Что за праздник воздвижение креста господнего. Икона воздвижение креста господня, значение и в чем помогает

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях... Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Крест в православии имеет огромное значение: он защищает от зла, нечистых помыслов и деяний, выступает в роли веры в силу Всевышнего и его могущества. Каждый верующий человек, заходя в церковь, молясь перед иконами и находясь на богослужении, накладывает на себя крест, как знак истинной веры в его защиту. При крещении, как взрослого, так и ребенка надевают нательный крестик, который он носит всю свою жизнь.

В наше время есть разные виды крестов и материалов, с которых они изготовлены. Каждый выбирает для себя материал, из которого он изготовлен и форму (четырех, шести, восьмиконечный и с полукругом внизу), церковь это не запрещает. Но ближе всего по значению, для верующего человека, деревянный нательный крестик, как часть деревянного креста, на котором был распят Иисус Христос.

Именно поэтому, для увековечения креста и его жизненной энергии, которой он заряжает всех людей – 27 сентября церковь отмечает православный праздник Воздвижения Креста Господня.

Что означает Воздвижение Креста Господня

Этот праздник имеет свою древнюю историю, наполненную интересными событиями, которые открыли человечеству много тайн. После распятия Иисуса Христа, его мученической смерти и предсказанного воскрешения. Несмотря на то, что враги уничтожили все зацепки, которые могли помочь в поиске Животворящего Креста Господня, глубоко верующие люди стремились, во что бы то ни стало, найти его.

Великий Римский император Константин, получив послание Божье в виде лика Креста перед важным сражением, сумел победить своих врагов, понял, что его избрали для исполнения важной миссии – найти Крест Господний.

Его мать Елена, начала поиски с того места где закончил свой жизненный путь на Земле Спаситель всего человечества. После долгих расспросов, ей удалось отыскать священное место. Было найдено три Креста, и определить, какой из них Животворящий было сложной задачей.

Но один мудрец, дал дельный совет: дотрагиваться найденными Крестами до больного человека. Таким образом, удалось исцелить безнадежно больную женщину и воскресить умершего человека. Находящиеся рядом люди увидели портящий их результат и тоже захотели прикоснуться и поцеловать уникальный Крест.

На этом месте был построен уникальный в своем роде храм на честь воздвижения честного и животворящего креста господня. Многие люди едут именно туда, чтобы прочувствовать атмосферу таинства Воскрешения Спасителя.

Праздник Воздвижение Креста Господнего, особенности

От всех других церковных праздников он отличается радостью за то, что Крест, на котором распяли сына Божьего, спустя много лет был найден и символизировал память всего человечества, о тех страшных страданиях, которые выпало ему пережить, оставаясь до последних минут своей жизни, преданным церковным традициям и своему Отцу.

Многие сомневались в правильности его поступка и возможно осуждали, но большинство верило в то, что он не жалея себя, ценой собственной жизни искупил грех всех людей на Земле. Праздник Воздвижения честного и животворящего Креста Господня — дань человечества Иисусу Христу, символ православной веры и чести.

Многие люди считают, что Крест имеет огромную силу, исцеляет от многих недугов и защищает от нечистой силы. Он дарит возможность впустить в свое сердце надежду и любовь, наполнить мир добротой, чистотой душ и смирением, а также познать все прелести мира Божьего, и оценить его деяния, силу любви к людям и всем живым существам.

У каждого человека есть свое предназначение в жизни, и через какие жизненные преграды нужно пройти, чтобы найти свое место в этом мире, никому не известно. Все мы несем свою ношу, которая кажется нам порой неподъемной и несправедливой.

Но если, хоть на одну минуту, представить себе, какой смелый и сильный духом был Иисус, что сумел с достоинством вынести всю горечь своего жизненного пути, то все яснее понимаем, что наши проблемы не такие тяжелые, как нам кажутся и они даются нам для обучения.

К этому великому празднику, все готовятся заранее, читают молитвы дома, посещают церковное богослужение и молятся перед . На ней изображено место нахождения чудотворного Креста царицей Еленой. Эта икона помогает просящим излечится от хронических недугов, бесплодия, проблем с суставами, зубами, и постоянной головной боли.

Приметы на Воздвижение Креста Господня

Готовясь к этому празднику, наши предки чтили религиозные традиции:

• В этот день в церкви, на богослужении, покупали три свечи, которыми потом крестили углы в доме, читая при этом молитву;
• наносили крест на двери дома, а для защиты домашних животных хозяин вещал обереги, которые приносили достаток в дом;
• придерживались строгого поста, запрещались продукты животного происхождения и рыба. Их можно было заменить разнообразными блюдами из чечевицы, грибов и капусты. Из последней делали пироги, вареники, пирожки, а также капустные запеканки, голубцы с грибами и перец начиненный капустой. Считалось, что если ты раздашь милостыню нуждающимся, то исцелишь душу от греха и злых помыслов;
• В народе, в этот день было принято сватать молодую невесту. Она читала особую молитву, в которой просила о счастливой семейной жизни, взаимопонимании и поддержке. Молодежь собиралась на массовые гулянья, а при плохой погоде, друг к другу в гости ходили;
• К 27 сентября крестьяне старались зачистить свои земельные участки и подготовить их к пахоте;
• Старейшины замечали, что когда приходит этот праздник, нужно готовиться к зиме. Летняя теплота будет радовать все реже и реже, а облачная и дождливая погода – все чаще.

В великий церковный праздник Воздвижение Креста Господня, что нельзя делать, чтобы не нагрешить и не быть наказанным за непослушание и предвзятое отношение к Богу:

• Нельзя начинать что-то новое – закончиться неудачей, ссорой или серьезным конфликтом;
• Нельзя повышать голос и сквернословить;
• Нельзя заниматься рукоделием;
• Нельзя открывать двери в доме или сараях, чтобы не забрались туда ужи, змеи, гадюки для зимней спячки.

Пусть хранит Вас Господь!

Этому празднику уже более тысячи лет. Тем не менее, христиане всех конфессий продолжают чтить его. Подтверждением этого будет и праздник Воздвижение Креста Господня 2018 года. Весь христианский люд посетит храмы и поклонится Кресту, на котором был распят наш Спаситель. Прихожане снова вспомнят про страдания, на которые пошел Иисус ради нашего искупления.

Какого числа отмечается праздник

Воздвижение относится к одному из двенадцати самых важных праздников в христианской вере. Его отмечают все без исключения конфессии. Правда, у разных течений – это различная дата.

Наш народ в большинстве своем православный, поэтому праздник отмечается 27.09.18. Это будет четверг, рабочий день.

Когда и как возник праздник

Как утверждает древняя легенда, однажды римского императора Константина накануне важного сражения посетил сам Иисус Христос, в руке которого был крест. Он сообщил полководцу, что тот победит врага только благодаря кресту. Император поверил Иисусу и даже начертал крест на своем знамени. В итоге была одержана блистательная победа. После этого Константин окончательно убедился в правоте христианской веры. Он поручил царице Елене найти крест, на котором был распят Христос. Мать императора приложила массу усилий, чтобы найти место казни Спасителя. К этому были подключены известные в те времена историки, картографы и археологи.

Дело в том, что после Воскрешения Иисуса язычники всячески старались уничтожить из народной памяти это важное событие. Они буквально сравняли с землей все, что напоминало о Спасителе и даже закопали крест, на котором он был распят. На месте христианских церквей строились языческие культовые сооружения. Так на месте храма Соломона был построен Алтарь Юпитера. Была завалена пещера, в которой был Погребен Иисус. На главных воротах города Давида язычники поместили изображение свиньи, чтобы израильтяне навсегда забыли про свой священный город. Прошло более трехсот лет с той поры, но Елене все-таки удалось найти место гибели Иисуса и крест, на котором тот был распят. Для этого были расчищены развалины капища Венеры и раскопана пещера погребения Христа.

На самом деле, это было совсем непросто. Ведь был найден не один крест, а сразу трое. Как известно, с Христом были распяты еще двое разбойников. Елена вместе с Епископом Иерусалимским Макарием обратились к Богу, чтобы тот указал, какой из крестов является знамением Спасения. В это время недалеко от этого места проходила похоронная процессия. К артефактам была принесена умершая женщина, и слуги царицы клали на нее поочередно все кресты. Первые попытки не дали никакого результата. Но при прикосновении к третьему кресту женщина открыла глаза, встала и стала прославлять Господа. Все присутствующие сразу поняли, что перед ними находится орудие казни Иисуса Христа. Так была вновь обретена одна из святынь христианского мира.

Празднование Воздвижения на Руси

После введения Христианства на Руси народ не связывал этот праздник с какими-то библейскими событиями. Еще в языческую эпоху в это время отмечали праздник урожая и прощание с летом.

Лишь спустя некоторое время простой люд стал ходить в церковь и воспринимать этот праздник, как поклонение Кресту, который обладает великой силой и перед ним не в силах устоять никакие силы. У православных Воздвижение считается днем борьбы добра со злом, света с тьмой. В этой борьбе в итоге побеждает Божий крест.

В настоящее время на Воздвижение в храмах проходит торжественное богослужение, в котором прихожане вспоминают события двухтысячной давности.

Независимо от дня недели, церковь призывает в этот день придерживаться строгого поста. Совсем неслучайно Воздвижение еще в народе называют капустницей. Именно этот продукт чаще всего готовят на праздник. Хозяйки умудряются в постный день приготовить массу вкусных блюд, содержащих капусту, таких как:

• борщ;
• пироги;
• вареники;
• пирожки;
• всевозможные салаты и т. п.

В некоторых местах Воздвижение называют – Ставров день. Такое название происходит от древнегреческого слова «ставрос», что означает крест.

Раньше в русских селениях существовала традиция выжигать или рисовать кресты на своих жилищах, чтобы защититься от болезней и бед. В селах в хлев также приносили всякие обереги в форме креста, чтобы не болела скотина. Не забывали и про закрома с урожаем. В этот день их освещали, чтобы старые запасы сохранились до нового урожая.

Для того, чтобы жизнь проходила в достатке, в российских деревнях проводились крестные ходы. Люди передавали друг другу поздравления и желали процветания и здоровья.

Существовало поверье, что после Воздвижения природа замирает:

• покидают наши края перелетные птицы;
• лесные твари прячутся в норы;
• все погружается в зимний сон.

Заканчиваются последние теплые деньки.

Что нельзя делать в этот день

• На Воздвижение нельзя употреблять пищу животного происхождения. Есть даже поговорка по этому поводу, которая гласит, что тот, кто поститься – тому будет прощено семь грехов.
• На праздник также нельзя начинать новые дела и заниматься тяжелой физической работой, а также шить и стирать.
• Как и в другие христианские праздники не рекомендуется совершать плохие поступки против других людей, сквернословить и даже думать плохо о ком-либо.
• Еще существует мнение, что не следует на Воздвижение ходить в лес. Там в этот день леший пересчитывает всех зверей.
• Рекомендуют также держать закрытым дом. В этот день в ваше жилище могут заползти змеи, которые ищут место для зимней спячки.
• Старики утверждают, что на Благовещение нужно обходить места, где были совершены убийства.
• Не следует также переходить неизвестные следы на земле. Их может оставить лесная нечисть. В противном случае, человек может заболеть.

На Воздвижение было принято окроплять свой дом освященной водой, чтобы защитить жильцов от злых духов.

Приметы

Очень часто в этот день птицы отлетают в южные края. При виде их можно загадать желание, которое, как утверждают знатоки, обязательно исполниться.

Заговоры

Сразу после праздника начинаются, так называемые, девичьи вечера. Если девушка, идя на них, прочитает семь раз особый заговор, то на нее обязательно обратит внимание один из парней.

Раньше, начиная с Воздвижения до Покрова, девушки жгли костры и совершали всевозможные привороты.

Особой популярностью пользовались заговоры, которые следовало произносить вечером на заре прямо на крыльце дома. Правда, для этого дом должен иметь собственный подвал.

Один из первых двунадесятых праздников в церковном году — 27 сентября, Крестовоздвижение, память находки Креста господня на Голгофе царицей Еленой в III веке. Церковный год начинается и заканчивается индиктом — новолетием, которое отмечается 14 сентября.

Известно, что в Православной Церкви ежедневно совершается память святого или праздник в честь важного для учения Христова исторического события. Каждый церковный праздник имеет особый назидательный, воспитательный смысл. Праздники Церкви сохраняют истинное назначение праздников — это обновление жизни, напоминание об особых событиях, а не просто пьяное веселье, разнузданные потехи.

Крестовоздвижение среди двунадесятых праздников

В годовом церковном круге есть двенадцать праздников, называемых «двунадесятыми» (по-церковнославянски двенадцатеричными). Это дни, посвященные важнейшим событиям земной жизни Христа и Пресвятой Богородицы, а также важнейшим историческим событиям Церкви.

Традиции их празднования складывались веками, и сегодня они празднуются во всем мире, причем, благодаря своей распространенности, охватывают даже жизнь не религиозных людей. Это церковная проповедь, слава имени Христа, которая идет и за церковной оградой.

В каждой православной стране эти праздники отражают традиции, национальный менталитет и исторически сложившуюся культуру. Так, в России и Греции в разные праздники приносятся на благословение земные плоды. Элементы славянской обрядовости сохранились, например, в традициях колядования на праздник Рождества на Украине, в России и Беларуси.

Благодаря терпимости и любви Православной Церкви множество древних добрых традиций дошло до наших дней.

Эти дни — словно духовные светлые вехи года. Вспоминая то или иное событие, вознося хвалу Господу и Богородице, мы радуемся любви Божией к людям и вновь смотрим на себя со стороны, стараясь быть достойными этой любви. Верующие стараются исповедаться и причаститься в двунадесятые праздники.
Двунадесятые праздники делятся по содержанию:

• Господские (Господние) — восемь праздников,
• Богородичные — четыре,
• дни памяти священных событий.

По торжественности богослужения, определяемой Уставом:

• малые,
• средние,
• великие.

По времени и дате празднования:

• неподвижные;
• подвижные.

Отметим, что к двунадесятым праздникам не относится Светлая Пасха Господня . Это «праздников праздник и торжество из торжеств». По сравнениям церковных писаний, двунадесятые дни – словно звезды, Рождество Христово из них можно сравнить с луной, а Святая Пасха – Солнце, без него (без Воскресения Христова) и жизнь невозможна, и звезды меркнут.

О Пасхе нужен отдельный обстоятельный рассказ. В Пасхальную ночь во всех храмах совершаются торжественные крестные ходы, люди стараются прийти на службу хотя бы ненадолго. Однако ночное богослужение зачастую совершается и на Рождество Христово, а в некоторых приходах и в другие праздники.

История Воздвижения Креста

Известно, что в первые века по Рождении Христовом — их еще называют первохристианскими временами — многие тысячи людей отдали свою жизнь за Христа, отказавшись отречься от него, и стали мучениками. Дело в том, что императоры Рима в то время исповедовали язычество, а главное — в сонме языческих богов обязательно находился и сам император, ему возносились молитвы (хотя как он мог их слышать?) и приносились жертвы. Причем император объявлялся богом по праву трона: неважно, каков был уровень его нравственности, праведна ли была его жизнь и справедлив ли он был. Напротив, из истории мы знаем об императорах-убийцах, развратниках, предателях. Зато императора нельзя было свергнуть — только убить. Итак, ученики Христа отказывались поклоняться богам, называя Богом Одного Христа, за это их, как не повинующихся императору-богу, пытали и убивали.

Но однажды, услышав проповедь учеников Христа, крестилась мать императора Константина Первого — царица Елена. Она воспитала своего царственного сына честным и праведным человеком. После Крещения Елена захотела найти Крест, на котором был распят Господь Иисус Христос и который был зарыт на горе Голгофе. Она понимала, что Крест объединит христиан, станет первой великой святыней христианства. Со временем и Константин Великий принял христианство.

Крест Христов был найден в 326 году царицей Еленой, искавшей его вместе со священниками и епископами, в числе других крестов — орудий казни — на горе Голгофе, где Господь был распят. Как только Крест был поднят из-под земли, воскрес умерший, которого проносили мимо в похоронной процессии: поэтому Крест Христов сразу стали называть Животворящим. Именно с таким большим крестом и изображается на иконах царица Елена.

На протяжении своей дальнейшей жизни она помогала императору Константину в распространении и проповеди христианства по всей Римской империи: воздвигала храмы, помогала нуждающимся, рассказывала об учении Христа.

Иконы Крестовоздвижения

Икона Воздвижения Креста — иллюстрация великого исторического события, в честь которого установлен и праздник Крестовоздвижения. После земной жизни Христа и Его Крестной смерти само орудие Его казни — но и оружие человеческого избавления от грехов, Святой Господень Крест был утерян.

Этот образ был очень распространен в русских церквях в XV веке.

На иконе изображено множество людей на фоне храма. В центре — Патриарх в черно-белых одеждах с Крестом, который он держит над головой поднятым. По правую руку от него стоят святые равноапостольные Константин и Елена. Остальные люди — это молящиеся Богу православные христиане.

Церковное предание гласит, что икона праздника Воздвижения Животворящего Креста была написана византийскими иконописцами еще в IV веке, когда произошло одно из величайших чудес в истории: император Византии Константин узнал о христианстве и, в отличие от своих царственных предшественников, не стал воздвигать гонения на учеников Христа, а в сердце своем обратился к Господу Иисусу. И перед одной из страшных битв после сокровенной молитвы император увидел сияющий Крест на небе над полем битвы и услышал Божий глас: «Сим победиши!» — то есть «победишь с помощью этого знамения». Так Крест стал военным знаменем целой Империи, и под знаком Креста долгие века процветала Византия. Константин же был назван Великим и после смерти канонизирован как святой равноапостольный царь — за свои дела и за свою веру.

Святая Церковь в этот день напоминает верующим не только об обретении Креста святой царицей Еленой в Иерусалиме, но и о возвращении Животворящего Креста из плена в VII веке императором Ираклием: святыня была захвачена персами, а потом возвращена христианами.

В этот день вспоминаемся также Крестная смерть Господа и в знак почитания страданий Христа верующие люди держат строгий пост (без пищи животного происхождения: мяса, молока, яиц, рыбы). Если вы хотите почтить этот святой день, но никогда не постились, стоит воздержаться хотя бы от мяса и вкусных лакомств, сладостей, деликатесов.

За богослужением в этот день выносится на середину храма большой Крест, к котором прикладываются верующие.

Сдвижение змей

Многие церковные праздники стали поистине народными, к ним приурочили приметы, стали приносить на освящение, то есть благословение Богом в церкви определенные сезонные плоды, молиться об определенных вещах, связанных с праздником.

С Крестовоздвижением связано начало приготовлений к зиме, первые заморозки. В это время на Руси обычно заготавливали капусту, говорили, что у хорошего хозяина пирог в этот день будет с капустой. Можно приурочить к празднику семейное квашение капусты.

Примета сдвижения змей на Крестовоздвижение — народное поверье, что в этот день нельзя ходить в лес, потому что змеи выползают из своих нор. Православные христиане не верят в заговоры, но прислушаться к поверьям быть не помешает, ведь приметы — это кладезь народной мудрости.

Молитва на Крестовоздвижение

Частицы Животворящего Креста сегодня находятся во многих храмах мира. Возможно, и в вашем городе есть частица Животворящего Креста Господня, и вы можете приложиться к этой великой святыне. Крест зовут Животворящим — творящим и дарующим жизнь, то есть имеющим великую силу.
В утренних и вечерних молитвах, находящихся в каждом православном молитвослове есть молитвы, призывающие силу Божию, происходящую от Креста Господня. Православные христиане, таким образом, ограждают себя на каждый день и на каждую ночь силой Креста Господня.

Обратитесь с молитвой ко Господу, оградите себя крестным знаменем и искренней верой в Бога — и вы увидите, как изменится ваша жизнь.

Огради меня, Господи, силой Честного и Животворящего Твоего Креста и убереги меня от зла.
Спаси, Господи, людей Твоих и благослови Церковь Твою, победы православным христианам на врагов подавая и Твоих сохраняя крестом Твоим людей верующих.

Вера, дарованная Господом, знание о Его помощи должны умножаться среди людей. Поэтому, в отличие от заговоров, которые распространяют служители темных сил и которые должны «читаться тайно», вы можете и должны делиться своей верой, рассказывать о чудесной помощи Божией и его милости. Благие дела, которые творятся с призыванием Божией благодати, будут совершены всегда успешно.

Что нельзя есть на Крестовоздвижение

В Православной Церкви соблюдение постов и постных дней — одна из важнейших традиций. Верующие люди по возможности, в соответствии со здоровьем, соблюдают календарь постных дней и следят за ним.

Полного церковного Устава о посте, пожалуй, могут придерживаться только монахи, однако по вашему усердию вы можете соблюсти такой пост хотя бы в день Воздвижения, а на длительные посты уже нужно брать благословение священника. Нельзя есть на Крестовоздвижение

• Мясо,
• Молочные продукты,
• Яйца,
• Рыба.

В длительные посты в понедельник, среду и пятницу уставом запрещаются рыба, вино и елей и разрешается принимать пищу без растительного масла (сухоядение) только после вечернего богослужения. В остальные же дни – вторник, четверг, суббота и воскресенье – разрешено принимать пищу с растительным маслом.

Важно понимать, что пост – не цель, а средство для смирения своей плоти, чтобы очиститься от грехов через воздержание в пище. Именно воздержание, а не изнурение тела, поэтому правила соблюдения постов в отношении пищи каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к посту.

Продолжительность и мера поста могут быть разными в зависимости от внутреннего состояния христианина, а также объективных условий его жизни. В частности, при острых или хронических заболеваниях, требующих особого режима питания, пост в отношении пищи может быть сокращен, облегчен или отменен. Это же касается и христиан, на временной или постоянной основе пребывающих в условиях светского общежития, предполагающего общее питание (войсковые подразделения, больницы, интернаты, спецшколы, места заключения).

Крест Христов и крестное знамение

Нательные кресты различных форм и из различных материалов носят все христиане.
Неважно, из чего изготовлен крест, в разные века существовали разные традиции, и сегодня крест может быть изготовлен из металла или из дерева; из ниток или бусин; быть эмалевым или стеклянным; чаще всего выбирают тот, который удобно носить, долговечный — обычно это серебряные или золотые кресты; можно выбирать кресты черненого серебра — никаких особых примет они не несут.

Церковь рекомендует выбирать кресты с Распятием — то есть фигурой Христа и надписью «Спаси и сохрани», которая идет обычно с обратной стороны. Они продаются в храмах. Обращение к силе Животворящего Креста Господня — великая защита для каждого человека. Известно, что крестным знамением останавливается демоническое воздействие: диавол и его слуги не могут выносить правильного креста, поэтому зачастую пытаются над ним глумиться (именно таково происхождение сатанинских символов перевернутого креста).

Правильное крестное знамение совершается правой рукой, сжатыми большим, указательным и средним пальцами (они символизируют силу и всемогущество Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого — Нераздельной Святой Троицы). Вначале пальцы нужно прижать ко лбу, затем к животу (примерно на уровне талии), к правому и затем к левому плечу.

Да хранит вас Господь силой Честного и Животворящего Креста!

В данной статье пойдет речь об одном из самых значимых христианских праздников - Воздвижение Креста Господня. Какова история этого праздника, какого числа он отмечается, какие приметы и традиции связаны с этим днем - ответы на все эти вопросы вы найдете здесь.

Что это за праздник

Православная церковь ежегодно отмечает двенадцать главных праздников. Воздвижение Креста Господня - один из них. Этот праздник посвящен Кресту нашего Спасителя. Как известно всем православным христианам, на Кресте был распят Иисус, и с тех пор Крест Господень является главной Святыней православного мира. Праздник символизирует поднятие Креста с земли после того, как он был обретен.

После того как Иисус Христос был распят и воскрес, язычники решили стереть воспоминания об этом знаменательном событии из памяти людской, чтобы следующие поколения не знали о том, что произошло. Они засыпали землей место, где была совершена казнь, а также Гроб Господень. На этом месте они возвели языческий храм, где продолжили поклонение своим божествам.

Прошло ни много ни мало, а целых 300 лет, пока величайшая религиозная Святыня не была вновь обретена. Случилось это при императоре Константине. Таким образом, несмотря на все ухищрения язычников, Крест Господень вернулся к верующим в Христа. И во все века служит защитой и оберегом для всех христиан Земли.

Какого числа Воздвижение Креста Господня? Православная церковь отмечает праздник 27 сентября. Именно в этот день христиане вспоминают великое событие, которое вернуло им одну из самых значимых Святынь христианства.

Из истории

Животворящий Крест, на котором был распят Иисус, был найден матерью императора Константина - царицей Еленой - в пещере вблизи Иерусалима. Это произошло в 326 году. Помощь в этом деле оказал пожилой еврей. Он знал, в каком месте находится Крест, и показал это место равноапостольной царице. Когда откопали под языческим храмом пещеру, в ней нашли три креста.

Как известно по истории, вместе с Иисусом были казнены два разбойника. Табличка с надписью «Иисус Назарянин, царь Иудейский» лежала отдельно от крестов. Перед нашедшими пещеру людьми встал вопрос о том, как же определить, на каком из них был распят Иисус. Для этого был придуман следующий способ: к тяжело болеющей женщине начали подносить поочередно все три креста, два из них не возымели на женщину никакого влияния, а третий Крест сотворил чудо - женщина выздоровела.

Существует также поверье, что в это время мимо пещеры проносили тело умершего человека для погребения. Все три креста по очереди стали возлагать на тело. Два никак не повлияли на умершего, а Животворящий Крест снова сотворил чудо. Человек воскрес! Таким образом было установлено, какой Крест является животворящим и на каком именно был распят Иисус. Именно через него Господь и совершил чудо и показал его силу.

Что означает Воздвижение Креста Господня

Все присутствующие при вышеописанных событиях люди, в том числе патриарх Макарий и царица Елена, с великой радостью поклонились Кресту и стали его целовать. Узнали об этом великом событии и другие христиане. Много людей собралось на том месте, где был обретен Крест Господень. Каждый христианин жаждал приложиться к этой великой Святыне. Однако народа было так много, что физически невозможно было это сделать. Тогда люди стали просить хотя бы показать им это чудо. Патриарх Макарий встал на возвышенности и несколько раз поднимал (воздвигал) Крест, чтобы все могли Его увидеть. Именно поэтому праздник был назван Воздвижением Креста Господня. Во время поднятия святыни все присутствующие кланялись и восклицали: «Господи, помилуй!»

Часть от Креста Господня Елена принесла сыну, а другая часть была оставлена в Иерусалиме. Император Константин повелевал, чтобы в Иерусалиме был построен храм Воздвижения Креста Господня. Его строительство продолжалось почти десять лет. Это не единственный храм, который был возведен в честь данного события. Храмы были также воздвигнуты в Февроне, на Елеонской горе и в Вифлееме.

Возвращение из плена

В VII веке произошло другое важное событие - это возвращение Древа Креста из персидского плена. В 614 году персидский царь завоевал Иерусалим. Город был разграблен, и вместе с другими сокровищами царь забрал в Персию и древо Животворящего Креста. Святыня находилась у иноземцев ровно четырнадцать лет, пока в 628 году император Ираклий не одержал победу над персами. Он заключил с Персией мир и вернул Животворящий Крест на родину в Иерусалим.

Что было дальше с величайшей Святыней христиан, доподлинно не известно. По одной из версий Крест находился на родине до 1245 года, другие же историки считают, что он был разделен на части и разнесен по всему миру. Одна из частей Животворящего Креста по сей день хранится в ковчеге в Иерусалиме в алтаре храма Воскресения.

Обычаи и традиции

Праздник Воздвижение Креста Господня получил начало с событием, которому он посвящен. С тех пор как великая Святыня христиан была обретена, все поколения из года в год почитают и празднуют этот день.

С Воздвижением Честного и Животворящего Креста Господня связано много традиций и обычаев. Так же, как и в любой другой значимый церковный праздник, на Воздвижение проводятся Всенощное бдение и Литургия. Во всех христианских храмах проходят в этот день праздничные службы. Во время службы Крест выносится на середину храма для поклонения. За день до самого праздника существует предпразднство. После дня Воздвижения существует семь дней попразднства. Кроме этого, Воздвижению предшествуют суббота и воскресенье, которые имеют название Суббота и Неделя перед праздником Воздвижения.

Конечно же, верующие христиане обязательно посещают храм в этот день. Они молятся, слушают проповеди об истории обретения Животворящего Креста. Православные христиане поклоняются Кресту, как самой великой Святыне. По традиции в этот праздник совершается крестный ход с молитвами и иконами.

В Воздвижение Креста Господня все христиане молятся о здравии своих близких, а также о благополучии, понимании и счастье в своей семье. Не нужно забывать также и о людях, имеющих в чем-либо нужду. В этот период принято подавать милостыню малоимущим, жертвовать свои средства на нужды храма, а также совершать другие добрые и богоугодные дела. Можно посетить детский дом с подарками и порадовать обделенных родительской любовью детишек. Все, что делается с любовью и заботой о ближних, приближает вас к Богу.

Что нужно делать в этот праздник

Для каждого православного христианина важно, чтобы значимые дни прошли как можно лучше и правильнее, чтобы сделать все максимально полезное для своей семьи и души. День Воздвижения Креста Господня - тоже не исключение из этого правила. Поэтому многих интересует вопрос о том, что же можно делать в этот день, а что нельзя. Возможно, некоторые традиции относятся к суевериям, которые церковь не одобряет. Но все равно очень интересно узнать, что считается полезным делать в этот день.

В первую очередь в этот праздник необходимо соблюдать строгий пост. Этому учит церковь, и так принято по церковным законам. Ни мясо, ни молоко, равно как и другие продукты животного происхождения, употреблять нельзя. Это правило распространяется и на воскресный день, если праздник припадает на него. Многие хозяйки готовили в пищу разнообразные блюда из капусты. Этот овощ как раз в изобилии присутствовал в каждом доме. Различные пироги, запеканки, салаты из капусты украшали праздничный стол. Капусту и жарили, и тушили, и употребляли в квашенном виде. Поэтому день Воздвижения еще негласно называли «Капустницей».

В этот день нелишним будет также окропить свое жилище святой водой. Считается, что данное действие поможет защитить дом от нечистой силы, лихих людей и прочих напастей. При этом желательно читать молитву Животворящему Кресту, потому что именно он - главный символ данного праздника. В домах, где держали скотину, по обычаю в праздник Воздвижения мастерили из дерева небольшие крестики и клали их в яслях и закромах животных. Некоторые люди делали крестики из веток рябины. Эти символы должны были защитить скот и имущество от злых сил, сохранить все в целости и невредимости.

В древности был даже такой обычай: в домах рисовали кресты мелом, чесноком, сажей или кровью животных. Поэтому праздник Воздвижения назывался также Ставров день. «Ставрос» в переводе с греческого означает «крест». Существует также поверье, что, увидев в праздник Воздвижения птиц, которые отлетают на юг, нужно загадывать свое самое заветное желание. Считается, что оно обязательно сбудется.

Что нельзя делать в этот праздник

Помимо того что нужно делать в день Воздвижения, существуют также дела, которые настоятельно не рекомендуется совершать. Во-первых, в этот день, как уже было сказано, нельзя употреблять животную пищу. Во-вторых, нельзя ругаться и сквернословить. Особенно это касается близких людей. Считается, что вся отрицательная энергия, высвобождающаяся в этот момент, вернется бумерангом в троекратном размере.

В-третьих, в этот праздник не рекомендуется заниматься тяжелой работой по дому, например, делать ремонт, рубить дрова и т. д. В принципе, и в другие великие христианские праздники не советуют тяжело трудиться. Лучше провести этот день в молитвах, раздумьях о Боге, в совершении добрых дел по отношению к своим ближним. Конечно, если обстоятельства складываются так, что необходимо что-либо сделать, чтобы предотвратить ущерб имуществу или здоровью людей, данный запрет снимается. Но целенаправленно планировать что-либо грандиозное, требующее трудоемких затрат, не стоит. Тем более если данное действие не безотлагательное и его можно без ущерба для всех отложить на другой день.

В-четвертых, считается, что нельзя начинать в этот день новые дела. Якобы они все будут обречены на провал. Каждый решает для себя, правда это или суеверие, которому не нужно следовать. В старину люди также верили, что нельзя в праздник Воздвижения оставлять открытыми двери. Считалось, что в этот день змеи ищут себе место для зимовки и для этого могут выбрать любой дом. Однако это скорее всего больше связано не с самим праздником, а с временем года, на которое этот праздник припадает.

И совсем уже из древних поверий: считалось, что в этот день нельзя ходить в лес. Якобы леший обходит свои владения, пересчитывая животных. В это время лучше не попадаться ему на глаза, ибо можно навечно остаться в лесу. Конечно же, в наши времена эти суеверия кажутся нам нелепыми.

Приметы

Приметы Воздвижения Креста Господня связаны в первую очередь с тем, что наступают холода, меняется время года. Крестьяне воспринимали праздник как окончательное наступление осени. Ходила даже такая поговорка: «На Воздвижение шуба за кафтаном тянется», т. е. приходит время доставать теплые вещи. Это тот период, когда последние птицы отлетают на юг, медведи готовятся к зимней спячке, а змеи прячутся в норы.

Считается, что Воздвижение знаменует конец «бабьего лета», т. е. после этого праздника тепла уже ждать не стоит. Завершается также осенняя страда - последний воз движется с поля. Согласно приметам, если на день Воздвижения ударяют заморозки, значит, весна ожидается ранняя.

Для незамужних девушек существовала особая примета. Считалось, что если красавица прочитает особенную молитву семь раз - она обязательно понравится парню, который ей люб.

Для тех верующих, которые строго соблюдают 27 сентября Пост - тоже есть хорошая примета. Существует поверье, что таким людям прощаются все грехи. Конечно же, одного соблюдения Поста мало. Если у человека злые помыслы и дела, то вряд ли ему поможет воздержание от животной пищи. Однако если человек старается жить по Заповедям Божиим, то соблюдение всех рекомендаций и наставлений церкви обязательно пойдут на пользу. Главное - это искренняя вера и старание послужить во славу Божию.

Воздвижение Креста Господня. Икона

Значение икон в христианстве очень велико. Через них, в числе прочего, происходит вероучение. Даже неграмотные люди, глядя на иконы, могут понять, какие события изображены на ней. Соответственно, приходит осознание и понимание ключевых моментов христианства.

Икона Воздвижения Креста Господня отображает события того великого дня, когда христиане обрели наконец-то после долгих и изнуряющих поисков величайшую Святыню - Крест, на котором был распят Иисус Христос. На святом полотне можно увидеть большое скопление народа на фоне храма. В центре находится Патриарх с Крестом. Справа виднеется царица Елена с сыном - царем Константином. На картине присутствует много святителей и верующих. Все благоговейно взирают на древо Животворящего Креста. Иногда на иконе изображено также напоминание о великом чуде, которое сопутствовало данному событию, а именно образ воскресшего умершего, исцеленного прикосновением к святыне.

Икона Воздвижения Животворящего Креста славится своими чудотворными способностями. Перед ней принято молится об исцелении от всяких недугов - мигрени, бесплодия, зубной боли, заболевания костей, суставов и прочее. Святое полотно может исцелить от любой болезни, даже самой запущенной. Известны случаи, когда неизлечимо больные люди, приходя к иконе молиться и просить об исцелении, выздоравливали.

Молитвы

Для православного христианина молитва является и путем, и средством абсолютно для всех достижений. Это источник всякого преуспевания. По мнению Павла Флоренского, молитва является вдыханием Божией благодати. Поэтому молитва должна считаться самым важным занятием на протяжении дня (после деяний во имя милосердия). Перед любым делом человек должен прочитать молитву. Тогда оно начинается с любви и надежды, которые вместе с верой обязательно приведут его к успеху. Читая молитву перед каким-либо событием в своей жизни, вы получаете благословение Божие.

История праздника Воздвижение Креста Господня уникальна. Для верующих людей это, несомненно, одно из самых значимых событий. Истинные православные христиане обязательно идут в этот день в церковь и молятся перед иконой Животворящему Кресту. Если нет возможности посетить церковь, то можно молиться дома.

"Кресте Честный, хранитель души и телу буди ми: образом своим бесы низлагая, враги отгоняя, страсти упражняя и благоговение даруя ми, и жизнь, и силу, содействием Святаго Духа и честными Пречистыя Богородицы мольбами. Аминь."

В принципе, строгих правил по поводу того, как молиться, не существует. Не важно, где вы будете это делать - дома или в храме. Главное, чтобы это было искренне с верой и со всей душой. Самое главное условие при совершении молитвы - это выбросить из головы мысли о мирском, встать благоговейно перед образами и вдумчиво прочитать каждое слово с трепетом в душе. Силу молитвы сложно переоценить. Если она произносится с искренней верой, то способна сотворить чудо. Для Господа нет ничего невозможного. То, что для человека кажется неосуществимым, все подвластно Богу. Главное - это верить и надеяться.

Заключение

Открытка лишний раз наглядно продемонстрирует события того великого дня. Визуализация добавит положительных эмоций от праздника, наполнит сердце радостью и счастьем. Нужно делиться своими теплыми чувствами, посылать их окружающим, и тогда любовь, добро, вера и надежда будут только преумножаться во славу Божию.

После того как свершились величайшие события в истории человечества – Распятие, Погребение, Воскресение и Вознесение Христовы, святой Крест, послуживший орудием казни Спасителя, был утерян. После разрушения Иерусалима римскими войсками в 70 году святые места, связанные с земной жизнью Господа, оказались в забвении, на некоторых из них были построены языческие храмы.

Обретение Честного и Животворящего Креста состоялось в царствование равноапостольного императора Константина Великого.

По сообщениям церковных историков IV века, мать Константина, равноапостольная Елена, отправилась по просьбе царственного сына в Иерусалим, чтобы найти места, связанные с событиями земной жизни Христа, а также святой Крест, чудесное явление которого стало для святого Константина знаком победы над противником. В литературе изложены три различные версии предания об обретении Креста Господня.

Согласно наиболее древней (она приводится у церковных историков V века – Руфина Аквилейского, Сократа, Созомена и других и, вероятно, восходит к утраченной «Церковной истории» Геласия Кесарийского (IV в.), Честный Крест находился под языческим святилищем Венеры. Когда оно было разрушено, обнаружились три креста, а также табличка и гвозди, которыми Спаситель был пригвожден к орудию казни. Для того чтобы узнать, какой из крестов и есть тот, на котором был распят Господь, Иерусалимский епископ Макарий († 333) предложил приложить поочередно каждый из них к тяжелобольной женщине. Когда та исцелилась после прикосновения к одному из крестов, все собравшиеся прославили Бога, указавшего на величайшую святыню Истинного Креста Господня, который и был поднят святителем для всеобщего обозрения.

Вторая гипотеза, датированная первой половиной V века, относит это событие к I столетию: Крест был найден Протоникой, женой императора Клавдия I (41–54), а затем спрятан и вновь обретен в IV веке.

Третий вариант предания, возникший, как и второй, в Сирии в V веке, сообщает: святая Елена пыталась узнать место пребывания Креста у иерусалимских иудеев, и в конце концов один престарелый еврей, по имени Иуда, сначала не хотевший говорить, после истязаний указал место – храм Венеры. Святая Елена повелела разрушить храм и делать раскопки. Там были найдены три креста. Явить Крест Христов помогло чудо – воскрешение через прикосновение к истинному Кресту мертвеца, которого проносили мимо. Об Иуде сообщается, что тот впоследствии принял христианство с именем Кириак и стал епископом Иерусалима.

Нужно сказать, что наибольшей популярностью в средне- и поздневизантийскую эпохи пользовалась последняя версия. Именно на ней основано проложное сказание, предназначенное для чтения на праздник Крестовоздвижения согласно современным богослужебным книгам Православной Церкви.

Точная дата обретения Честного Креста неизвестна. По-видимому, оно имело место в 325 или 326 году. После обретения святого Креста Константин начал строительство целого ряда храмов, где должны были совершаться богослужения с подобающей Святому городу торжественностью. Около 335 года была освящена воздвигнутая непосредственно возле Голгофы и пещеры Гроба Господня большая базилика Мартириум. День ее обновления (то есть освящения), а также ротонды Воскресения (Гроба Господня) и других построек на месте Распятия и Воскресения Спасителя 13 или 14 сентября стал праздноваться ежегодно с большой торжественностью, а воспоминание обретения Честного Креста вошло в праздничное торжество в честь обновления .

Уже в конце IV века праздник обновления базилики Мартириум и ротонды Воскресения был в Иерусалимской Церкви одним из трех главных праздников года, наряду с Пасхой и Богоявлением.

Западная паломница Этерия чрезвычайно подробно описывает его в своих записках : обновление праздновалось в продолжение восьми дней; каждый день торжественно совершалась Божественная литургия; храмы украшались так же, как на Богоявление и на Пасху; на праздник в Иерусалим приходило множество людей, в том числе и из отдаленных областей – Месопотамии, Египта, Сирии. Особо подчеркивается, что обновление праздновали в тот же день, когда был обретен Крест Господень. Кроме того, Этерия проводит параллель между событиями освящения иерусалимских церквей и ветхозаветного храма, построенного Соломоном.

Выбор 13 или 14 сентября как эортологической даты обновления, которую в настоящее время нельзя мотивировать бесспорно, мог быть обусловлен как самим фактом освящения храмов именно в эти дни, так и сознательным выбором. Обновление можно считать христианским аналогом ветхозаветного праздника Кущей – одного из трех главных праздников ветхозаветного богослужения (см.: Лев. 34: 33–36), отмечавшегося на 15-й день 7-го месяца по ветхозаветному календарю (данный месяц примерно соответствует сентябрю), тем более что освящение Соломонова храма также произошло во время праздника Кущей. Дата праздника обновления – 13 сентября – совпадает с датой освящения храма Юпитера Капитолийского в Риме, и христианский праздник мог быть установлен взамен языческого. Возможны соответствия между Воздвижением Креста 14 сентября и днем Распятия Спасителя 14 нисана, а также между Крестовоздвижением и праздником Преображения, празднуемым за 40 дней до того.

Церковный историк Созомен утверждает: со времени освящения Мартириума при Константине Великом Иерусалимская Церковь совершает этот праздник ежегодно. На него преподается даже таинство крещения и церковные собрания продолжаются восемь дней .

По свидетельству Иерусалимского Лекционария (в армянском переводе) V века, на второй день праздника обновления Честный Крест показывали всему народу.

Иными словами, первоначально Крестовоздвижение было установлено как дополнительный праздник, сопровождающий собой основное торжество в честь обновления, – аналогично праздникам в честь Божией Матери на следующий день после Рождества Христова или в честь Иоанна Крестителя на следующий день после Крещения Господня.

Начиная с VI века, Крестовоздвижение стало постепенно делаться более значительным праздником, чем праздник обновления. Если в житии преподобного Саввы Освященного, написанном в VI столетии преподобным Кириллом Скифопольским, еще говорится о праздновании обновления, но не Воздвижения, то уже в житии преподобной Марии Египетской, традиционно приписываемом святителю Софронию Иерусалимскому (VII в.), есть следующие указания: она направилась в Иерусалим на празднование именно Воздвижения, увидела большое стечение паломников, а самое главное – именно в этот праздник чудесно обратилась к покаянию.

О праздновании Воздвижения 14 сентября в IV веке на Востоке есть свидетельство также в житиях святителя Иоанна Златоуста, Евтихия, патриарха Константинопольского († 582), Симеона юродивого († ок. 590).

При этом примечательно, что в IV столетии поклонение Честному Кресту было приурочено в Иерусалимской Церкви еще не к рассматриваемому празднику, а к Великой пятнице.

Само слово Воздвижение в сохранившихся памятниках впервые встречается у Александра Монаха (527–565) , автора похвального слова Кресту.

К VII веку тесная связь праздников обновления и Крестовоздвижения перестала ощущаться – возможно, по причине нашествия персов на Палестину и разграбления ими Иерусалима в 614 году, когда Честной Крест был пленен, а архаичная иерусалимская литургическая традиция разрушена.

Впоследствии эортологическая ситуация сложилась так, что именно Крестовоздвижение стало основным праздником. Празднование же обновления иерусалимского храма Воскресения хотя и сохранилось в богослужебных книгах вплоть до настоящего времени, но сделалось предпраздничным днем перед Крестовоздвижением.

Понятно, что сначала это был чисто местный праздник Иерусалимской Церкви. Но достаточно скоро он распространяется и в других Церквях Востока, особенно в тех местах, которые владели частью Животворящего Креста, например в Константинополе.

Особенно широкое распространение и усиление в торжественности праздник должен был получить по возвращении Креста из персидского пленения при императоре Ираклии в 628 году. Данное событие послужило временной точкой, от которой можно отсчитывать празднование Воздвижения на латинском Западе, в период понтификата папы Гонория I (625–638), с названием «день обретения Креста». И отмечалось оно 3 мая: «Это могло произойти от того, что Восток и до этого имел уже праздник в честь святого Креста 14 сентября и в новом не нуждался» .

Ср. зеркальную гипотезу: «В “Месяцеслове Востока” по этому поводу высказано такое соображение: “Вероятно, сие празднование перенесено с мая на сентябрь, кроме соединения с памятью освящения храма, еще и потому, что оно в мае приходилось на дни Пятидесятницы и не согласовывалось с радостью сих дней”» .

Что касается поста в день Воздвижения, то замечание о нем впервые появляется в Уставах иерусалимской редакции и в самых ранних рукописях. В соборных храмах постятся день, а в монастырях – два, включая 13 сентября. В Воздвижение дозволяется вкушение елея и вина, но не рыбы. Никон Черногорец свидетельствует: «Не могли мы ничего найти записанного о посте Воздвижения Честного Креста, но везде он совершается. Известно из примеров великих святых, что они имели обычай предочищаться к великим праздникам. Говорят, что и этим постом верующие положили предочищаться к целованию Честного Креста, так как и сам этот праздник для того установлен. В соборных церквях сей праздник совершается один день и держится пост, а в Типиконе Студитовом и Иерусалимском два дня – праздник и предпразднство» .

Праздник в православном богослужении

Продолжая разговор о литургическом становлении Воздвижения, необходимо отметить: в уже упомянутом армянском переводе Иерусалимского Лекционария главным праздником остается обновление. На второй день праздника (то есть в день Воздвижения), 14 сентября, все собираются в Мартириуме, и повторяются те же антифон и чтения (прокимен из Пс. 64; 1 Тим. 3: 14–16; аллилуиарий со стихом из Пс. 147; Ин. 10: 22–42), что и накануне.

Грузинская версия Лекционария (V–VII вв.) содержит такие сведения: праздник обновления 13 сентября продолжается восемь дней. При этом 14 сентября уже имеет особое название – «день Воздвижения Креста». В 3-м часу (9 часов утра – после утрени) совершается чин воздвижения святого Креста и поклонения ему, после которого следует Божественная литургия. Для нее указываются тропарь (видимо, входной) «Христа печать» со стихом из Пс. 27; чтения (Притч. 3: 18–23; Ис. 65: 22–24; Прем. 14: 1–7; Иез. 9: 2–6; 1 Кор. 1: 18–25; аллилуиарий со стихом из Пс. 45; Ин. 19: 16b–37), которые заимствованы из службы Великой пятницы; тропари на умовение рук и на перенесение даров – «Глас пророка Твоего» и «Ангелов лики Тебя славят». Также приведен прокимен на вечерне в день Воздвижения (из Пс. 97). Примечательно, что праздник обновления в Лекционарии является началом нового цикла литургийных чтений, воскресенья вслед за ним носят названия первого, второго т.д. по обновлении.

В Иадгари (грузинском переводе иерусалимского Тропология – собрания гимнографических произведений), отражающем палестинскую литургическую практику VII–IX веков, праздник Воздвижения числится вторым днем восьмидневного торжества в честь обновления иерусалимских церквей. Большое количество песнопений, посвященных святому Кресту, свидетельствует о выделении Воздвижения в самостоятельный праздник.

После X века древняя иерусалимская традиция уступила место константинопольской.

В Царьграде праздник обновления церквей не имел такого значения, как в Иерусалиме – по вполне объективным причинам. Вместе с тем все возрастающее почитание Честного Древа Креста Господня сделало Воздвижение одним из великих праздников литургического года. Именно в рамках константинопольской традиции, которая в послеиконоборческий период стала определяющей в богослужении всего православного Востока, Воздвижение окончательно превзошло праздник обновления.

По различным спискам Типикона Великой Церкви, отражающего послеиконоборческую соборную практику Константинополя IX–XII веков, праздник обновления иерусалимских церквей 13 сентября – однодневный или даже вовсе не отмечен. Праздник Воздвижения 14 сентября, напротив, представляет собой пятидневный праздничный цикл, включающий четырехдневный период предпразднства – 10–13 сентября и день праздника – 14 сентября.

Поклонение Кресту начиналось уже в дни предпразднства: 10 и 11 сентября для поклонения приходили мужчины, 12 и 13 сентября – женщины. Обряд совершался между утреней и полуднем.

13 сентября на утрене на Пс 50, на 3-м антифоне литургии и вместо литургийного Трисвятого предписано петь тропарь 2-го плагального, то есть 6-го, гласа.

В день праздника 14 сентября богослужение отличалось большой торжественностью: накануне совершали праздничную вечерню (начальные антифоны, кроме 1-го, конечного и входного («Господи, воззвах»), отменены) с чтением трех паремий (Исх. 15: 22–26; Притч. 3: 11–18; Ис. 60: 11–16; каждую из них предваряют прокимны – из Пс. 92, 59 и 73 соответственно); в конце вечерни положен тропарь «Спаси, Господи, люди Твоя».Также служится паннихис – краткая вечерняя служба накануне праздников и особых дней. Утреня совершалась по праздничному чину («на амвоне»), к Пс. 50 припевали не один, а шесть тропарей. После великого славословия совершался чин воздвижения Креста. По окончании воздвижения и поклонения Кресту начиналась Божественная литургия. Ее антифоны отменялись, сразу пелся тропарь «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко», заменявший собой Трисвятое. Чтения литургии таковы: прокимен из Пс. 98; 1 Кор. 1: 18–22; аллилуиарий со стихами из Пс. 73; Ин. 19: 6b, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35 (со сложным вступительным стихом). На вечерне в день Воздвижения пели прокимен из Пс. 113.

Кроме чтений, неделя по Воздвижении имела и особую память священномученика Симеона, сродника Господня, со своим последованием.

Праздник Воздвижения получил свой окончательный вид в IX–XII веках, когда большое распространение в православном мире имели различные редакции Студийского Устава. Корпус песнопений Воздвижения в разных его редакциях в целом один и тот же. Праздник имеет предпразднство и попразднство. Литургийные чтения праздника, суббот и недель перед и по Воздвижении заимствованы из Типикона Великой Церкви. Но наблюдаются и отличия. Так, первая паремия праздника на вечерне (Исх. 15: 22–26) обычно увеличивается на два стиха – до 16: 1. Евангелие субботы перед Воздвижением (Мф. 10: 37–42) читается на один стих больше – вплоть до 11: 1. Апостольское чтение литургии Воздвижения, напротив, сокращено: 1 Кор. 1: 18–24. И, конечно, из константинопольской традиции заимствован и чин воздвижения Креста на праздничной утрене.

Вслед за Типиконом Великой Церкви во многих рукописях и изданиях Иерусалимского Устава в неделю по Воздвижении отмечается память священномученика Симеона. Обычно его последование сводится к прокимну и аллилуиарию на литургии, но некоторые памятники, например «Чиновник московского Успенского собора» 30-х годов XVII века, предписывают петь более полно последование священномученика.

Во многих Иерусалимских (и Студийских) Типиконах 14 сентября указывается память кончины святителя Иоанна Златоуста. Но его последование в этот день обычно отменяется из-за неудобства соединять вместе две торжественные службы. Так, в южно-итальянских редакциях Студийского Устава последование святителя переносится на повечерие или полунощницу.

В продолжение темы о Студийском Типиконе нужно отметить, что в многочисленных его вариантах богослужение праздника Воздвижения совершается по праздничному чину. На вечерне бывает вход и читаются паремии, состав которых, как и литургийных чтений, совпадает с указаниями Устава Великой Церкви. На утрене полагается чтение из главы 12 Евангелия от Иоанна, к которому прибавляется «Воскресение Христово видевшее» .

На современном этапе праздник Воздвижения Креста Господня в Русской Православной Церкви причисляется к великим двунадесятым, является Господским, непереходящим. В день праздника установлен пост, подобный обычному посту в среду и пятницу, то есть без разрешения рыбы. Эортологический цикл включает в себя также один день предпразднства (13 сентября) и семь дней попразднства (с 15 по 21 сентября), отдание – 21 сентября.

Чин воздвижения Креста на праздник Крестовоздвижения

Чин воздвижения Креста является неотъемлемой частью богослужения праздника Крестовоздвижения.

После события обретения Честного Креста в Иерусалиме скоро установился обычай ежегодно в память этого события, а также в память освящения (обновления) иерусалимского храма Воскресения Христова (храма Гроба Господня) совершать чин воздвижения Креста.

Типикон знает большое число разнообразных вариантов этого чинопоследования – локальных и хронологических. Н.Д. Успенский полагает: «Многообразие чинов воздвижения объясняется тем, что обряд воздвижения Креста составлял непременную и общецерковную особенность праздничного богослужения» .

Так, уже в Иерусалимском Лекционарии V века, сохранившемся в армянском переводе, упоминается церемония поднятия Креста для обозрения всеми молящимися.

В грузинском переводе Лекционария, отражающем практику V–VII веков, чин воздвижения Креста описан подробно. Он совершался 14 сентября на третий час после рассвета и начинался с того, что священнослужители входили в диаконник, облачались, украшали Крест или даже три Креста и полагали их на святом престоле. Сам чин включал в себя три воздвижения (поднятия) Креста, каждое из которых предварялось группой молитв и песнопений и сопровождалось 50-кратным «Господи, помилуй». После третьего воздвижения Крест омывали благовонной водой, которая раздавалась народу после литургии, и все прикладывались ко Кресту. Затем его вновь полагали на святой престол и начинали Божественную литургию.

По крайней мере, к VI веку чин воздвижения Креста уже был известен и совершался не только в Иерусалиме, но и в других местах христианского мира: Евагрий Схоластик сообщает о священнодействии поднятия Креста и его обнесения вокруг храма, происходившем в Апамее Сирийской. Составитель «Пасхальной хроники» VII века, отмечая празднование Крестовоздвижения в Константинополе в 644 году, говорит о третьем воздвижении, что указывает на существование уже к тому времени в Царьграде сложного чина .

Согласно послеиконоборческому Типикону Великой Церкви, который встречается в позднейших славянских рукописях, в храме Святой Софии чин воздвижения Креста совершался после входа на утрене, вслед за тропарями в честь Креста. Сам чин описан кратко: патриарх, стоя на амвоне, возносил Крест, держа его в руках, а народ возглашал: «Господи, помилуй»; это повторялось трижды.

В Типиконах студийской традиции чин воздвижения основан на константинопольском кафедральном кодексе, но по сравнению с ним упрощен. Чин включен в состав утрени, в ее заключительную часть. Вместо трех циклов по пять воздвижений совершается лишь один (состоящий из пяти воздвижений: дважды на восток и по одному разу на остальные стороны света) .

В Иерусалимском Уставе, начиная с наиболее ранних его редакций и заканчивая печатными Типиконами, чин воздвижения Креста сохраняет характерные черты, известные по студийским памятникам: он совершается на утрене после великого славословия и пения тропаря «Спаси, Господи, люди Твоя», состоит из пятикратного осенения Крестом и возвышения его на стороны света (на восток, юг, запад, север и снова на восток). Важным изменением, по сравнению со студийскими памятниками, является добавление в чин пяти диаконских прошений (соответствующих пяти осенениям Крестом), после каждого из которых поется стократное «Господи, помилуй». Кроме того, согласно Иерусалимскому Уставу, прежде чем возвысить Крест, предстоятель должен склониться к земле так, чтобы его голова отстояла от земли на пядь – приблизительно на 18 сантиметров.

В ходе исправления богослужебных книг в Русской Церкви во второй половине XVII века был изменен порядок осенения сторон света во время чина : Крест воздвигается на восток, запад, юг, север и снова на восток. Такая схема сохраняется до настоящего времени.

Святоотеческая экзегеза праздника

На утрене или на всенощном бдении Воздвижения в византийских монастырских Типиконах в патристических Лекционариях предписывается читать одно или несколько из следующих святоотеческих творений: святителя Иоанна Златоуста, епископа Севериана Габальского (кон. IV – нач. V вв.), святителя Василия Селевкийского (V в.), Александра Монаха (VI в.), преподобного Андрея Критского (VIII в.), фрагмент о явлении Креста равноапостольному Константину и об обретении Креста, известный в целом ряде версий.

В неделю по Воздвижении в некоторых списках Иерусалимского Устава указывается чтение ороса VI Вселенского Собора.

Смысловым центром святоотеческой экзегезы, сопряженной с рассматриваемым праздником, безусловно, становится благоговейное почитание Креста: «Кресте Христов – прекрасная похвала христиан, честная проповедь апостолов, царский венец мучеников, драгоценное украшение пророков, блистательнейшее озарение всего мира! Кресте Христов… защити тех, кои прославляют тебя пламенным сердцем. Сохрани тех, кои с верою приемлют и лобызают тебя. Управи рабов твоих в мире и твердой вере. Сподоби всех достигнуть радостного и светлого дня воскресения, охраняя нас во Христе Иисусе, Господе нашем» (преподобный Феодор Студит) .

Праздник в дохалкидонской и западной традициях

Поначалу в западной традиции Воздвижение не имело статуса самостоятельного праздника и отмечалось лишь как поклонение Кресту, дополняющее традиционную римскую память священномучеников Корнилия Римского и Киприана Карфагенского, приходящуюся на 14 сентября . Постепенно празднование становилось более торжественным.

Понтификальное богослужение праздника предполагало показ народу и поклонение реликвии Креста. Уже в VII–VIII веках обряд, независимо от папского, сложился в римских титульных Церквях. Праздник со временем был включен в литургический календарь, а поклонение реликвии сменилось поклонением изображению Креста.

В Сакраментариях и Миссалах приводится ряд молитв для мессы на Воздвижение. В качестве чтений избираются Флп. 2: 5 (или 8) – 11 или Кол. 1: 26–29 и Мф. 13: 44, либо Ин. 3: 15 (или 16), либо Ин. 12: 31–36. Чтения Тридентского Миссала следующие: Флп. 5: 8–11 и Ин. 12: 31–36; а новейшего – Флп. 2: 6–11 и Ин. 3: 13–17.

В день Воздвижения совершалось поклонение Кресту, состоявшее из молитвы и целования Креста, аналогичных поклонению Кресту в Великий пяток.

В галликанском и испано-мосарабском обрядах вместо праздника Воздвижения был известен праздник обретения Креста 3 мая, о чем существует самое раннее в латинских источниках упоминание в Силосском Лекционарии, возникшем около 650 года. Сакраментарий Геласианский имеет в некоторых своих списках указания на праздники святого Креста и обретения святого Креста – так же, как и Григорианский Требник. Еще большее колебание относительно этих праздников обнаруживают списки месяцеслова, приписываемого блаженному Иерониму, но восходящего в древнейших списках к середине VII столетия, где этих праздников то нет вовсе, то они наличествуют оба, то в более поздней редакции сохранено только 3 мая (как и в месяцеслове Беды (VIII века) и в Падуанском Сакраментарии IX века).

Таким образом, тогда как праздник возвращения святого Креста при Ираклии на западе 3 мая почти повсеместно распространен уже в VII веке, 14 сентября становится впервые известно под именем «Воздвижения Креста» (exaltatio Crucis) лишь в VIII веке, и то лишь по местам (но есть известие о введении его в Риме папой Гонорием I в VII веке) . Ср.: «праздник 3 мая имеет римское происхождение и старше праздника 14 сентября» .

Нужно указать также, что в некоторых Церквях, например, в Миланской, последний праздник вводится лишь в XI веке. Окончательная кодификация празднования события воздвижения Креста произошла только в 1570 году.

Иконография праздника

Изображения события обретения Креста равноапостольной императрицей Еленой известны с IX века. Как правило, это миниатюры, композиционной основой которых является не историческая сцена с патриархом Макарием, а чин воздвижения Креста в соборе Святой Софии в Константинополе.

В Псалтирях указанным образом нередко иллюстрируется псалом 98. Воздвигает Крест на амвоне святитель Иоанн Златоуст. Его память приходится на 14 сентября, и он считается одним из основоположников царьградской богослужебной традиции. Вероятно, данные обстоятельства и объясняют появление этого изобразительного сюжета.

Обряд воздвижения Креста в Святой Софии с участием в нем императора подробно описан в трактате «О церемониях византийского двора» середины X века. Однако изображения василевса в этой сценепоявляются только в палеологовскую эпоху (см. роспись монастыря святого Креста близ Платанистасы на Кипре, 1494).

В русских иконах ХV–ХVI столетий изображение воздвижения Креста получает дальнейшее развитие. Многолюдная сцена предстает на фоне одноглавого храма, в центре на полукруглом амвоне стоит патриарх с под­нятым над головой Крестом, украшенным веточками растений, его поддерживают под руки диаконы, справа под киворием – царь и царица, на первом плане – певцы. Самое раннее изображение такого извода, имеющего большую популярность, сохранилось на таблетке из новгородского собора Святой Софии (кон. XV в.).

Другой вариант того же сюжета представлен на иконе 1613 года из монастыря Бистрица в Румынии: царь и царица стоят по сторонам от патриарха, молитвенно вытянув руки. Этот изобразительный вариант развился под влиянием парных изображений равноапостольных Константина и Елены с Крестом в руках, известных с X века (росписи церквей в Каппадокии).