Четырёхчастная икона в Благовещенском соборе. Четырехчастная икона божией матери Четырехчастная икона божьей матери

Святой образ Богоматери - наиболее почитаемый лик среди святых. В каждой христианской обители можно встретить несколько икон с изображением Божьей Матери, в последнее время в красном углу все чаще появляется сборник «Четырехчастная».

Икона Божьей Матери «Четырехчастная» - сборник нескольких святых Богородичных образов, каждый из которых имеет свое уникальное значение.

Четырехчастная икона Божьей Матери

Значение «Четырехчастного» образа

Созданные в период средневековья, когда многие люди не умели читать, иконы возвещали преображение мира и даровали ощущение покоя и радости языком символов.

Важно! Икона никогда не являлась портретом, святой лик символизирует движение духа через позу фигуры, положение рук и цветовую гамму.

Голубой цвет символизирует Небесную чистоту, белый - Святой Дух, красный - Кровь Христа.

На различных иконах Божьей Матери ее руки изображены по-разному:

• переживание сердца символизируют руки, которые прижаты к груди;
• подняв руку вверх, Богородица призывает к покаянию, предостерегает;
• через раскрытую ладонь протянутой руки Божья Матерь призывает к покорности и повиновению;
• знаком печали являются ладони, прижатые к щекам;
• при молении о помощи Пречистая протягивает руки вперед;
• молясь о мире, святая Дева Мария поднимает руки вверх.

Каждая лик Богородицы имеет свое значение, зная их значение, легко подобрать именно для своей семьи оберегающий «Четырехчастный» образ.

Читайте об иконах:

Какую икону «Четырехчастную» выбрать

Четыре разных лика Богородицы, нарисованные на одной основе, объединяют по назначении.

Первые «Четырехчастные» образа появились в XV веке, все четыре святых лика объединял символ в середине иконы. Это может быть изображение Христа или крест с Его распятием.

«Материнство»

Четыре иконы Божьей Матери с Младенцем на руках объединены в сборнике «Материнство».

Распятие Христа объединяет все четыре образа.

На всех четырех образах поражают печальные глаза Божьей Матери, которая не может радоваться рождению Сына, ибо знает о Его будущей участи.

Важно! Название иконы «Материнство» говорит само за себя, в доме, где есть дети или ожидание младенцев, сборный образ будет надежным оберегом семьи.

Перед этим святым ликом молятся за детей, их здоровье и благополучие.

Молитва Божией Матери перед иконой «Материнство»

Матушка Заступница, явись нам грешным, чтобы сберечь детей наших и матерей наших от всякого зла, ибо только они могут продолжить род наш. Прости нам наши грехи вольные и невольные во веки веков. Накрой покровом своим меня, дай детям моим благодать свою. Дай всем нам возможность прикоснуться к Тебе, Владычица, ибо каждый из нас - ребенок пред Тобою. Аминь.

Прекрасным подарком всем, рожденным в феврале, будет образ с четырьмя образами Богородицы, Долинской, Виленской, Далматской и Венской.

Оберегом каждого дома станет «Четырехчастная» икона, составленная из святых ликов - Семистрельной, Ватопедской, Цареградской Божьей Матери и Скоропослушницы, каждая из них является чудотворной.

Уникальный образ, объединивший четыре иконы, станет скорым помощником и защитником каждой семьи.

Четырехчастная икона Богородицы

Среди прихожан русской православной церкви святой Матроны Московской в Майами много молодых семей с маленькими детьми. Посещают наш храм и много будущих матерей, а еще больше женщин приезжает в Майами в надежде на благополучные роды.

Беременность, роды, вскармливание новорожденного и последующее его воспитание – это те желанные события, которые показывают величие сотворенной Богом жизни. Поэтому вынашивать ребенка и растить его издревле старались с молитвой. К кому же обратиться в такой важной жизненной ситуации, как не к Пресвятой Богородице, в Которой воплотились материнская любовь, забота и сострадание.

Богородичные иконы имеют особую чудотворную силу, которая, правда, проявляется лишь тогда, когда верующие обращаются с сильной верой, искренней надеждой и теплой молитвой. Только в этом случае Царица Небесная откликается на прошения верующих сердец, исцеляет, защищает и помогает оградить от всего нежелаемого.

Для духовной поддержки верующих священноначалием нашего храма было принято решение заказать написание большой иконы «Материнство». На иконописном изображении совмещены четыре образа Богоматери, которые прославились особенной благодатью во всем, что связано с полнотой материнства — «В родах Помощница», «Млекопитательница», «Воспитание» и «Взыграние Младенца». В центре иконы изображен крест.

Этот образ написали монахи Киево-Печерской Лавры, а в наш храм его доставил староста храма Иван Беля, при поддержке одной семьи благодетелей. 15 июня 2014 года, во время Первосвятительского визита во Флориду, икону торжественно освятил Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион.

«В родах Помощница» — праздник 8 января

Данная икона, как следует из названия, помогает благополучно пройти роды. Перед ней также молятся о здоровье новорождённых, об исцелении от бесплодия, о помощи и утешении в страданиях и трудных обстоятельствах жизни. Этот образ православные христиане называют и по-другому — «Поможение родам», «Блаженное Чрево». В частности, последнее название напоминает нам слова Евангелия «Блаженно чрево, носившее Тебя» (Лк. XI, 27).

Существует благочестивая традиция, когда при приближающихся родах для будущих родителей служиться молебен с акафистом, а священник благословляет роженицу на благополучное прохождение родов. По молитвам у этой иконы случалось много чудес: прекращались сильные родовые боли и открывшиеся кровотечения, неправильно лежащий плод принимал нужное положение.

В последнее время утвердился хороший обычай помещать иконы «В родах Помощница» в родильных домах и в женских консультациях.

Это единственный образ Божией Матери, на котором Она изображена кормящей грудью Богомладенца Иисуса. Очевидно, что перед этой иконой мамы молятся о благополучном грудном кормлении и здравии малышей. Сегодня, как и в древности, от этого чудотворного образа происходят многочисленные чудеса.

Этот древний образ был написан в Византии и в России получил название «Воспитание». Это связано с тем, что родители, молясь перед иконой, получали благодатную помощь в важнейшем деле воспитания детей.

Молящиеся перед иконой «Воспитание» просят Божию Матерь взять детей под Свой Покров, даровать им разум и прилежность в учебе, а сердца родителей наполнить мудростью и терпением. К сожалению, немного сбереглось сведений об этой чудотворной иконе, но сохранилось трепетное к ней отношение. И это понятно, ведь мало кто не заботится о достойном и правильном воспитании детей — сыновей и дочерей, внуков и правнуков.

Молитвы перед этой иконой помогают избавиться от бесплодия, избежать возможных проблем при беременности, а также помогают в случаях болезни новорожденного. Молиться перед образом «Взыграние Младенца» должны также родные и близкие будущей матери, особенно во время родов, и просить у Родившей Господа благополучного исхода для роженицы и младенца. Если роды будут проходить хорошо, молитва лишней никогда не станет, а духовно поддержит мать. Конечно, при условии, что молитва будет настойчивой, искренней, горячей.

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас!

Четырехчастная икона состоящая из образов Пресвятой Богородицы (слева-направо,сверху-вниз): «Млекопитательница», «Поможение родам», «Взыграние младенца», «Воспитательница».

Икона Божией Матери, именуемая «Млекопитательница»

Эта древняя икона является одним из лучших образцов византийской школы и имеет богатую историю. Она связана с именем святого Саввы Освященного - основателя лавры, расположенной некогда в 18 верстах от Иерусалима. Святой Савва отошел к Господу в 532 году, пророчески завещав икону знатному богомольцу из Сербии по имени тоже Савва. Через шесть столетий иноки дождались другого святого Саввы - архиепископа Сербского. «Млекопитательницу» он перенес в Хилендарский монастырь на Афоне, к основанию которого имел прямое отношение. В России «Млекопитательница» является иконой весьма редкой, хотя в 1860 году её список с Афона был послан в Курскую губернию и скоро обрел чудотворную силу.
Обретение другой российской «Млекопитательницы» состоялось в 1650 году - ее обнаружили на высоком дереве в двадцати верстах от города Минска. Именно на этом месте был построен храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Осталось много преданий о чудотворной силе этой иконы, она помогала при избавлении от различных бед и недугов, спасала людей во время нашествия шведов. Икона редкая и мало распространенная в списках.

Чудотворная икона Богородицы «Поможение родам»

«Поможение родам» (или «Помощница в родах») – название чудотворной иконы, почитаемой в православной России. Когда была написана эта икона неизвестно, но с древних времен люди знают, что нет лучше помощи при сложных родах, чем помощь этой чудотворной иконы.Иконе «Поможение родам» приписывают множество чудес. Считается, что икона помогает бесплодным женщинам, исцеляя их от недуга, помогает рождению ребенка при сложном течении беременности. Известно множество случаев, когда после искренней молитвы беременной женщины перед святым образом, плод «неправильно» лежащий в утробе матери, перед самыми родами поворачивался головой вниз и роды проходили успешно.

икона Божией Матери «Взыграние младенца»

Икона Божией Матери «Взыграние Младенца» явилась 7 ноября 1795 года в восемнадцати верстах от Москвы и в шести с половиной верстах от станции Люберцы Московско-Казанской железной дороги, при деревне Гремячевой, в древнем Николо-Угрешском монастыре, основанном Димитрием Донским в честь победы на Куликовом поле в 1380 году.История создания обители связана с именем святого благоверного князя Димитрия Донского. Во время похода святого князя на Куликово сражение ему в 15 верстах от Москвы, в ветвях деревьев, неожиданно явилась икона святителя Николая Чудотворца. Увидев неведомо откуда появившийся образ, князь воспринял это как знак особого Божьего благословения и обрадовано воскликнул: «Сия вся угреша (согрело) сердце мое!» – и дал обет в случае победы создать на этом месте монастырь.

Так на карте России появился Угрешский монастырь с соборным храмом в честь святителя Николая, прозванный также Николо-Угрешским, в котором впоследствии явилась чудотворная икона Божией Матери, получившая название «Взыграние».

На протяжении многих лет икона была одним из символов Николо–Угрешской обители (ныне г. Дзержинский Московской области).

После революции, во время разорения обители икона исчезла. До наших дней сохранился список чудотворной иконы 1814 года. В настоящее время этот древний образ является частью собрания Московского Государственного объединенного музея-заповедника. В 90-х годах XX века с него было выполнено несколько списков, один из которых был передан Николо-Угрешскому монастырю и ныне находится в музее-ризнице обители.

В обители находится ещё один чтимый образ иконы Божией Матери «Взыграние».

Как сообщает сайт Николо-Угрешской обители http://ugresha.org : «В начале XXI века в Николо–Угрешском монастыре произошло чудесное обретение еще одного образа Божией Матери «Взыграние». Промыслительным образом группа верующих людей, пожелавших остаться неизвестными, передала в нашу обитель список с иконы Пречистой Девы, который хотя стилистически и отличается от явленного Угрешского образа, но относится к тому же иконографическому типу. С крестным ходом братия обители, ее прихожане торжественно встретили у Святых врат икону «Взыграние Младенца». Образ занесли в Спасо–Преображенский собор, в котором он хранится и по сей день, по праву являясь одним из наиболее чтимых в монастыре».

Угрешский образ «Взыграние» отличается от наиболее распространённых вариантов этого образа под названием «Взыграние Младенца». В большинстве композиций этой иконы Младенец Иисус, сидящий на левой или правой руке Богородицы, изображён как бы играющим и порывисто тянется ручками к лику Своей Матери, касаясь Её подбородка или щеки, резко закинув назад голову.

Иконы с названием «Взыграние Младенца» распространены на Балканах и на Афоне. В России в день празднования Угрешского образа традиционно отмечается праздник всех икон Божией Матери «Взыграние».
«Взыграние» - русская икона древнего письма, писанная с греческого образца. В Византийской империи этот образ почитался древней чудотворной святыней. Иконы Богоматери того же имени имеются в Московском Новодевичьем монастыре и в Ватопедской обители на Афонской горе.

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Воспитание»

Эта икона - список с древней византийской иконы.
Бо­жия Ма­терь изо­бра­жа­ет­ся с Пред­веч­ным Мла­ден­цем, си­дя­щим на Ее ле­вой ру­ке. Пра­вая ру­ка Хри­ста про­стер­та вверх к ли­ку Пре­чи­стой Де­вы. До 1917 го­да свя­той об­раз по­ме­щал­ся в Ка­зан­ском со­бо­ре на Крас­ной пло­ща­ди, но по­сле его раз­ру­ше­ния был уте­рян, сей­час там на­хо­дит­ся спи­сок с чу­до­твор­ной ико­ны, про­сла­вив­ший­ся по всей Рос­сии сво­и­ми чу­до­тво­ре­ни­я­ми. На­зва­ние ико­ны го­во­рит са­мо за се­бя. Пе­ред ней ро­ди­те­ли мо­лят­ся за сво­их де­тей, про­ся у Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы взять их под Ее по­кров, по­слать им ра­зум и на­пол­нить серд­це пре­муд­ро­стью. Так­же до на­ших дней до­шла и крат­кая мо­лит­ва это­му об­ра­зу: «Вру­чаю ди­тя мое все­це­ло Гос­по­ду мо­е­му Иису­су Хри­сту и Тво­е­му, Пре­чи­стая, небес­но­му по­кро­ви­тель­ству».

Уникальная четырехчастная икона расположена на южной стене Благовещенского собора, рядом с местным чином иконостаса. Она представляет собой настоящий богословский трактат, раскрывающий содержание богослужебных текстов средствами древнерусской живописи.

Икона разделена на четыре равные части, каждая из которых имеет своё название. Их следует читать от левой верхней части против часовой стрелки. “И почи Бог в день седьмый” – левая верхняя часть, “Приидите, Трисоставному Божеству поклонимся” – левая нижняя, “Во гробе плотски”, – правая нижняя, “Единородный Сыне и Слове Божий” – правая верхняя.
Левая верхняя часть иллюстрирует слова: «И почи Бог в день седьмый», то есть её иконография рассказывает о божественном сотворении мира.

Основная мысль всех частей иконы суть промысел Божий о человечестве, начиная от сотворения мира, к созданию человека, и, через распятие Христа, к Воскресению.

Четырёхчастная икона. Иконография

В верхнем регистре изображено небо, оно отделено от земли волнистой линией. В центральной части неба, в сферах, напоминающих сферы «Спаса в силах» из деисусного чина, находится Господь Саваоф, возлежащий на ложе в светлых одеждах, слева- Богоматерь Знамение, вверху – Святой Дух.

В левом верхнем углу иконы изображен Бог Отец, на его фоне крест и на фоне креста распятый Христос. Спаситель изображён с крыльями, подобно херувиму.

Справа ему вторит изображение Христа в неком миндалевидном нимбе. Отец как бы благословляет сына своего на его земной подвиг.

А в нижнем регистре первой части, на земле написаны сотворение Адама и Евы, изгнание Адама и Евы из рая и убийство Авеля Каином.

Нижняя левая часть, в которой также выделяются три регистра, иллюстрирует текст “Приидите, Трисоставному Божеству поклонимся”.

Здесь присутствует такое же разделение на небо и землю. В верхнем регистре изображено нечто, происходящее на небе.

В средней части – между небом и землёй, мы видим пришествие в мир Спасителя в сценах Благовещения, Рождества и Крещения.

А вот в нижней части трисоставному божеству поклоняются “в живе сущие”. Мы видим лики святых в молении: пророков, апостолов, мучеников, святителей, праведников. Здесь же написаны молодая женщина с младенцем на руках, а перед ней – молодой человек в короне. Эти изображения явно указывают на Ивана Грозного и его молодую жену Анастасию Романовну с наследником.

В следующей части мастер написал окончание земной жизни Спасителя и начало божественного спасения – это литургическая песнь: «Во гробе плотские, во аде же с душою яко Бог, в раю же с разбойником и с Отцем на престоле».

И действительно, «во гробе плотские», «во аде же с душою яко Бог» – в нижнем регистре изображена сцена «Сошествия во ад».

В среднем – ясно читается композиция «В раю же с разбойником», это сцена “Христос и Благоразумный разбойник”. В этом же регистре находятся люди (праведники), из пещеры выходящие.

В верхнем регистре третьей части помещена композиция «На престоле».

Четырёхчастная икона. Изображение Троицы

Такое изображение Новозаветной Троицы (“Запрестолье” – Отец и Сын показаны на престоле одновременно, а между ними Дух Святой в виде голубя) впервые появляется в русской иконографии именно на этой иконе.

Ранее на Руси изображали только Ветхозаветную Троицу – трёх ангелов перед Авраамом. Новозаветная Троица, как иконографический тип, появляется лишь в царствование Ивана Грозного. В целом вся эта икона представляет новое слово в сакральной живописи.
Последняя часть, расположенная справа вверху, иллюстрирует литургическую песнь «Единородный Сыне и Слове Божий».

В последней части, также как и в первой, показаны небо и земля. В центре средней части, на границе неба и земли, позади пустого гроба, изображен почивший Христос, его обнимает Богоматерь. Композиция называется «Оплакивание Единородного сына», такая иконография с древности существует в балканском сакральном искусстве.

Слева и справа в верхнем регистре показаны два архитектурных сооружения. Они возвышаются на скалистых вершинах земной зоны. Сооружение справа похоже на некое античное здание, слева от него ангел, несущий луну на голове. Слева – храм, рядом с ним ангел с солнцем. И на луне и на солнце есть лики.

Античное здание и ангела с личиной луны можно трактовать как ветхозаветную синагогу, они уподоблены Ветхому завету. Белый трёхглавый храм и ангел с личиной солнца олицетворяет новую церковь – небесную и земную и Новый завет. Именно поэтому лик Бога Эммануила в красном ореоле “славы” обращен к церкви, он указывает на неё рукой.
Нижние изображения соответствуют верхним. Под аллегориями Ветхого завета, справа, в черной пещере преисподней, царит смерть. Она написана в виде костлявого мертвеца с косой в руке верхом на апокалиптическом звере.

Под церковью – символом Нового завета – показана победа Христа над смертью и адом. В зияющей пропасти ада слева архангел Михаил в красном плаще поражает копьем падшего «князя тьмы» - сатану (персонификацию ада), бесовское воинство которого отступает в глубину пещеры. Здесь изображена победа над смертью и адом и торжество церкви: Архангел поражает смерть, убивает сатану и из тёмной пещеры, из ада выходят люди.

На краю этой пещеры (над Архангелом) сидит человек в доспехах, положив ногу на ногу. На самом деле на голове у него не шлем, а крестчатый нимб. Это изображение Христа – победителя смерти. Такое изображение Спасителя вызвало наибольший протест и возмущение. Но, тем не менее, икону одобрили.

Четырёхчастная икона. Споры об иконографии

Появление этой иконы вызвало жаркие богословские споры. Такие изображения породили отрицание в среде высокообразованных людей. Они обсуждали и осуждали саму возможность появления подобных священных сюжетов. Сразу после её написания дьяк посольского приказа, то есть, говоря современным языком, крупный чиновник министерства иностранных дел, Иван Висковатый написал прошение о возможности обсудить такое изображение на церковном соборе. Церковный собор собрался и, по решению митрополита Макария, её иконографи одобрили.

«Четырехчастная» икона - это подробный богословский «трактат о троичности божества» и, в то же время, краткое изложение основных событиях Ветхого и Нового заветов, включая Апокалипсис, раскрытый языком изобразительного искусства. Здесь изображены главные представители небесной и земной иерархии. В разной иконографии в каждой части иконы представлена Троица.

Скорее всего, в разработке сюжетов четырёхчастной иконы участвовал сам митрополит Макарий. Создали её псковские мастера в середине XVI века. Эта икона вошла в число тех, что появились в Благовещенском соборе после пожара 1547 года. Такой образ мог быть понятен лишь немногим «мудрствующим» богословам. Поэтому икона Благовещенского собора осталась уникальным созданием своего времени. Немногие списки делали лишь с и отдельных фрагментов этой иконы.

политического горизонта Москвы; на соборе 1667 года – по вопросу о некоторых изображениях, справедливо отвергавшихся Висковатым; наконец, в XIX и XX столетии он реабилитирован и по существу основных принципов своих иконографических рассуждений”.

Цитата и фотографии с православного форума .
Статья написана по материалам Кремлёвского лектория и статьи “Четырёхчастная икона” .