Phenomenologijos atstovai apie žinias. Husserlo fenomenologinė filosofija, kuri studijuoja fenomenologiją

Fenomenologija yra filosofinė kryptis, norint išlaisvinti filosofinę sąmonę nuo natūralių įrenginių, kad pasiektų savo filosofinių žinių sritį. ir kultūra.

Fenomenologija (Graikų, Phainomenon - Logotipai - doktrina) tiesiog reiškia, kad reiškinių doktrina reiškia apie reiškinius. Tačiau šis mokymas nėra apie reiškinius, bet apie visiškai konkrečius reiškinius. Pavyzdžiui, gegelio "dvasios fenomenologija", kaip tai išplaukia iš darbo pavadinimo, buvo skirta reiškiniui dvasia Konkrečiai - sąmonė. Bet G. Hegel įdėkite priešais jam užduotį apsvarstyti sąmonę ne taip yra, ir formoje, kuria ji yra yra, tai yra, kaip pasirodo šviesoje. "Fenomeno" koncepcijos dvilypumas yra tai, kad tai reiškia ir apdorojimo procesas Ir jau pradėtas Tai yra tampa. Tačiau galima atskirti vieną iš kito abstrakčių mąstymo. Siūloma konkreti svarstymas vienybė kitos. Šia prasme Hegelis pažymėjo, kad "bylos esmė nėra išnaudota ne tikslas. \\ T ir mano Įgyvendinimas, ir ne. rezultatas yra galioja Visuma ir rezultatas su jūsų formavimu. "

Per tokį konkretų atlygį pasireiškia istorija Hegelio metodas. Atsižvelgiant į tai, Rusijos Gegelianas A.I. Herzen vadinamas Hegelio "istorinio fenomenologijos" fenomenologija. Tačiau tik šis istorizmas visiškai nepriimamas neklasikinės filosofijos. Jis nepriėmė jo ir E. Gusserl, kuris teisėtai laikomas fenomenologijos įkūrėju kaip ypatinga XX a. Filosofijos kryptis. Nors jo fenomenologija yra ne istorinė fenomenologija. Filosofijos fenomenologinės krypties pirmtakai pasirodė F. Brentano (E. Gusserl buvo jo studentas Vienos universitete, kur pastarasis mokė filosofiją) ir K. Stampf.

Gusserl Edmundas (1859-1938) gimė mažame kilnojamojo (mokamos) Moravijoje mieste matematinės žydų šeimoje Moravijoje. Tėvas Abramas Adolfas Gusserl buvo galvos, jo žmona Julija, Nee Zeliner. "Gusserley" šeima turėjo labai gilias šeimos šaknis (15 kartų) Moravijos žemėse. Po kovo mėn. Revoliucijos 1848 m. Vokiečių žydai įgijo lygybę, todėl aš vaikščiojau gerus broliais ir seserimis, ateities filosofas senelis buvo atviras įvairiais būdais gyvenime. Broliai Edmundas - Heinrichas ir Emilis paveldėjo tėvo bylą, ir jis buvo apibrėžtas pagrindinėje miesto mokykloje, prieš žydus nepasiekiamas. Tada jis mokėsi gimnazijoje Vienoje ir baigė studijas Vokietijos gimnazijoje Olmyz, kur jis 1876 m. Gavo brandos sertifikatą. Nuo rudens jis ir toliau mokėsi Leipcigo universitete, tada Berlinsky ir baigia studijas Vienos universitete, gavęs matematinį išsilavinimą. Tada po dvejų metų seka karinės tarnybos ir Gusserl grįžta į Vieną, kur Franz Britano paskaitos. Studijuoti Vienoje, Karl Weiershtrass buvo didelė įtaka - išskirtinis Vokietijos matematikas, logiškos matematinės analizės matematikos sistemos kūrėjas, kuris 1883 m. Po magistro disertacijos apsaugos, Gusserlas tapo padėjėju. Vėliau Husserl mokoma universitetų Galle (1887-1901, kurio metu jis vedęs Malvina, Neborn Stein Schneider, kuris davė jam Elizabeth ir dviejų sūnų dukterį - Gerhard ir Wolfgang), Götgingen (1901-1916 G.), Freiburg (1916-1926). Matematikos krizė pabaigoje Xix. c., Dėl prieštaravimų šio tikslaus mokslo bazių (vadinamųjų "paradoksų" rinkinių teorijos srityje) lėmė matematiko GUSSER paiešką, filosofinius būdus, kaip išeiti iš šios krizės. Jo disertacija buvo skirta šiam konkrečiam klausimui. 1891 m. Jis paskelbė savo darbą "Aritmetikos filosofija". Tačiau "Husserl" neatitinka pagrindinių matematinių struktūrų psichologinio pagrindimo ir ji plėtoja "švarios logikos" problemą. Jo pirmasis tinkamas fenomenologinis darbas tapo "logišku tyrimu". Papildoma fenomenologija Sąmonės problema yra kilusi iš problemiško nustatymo idealios logiškos vertybių prijungimo teorijos specifika, atskiriant jį nuo asociatyvių santykių patirtimi žinių ir nuo priežastinių ar funkcinių jungčių dalykų. Jis nurodo klausimą apie sąmonės struktūrą, kuri nustato abiejų idealios vienybės vertes, bet neturi psichologinės ir nekilnojamojo turto. Straipsnis "Filosofija kaip griežtas mokslas" Gusserl skelbia perversmą filosofijoje. Perversmo esmė yra susijusi su jais, pirmiausia su ruožtu į netikėtą subjektyvumo koncepciją ir, antra, su kritika apie natūralizmą, už kurį, pasak husserlo, viskas, kas egzistuoja tiesiog identifikuoja su fizine prigimtimi arba egzistuoja priežastinis ir funkcionaliai priklausantis protinis. Į "natūralizmas", jis pamatė pavojų ne tik žinių teorijai, bet ir visai žmogaus kultūrai, natūralumui siekia padaryti santykinį kaip semantinius sąmonės ir absoliutaus idealų duomenis ir normas. Jo filosofijos Gusserlo rezultatas buvo apibendrintas pranešime, kurį jis perskaitė Vienoje 1935 m. Prieš trejus metus iki jo mirties - Balandžio 26 d 1938: "Europos žmonijos ir filosofijos krizė". 1954 m. Buvo paskelbtas teksto "Europos mokslų ir transcendentinio fenomenologijos krizės" darbas, parašytas per dvejus metus iki mirties. Šis darbas ir apie 45 tūkst. Gusserlyano archyvo puslapių buvo išgelbėti iš Belgijos kunigo Hermanno Van Bredos nacių.

Gusserlas suprato fenomenologiją kaip naują, griežtai mokslinę filosofiją apie sąmonės kaip švarios įmonės reiškinius, formuojant idealų pasaulį, apie savarankiškus loginius principus, kurie leidžia išvalyti sąmonę nuo empirinio turinio visame privačiame specifika.

Tai atliekama naudojant daugiapakopio metodo "fenomenologinio mažinimo", dėl kurių jis yra neįtrauktas į atlygį arba "yra skliausteliuose" visame pasaulyje, visi esami vaizdai, mokslo teorijos, ir pats egzistavimo klausimas apie tai, kas yra mokslinių tyrimų objektas. Taigi, mes, kaip buvo, mes grįžtame į dalykus sąmonės erdvės forma, be santykių ir realybės, bet išlaikyti visą jo turinį. Toks sumažinimas, ty didesnių reiškinių mažinimas mažesnis, esminis, yra fenomenologinio pagrindimo priėmimas, tam tikras idealizavimas. Todėl fenomenologija yra iš esmės mokslas faktas, labai apibendrintas ir idealizuotas. Pats Gusserl pavadino jį apibūdinantį ar aprašomąjį mokslą.

Fenomenologija linkusi atskirti švarų, tai yra tinkama, sąmonės deformtyvumą arba "subjektyvų srautą" ir nustatyti jo savybes. Tai daroma, nes sąmonė yra labai sudėtingas švietimas su įvairiomis funkcijomis. Skirti švarią sąmonę, galite suprasti sąmonės esmę apskritai. Pagrindinė sąmonės ypatybė paprastai yra nuolatinė orientacija šiuo klausimu (tai yra jos vertė), tai yra ketinimas (lat. - noras). Nuostabumas laikomas turtu, kuris išplaukia iš pačios veiklos, kuri apibūdina savo gebėjimą kurti savo pasaulį, turi būti užpildytas turiniu, įgyti prasmę ir prasmę. Gusserlevsky šūkis: "Atgal, patiria save!" - reiškia sąmonės ir objektyvaus pasaulio atleidimą nuo priežastinių ir funkcinių santykių tarp jų, taip pat nuo dialektinių ir mistinių savitarpio pietų. Taigi, gryna sąmonė, kaip gryno jausmo formavimas (tyčinis), yra atskirtas nuo mokslo, ideologinių, mitologinių ir kasdienių ir kasdienių įrenginių bei schemų, pagrįstų šiomis nuorodomis. Judėjimas į subjektus yra tiesiogiai semantinio lauko poilsiui, sąmonės ir objektų vertybių laukai.

Sąmonė "grynas" formoje arba "Absolute Me", kuris tuo pačiu metu yra žmogaus sąmonės upelio centras, tarsi statant pasaulį, kad "reikšmės" į jį. Visų realybės rūšių, su kuria atvejis yra asmuo yra paaiškintas nuo sąmonės veiksmų. Objektyvi realybė esama lauke ir nepriklausomai nuo sąmonės yra tiesiog ne. Sąmonė paaiškinama nuo savęs, aptinka save kaip reiškinį, tai yra fenomenas.

Gryna sąmonė - Tai yra savęs valymas sąmonės nuo jai, dogmos, šablonų smūgių schemų, nuo bandymų rasti sąmonės pagrindą tai, kad nėra sąmonė. Fenomenologinis metodas - Tai yra tiesioginio semantinio sąmonės ir temos konjugacijos srities aptikimas ir aprašymas, laukai, kurių horizontai nėra paslėpti, vienodi kaip subjektų vertybės. Husserl, abipusio sąmonės ir pasaulio neteisingumas išreiškiamas trijų tipų ryšių tipų: 1) tarp dalykų (subjektų ir procesų išorės pasaulio); 2) tarp psichikos veiksmų ir valstybių; 3) tarp verčių. Vertybių prijungimas yra idealus, o ne loginis, jis pateikiamas tik aprašyme kaip formavimo prasmės procesas.

Evoliucinis fenomenologija pabrėžia tris esminius punktus: Pirmas - įvairios fenomenologijos interpretacijos ir dviejų pagrindinių variantų opozicija - E. Gusserly mokymai ir jo studento teorija M. Heidegger (mokytojo tik būtina mokymosi sąlyga yra galimybė apibūdinti spontanišką semantinį sąmonės gyvenimą , galimybė, kuri yra įsišaknijusi pačioje sąmonėje; jo studente - pagrindinių žmogaus egzistencijos struktūrų interpretavimas; antra - fenomenologinio metodo taikymas psichologijos ir psichiatrijos, etikos ir estetikos, teisės ir sociologijos, religijos ir ontologijos, matematikos filosofija ir gamtos mokslų, istorijos ir metafizikos filosofija; trečioji - fenomenologijos poveikis egzistencializmui, personalizmui, hermeneutikams ir kitoms filosofinėms srovėms; Plačiai paplitusi Europoje ir Amerikoje, Australijoje, Japonijoje ir kitose Azijos šalyse.

Filosofinio mokymo fenomenologija, pagal kurią tyrimo objektas turėtų būti savaime sąmonės veiksmai, išmoko naudojant specialų metodą. Jos kilmė yra susijusi su Edmundo Husserlo (1859-1938), taip pat tokių išskirtinių 20-ojo amžiaus mąstytojų vardu., Kaip Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Max Sheer, Maurice Merlot-Ponti ir kt.

Sąvoka "fenomenologija" evoliucija:

1. XVIII a. Tai reiškė iliuzijos teoriją. I. Kant, fenomenologija yra naujas supratimas apie filosofiją. G. Hegel, fenomenologija yra žinių apie jausmų kėbulų pasiūlymus, žinant absoliutus idėją. E. Gusserl, fenomenologija - ši egzistencija, viso pasaulio žinių struktūrų ir ryšių reikšmė.

Pagrindinės fenomenologijos idėjos:

E. GUSSERL į "Europos žmogaus ir filosofijos krizę" darbe atskleidžia pėdsaką. Idėjos:

1. Tyrimas būdų, kaip gauti tikras žinias, nesvarbu, kaip atskiro asmens psichologinius procesus.

2. Svarbu ištirti fenomenų sąmonę struktūrizuojant mokslinės žinios. ir idėjų tyrimas, kad prieš visą mokslą.

3. OCD. Sumos pasaulis. Tikrai, studijuojant, neįmanoma sekti nustatytų teorijų - tai yra galimybė analizuoti "gryną sąmonę".

4. Sąmonė plėtoja objektų reikšmę. Kiekvienas suvokia savo laisvę savo keliu.

M. Heidgger sukūrė taką. Fenomenologijos idėjos darbe "Genesis ir laikas":

1. Asmens užduotis nepraranda ir savimi.

2. Asmens veiksmai priklauso nuo jo konstrukcijos: mirties akivaizdoje, visi OST. neįmanomas; Bendravimo su savo mylimu džiaugsmas transformuoja pasaulį; troškimas, sielvartas daro ramybę.

3. Žmogaus tyrimas nėra noras užkariauti gamtą, bet būti jos egzistavimo esme.

4. Kalbos žmogus yra jo buvimo atspindys. Poezijos kalba yra svarbesnė už mokslo kalbą.

J. P. Sartre sukūrė taką. Fenomenologijos idėjos:

1. Asmuo negali būti nustatytas iš pradžių, jis egzistuoja kaip "švarus lenta", o vėliau tampa kaip ji dalijasi. Asmuo yra tam tikras projektas, tai yra jo laisvė.

2. Žmogus yra didžiausias tikslas ir vertė, tačiau ji visada nėra baigta, pagrindinis dalykas, kuris leidžia jums gyventi asmeniui yra jo veiksmai.

M. Sherle "žmogus kaip laukinės gamtos dalis dominuoja ir bokštas."

M. Merlo-Ponti. Fenomenologijos požiūriu marksizmo filosofijos idėjos suvokiamas su susidomėjimu, nors jie kritikavo savo vienpusius istorinius klausimus.

Fenomenologinės problemos sukūrė įvairiose psichologijos, etikos, estetikos, teisės ir sociologijos srityse, religiją, metafizikos istoriją, matematikos ir gamtos mokslų filosofiją.

Filosofinė hermeneutika.

Hermenevics.(Graikų: hermeneike.- Vertimas žodžiu) Kaip sisteminio svarstymo apie supratimo ir interpretavimo problemų būdą yra vienas iš įtakingų filosofinių krypčių filosofinės analizės XX a. Tačiau problemos šiuolaikinėje teorijoje hermeneutikų išlieka nesuprantamas neatsižvelgiant į ankstesnę hermeneutinę tradiciją.

Senovės graikų legendos Dievui Hermes -bulletin. Zeusas,vladyka dievai ir žmonės. Hermes.turėjo paaiškinti pranešimų žmonėms Zeusas,suteikti jiems supratimas.

Moksle supratimas dažnai aiškinamas kaip sąvokos santrauka. Taigi, kai užduotys matematikos, fizikos, kitų švietimo disciplinų nuspręsti. HermeneVik mano, kad čia nėra jokio tikro supratimo, bet yra tik paaiškinimas.Supratimas turėtų būti tikrai gyvenimas, tai turėtų būti su juo ir mokslas iš daug tiesiog santraukų.

Žmogus iš pradžių yra dalykų pasaulyje, patiria susidomėjimą juo (lotynišku "būti tarp esamų" - tai reiškia būti suinteresuota ją). Tačiau dalykai yra uždaryti iš asmens, jie turi savo sienas. Kita vertus, kiekvienas asmuo turi savo sienas. Supratimas bus pasiektas, ir tiesa bus atidaryta, jei bus pasiektas dalyko ir žmogaus sienų santaka. Keletas pavyzdžių mums paaiškins situaciją.

Tarkime, turiu automobilį. Kaip atidaryti jį paslaptyje? Duok jam galimybę parodyti save visapusiškai, puikiai. Ir už juos reikia naudoti. Bet ne bet kokiu būdu, kitaip jis tiesiog ateis į netinkamą.

Suprasti tekstą - tai reiškia, kad atsakymai į keletą klausimų, apibrėžtų ribų ribų, jo formavimosi, skonio (estetikos, pavyzdžiui), talentų, tradicinių klausimų. Pasak Vokietijos filosofo Gadamerkuri laikoma šiuolaikinės hermeneutikų steigėju, bando matyti savo kūrėjo sąmonės teksto reikšmę (pačios teksto kūrėjui yra pasaulio dalis, be to, mes norime tiesiogiai žinoti, kad tai būtų tiksliau rasti atsakymą). Tekstas neturi savo prasmės už jo aiškinimo, ir pagal šį aiškinimą, subjektyvus arbitražas yra netinkamas, nes pats tekstas nėra savavališkai. Taigi, supratimas yra pasiektas užtikrinant teksto ir žmogaus horizontų susijungimą.Tuo pačiu metu būtina nepamiršti vadinamuoju hermeneutinis apskritimas . Asmuo turi suprasti, kad viduje jis yra nuo pat pradžių, apskrito priklausomybė susieja visą ir jos dalį. Mes galime suprasti tekstą tik kaip dalis visumos, kad mes turime tam tikrą supratimą prieš teksto aiškinimą. Galiausiai reikėtų pažymėti, kad istoriškai, laikinas, laikinai supratimas, ir tai reiškia supratimo horizontų kintamumą. Kiekviena nauja karta interpretuoja savo keliu. Dėl hermeneutikų svarbiausia yra žinoti bylos esmę.

Pagrindinės hermeneutikos idėjos:

1. Žinios ir gyvenimas asmeniui eina kelių tekstų keliu kitiems, atsižvelgiant į dabartinę sociokultūrinę padėtį.

2. Komunikacijos kalba yra dialogo filosofinių žinių gavimo pagrindas.

3. Pažinimas grindžiamas žiniomis.

4. Išaiškinimo pagrindo supratimo proceso funkcija. Dėl religinio supratimo teksto - pagrindas yra tikėjimas.

5. Svarbu įveikti vienašališkumą apie mokslo faktus, juos su jais kritikuoti, remdamiesi daugeliu požiūrių ir parodyti subaltyvumui.

6. Tam pačiam tekstui yra įvairių aiškinimo galimybių, kurios nesutampa net su autorių nuomonėmis.

7. Saulė. Sunku suprasti gamtą, nes tai yra tylus.

8. Ne kiekvienas mokslo faktas gali būti išbandytas eksperimentiniu būdu.

9. Suprasti ir interpretavimui būtina žinoti savo komponentus.

10. Bet kokioje teorijoje tam tikrų faktų, kurie sukuria šią teoriją, atranka yra svarbi.

11. Kalbos egzistavimo formų įvairovė: gestai, Mimica ir kt.

Reiškinių doktrina

Fenomenologija, jei ketinate iššifruoti šį žodį, galima suprasti, kad fenomenologija yra mokymas, kuris užsiima reiškinių tyrime. Mokymas apie reiškinius yra XX $ Century filosofijos kryptis. Fenomenologija nustato savo pagrindinę užduotį kaip ne vizualinį žinių apie esminės funkcijos sąmonės ir išskyrimo patirties aprašymą.

1 pastaba.

Fenomenologija prasideda nuo disertacijos Edmundo husserly "atgal, į dalykus!". Šis darbas buvo kontrastuojamas tuo metu plačiai paplitusiais "Grįžti į Kant!", "Atgal, Hegel!" Ir reiškė būtinybę atsisakyti dedukcinės filosofijos sistemos, pvz., Gegelio. Ir taip pat buvo būtina atsisakyti dalykų ir sąmonės sumažinimo į priežastinę obligaciją, kurią tiria mokslas. Taigi fenomenologija nustatoma pagal pagrindinę patirtį, Edmundo Husserl susiduria su žinių apie sąmonės eksperimentus, kur sąmonė atrodo ne kaip empirinis psichologijos tyrimas, bet kaip "transcendentinis i" ir "gryno jausmo formavimas", kuri vis dar gali būti vadinama sąmoninga.

Paruoštas darbas su panašia tema

• Kursinių darbų fenomenologija 440 rublių.
• Santrauka fenomenologija 230 rublių.
• Testas Fenomenologija 240 rublių.

Purškimo sąmonės identifikavimas yra prisiima preliminarios kritikos iš natūralizmo, psichologijos ir platonizmo bei fenomenologinių sumažinimų, pagal kurį asmuo atsisako patvirtinti dėl realių pasaulių realybės, kai jos egzistavimas yra pagamintas skliausteliuose.

Fenomenologijos istorija

Šios srities įkūrėjas yra Edmundas Gusserl ($ 1859 - 1938 metai). Prancūzija Brentano ir Karl Stampf laikomi pirmtakais šiame prasmingame kurse. Pradinį fenomenologinių judesių tašką gali nustatyti knyga EDMUND HUSSERLY "LOGIC STUDIJOS", kurių pagrindinė kategorija yra sąmoningumo sąvoka.

Pagrindiniai taškai

Pagrindiniai fenomenologijos plėtros klausimai yra įvairių interpretacijų ir pagrindinių galimybių opozicijos atsiradimas.

Huserl ir Heideggerio mokymai savo ruožtu, "Hydegger" reiškia prieštaravimą fenomenologinei koncepcijai. Per šiuos mokymus atsiranda fenomenologinės psichologijos ir psichiatrijos, estetikos, teisių ir sociologijos srityse. Taigi, tai bus apie fenomenologinę sociologiją A. Schyutn, tai yra, socialinis konstruktyvizmas. Be to, turėtų būti paminėta, religijos filosofijos koncepcija, ontologija, kurioje galite nustatyti tokias asmenybes, pvz., J.-P. Sartre, R. Ingard ir N. Gartman. Taip pat paveikti kiti srautai ir mokslinės suvokimo sąvokos, kaip matematikos ir gamtos mokslų filosofija, istorija ir metafizika Landggrebe, Vimma plovimo ryšių teorija, Hermenevics Sleepe. Poveikis egzistencializmui, personalizmui, hermeneutikai ir kiti filosofiniai srautai, platus platinimas Europoje, Amerikoje, Japonijoje ir kai kuriose kitose Azijos šalyse.

Fenomenologijos centrai

Dideli fenomenologijos centrai gali būti vadinami:

1. huserl archyvai Luerman, Belgijoje ir Kelne, Vokietijoje;
2. Tarptautinis perspektyvinių fenomenologinių tyrimų ir švietimo institutas Jungtinėse Valstijose, kuri yra metinė "Analca Husserliana" ir žurnalo "fenomenologijos tyrimas".

Fenomenologijos užduotys.

Edmundas Husserl lemia visuotinio mokslo kūrimo tikslą studijuoti visuotinę filosofiją ir visuotinę ontologiją. Taip pat reikėtų paminėti ryšį su "visapusiška vienybės", kuri gali turėti absoliutų griežtą pagrindimą ir tarnauja kaip visų kitų mokslų ir žinių pagrindimas. Toks mokslo turinys turėtų turėti fenomenologiją.

Užrašas 2.

Fenomenologija mano ir prisideda prie priorio sąmonės sistemos, kuri gali būti sumažinta a priori dėl "paskutinių esminių poreikių", taip lemia pagrindines mokslinių tyrimų sąvokas. Fenomenologijos užduotis yra atsekti "žinant visą sąmonės formacijų sistemą", ty Immanly per objektyvų pasaulį.

Fenomenologija (mokymas apie reiškinius) yra viena iš originalių ir svarbiausių nurodymų XX C filosofijoje. Fenomenologijos atsiradimas prisidėjo prie Descartes, Leibnitsa, Berkeley, Kant ir Neokantians Marburgo mokyklos idėjas. Reikšmingas indėlis į fenomenologijos kūrimą buvo padaryta dilitai. Tačiau fenomenologijos įkūrėjas yra nepriklausomas mokymas E. Gusserl.Fenomenologijos idėjos turi daug bendrų bruožų su budizmo filosofija, nors nežinoma, ar pats Husserlas buvo susipažinęs su ja.

Remiantis "Gusserl" filosofijos pagrindu ir jos įtaka, fenomenologija sukurta kaip sudėtinga daugialypė šiuolaikinė filosofija. Tuo pačiu metu kai kurie mokslininkai pradėjo kurti Gusserlevsky fenomenalus idealizmas(M. Heidegger, G. SPET ir kt.), Kiti - fenomenologinis metodasanalizė, taikant ją etinių, kultūrinių ir istorinių, ontologinių ir panašių problemų tyrimo (M. Sheer, N. Gartman, P. Riker ir kt.). Fenomenologija turėjo didelį poveikį ir keletą kitų XX amžiaus filosofinių mokymų., Pirmiausia, egzistencializmas ir hermeneutika.

Fenomenologijos pagrindas yra dvi pagrindinės idėjos:

Pirma, kiekvienas asmuo turi sąmonę, kad savaime suprantama už bet kokį mąstymo padarą (prisiminti Deschartovskoye: "Manau, egzistavo");

Antra, kadangi žinių apie viską, esančią už sąmonės ribų (ty, išorinis pasaulis), yra sąmonė, tada bet kokie realybės objektai ar faktai yra susipažinę su ir yra suvokiami mūsų, tik kažkaip įspausta ir pasireiškia sąmonėje. Todėl visa, ką mes žinome, yra griežtai kalbant, o ne objektai ar faktai realybės, bet jų apraiškos sąmonėje, t.e. Reiškiniai arba reiškiniai.

Pirmą kartą ši idėja buvo suformuluota Kantas, ir jo terminologijoje ši situacija galėtų būti apibūdinta taip: ką mes žinome per mūsų sąmonę, visada yra "dalykas-už mus", o ne "dalykas - Dyourself ".

Tačiau fenomenologai ir, ypač, Gusserl toliau, apskritai, neigia Kantijos "dalyką". Taigi, jei mūsų sąmonė kažkaip dirbs su šia "dalyku" (bent jau teigia, kad jos nežinojimas, rasti už sąmonės ribų, ir tt), tokiu būdu paaiškėja, kad yra "dalykai-mums". Taip pat sąmonės fenomenas. Jei sąmonė jokiu būdu nesirūpina "dalyko dalyku", pastaroji tiesiog nėra sąmonei.

Iš to išplaukia iš bendrosios išvados, kad Europos filosofija turi būti pašalinta staigaus mokymosi subjekto priespauda, \u200b\u200bnes platesnė, nes bet koks pažinimo objektas yra tik sąmonės fenomenas 1.

Kasdieniame gyvenime ir gamtos moksluose mes susiduriame su naiviu "natūraliu įrengimu", kuriame mums atrodo išorės pasaulis kaip objektyviai esamų dalykų rinkinys, jų savybės ir santykiai. Ir šiam priešingam asmeniui objektyvus pasaulis yra nukreiptas į mąstymo dalyko darbo sąmonę. Iš tos pačios fenomenologijos pozicijos vienintelė realybė, su kuria ji turi sąmonę ir su kuria ji gali spręsti, yra reiškinių ar sąmonės reiškinių. Ir šiuo požiūriu, vienintelis objekto pasaulio ir psichinės patirties tam tikros prasmės skirtumai ištrinami: abu yra tik medžiaga, su kuria veikia sąmonė.

Fenomenologo uždavinys susideda iš pačios sąmonės veiklos: nustatant struktūrą ir esminius grynosios sąmonės veiksmus (tai yra, sąmonė), išskiriant šių aktų ir struktūrų formą jų turiniui. Norėdami tai padaryti, būtina išvalyti savo sąmonę su specialių metodų pagalba (fenomenologinis sumažinimas).

Atvykę į fenomenologinio mažinimo procesą į "gryną sąmonę", mes pastebime, kad jis yra negrįžtamas ir reiškinių srautas yra negrįžtamas ir nėra lokalizuotas erdvėje. Negalime pažvelgti į "iš viršaus", "žemiau" arba "pusėje", iš jo išeiti iš jo (ši sąmonė turėtų išeiti už savo ribas, t.y. nustoti būti sąmoningas); Tai galima suprasti tik "plūduriuojančia sraute". Tačiau, studijuojame, mes pastebime, kad ji turi savo struktūrą ir santykinį užsakymą, tai yra tiksliai atskirai, atskiri reiškiniai kaip elementarieji vienetai.

Pratimo likimą."Gryno sąmonės" struktūrų, atliktų fenomenologijoje, tapo įmanoma kreiptis į jutimo ir komunikacijos procesų supratimą, pačios supratimo galimybes ir vaidino svarbų vaidmenį nustatant ir studijuojant skubią šiuolaikinių intelektologų problemą - "Dirbtinio intelekto" problemos. Tai ne atsitiktinai, kad "Dirbtinis intelektas" dažnai vadinama "seneliais".

1 Įdomu pažymėti, kad Nietzsche veikė prieš aštrią objekto opoziciją ir Europos filosofijos objektą, nors ir keletą kitų priežasčių.

Fenomenologija turėjo didžiulę įtaką visai Vakarų XX a. Filosofijai, ypač egzistencializmui, hermeneutikai, postmodernizmui ir kt. Ši įtaka buvo tokia didelė, kad galime kalbėti apie "fenomenologinį posūkį" Vakarų filosofijoje.

Huserl (husserl)

Biografinė informacija.Edmundas Husserl (1859-1938) - išskirtinis Vokietijos filosofas, žydas

gimė ir gyveno prekybininkų šeima (iš prekybininkų šeima) ir gyveno Vokietijoje. Nuo 1868 iki 1876 m. Studijavo gimnazijoje, kur nesiskyrė sėkmės 1. Baigęs gimnaziją, studijavo Leipcigo ir Berlyno universitetuose, kur studijavo astronomiją, matematiką, fiziką ir filosofiją. 1882 m. Jis gina savo disertaciją apie matematiką. Gusserlo filosofija susidomėjo, dirbanti kaip žinoma matematikos asistentas K. Weierstrass Berlyne. Tiesa, "Gusserl Filosofija" vadovavo ne tik matematikos filosofinėms problemoms, bet ir išsamaus naujo Testamento tyrimą. Filosofija, jo nuomone, buvo mokslas, kuris leidžia rasti kelią į Dievą ir teisingą gyvenimą. " 1886 m. Gusserl klausėsi žinomo filosofo F. Brentano paskaitos Vienoje, po to jis pagaliau savo gyvenimą savo gyvenimui buvo skirta filosofijai. 1887 m. Jis gynė daktaro disertaciją Gallee universitete, nuo 1901 iki 1916 m. Jis mokė Göttingen, nuo 1916 iki 1928 m. - Freiburge. Paskutinius husserlo gyvenimo metus buvo persekiojami nacių režimu. Jis buvo atleistas iš darbo ir netrukus apskritai neįtrauktas į Freiburgo universiteto profesorių sąrašą. Nepaisant moralinio teroro, jis ir toliau dirbo iki mirties 1938 m., Pasak senosios Vokietijos tradicijos, kai profesorius mirė, Universiteto vėliava buvo juoktis universiteto bokšte. Gerbiamasis profesorius Freiburgo, pasaulinio garso mokslininkas E. Gusserly, buvo atmestas.

Pagrindiniai darbai."Aritmetikos filosofija. Psichologiniai ir loginiai tyrimai "(1891 m.)," Loginiai tyrimai. 2 tonų. " (1900-1901), "į vidinio laiko sąmonės fenomenologiją" (paskaitos 1904-1905) "filosofija kaip griežtas mokslas" (1911), "Pure fenomenologijos idėjos" (1913), "Paryžiaus pranešimai" ( 1924 m.), "

1 Mokytojų taryba gimnazijos netgi išreiškė nuomonę, kad jis tikrai nesugeba į galutinius egzaminus dėl ne rimto požiūrio į mokymąsi. Sužinoję apie tai, Huserl egzamino dieną per kelias valandas praėjo reikiamą švietimo medžiagą ir išlaikė egzaminą puikiai. Sporto gimnazijos direktorius, kalbėdamas prieš egzaminų komisiją, pažymėjo be pasididžiavimo: "Gusserl yra blogiausias iš mūsų studentų!".

ziansy refleksijos "(1931)," Europos mokslų krizė ir transcendentinis fenomenologija "(1936).

Jau gyvenime nebuvo paskelbta didelė Huserlo kūrinių dalis, o jų paskelbimas tęsis.

Filosofiniai vaizdai.Pabaiga XIX - XX a. Ankstyvieji šimtmečiai. pažymėta mokslo krizė (virš visų fizikos ir matematikos 1), kuri paskatino atgaivinti ir plačiai skleisti įvairias puslandizmo ir skepticizmo, kuris apklausė mokslo pretenziją į savo nuostatų tiesą ir galimybę gauti absoliučiai teisingą Žinios. Gusserl buvo vienas iš pirmųjų ginti racionalizmo idealus. Jo tikslas buvo statyba filosofija kaip griežtas mokslas,už kurį jis pradėjo kurti naują mąstymo būdą ir metodą, užtikrinantį įgyto žinių tikslumą.

Įtikinamas iš absoliučiai tikrų žinių (dėl matematikos ir logikos pavyzdys), Gusserl bandė ištirti šios žinios pobūdį. Tačiau už tai buvo būtina atsakyti į klausimą: kaip absoliuti tiesa (logikos įstatymai, matematikos situacija) gali kilti ir egzistuoja individualioje asmens sąmonėje? Ši problema yra asmens, laikinos, riboto žmogaus sąmonės ir absoliučios, idealios, idealios, nesenstantis geros gerovės žinios per visą savo gyvenimą 2.

Antipsichologizmas."Gusserl" tikėjo, kad matematiniai ir loginiai įstatymai yra absoliuti tiesa, kuri nepriklauso nuo mūsų patirties. Ir todėl "loginiai tyrimai", jis patyrė kietą kritiką apie vadinamąjį psichologiją logika. Psichologijos atstovai bandė pareikšti logikos įstatymus nuo protinio mąstymo proceso modelių, taip išleidus savo įstatymų tiesą, priklausomai nuo individualios sąmonės ar žmogaus sąmonės ypatybių. Reikalavus nesvarbią, absoliutų loginių įstatymų pobūdį, pabrėžė: tiesa priklauso prasmės plotai, idealus kognityvinių veiksmų turinys, kuris sudaro sąmonę. Sprendimo "2 + 2 \u003d 4" akto reikšmė yra tiesa, kuri nėra priklausoma nuo bet kokio fizinio, nei nuo dalyko psichologinių savybių (nuotaika, troškimai ir kt.) Arba bet kokių kitų empirinių veiksnių.

Iš tikrųjų žinių pobūdžio tapo Huserl kreiptis į idealias struktūrų sąmonės, kuris, galiausiai, reiškė fenomenologijos statybą.

1 dėl fizikos krizės. 451-452, apie krizę matematikos - įjungta. 453.

2 Šioje byloje susiduriame su nauja senosios filosofinės problemos formuluotu apie būtiną ir visuotinį mokslinių įstatymų pobūdį ir ribotą žmogaus patirtį (žr. 122 schemą).

Fenomenologija.Husserlo fenomenologija yra mokslas, kuris studijuoja sąmonės pasaulį, fenomenų pasaulį, t. Y. Objektai, duomenų sąmoningumas įvairiuose pažinimo veiksmuose. Kaip ir Kantas, Gusserl pradeda savo tyrimus su žinių proceso analize. Tam reikia kritinio požiūrio į nepagrįstų ir neįtikėtinų sąvokų ir idėjų, kurios yra mūsų pasaulio vaizdą. Visų pirma buvo kritikuojama "objektyvaus tikrovės" arba "tikrovės" sąvoka. Husserl reikia atsisakyti šios koncepcijos, "jo sudarymas laikikoje."

Natūralus arba naivus, mūsų sąmonės diegimas, pagrįstas sveiku protu, pritaria pasauliui į subjektyvius, t. Y. Sąmonės pasaulis ir tikslas, gulėti už sąmonės, t.y. Dalykų, savybių ir santykių pasaulis. Būdamas asmuo, filosofas yra priverstas imtis šio įrenginio, kad būtų sukurtas normalus gyvenimas. Bet, kaip filosofas, jis turi suprasti, kad toks įrenginys yra įvestas paties kompetentingu dalyku ir nėra būtina savybių savybė. Todėl būtina atsikratyti jo, kuri pasiekiama naudojant metodą ePOCH 1.- "Išvada sklidais" visų naivių realistinių idėjų gamtos mokslų, filosofijos ir "sveiko proto" dėl išorės pasaulio ir žmogaus.

Fenomenologinė era yra susilaikanti nuo sprendimų dėl tikrojo objektyvaus pasaulio (kuris daugumoje filosofinių mokymų buvo pagrindinis žinių objektas) ir atsisakymas apsvarstyti sąmonės "klaidingą subjektyvumą". Ačiū eros, viso spatito-laiko pasaulis, taip pat savo "aš", atrodo kaip sąmonės reiškiniai, kaip "prasmingi" objektai, kuriuos jis teisina, mano, kad jis vertina, suvokia ir tt reiškinius. Taigi pasaulio ribos pasirodo sutapo su sąmonės ribomis (prasmė).

Vėlesniuose darbuose parengiamojo etapo vaidmuo atlieka parengiamasis etapo vaidmenį. fenomenologinis sumažinimas.Kaip rezultatas, jis keičiamas naivus pažinimo diegimas fenomenologinė:Žmogus atkreipia dėmesį į išorinio pasaulio dalykus į savo sąmonės gyvenimą.

Ir dėl to prieiga prie grynų sąmonės reiškinių, prasmingų ar sąmoningų objektų. Fenomenologija nagrinėja ne fizinę, bet tyčinį pasaulio struktūrą, jos dalykas tampa objektyvus realybės įstatymais, tačiau būtybės reikšmės.

"Inicijavimas"Gusserl supranta kaip "sutelkti dėmesį į" 2. Mūsų sąmonė yra tyčia, nes ji visada yra nukreipta į

1 iš graikų "sustojimo, nutraukimo, susilaikymo nuo sprendimo".

2 "Sąžiningumo" koncepcija Gusserl pasiskolino iš F. Brentano. Savo ruožtu Brentano rėmėsi viduramžių koncepcija "inentio", kuri reiškė "skirtingą nuo savęs".

objektas. Mes visada galvojame apie kažką, mes vertiname kažką, įsivaizduojame kažką ir pan. Taigi, į sąmoningumą galima išskirti du punktus: objektas (tikslinė objektas) ir pats dėmesys. Sąmoningumas pasirodo būtinas, a priori ideali sąmonės struktūra 1. Analizuojant tyčinį žinių aktą, "Gusserl" paskyrė du pagrindinius taškus: noem.ir. \\ T noezis.Noema apibūdina sąmonės aktą, kurį nagrinėja dalykas, tai atitinka "kad" aktas. Noezis - pati būdinga kryptimi, ji atitinka "kaip" aktą.

175 schema.Tyčinis akt.

Pavyzdžiui, apsvarstyti tris pasiūlymuose išreikštos sąmonės aktus: 1) "durys yra uždarytos."; 2) "durys yra uždarytos!"; 3) "Ar uždarytos durys?". Visais šiais trimis atvejais mes susiduriame su vienu "klausimu", sąmonės veiksmai yra skirti vienam "kas": kai kurie "durų" reiškiniai ir "uždarojo" sąmonės. Bet kai mes kreipiamės, kaip sąmonė buvo išsiųsta šiam "kad", tada skirtumas yra aptinkamas čia: pirmuoju atveju mes susiduriame su pareiškimu, antrajame - su šauktuku, trečiojoje - su 2 klausimas.

176 schema.Noem ir Noezis.

1 Išryškinant a priori sąmonės struktūrų, husserl seka cant, tačiau tuo pačiu metu tyčia yra iš esmės skiriasi nuo tų priori formas, kad pamačiau Kant žmogaus sąmonėje.

2 orientacijos savybių skirtumai nesumažėja iki trijų aukščiau, jie yra tokie pat paprasčiausiai ir suprantamiausi.

"Loginiu tyrimuose" Husserl pasiūlė pradinę prasmės sampratą, susietą su idealiu sąmonės aktų turiniu. Šiuo atveju reikšmė suprantama, nes ji yra identiška, kuri yra išlaikyta visuose tiems, kurie šildomi į šį ", kad" veikia. Reikšmės (ūkio subjekto) sąvoka tapo viena iš fenomenologijos centrinės. Ateityje, "Gusserl" daug dėmesio daug dėmesio skiria įvairių reikšmių ir reikšmių, įtrauktų į konceptualias schemas ("reikšmių medžiai"), kuris leido jam paaiškinti supratimo problemą įvairūs tarpusavio veikėjai ir kt.

Mokslo žinių objektyvumo problema.Bet koks fenomenologinis požiūris padeda išspręsti pradinę idealaus mokslo žinių (prasmės) ir subjektyvios sąmonės objektyvumo santykio problemą, kurioje patiriama ši prasmė? Už tai, Gusserl paminėdamas mokslinių tyrimų dėmesį nuo individualios sąmonės subjektų (ir jų ryšių) į universalią sąmonę, į tam tikros visuotinio dalyko sąmonės (bendruomenės žmonių ar žmonijos) sąmonę, kuriai objektyvus pasaulis pasirodo kaip visuotinio ketinimo pasaulis. Objektyvinis pasaulis dabar suprantamas kaip intersubjektyvus sferas (apskritai visiems dalykams). Individualus "aš" tuo pačiu metu tampa inssubjektyvumo dirvožemiu.

Paskutiniame, neužbaigtu darbu, "Geometrijos pradžia" Gusserl atkreipia dėmesį į vieną labai svarbią Bendrijos ypatybę - būti gimtąja kalba ", - prasmės vykdymas." Kalba kaip prasmės vežėjas, yra esminis objektas, pasirodo esąs austi į visą viso audinio įvairiems dalykams ir todėl tikslas (nuo individualios sąmonės padėties) pasaulio (tyto, prasmingos pasaulio pasaulis) objektai). Priklausomai nuo kalbų ženklo bendram tikslui yra garantas ir idealaus taško objektyvumo sąlyga ir leidžia suprasti ir bendrauti. Taigi, objektyvių reikšmių, kurios sudaro mokslinių žinių turinį, gauna savo pagrindą subjekto (žmonijos) patirtimi, kuri yra gimtoji kalba.

Europos mokslo krizė ir jos įveikimas.Su objektyvių mokslinių žinių susvetimėjimo (semantinis turinys žinių) iš subjekto Husserlo surišia Europos mokslo krizę. Ir analizuojant šią krizę, vienas iš svarbiausių yra koncepcija "Gyvybės pasaulis",tie. Ramybė, kuriam priklauso pats asmuo yra 1. Įvadas "Gyvosios pasaulio" sąvoka gali būti laikoma grįžimo į EB

1 Nėra jokių abejonių, kad "grąža" nuo "gryno mąstymo" aukščio pasauliui, kuriame žmogus gyvena, įtakojo tiek smūgiams, kuriuos pats gavo iš šio pasaulio, ypač nuo fašistinio režimo.

nubausti nustatant sąmonę, pripažįstant savarankišką nepriklausomo išorinio pasaulio egzistavimo įrodymą. Tačiau būtina atsižvelgti į tai, kad "tikslas" pasaulis atkuriamas savo teisėmis pagal jau fenomenologiškai sumažintą sąmonę, taip įgyjant fenomenologinį pagrindimą.

Remiantis jo pagrindine pozicija, kad žmonių (žmonijos) pasaulis yra sąmonės pasaulis, "Gusserl" pabrėžia: bet kokia veikla (įskaitant mokslą) yra subjektyvus šia prasme. Įveikti Europos mokslo ir dvasinės kultūros krizę apskritai, Gusserl Associates su savo principinio subjektyvumo pripažinimo. Jis tikisi, kad įveikti susvetimėjimą iš dalyko, filosofija iš krizės gauna žmoniją, konvertuojant jį į žmoniją ", galinčią absoliučiai atsakingai remiantis absoliučiais teoriniais skaidrais."

177 schema.Gusserl: kilmė ir įtaka

Fenomenologija (fenomenų doktrina) yra XX a. Filosofijos kryptis, kuri nustatė savo užduotį kaip nematomą patirties, žinančių esminių, idealių savybių žinių ir paskirstymo, aprašymą.

Krypto įkūrėjas buvo Edmundas Husserl, tiesioginiai pirmtakai yra Franz Brentano ir Karl Stampfa. Pradinis fenomenologinio judėjimo taškas yra Husserl "logikos studijų" knyga, kurios pagrindas yra sąmoningumo sąvoka.

Pagrindiniai fenomenologijos kūrimo klausimai: Įvairių interpretacijų ir pagrindinių galimybių, Husserlo ir Heideggerio mokymų atsiradimas; Fenomenologinio metodo taikymas psichologijos ir psichiatrijos (binswanger), etikos (plieno), estetikos (suvaržyta), dešinėje (regionuose) ir sociologija (fenomenologinė sociologija A. Schyutn, socialinis konstruktyvizmas), religijos filosofija, ontologija, matematikos filosofija ir natūrali Mokslas, istorija ir metafizika (Landgonbrey), ryšių teorija (kailių flousser); įtaka egzistencializmui, personalizmui, hermeneutikams ir kitiems filosofiniams srautams; Platus platinimas Europoje, Amerikoje, Japonijoje ir kai kuriose kitose Azijos šalyse. Didžiausi fenomenologijos centrai yra Huserl archyvai Luerman (Belgija) ir Kelnas (Vokietija), Tarptautinis perspektyvų fenomenologinių tyrimų ir švietimo institutas (JAV), kuris yra metinis "Analca Husserliana" ir žurnalo "fenomenologijos tyrimas".

Fenomenologija prasidėjo su "Gusserly" disertacija "atgal, į dalykus!", Kuris prieštarauja bendriems skambučiams tuo metu "atgal, į Kant!", "Atgal į Hegel!" Ir tai reikia atsisakyti dedukcinių filosofijos sistemų statybos, panašios į gegelio, taip pat nuo dalykų ir sąmoningumo mažinimo į priežastinius santykius, kuriuos tiria mokslai. Taigi fenomenologija reiškia apeliaciją į pirminę patirtį, nuo huserly - mokymosi sąmonės patirtimi, kur sąmonė suprantama ne kaip empirinis psichologijos studijų dalykas, bet kaip "transcendentinis I" ir "gryno jausmo formavimas". (sąmoningumas).

Grynos sąmonės identifikavimas reiškia preliminarią kritiką apie natūralizmą, psichologiją ir platonizmą ir fenomenologinį sumažinimą, pagal kurį mes atsisakome pareiškimų apie realaus pasaulio realybę, todėl egzistavimas skliausteliuose.

Fenomenologija yra filosofinis kursas, kurios pagrindinė kryptimi yra noras išlaisvinti filosofinę sąmonę nuo natūralių augalų, kad būtų pasiektas sąmonės apie savo aktus ir šio turinio atspindį, siekiant nustatyti ribą žinių parametrai, originalūs pažinimo veiklos pamatai. Trumpai fenomenologija gali būti apibrėžiama kaip mokslas apie patirties objektus.

Kaip nepriklausoma filosofinė kryptimi, fenomenologija buvo formuojama 20s. XX amžiuje E. Husserl darbuose. Pradinė fenomenologijos dalis buvo bandoma apsvarstyti sąmonės veikimą ir ne istorines struktūras, užtikrinančias savo tikrą veikimą ir visiškai sutampa su idealiomis kalbomis ir psichologinėmis patirtimi.

Gusserly, fenomenologija visų pirma yra sąmonės semantinės erdvės paaiškinimas, nustatant tuos invariantus charakteristikas, kurios leidžia suvokti žinių objektą.

Fenomenologija grindžiama reiškinio supratimu ne kaip kažko kito reiškinių, bet kaip tai, ką jis aptinka ir yra tiesiogiai sąmoningas.

Pagrindinis fenomenologijos metodas yra intuityvi idealiųjų subjektų nuožiūra.

Tokiomis žiniomis yra keletas sluoksnių:

1) kalbos išraiškos kalba;

2) psichikos patirtis;

3) reikšmės kaip nekontroliuojamos kalbos išraiškos struktūros.

Dalykas įsigyja prasmę, yra koreliuojama su sąmone. Pasak GoSerly, tai taip pat įgyja objektyvią reikšmę. Ieškant šio atitikties, matyti viena iš pagrindinių žinių užduočių. Tada, kai subjektas yra ir sąmoningas santykių, yra tampa reiškiniu, o sąmonė žinos Genesis. Reiškinys yra atstovaujamas sąmonėje, o sąmonė pasirodo reiškinyje kaip dviejų kaltinimų, įskaitant pažintinius veiksmus ir dalyką.

Fenomenologijos užduotis atskleidžiant temos prasmę, kuri yra tamsesnė nuomone, paviršutiniškas sprendimas, netikslus žodis, neteisingas įvertinimas. Norint tai pasiekti, reikia atsisakyti natūralių augalų, kurie prieštarauja yra sąmonė.

Fenomenologijos objektas yra grynų tiesų, a priori (skubios pagalbos) vertes, įgyvendinama kalba ir psichologine patirtimi. Šios tiesos, sumanios sąmonėje - filosofijos filė, kurią nustato GUSSER, kaip pirmoji filosofija. Tai yra švarių sąmonės ir žinių principų mokslas, tai yra universalioji metodo ir metodologijos doktrina.

Pažinimas laikomas sąmonės srautu, viduje organizuotu ir holistiniu, nepriklausomai nuo konkrečių psichinių aktų, nuo konkretaus žinių ir jos veiklos temos. Tai yra pagrindinis fenomenologinis įrenginys, ir jo įgyvendinimo keliu, pažinimo temos supratimas yra pasiektas ne kaip empirinis, bet kaip transcendentinis dalykas, kaip bendrosios talpa a priori tiesos konteineris. Su šiomis tiesomis jis, atrodo, užpildo tikrovės objektų reikšmę, kuri yra žinių objektai; Šie elementai įgyja prasmę ir tapti tokia, kaip atitinka sąmonę, t. Y. Tapkite reiškiniais.