i ukrali ulaz. Kada neke Od pratećih ulaka došao je primijetiti ulaz, nisu mogli pronaći njegov. Kad je Jeremiah saznao o Sezu, onda ih je ukorio, rekao je da bi ovo mjesto ostalo nepoznato, razgovor o Bogu, ogromnom, neće skupljati niz narod "().

Dakle, prema posebnom Fishe Božjem, u drugom hramu, sagradio 515 godina prije Kristovog rođenja, najveće svetište stare iscamentalne religije - kovčeg saveza više nije bio. Njegovo mjesto je stavljeno na kamen iz prvog hrama, na kojem je veliki svećenik na dan pročišćavanja stavio kabel s fimyamom.

Ovdje, prihvaćeni Božjim Duhom, veliki svećenik Zechariah uveo je Bogotrokovitsku Mariju, nazvao crkvu animirane žene Kivot, u kojoj su glave bili čuvani savez, ali morao je ubiti šefa i izvršitelja vjere i biskupa Novog zavjeta Gospodina Isusa Krista. Uvod u starozavjetni hram od četvrt čiji je iu svetoj svetoj Božjoj svetoj životinji, TSIVOT je završio Stari zavjet s njegovim obožavanjem i žrtvama, te je dokazano pristupom svjedočanstva novog i o dolasku Svećenik za čin Melkizedeka, biskupa budućih koristi, Isusa Krista.

Tema završetka Starog zavjeta i prestanak Starog zavjeta bogoslužja i žrtava dobivaju se značajno mjesto u odmoru odmora u uvod u hram. Prije svega, otkriveno je u Starom zavjetu i apostolskom čitanju, staviti na charter na ovaj dan. U prvom spoju, praznik se govori o uređaju Mojsije Prebivališta i Kovčeg zavjet i njihovo posvećenje. Drugi je posvećen posvećivanju Solomonov hrama i ulazi u sveti Kovčeg Saveza. Središnje mjesto u njegovoj vrijednosti u oba parjana je slika kovčeg saveza i slika njegovog uvoda u svete svete. Ove starozavjetne očitanja odgovaraju značenju i vrijednosti odmora, kao što vidimo u njima vrstu velikog događaja, koji se slavi na dan uprave u hram najsvetije Majke Božje. Ali treći parium je najvažnija stvar - proročanstvo proroka Ezekiela o novom hramu, koji sadrži izravnu naznaku rođenja Spasitelja s Djevice. Ideja da je sve starozavjetno obožavanje bilo samo u modelu i način budućih koristi, s još većom punošću otkriva u apostolu, čitanje liturgije (). Apostol Pavao dosljedno navodi sve što je bilo povezano s bogoslužjem i zemaljsko svetište Prvog zavjeta: svjetiljku, stiskanje s krušnim bebama, zlatnim kotao, coven Zlatni kovčeg, posuda s mannauom i nadut Aaron, to jest , Stavke u kojima je Sveta Crkva vidi uzorke Gospe, svojim ulazima u svete svete koji su završili i ukinuli starozavjetno štovanje.

Ove misli se otkrivaju iu mnogim napjevi odmor. U jednom od sticaihir, kaže: "Najtinujući jutarnji hram - djevica u Gospodinovom hramu, a Zechariah je član svetih svetaca, a anđeoski liza je tajanstven." Evo, brojne misli povezane s starim zavjetom otkrivaju se u najčešći oblik. Božja majka naziva se hram za obilježavanje; Spominje se o prihvaćanju svog svećenika Zharye i radosti starozavjetnog svetišta, koji je postignut od strane Novog zavjeta.

U drugim čističima, ideja o izvršenju proročanstava i vrsta Starog zavjeta u lice Gospe otkriva se točnije. Dakle, u Virgin Troparu treće pjesme Canon 2, sve starozavjetne preglede, koji su primili vježbu u Majci Božjoj, prebačeni su na Majku Božju: "Cyvoti zaštitnici, cleat, čist, svetište, stanica, A pomoćnik i poruka; i mi, Yako odgovara Šator, kihanje. I konačno, u službi odmora, ideja da od ulaza u starozavjetni hram animirane obale Novog zavjeta završava i gubi svoje značenje starozavjetnog obožavanja, provodi se sa svim sigurnošću.

Duhovna i moralna vrijednost odmora u hramu Blažene Djevice Marije, otkrivajući nove stranke kako bi obnovili hram ljudske duše i križ križa, koji je Sveta crkva predodređena za nas u obožavanju Veliki praznici, neposredno uz blagdane hrama i uzvišenje Križa Jahvina koji su ga prethodno prethodili.

U minearnoj priči o uvodu u hram najsvetnijih teotokosa, kaže se da je većina Merriana uvedena u Hram Gospodnji prethodio licima sluškinje s gori svježa, poput kruga zvijezda koje istovremeno sjaji s Mjesecom nebo. Slika sluškinje koje prate Bogotripovitsa zauzimaju značajno mjesto u obožavanju odmora u uvodu u hram.

Djevica sa svjetiljkama, prateći Majku Božju i nastoje ući u naslov Tsara i Boga, nalikuju još jednu sliku - evanđeosku prispodobu od deset djevica, koje, s povišenim svjetiljkama čekaju dolazak mladoženja dolazi do blagdana braka , A tamo, Djevica sa svjetiljkama stoji na košulji od svetišta, tako da je sretno ući u hram Tsarev, jer je "uvod u hram žaljenja Gospe bio samo opasnost od uspona." Svi vjernici, lice Božje, temelj i početak toga, a najistaknutija je Jahve položio Spasitelja njegovog čovječanstva. Ušao je, kao što apostol piše, u "najviše nebo da se pojavi za nas prije. Božja osoba "(). Nakon toga svi vjernici imaju hrabrost da uđu" u unutarnju zavjesu, gdje je Isus ušao gore navedeno za nas. "(), unesite put" Novi i živi, \u200b\u200bkoji je on ... otvoren nas kroz veo, to jest, tijelo njegove "()" (biskup, 1815-1894).

Majka Božja, kao čista žrtva Boga, je odličan primjer za sljedeći put, kao i ambulante i molitva za njih. Samo molitva majci Božje, njezina pomoć i prezentacija mogu sačuvati sve putove iskušenja i na taj način padne.

To se zove Odigitria, to jest, vodič. Na dan uvođenja u hram najsvetnijih teotokosa, veličinu ju je, kao "iskrene i slavne glazbene pojave djevice, Majku Božju", završava kanon odmora, privlači joj molitvom : "Pod tvojim Landslotu, u pravu si i trzaš tvojim, Delo Djevica, Jako Bogu i Jahvu svijeta, molite se od Tly i nevolje užitak i sve vrste iskušenja."

Štovanje u pravoslavnoj crkvi. Dio vi.
Rub crkvenih praznika.

Ikona "Uvod u hram Djevice" opisuje svečani trenutak početka spasenja ljudi - Malo Svete Mariju, budućnost Djevice, vraća se u Boga.
Prije nego što se ova ikona uvođenja dobro moli za pomoć, o jačanju vjere, o čestičnom životu, naravno, o opraštanju grijeha.
Također djevica, kroz ovu ikonu, molite se za iscjeljenje iz različitih bolesti. Djevojke od Svete Majke Božje pomažu uspješno udati.

Mora se pamtiti da se ikone ili sveci ne "specijaliziraju" u nekim specifičnim područjima. Bit će u pravu kada osoba crta vjerni Bogu, a ne zbog ove ikone, ovog sveca ili molitve.
i.

Odmor uvod u hram najsvetnijih djevice

Nakon rođenja Svete Marije VirginiaNjezini roditelji, Anna i Joacov postaju najzapadniji roditelji diljem zemlje. Voljeli su je, kćer je odobrila od Boga i zahvalio Gospodinu što je predstavila sreću.
U isto vrijeme, shvatili su da su također morali ispuniti svoju zakletvu - daju Mariju hram Za služenje Gospodinu Bogu. Njegova beba koja je bila za njih pravi dragulj u svojim životima, morali su otkinuti vlastite ruke. Ali njihovo obećanje i vjera u Boga za roditelje bili su, naravno, prije svega.
Pobožni Joachim i Anna od rane dobi pripremili su Mariju do nadolazećeg razdvajanja. Rekli su joj o Bogu, da bi trebala biti u hramu u kojem će donijeti Božje zakone.

Hram Jeruzalem bio je vrlo veličanstven i važan građevina antike. Nije čak ni zgrade, nego cijeli svijet u kojem su ljudi živjeli, molili se u svojim hramovima na velikom području i doveli svoje žrtve Bogu. Neki povjesničari uspoređuju ovaj hram čak i sa cijelom državom sa svojim načinom života, njihovim naredbama i zakonima. U hramu Jeruzalema, u samom sredinu bio je veliko svetište s "svetim svetima", u kojem su glavne svetišta bile, obilježila je Božju prisutnost među odabranim ljudima.

Kad je Mary pretvorila tri godine, roditelji su odlučili oduzeti Majku Božju u hramu Jeruzalema. Prema običajima tog vremena, njezini su roditelji pozvali predanost rodbini i prijateljima na blagdan, koji su zajedno s njima otišli u sveti grad u hram. Nakon trodnevnog puta, nakon što je odmarao i prikrivao, svečana procesija počela se pristupiti hramu, gdje su čekali svećeničku predanost budućnosti.

S lakoćom prevladavanja 15 (prema broju psalama, koji je pjevao svećenike ispred ulaza u hram) visokih koraka, Maria je bila ispred velikog svećenika Zharye, koji je, prema legendama, kasnije postao otac , Poljubio je djevojku, blagoslovio je i, neočekivano za svakoga, odveo ju je u svecu hrama, u svete svetima. Bilo je to posebno sveto mjesto gdje je sam veliki svećenik mogao ući samo jednom godišnje, na dan univerzalnog posta da dovede žrtvu za grijehe cijelog naroda.
Svi oni koji su ga vidjeli bili su iznenađeni takvim djelom Zecharije, jer nisu znali da je Duh Sveti otvorio svećeniku istinu o budućnosti Djevice.

Nakon što je napravljen inicijacijski obred, Sveta Marija je ostala u hramu, a Anna i Joachim se vratila u svoj dom. Bili su, naravno, tužni bez svojih djevojaka, ali su mogli u bilo koje vrijeme posjetiti.
Mary se svako jutro prvi put molila svetim svetima, a zatim, zajedno s drugim devarijama, Otrokov je proučavao Božji zakon, na čelu s diplomom, ručni rad i brinuo se zbog bolesnika.
Cipar Svete Bogonija opisao je živote Djevice:

"Voljela je naučiti, pročitati Sveto pismo i odrazila se na njega. Također je lagala vuna i lana i izvezena svilom ... posebno je voljela vezati odjeću za svećenike.

Kada je najsvetija Djevica već bila u hramu devet godina, njezin je otac Joachim umro u osamdeset godina starosti. Biti bliže kćeri, majka Djevice Anna preselila je da joj živjela bliže, u Jeruzalemu. Dvije godine kasnije, to nije i ona.
Sveta Maria je jako voljela svoj život, ali nakon smrti roditelja nije bilo ništa drugo na zemlji, što bi je povezalo sa svijetom, pa je odlučila posvetiti svoj život Bogu za sebe.
Nakon postizanja većine, kada je najsvetija Djevica bila četrnaest, po zakonu, morala je napustiti hram i udati se.
Ali ona je navela da će ostati djevica i služiti samo Gospodinu. Ove riječi Djevice Marije osramotile su svećeništvo, jer se Spasitelj treba uskoro roditi na proročkim predviđanjima, tako da su svi mladi ljudi iz roda kralja Davida bili dužni udati.

Prema legendi u hramu Dvanaest neoženjenih i ogromnih muževa pozvani su da biraju zamišljeni muž, koji bi zadržao prirodnu Mariju. Da bi razumjeli tko bi trebao postati supružnik Marija, veliki svećenik odveo je osoblje od njih i stavio ih na oltar hrama, molivši se Bogu kako bi on pokazao na " dostojan, angažirajte se s vir».
Božja volja postala je jasna sljedeći dan - ujutro je cvjetalo osoblje udovice Josipa. Ali Josip je imao odraslu djecu, a on nije htio postati lud za ljude koji bi voljeli takvu mladu ženu. Veliki svećenik s poteškoćama uvjerilo je Josipa da uzme sirotu svojoj ženi, brine se za Mariju i bio je čuvar njezina kretanja.
Nakon angažmana, Josip i Maria su napustili hram i vratili se u Nazaret.

Od dana dana došlo je do više od dvije tisuće godina u hramu sv. Marije. Oko 70 godina Ovaj hram je uništio Rimljani, od njega je ostao samo jedan zid. Ali do sada se ovaj praznik upoznaje s crkvom Svetih roditelja Ioakim i Anna njihove kćeri - glavna djevica Marija, koju je Crkva poštovala kao velika, sjećao se kršćana širom svijeta.

Duhovno značenje odmora Uvod u hram Blažene Djevice Marije:

Značenje ovog događaja, uvođenje hrama najsvetnijih Djevice Marije, je da je od njega da je Marija Božja, Bog i početak spašavanja svijeta počinju. U ovom čistom i svetom mjestu, Majka Božja je proučavala ovu ljubav Gospodinu i istinskom čovječanstvu.
Osim toga, sama praznik nam služi podsjetnik na potrebu za istinskom kršćanskom obrazovanju ljudi u vjeri i pobožnosti.

glazba, muzika

Major, najsvetiji Devo, Bog-Brojded Otrokovice, i poštujte yeh u hramu Gospodinovog hrama.

Video film

Uvod u hram Najvasljednje dame naše Majke Božje i Nestodle Marije, fragment; Ikona iz 15. stoljeća iz zbirke Kirillo-Belozersky povijesnog i arhitektonskog i umjetničkog muzejskog rezervata

Odmor Uvođenje djevice u hramu ( 4. prosinca) Posvećena je potpuno ne-kanonomskom događaju: u svetoj Svetoj hramu, gdje je sam visoki svećenik mogao otići samo jednom godišnje, ušla je trogodišnja djevojčica.

U ikonu uvođenja Djevice, kronika događaja odmora odražava se u hramu (kao izvješća o crkvenim legendama) i njegovo značenje.

U središtu ikone - trogodišnje Djevice Marije, dovela je do hrama njezinih roditelja - Joachima i Anna. Dugo su bili bez djece i donijeli zavjete: ako im Gospodin daje roditeljsku sreću, onda će rađati Boga. Bila je to žrtva - dati njihovo jedino, dugo očekivano dijete.

Ikona pokazuje ispunjenje obećanja: Joachim i Anna vode mariju u hram, gdje se obitelj susreće u jedinici Jeruzalem. Prema crkvenoj legendi, oni su bili pravedni Zechariji, budući otac Johna Forerunnera, tako da je na ikonu njegova glava okružena jamb.

Iza svećenika - vrata svetih svetaca - posebno mjesto u hramu Jeruzalema, gdje je glavno svetište židovskog naroda čuvano u arku.

U Svetim svetima, čak je i veliki svećenik ušao samo jednom godišnje. Biti sveti sveci za Židove značilo je gotovo isto što da će vidjeti Boga i razgovarati s njim, biti u najvećoj blizini Boga.

Ali kad je Mary dovela do hrama, svećenik je učinio ono što nitko nikada ne bi učinio prije tog dana: na posebnu inspiraciju koju je otvorio vrata svetih svetaca za trogodišnju djevojku.

Sveti sveti - prototip oltara pravoslavne crkve. U ortodoksiji, Djevica, koja je rodila Kristu, počela se zvati "animirani hram, koji je, koji je neudoban Bog."

Kako bi se sastalo, smjestiti Boga, Djevica Maria bi trebala pripremiti. Dakle, svatko od nas je potreban mjesto gdje možete ostati u tišini, dođite u sebe i zapamtite da osim poslova i brige ovog svijeta postoji nešto i više hvala.

I to nije za ništa u odmoru uvođenja djevice u hramu po prvi put, Božićno kanon pjeva, nalik - "Krist je vidljiv, slave!"

Sveti sveci je uzorak ljudskog srca: samo u svojoj posljednjoj dubini može osoba može upoznati Boga.

Tizian, Uvod Marija u hramu, 1534-1538

Prot. Vsevolod filileler: "Majka Božja je dovedena u hram. A ovaj praznik u pravoslavnoj crkvi slavi se kao slavlje djece, ne samo čistoće nity, već i čistoće djetinjstva. Rijetko, tko je dao u životu kako bi sačuvao Djevicu. Ali barem dječja duša, čistoća dječje duše moramo nastojati očuvati u sebi.

Današnji odmor poziva nas na ovo. I nas se nasmiješimo posljednjoj Djevici Mariji nevjerojatno, ne samo pomorske, nego dječji osmijeh čistoće, takve dječje jasnoće! Blagoslovljen je onaj koji je uspio sačuvati tu dječju čistoću, jasnoću i jednostavnost tijekom života.

"Budite kao djeca!" Današnji odmor nas podsjeća na to. "

JOTTO, UVOD Marija u hramu 1305

Unatoč dob, najviši smrt je obučen u mafori - odjeću u kojoj su se oblačene palestinske žene odjevene. Ova naizgled manja stavka naglašava ekskluzivnu, posebnu sv. Dvightu u povijesti svijeta.

Na glavi svećenika - kitlar - glava svećeništva u Jeruzalemskom hramu. Zlatna ploča s natpisom bila je montirana za kida: "Bog svetišta."

Giovanni Dalorto; Uvod Marija u hramu, 17. stoljeće

Uvod u hram Blažene Djevice Marije. Fresco Katedrala Protate u Kagei, Athos 13. stoljeće. Ikona slikar manuel panselin

Uvod u hram Blažene Djevice Marije. Mozaik. Samostan zbor u Carigradu (Cachrie Dzhami). Fragment, 14 u

Uvod u hram; JOTTO, Capella Grasny, Padova, 1303 g

San di Pietro; Uvod Marija u hramu, 1450

Bartolo di Freda; Uvod Marija u hramu, 1360

Ilustracije: Alexander Ivanov

4. prosinca je veliki vjerski praznik Uvod u hram Blažene Djevice Marije. Instaliran je u sjećanje na događaje iz djetinjstva Djevice Marije. Njezini roditelji su pravedni ioacim i Anna - dugo vremena nisu mogli imati djecu. U to vrijeme, neplodnost se smatrala Božjom kaznom. Stoga je odsustvo djece bila vrlo frustrirana supružnicima. Sveta Anna je već bila u starosti kad joj je anđeo došao i rekao da će uskoro imati kćer. Tada je žena obećala da će dati djetetu Gospodinu, kome će služiti cijelom životu.

Kada je Djevice Marija pretvorila tri godine, njezini pobožni roditelji odlučili su ispuniti obećanje dane rođenju njezine kćeri: da ga da podiže hram kako bi služila Gospodinu. Maria je obukla u najbolju odjeću i uzeo korake hrama Jeruzalema. Uz djevojku bile su njezini roditelji i rođaci. Izvezila je svećenici koje su služile u hramu.

Sveti Zechariah je rukom uzeo djevojčicu i uvela u hram. Isprva su posjetili utočište hrama, a zatim, prema prijedlogu, uveo je Mariju u većini unutarnjeg ureda - sveti svetaca, gdje je imao pravo na godinu dana samo veliki svećenik s čišćenjem žrtvena krv. Ovaj događaj iznenadio je sve prisutne. Nakon što je primio blagoslov od biskupa i prebacio dar u hram, Anna i Joachim vratio se kući, a Maria je ostala u hramu.

Uvod u hram Blažene Djevice: povijest blagdana

Uvođenje je posljednji od dvomjesečnih praznika u godini, koji razmatra pravoslavnu crkvu kao Eve velikog odmora Kristove rođenja. Koncept uvođenja dubokog značenja pripreme buduće djevice postati najčišće plovilo Sina Božjega. Nakon ulaska u hram, život najsvetnijih djevice promijenio radikalno, jer se ovaj događaj može nazvati njegovom drugom rođenjem za novi život posvećen Ministarstvu Gospodinu.

Pravoslavna crkva slavi praznik započeo je u VIII. Stoljeću. Ali budući da je u to vrijeme nakratko opisano, a zatim, najvjerojatnije, oni su to činili bez svečanosti. Samo iz IX stoljeća, praznik je bio široko rasprostranjen, ali do XIV stoljeća nije se primjenjivao na broj dva mjeseca. Danas se uvod slavi svečano kao i drugi dvomjesečni odmor.

U čast ovog odmora, kršćanski hramovi su posvećeni, koji se tada nazivaju injektiran.

Uvod u hram Blažene Djevice Marije: tradicije i znakovi

U Rusiji je posebna uloga dana prvoj riječi u naslovu odmora - "Uvod". Dobio je prošireno značenje. Primijenio je ne samo na Djevica, već i označena "ulaz" ili "početak". Činjenica je da je odmor poklopio s ofenzivom zime. Stoga su ljudi rekli: " Uvod je došao - zimska vođena», « Uvod otvara vrata zime», « Uvod u um zimskog upućuje».

Prema narodnoj legendi, ovaj dan u zemlji prolazi u snježnom bijelom krznenom kaputu. S njezinim ledenim dahom donosi snijeg uzorci na prozorskom staklu.

Ova zima nije odmah instalirana. Postupno dobiva snagu, ide neujednačeno: to će se zamrznuti, ona će se vratiti i oduševitih dana. Postoji folk izreke o tome:

Uvod ne stavlja zimu.

Injektirani mrazevi se ne stavljaju.

Vjeruje se da će se uskoro otopiti snijeg koji je pao na odmor uskoro. Ali ako će nakon uvođenja snijeg, početi stvarna zima.

Jer prije odmora i odmah nakon toga često se događa, odmrzavanje, a zatim cvrča, kažu, što znači da su pokriveni rezervoari pokriveni ili na ledu:

Uvod Ainer Ainer.

Uvodio je uvod debelog pogled, rijeka je položena.

Čak i ako je uvod bio dobar sanjke, rijetko, tko je iz seljaka otišao na cestu. Ljudi su vjerovali da je cesta još uvijek nepouzdana i trebala bi se malo čekati kada bi zima u potpunosti ušla u njihova prava.

S početkom zime, ljudi su živjeli u očekivanju blagdana koji su bogati u prosincu i prvoj polovici siječnja. Ljudi su htjeli znati što će se očekivati \u200b\u200bza blagdane:

Ako je na održavanju mraza, onda svi praznici (što znači vrijeme na ) Frosty će biti. Ako je toplo 4. prosinca, toplo vrijeme će stajati za odmor.

Na ovom svečanom danu su prošli izleti na saonicama. Zimsko hodanje od mladenci, koji je svečano namjestio svoju prvu odjavu: pokupili su svjetlo, oslikano saonice, ukrašene multi-obojenim stazama. Mladi staviti na najbolju odjeću i mladog supružnika, propratili crvenim medvjedom, poznato je vladao konje. Odlazak mladenaca došao je gledati svoje poznate i rodbine. U ljudima, ovaj obred je dobio ime " milovati mlade».

Zimska aukcija bila je uređena za uvođenje svugdje, koji se na nekim mjestima predao u glavne sajmove. Na takvim sajmovima prodane su vojnici, par i jednokrevetnici. Najljepši su bili galicijski oslikani saonice. Sanniki, koji ih je trgovao, viknuo je šale-bum:

Sa sajma, mnogi su bili oštro kuće na novom saonicama.

Vjernici su postojali da poseban duh dolazi na nenavlađivanje na ovaj dan - Vententille: " Ako vam se ne kažete ovim danom, doći ćete s ormarićem, gurnuti kosu u pokretu i povukla se u dimnjak».

Znatiželjno je kako se u narodnoj svijesti mogu kombinirati različite fenomene i ispada nešto novo. Mjesto je pozvana s odmora na koju je njezin izgled bio vremenski ograničen. Međutim, u svom imenu i ponašanju, ideje o vođenju, vještici, zmiji-nagrednici - čarobnica, wondrian žena ili nečista moć su spojeni. Zajedničko obilježje ovih predstavnika je Odjel - nečovječno, nadnaravno znanje i sposobnost da se priče, uklanjaju i šalju štetu i bolest, pretvoriti u različita stvorenja i predmeta, da vladaju vrijeme, pokvariti žetvu i ukrasti mjesec.

To su čarobnjaci koji se nastoje pretvoriti u vrtlog dim ili pticu, letjeti u cijev ili prodrijeti u kuću kroz cijevi. Često se kreću na posuđe za peći (kochever, kruh, lobby, itd.). Često su povezani s ženskim rukotvorinama - vrtnju ili tkanju. Oni pomažu kod igle, a loši i lijeni hostese su štetni, oni su brutalno kažnjeni.

Uoči odmora, djevojke na izdavanju prije spavanja savjetuju da pročitaju molitvu za brak:

"Uvod u Blaženu Djevicu Mariju, dodijelite me kući u kojoj živi."

Ujutro su se sjetili snova koji su vidjeli ove noći. Vjeruje se da su proročki.

Na dan odmora, djevojka molila za vjenčanja:

"Uvođenje Svete Majke Božje, uđite u Božji hram što je prije moguće!".

Na ovaj dan, pečene palačinke svugdje. Budite sigurni da pečeni novčić u jednu palačinke: tko će dobiti, bit će sretan.

Signali dana:

1. Uvod je bio hladno - oštroj zimi.
2. Ako je zima uspostavljena od danas, onda u slijedeće godine Bit će bogata žetva.
3. Ako se na uvođenju mraza, mrazevi će stajati tijekom zimskih praznika. Ako je ovaj dan topao, blagdani će biti topli.

Ljudi koji su se pojavili 4. prosinca, štitili Podstupanje Djevica. Njihov kamen je dijamant.

VIDEO: Uvod u hram najsvetije Djevice

Uvod u hram najsvetnijih Theotokosa - kršćanski praznik, na temelju svete legende da roditelji Djevica Majke Božnja Sveti John i Svetu Annu, ispunjavaju obećanje da će svoje dijete posvetiti Bogu, u tri - Godine staro dobi dovela je njezinu kćer Mariju u hramu Jeruzalema, u kojem je živjela prije njegovog angažmana s pravednim Josipom.
Proslavljen Pravoslavna crkva 21. studenoga, prema Julijskim kalendaru (4. prosinca, novi stil) i pripada broju dvomjesečnih praznika, u Katoličkoj crkvi 21. studenog na gregorijanskom kalendaru, u koptskoj crkvi 29. studenog.
Odmor uvoda Blažene Djevice Marije u hramu je na početku božićnog mjesta, budući da je svečana služba pod uvođenjem u hramu, božićni napjevi pripremaju se za molitvu za radostan sastanak s dojenčadi Krista.
Odmor uvod u hram Blažene Djevice Marije ima 1 dan razmatranja i 4 dana inparat.
Kršćanski hramovi posvećeni u čast ovog praznika nazivaju se injektirani. Konkretno, u Moskvi postoji uvedeno groblje.

Događaj koji je položen za odmor.

Događaj uvoda u hram Blažene Djevice Marije ne spominje se u kanonskim evanđeljima i poznat je iz kasnijih apokrifnih izvora - grčki protoevogenia Jacob (ch. 7. 2-3) (2. kat. II. Stoljeće) i latinski Evanđelje iz Pseudo Matthewa (ix.). Ti izvori sadrže oralnu tradiciju, dopunjeni detaljima iz biblijskih knjiga s transmetarnom vrijednošću (1 pari 15, PS 44), kao i iz evanđeoske povijesti izjave (LC 2. 22-38). Prema izvorima, kada je anđeo došao prije nego što je začela Djevica Djevice, anđeo je bio o nadolazećem rođenju svog djeteta, dala je bilo koji zavjet: "Ako izabem dijete muškog ili ženskog, dat ću ga Gospodinu mom Gospodinu i služit će mu svima vlastiti život ".
Kada je Blažena Djevica pretvorila tri godine, roditelji su odlučili ispuniti svoje obećanje i krenuti u hram Jeruzalema. U blizini ulaza u hram bili su mlade sluškinje s zapaljenim svjetiljkama, kako bi mladi Maria vole hram svim svojim srcem. Najviše visoka deva, unatoč njegovoj dobi, lako je nadmašio strmu fazu hrama i susreo se i blagoslovljen s velikim svećenikom (prema Pravoslavnoj legendi bio je Zaharija, otac Johna Forerunnera) s mnogim svećenicima. Prema posebnom otkrivenju, kao animirana Kivot Božja, uvedena je u svete svete, gdje je imao pravo ući samo u velikog svećenika, jednom godišnje, s čišćenjem žrtvenom krvlju.
Svi oni prisutni u hramu podijeljeni su neobičnim događajem. To je otkriveno njezinom posebnom ulogom u sudbini čovječanstva.
Tijekom boravka u hramu Jeruzalema, Mary je odgojena s drugim pobožnim devijacijama, proučavala je sveto pismo, bio je angažiran u rudi i stalno se molio.
Dimitri Rostovsky vodi do priče o Gregory Nikomidiji o posjeti Mariji u hramu Angel: " Umrla je u suočavanju s anđelima. Ovo i Zecharia naučila; Jer kad je, prema uobičajenom svećenika, bio u oltaru, vidio je da je netko izvanredna vrsta, razgovor s djevicom i služi njezinoj hrani. Bio je to anđeo; i iznenadio Zechariju, razmišljajući u sebi: Što je to novi i izvanredni fenomen?"" Jerome Stroedynsky, spomenuti posjet Mary Angelu, međutim, ukazuje na: " Ako me je netko pitao: Kako je vrijeme njegove mladosti provelo vrijeme najistaknutijeg autoceste, ja bih mu odgovorio: poznato je Bogu i Arhanđelu Gabrielu, od njenog relentantnog čuvara"" U isto vrijeme, ieronim u " Poruka ili orodoru"Izvještava da je Maria od jutra do trećeg sata dana provela vrijeme u molitvi, a zatim prije devetog sata bio je rukotvorina, a zatim se ponovno molio dok nije bila anđela s hranom.
Prema Protoevogenia Jacobu, u hramu, Maria je bila do dvanaest godina. Nakon vremena, ona, koja je odlučila zadržati svoje djevice i biti rođena Bogu, bila je, prema zakonu očeva, zabrinutost starijeg Josipa, omotavanja.
Za ono što je svećenik Zecharija dogovorio mladoženja, na kojem je divno osoblje u Marijinom suprugu bilo divno i izabrano je po Wood Josipu.

Teološka interpretacija.

Biti dan fenomena Gospe, praznik uvođenja i dan odvajanja od svijeta Božjeg njemačke djevice - dan, u kojem je njegov ishod počeo iz svijeta, koji je nastavio u cijelom zemaljskom životu i završio s njom "neiskusan" mir.
A ako je sretan Božić, Blažena djevica je pripremljena od strane mesa, od čiste krvi koju je Sin Božji trebao biti rođen, zatim od datuma uvođenja u hram počinje obrazovanje i pripremiti dušu velikom danu , kad kaže svojoj arhanđeli: " Buddes za glagol"(Luka 1, 38). Najviše teološko tumačenje uvođenja djevice u hramu je dano iz Grigory Palama u svojoj Riječi" za uvođenje Svete Majke Božje. "U njemu, kaže svetac Povijest odmora, vodi svoje mišljenje o razlozima izbora od strane Boga Marijine majke Isusa Krista, iu zaključku objašnjava razlog uvođenja u svetih Jeruzalemskog hrama: " ... zašto je izabran od početka stoljeća među izabranim bio svetih od svetih. Tko je svoje tijelo očistio žrtve samih duhova, tako da je mogao usvojiti hitnenalnu riječ svećeničkog oca, - Verdaeva Maria, kao blago Božje, za imovinu sada je smještena u svete svete, tako da je u odgovarajućem vremenu, kao što je bilo, obogatiti i služiti premium ukras".

Usluga za odmor u uvod u hram.

Tema završetka Starog zavjeta i prestanak starozavjetnih bogoslužja i žrtava daje se značajno mjesto u prazničnom službu uvod u hram.
Prije svega, otkriveno je u Starom zavjetu i apostolskom čitanju, staviti na charter na ovaj dan.
U prvom spoju, praznik se govori o uređaju Mojsije Prebivališta i Kovčeg zavjet i njihovo posvećenje.
Druga paremija je posvećena posvećenju Solomonov hrama i ulazi u sveti sveti Kovčeg Saveza.
Središnje mjesto u njegovoj vrijednosti u oba parjana je slika kovčeg saveza i slika njegovog uvoda u svete svete. Ove starozavjetne očitanja udovoljavaju značenju i vrijednosti odmora, budući da vidimo vrstu velikih događaja u njima, koji se slavi dan Uvod u hram Blažene Djevice.
Ali treći parium je najvažnija stvar - proročanstvo proroka Ezekiela o novom hramu, koji sadrži izravnu naznaku rođenja Spasitelja s Djevice.
Ideja da je sve starozavjetno obožavanje bilo samo u modelu i način budućih koristi, s još većim prianjanjem otkrivenim u apostolu, čitanje na liturgiji. Apostol Pavao dosljedno navodi sve što je bilo povezano s bogoslužjem i zemaljsko svetište Prvog zavjeta: svjetiljku, stiskanje s krušnim bebama, zlatnim kotao, coven Zlatni kovčeg, posuda s mannauom i nadut Aaron, to jest , Stavke u kojima je Sveta Crkva vidi uzorke Gospe, svojim ulazima u svete svete koji su završili i ukinuli starozavjetno štovanje.
Ove misli se otkrivaju iu mnogim napjevi odmor. U jednom od stimupoza kaže:
Većina marigubabilnog hrama - djevica u Hramu Gospodnji dan je, a Zairy je član; Sveti sveci se radovali, a anđeoski lizanje je tajanstveno trijumf.
U stimularstvu, brojne misli povezane sa starim zavjetom se otkrivaju u najčešći oblik.
Božja majka naziva se hram za obilježavanje; Spominje se o prihvaćanju svog svećenika Zharye i radosti starozavjetnog svetišta, koji je postignut od strane Novog zavjeta.
U drugim čističima, ideja o izvršenju proročanstava i vrsta Starog zavjeta u lice Gospe otkriva se točnije. Jecanje. Djevica Tropar Treća pjesma Canon 2 Navedeni su svi stari testovi koji su primili vježbu u Majci Božjoj: Kivot tretena, coat, svetište, stanica, celeta i pomoćnica i livada; A mi, Iko, označavajući prekid pribora, kihanje.
I konačno, u službi odmora, ideja da od ulaza u starozavjetni hram animirane obale Novog zavjeta završava i gubi svoje značenje starozavjetnog obožavanja, provodi se sa svim sigurnošću.

Molitva odmora u uvodu u hram Blažene Djevice Marije (Video): Tropar, Kondak, glazba, uznemirenje, Irsmos pjesme 9. Canona 1. \\ T

Tropear Uvod u hram Blažene Djevice Marije, Glas 4.th.

Destinacija Božje namjere i ljudi spasenja strasti, u Božjem hramu, jasno je da je virgo, a to je potrebno Krista svima. Tom i mi ćemo se ponovno otvoriti: radujemo se, gledajući izvedbu Izoditelleva.

Kondak Uvod u hram Blažene Djevice Marije, Glas 4.th.

Prilično hram Spasi, multi-spomenuti i djevičan, sveto blago slave Božje, dan je ušao u Dom Gospodnji, milost kooda, Laja u Dossu, Doline, juga Bog: Siaia je selo neba.

Veličina uvoda u hram Blažene Djevice Marije.

Veličanstvo, najsvetiji Devo, Bog-u-ogrušen iz sorte, i kakav jež u hramu Gospodinovog hrama.

Udaljeni u uvodu u hram Blažene Djevice Marije, Glas 4.

Angeli, pojava prekrasnog uzaludnog, iznenađenja: zašto s glasovnim odmorom u svetima? Yako je animirao Kivota, da, ruka je dotaknuta rukom lošeg, majstor vjerne djevice je nažalost, oči anđela pješice, s radošću da viče: uistinu trebate svima, Djevica čista.

IRMOS.PESN 9. Canon Prvi odmor u uvodu u hram Blažene Djevice Marije, stvaranje Georgieva. Glas 4.

Yako animirao je Kivotinu životinju, ruka se dotaknu rukom, smisao vjernika Djevice Marije, oči anđela koji je samougodno, s radošću, da viče: istinito je poslati sve svima, devo je čist.

Ikonografija.

Središte sastava uvođenja Djevice u hram je lik Marije, koja je značajno manje od drugih brojki, ali u isto vrijeme je obučena u maforii, koja je tradicionalna odjeća oženjenih žena. Uz Mariju je prikazana od strane roditelja koji su je doveli do hrama. Za njih se može prikazati procesija sluškinje, prateći Mariju na putu iz Nazareta u Jeruzalem. U hramu, simbolički prikazan u obliku kivorije, Maryia Marija se susreće sa svećenikom Zecharijom. Trogodišnja marija se obično ponaša kao mala razumna žena - pouzdano prevladava 15 stepenica, bez okretanja natrag i izazivajući divljenje zaprepaštenje velikog svećenika, koji sretno otkriva ruke. Koraci 15 - kao psalmi, koji se nazivaju uzlaznim, izgovaraju hodočasnici, dižući se u hram.

Prema apokrifskoj priči, opisuje stubište, prema kojem je Trej-stara Marija neovisno ušla u hram. Osim toga, može biti prisutna slika Marye, pričvršćena anđela u hramu. Na ikonama je ovaj sastav prikazan zasebnim stigmom.

Korišteni materijali:
1. Na web stranicama:
- http://ru.wikipedia.org.
- http://www.pravenc.ru/text/149979.html
- http://www.calend.ru/Holidays/0/0/1649/
- http://azbyka.ru/days/prazdniki_dvunatedie/vvedenie_vo_hram.shtml
- http://www.pravoslavie.ru/put/33009.htm

Uvod u hram Blažene Djevice Marije u ikonama i slikama velikih majstora.

(Kliknite na sličicu u nastavku da biste vidjeli uvećanu sliku)