Co je to hřích, který vede k smrti? SIN k smrti je hřích, který neříká sbohem? Hřích vede k smrti.

Začněme s nejdůležitější - bez toho, že nedostaneme odpuštění hříchů a Ducha svatého:

38 Peter jim řekl: odpáchání a to je pokřtěno každým z vás ve jménu Ježíše Krista pro odpuštění hříchů; A dostat dar Ducha svatého.
(Akty 2: 38)

14 hřích by vás neměl ovládat, neboť nejste podle zákona, ale pod Grace.
15 Co? Bude to hříšná, protože nejsme pod zákonem, ale pod Grace? V žádném případě.
16 Opravdu nevíte, co si dáte otroci pro poslušnost, že vy a otroci, kteří poslouchají, nebo [otroky] hříchu k smrti, nebo poslušnosti spravedlnosti?
(Řím.6: 14-16)

Pavel říká, že zákon již nepředstavuje křesťanovi - v našich srdcích pravidlech Grace.

Ale přesto, že nyní máme možnost žít mimo zákon, křesťané, jak říká Pavel, neměl si vybrat cestu hříchu.

Více jasnější o tom, že napsal apoštol John zde:

17 Všechno je špatné, je hřích; Ale není hřích, aby nedošlo k smrti.
18 Víme, že někdo narozený z Boha není hříšný; Ale narozený z Boha se udržuje, a blbost se ho nedotýká.
(1ioan.5: 17,18)

Pokud zobecňujeme, dostaneme zákony světa, kteří jdou do incize milosti. A narozený z Boha nemusí trvale zapnout jeho nedokonalost - to dělá krev Ježíše pro nás, každý okamžik našeho života.

55 Pro mé tělo je opravdu jídlo, a moje krev je skutečně.
56 Seknutí mého těla a pití mé krve je ve mně a já jsem v něm.
(Ioan.6: 55,56)

Křesťané jsou chráněni schůzkou, ve kterých všichni kněží navrženi pro vyjádření světla:

9 Ale vy - rodina zvolená, královské kněžství, lidé svatého, lidé vzali k hodně, aby dokázali dokonalost, která vás zavolala z temnoty na nádherné světlo;
(1Pet.2: 9)

Kostel je navržen:

23 pro I od [sám] Pánu přijal, co a ty jsi vám dal, že ten Pán Ježíši, ve kterém jsem zradil, vzal chléb
24 a, děkuji, zabránil a řekl: Hold, Fly, tohle je moje tělo, pro vás poruchy; Vytváříme to v mém mamoku.
25 a misku po večeru a řekla: Tato mísa je v mé krvi novou smlouvou; Vytváříme to, když pijete pouze v mém mém mém mém mém.
26 Nebo kdykoliv budete jíst tento chléb a pít misku toho, smrt Pána je nepříjemná, přijde.
(1 cor.11: 23-26)

A pokud opustíme schůzku - přestat zkoumat a nejdelší oběti pro hříchy:

25 Nechme vaše setkání, protože mám nějaké vlastní; Ale budeme napomenit [navzájem], a ještě více, tím více viz přístup dne.
26 Nebo pokud jsme obdrželi znalosti o pravdě, libovolně hřích, pak neexistují více obětí hříchů,
(HEB.10: 25,26)

Výsledek - libovolný hřích nás zbavuje "míst s Bohem".

Sin k smrti je, když vědomě odmítáme být na setkání, v Sněmovství Boha, Kristova církve a zúčastnit se jídla vzpomínek.

15 Na, pokud jsem zpomalil, věděli jste, jak by měl přijít v Sněmovském Bohu, což je kostel Boží Zhivago, pilíře a schválení pravdy.
16 a nepopiratelný - velká zbožnost tajemství: Bůh se objevil v těle, odůvodnil se v duchu, ukázal se andělé, kázání národů, přijatý vírou na světě, vystoupil ve slávě.
(1tim.3: 15,16)

Jedná se o jeden z komplexních biblických textů, jehož význam existují i \u200b\u200bvážné výzkumníci Písma v různých názorech. Důvodem v pohledu, ze kterého se dívají na podobné texty. Podle mého názoru, při určování skutečného významu Bible textu Bible, kontext hraje největší roli. Za prvé, nejbližší kontext, pak kontext knihy, a pak kontext je celá Bible.

Ústředním tématem první zprávy Jana je vysvětlením principů pravé víry. S ohledem na vznik četných padělků, falešných a pseudo křesťanských pohybů, apoštol stanoví účel vysvětlit podstatu křesťanské víry v této zprávě. Udělá to, poukazuje na několik výrazných vlastností pravých křesťanů.

Na konci zpráv, Jan věnuje několik básní ke schválení svých čtenářů ve víře.

Mít syna (Bůh) má život; Nemít syna Božího nemá život. Sie napsal vám, věřící ve jménu Syna Božího, takže jsi věděl, že vy, věřit v Syna Božího, mít věčný život. (1 Jan 5:12, 13)

Jedním z požehnáních skutečných křesťanů je, že se mohou odvážit, aby zvládli v modlitbě k Bohu s důvěrou, že jim poslouchá a je připraven na ně odpovědět.

A to je to, co musíme k němu, že když žádáme o to, co ho vůle, poslouchá nám. A když víme, že nám poslouchá ve všem, co jsme zeptali, víme, co jsme se z něj zeptali. (1 Jan 5:14, 15)

Toto prohlášení o síle modlitby má jeden důležitý detail. Aby Bůh, aby si vzal naši modlitbu a odpověděl na něj, musíme se zeptat na to, co není v rozporu s jeho vůlí. Apoštol zdůrazňuje, že skutečné věřící jsou ti, kteří, znají Boha, očistil se od hříchu, milující nejblíže a dobývání svého slova, naplnit svůj vnitřní svět v Božím duchu. To jim umožňuje požádat o modlitbu, která odpovídá vůli Boží.

Jako příklad, apoštol dává praktickou situaci, co se musíte modlit, a co není.

Pokud někdo vidí bratr svého hříchu hříchu, pak ho modlete, a [Bůh] mu dá život, [to je] hříchování [hřích] ne smrt. Tam je hřích k smrti: Nemluvím o tom, že se modlil. Každý nevinný (nespravedlivý) je hřích; Ale není hřích, aby nedošlo k smrti. (1 v. 5:16, 17)

Tyto verše argumentují, že ti, kteří hřích hřích, kvalifikovaní zde jako "hřích ne smrt," musíte se modlit. O stejném, kdo vytváří "hřích k smrti", nestojí za modlitbu. Existuje problém: Jaký druh různých typů hříchů?

Pro historii křesťanství bylo provedeno různé vysvětlení. V katolicismu a ortodoxie je dokonce speciální výuka o smrtelných hříchech, přidělující skupinu hříchů, tolik strašných z duchovního hlediska.

Tyto teorie jsou obtížné kombinovat s mnoha svědectvím písem, argumentovat, že každý hřích je vzpoura proti Bohu, a proto každý hřích nevyhnutelně vede k smrti. Chcete-li tento vhodný rozpor vyřešit, je nutné se podívat na širší kontext verše, tj. V souvislosti s knihou, ve kterém jsou tato slova zaznamenána.

Jak jsme si poznamenali, jedna z hlavních témat první epištiny Jana je vysvětlení rozdílů skutečných věřících od těch, kteří jsou jen nazýváni. Mezi těmito vlastnostmi zde patří:

Vyznání Ježíše Krista Syn Božího a Spasitele;
. Nenávidět hřích a touha po svatosti;
. Láska k Božím přikázání;
. Láska k bratrům a sestrám.

To vše je výsledkem přítomnosti úsporné víry, z nichž jedna je neustálá aspirace skutečných věřících pro očištění z hříchu. I když se mohou hřímat, ale pokaždé, když najdu hřích pokaždé, křesťané určitě hledají osvobození od něj (1 v. 3: 9). Toto čištění je možné díky hrozícímu působení oběti Ježíše Krista a jeho pokračujícího peticí ministerstva před otcem. To je způsob, jak je uvedeno ve druhé kapitole:

Moje děti! Sie napište vám, abyste neopustili; A pokud někdo zhřešil, pak máme záruku před otcem, Ježíšem Kristem, spravedlivý; Je to soutěž pro naše hříchy ... (1 v. 2: 1, 2)

Několik básní nad ním je napsáno, že Ježíš Kristus odpouští hříchy lidí, kteří mu zachránili:

... Jestli jdeme ve světle, stejně jako na světě, pak máme komunikaci s sebou, a krev Ježíše Krista, jeho syn, čistí nás od všech hříchů. Pokud řekneme, že nemáme hřích, - oklamat se a v nás nejsou žádné pravdy. (1 v. 1: 7, 8)

Můžeme tedy dospět k závěru, že hříchy věřícího jsou hříchy ne smrti, protože Kristus požádá o něj, jednoho dne Sins zemřel na těchto hříchech. Je to k této petici, že apoštol volá, aby se k nám připojili.

Když vidíme hříšující bratr nebo sestru, musíme se modlit, aby činili pokání a osvobozeni od hříchu. V opačném případě hřích přinese podstatnou porážku do jejich životů.

Pokud někdo vidí bratr svého hříchu hříchu, pak ho modlete, a [Bůh] mu dá život, [to je] hříchování [hřích] ne smrt. Tam je hřích k smrti: Nemluvím o tom, že se modlil. Každý nepravdivý (špatnost - cca. Autor) Je hřích; Ale není hřích, aby nedošlo k smrti. (1 v. 5:16, 17)

Zde apoštol konstatuje, že existují další situace, kdy hřích lidí, se kterými čelíme, je hřích k smrti. S ohledem na kontext zprávy je jasné, že k závěru, že hřích k smrti je hříchem odmítnutí Ježíše Krista.

Už jsme citovali slova Jana, která "mají Syna Božího", to je věřící v něm, "má život" (1 v. 5:12). Zde John zdůrazňuje stejnou pravdu z druhé strany: "Nemá syna Boha, nemá život." Jinými slovy, osoba, která nevěří v Ježíše Krista, přebývá. Neexistuje žádný bod, když se modlí o hříchy takové osoby, protože je ve stavu nepřátelství s Bohem, a proto je pod akcím jeho hněvu.

Tak, význam tohoto textu může být generalizován takto: Naší povinností je modlit se za posvěcení bratrů a sestrů ve víře, takže oni vyhráli hřích, transformaci do obrazu Krista. Tyto modlitby odpovídají vůli Božího. Bůh je slyší a určitě bude jednat v srdcích těch, které se modlíme.

Když se zabýváme lidmi, kteří nevěří v Ježíše Krista, nemá smysl se modlit za jejich potěšení z tohoto nebo ten hřích (například. Aby byl neuvěřitelný muž pít, kouř, ukrást nebo přísahat). V duchovním smyslu mu nepomůže. I když se zbaví těchto zvyklostí, zůstane mrtvý a půjde do pekla s nekuřáckým nebo nekuřáckým.

Je důležité přidat další detail zde. Pochopení, že nevěřící osoba, která přestane praktikovat jakýkoli hřích, stále zůstává mrtvá, stále se za určitých okolností musíme modlit.

Můžete například a musí se modlit, aby manžel vaší sestry v Pánu přestal pít. Pochopení, že mu to nedává spásu, a pokračovat v modlitbě, především, o tom, že doručuje jeho duši, můžeme požádat Boha a o změně svého života pro sestry v Kristu, takže Bůh jí dal reliéf.

Kromě této odpovědi chci citovat článek Alexander Koptyuk:

"Má opravdu hříchy ne smrtí? Pokud existují, znamená to, že jsou méně nebezpečné z jejich" smrtelného "kolega? Jak se tu mužská temná příroda neodpovídá - ne všechno k smrti! A ještě silnější - i Chcete zahrnout do tohoto "příjemného seznamu» Oblíbené hříchy, ze kterých se nechcete zbavit.

Nechte tuto iluze! John si byl vědom smrtelné injekce jakéhokoliv hříchu, byl také vědět, že porozumět svému pracovníkovi Jákobovi a tvrdil, že "(" jakýkoli ", podle původního jazyka), hřích vede k smrti (). Jak tento nesouhlas v tomto případě?

Na jedné straně každý dokonalý hřích produkuje smrt, na druhé straně - jakýkoliv sin vyrobený je zbaven smrtícího bodnutí po vyznání (). Závěr je velmi jednoduchý: kdokoliv bez výjimky, přiznaný hřích nevede k smrti.

Vzniká však přirozená otázka: Jak rozlišovat hřích k smrti a ne smrti v době jeho potvrzení? Tam je identická situace, bývalá as křest spáchaná Johnem. Je snadné spěchat k jeho očím, na první pohled, podivnou poptávku po farizeech: "Vytvořte si důkladné ovoce pokání" (). "Počkej, učitele, ještě jsme opravili, protože ovoce se na konci objeví," bylo by možné se hádat. Pro velkého manžela Božího bylo zřejmě, že to bylo skryté od ostatních, protože jen "duchovní úsudek je o všem" (1 Korintským 2:15). To nebylo považováno za jejich chování srdce rozdrceného, \u200b\u200bšli se dopustit "obřad", aby se neoddělili od lidí.

V našem textu, autor používá slovo "atecei" (zeptejte se, žádost - požádat, žebrání), který se obvykle nepoužívá ve smyslu modlitby k Bohu (viz). V synodálním překladu, slovo zvuky jako "modlit se" v mediálním slibu, v původním jazyce je přenesen do aktivního klíče "Pojď se modlit". Slovo v 19. století, kdy byl uvedený překlad učiněn, měl jeden z významů, aby "prosil další osobu" (například o milosrdenství nebo milost).

Následující obrázek se odpaří: Kdybych viděl hříchu strašně nebo nevědomě (to znamená, že jsem neslyšel v tomto hříchu) - spěchám, aby ho odmítli opustit hřích skrze pokání a Bůh zruší smrt na padlých.

Pokud vidíte hřešení k smrti, to je odvážně, arogantně, vzdorovitě, opakovaně, nebudu moci ohnout, nebo jako apoštol píše: "Ne o tom, že se říká, že se modlete." Pro druhý případ, text již obsahuje další slovo "eotese" / (zeptejte se, urgere, prosit - zeptejte se, přesvědčte, žebrat; opět aktivní vklad - nepožádá se však), avšak synonymem ve smyslu. A znovu, obvykle používané ve vztahu mezi vztahem "člověka" ".

Tak co bych měl dělat? Pro apoštolskou církev, to byla norma, která má diferencovaný přístup k lidem, tento princip jasně a stručně zaznamenal Judas: "Do jednoho, být milosrdný s ohledem na to, a zachránit jiné strach ..." (.22-23).

Nesnažte se políbit "sebevražednou bombu"! V příštím verši, apoštol přináší teoretický výsledek. "Všechno je špatné je hřích." Řecký text obsahuje slovo "Adika" (provinění, zlo, hřích, nespravedlnost - špatný skutek, zlo, hřích, nespravedlnost nebo nespravedlivosti). Nejsme jen o lži nebo ne pravdivé. Ve stejném 19. století "nepravdivá" neznamenala jen lež, podvod. Takže nějaká nesprávnost, špatnost je hřích. Ale! Neexistuje žádný hřích na smrt. Řecký text neobsahuje články před slovo "hřích" v obou případech, podle gramatiky jazyka nového zákona, dává právo argumentovat, že mluvíme o každém hříchu. Každý z hřích přestane nosit smrtelnou injekci v důsledku pokání a přiznání! "

Boží požehnání,

Zajímavá otázka požádala Johna Paireru posluchač jménem Danny: "Ahoj, Pastor John, děkuji za tento podcast. Co je 'hřích ne smrti' v 1 John 5: 16-17? Vysvětlit prosím."

"Pokud někdo vidí svého bratra svého hříchu hříchu, pak ho modlete, a Bůh mu dá život, to znamená, že hřích broušení není na smrt. Tam je hřích k smrti: Nemluvím o tom, že se modlil. Každý nevinný je hřích; Ale není hřích, který není smrt. " (1 v. 5: 16-17)

Dovolte mi dát první odpověď, a pak se vrátit a prezentovat základ pro to, založené na kontextu 1. poselství Johna a širšího učení nového zákona. Zde je moje odpověď: hřích, který nevede k smrti (že, stejně jako podle mého názoru, znamená John, existuje věčná smrt nebo odsouzení) - to je jakýkoli hřích, který jsme spáchali, což jsme se vydali Bůh, je schopen se přiznat a činit. To je moje odpověď.

Jakýkoli sin

Důvodem, proč jsem byl tak řekl, v tom, co bylo řečeno v 1 John 1: 9 a v Židech 12:16. Takže v 1 in. 1: 9 říká: "Pokud přizneme naše hříchy" - John nevyjasňuje, jaký druh hříchů - "To, že je věrný a spravedlivý, odpustí naše hříchy našeho a vyčistit nás ze všech špatných." Je to jen úžasné, nádherné, slavné a drahé slib. Pokud se můžete upřímně vyznat svůj hřích, souhlasit s Bohem, že se jedná o hřích a že je nechutný, který musel vlnit tento hřích, bojovat s ním, budete se rozloučit.

Nicméně, v HEB. 12: 16-17, kde se říká o isavy a skutečnost, že se stalo, je napsáno:

"[Viz, není to takový takový harmrik nebo bezbožný, což by bylo jako Isav, pro jeden Sang odmítl jeho rodrim. Neboť víte, že poté, když chtěl zdědit požehnání, byl odmítnut, protože nenalezl příležitost pokání, i když ho hledal se slzami " (doslovný překlad z anglického překladu ESV).

Když říká, že hledal jeho, což znamená, že hledal pokání. Nemohl ho najít. Nebyl schopen pokání. Ne tak, že spěchal, a spěchal a vzlykal, ale Bůh mu neodpustil. Ne, ne a ne. Nemohl činit pokání. Zhřešil do takové míry a hloubky, které ho Bůh považoval za beznadějný.

To je to, co, podle mého názoru, John znamenal neodpustitelný hřích. To není nějaký speciální hřích, například nějaký druh zvláštního strašného stupně - ale celá věc je hluboká, stupeň, zhoršující hřích a vytrvalost v něm, ve kterém upřímné přiznání a pokání se stávají nemožnými.

Protože moje odpověď na otázku je Danny "Co není hřích, ne smrt?" Takový: to je jakýkoli sin, Každý hřích, který jsme stále, milostí, jsou schopni upřímně a pokorně přiznat a pokání. Takový hřích nevede k smrti.

Zřízení rovnováhy Johna

Podívejme se na kontext, protože to opravdu pomáhá pochopit, jak se text sám odkazuje na Danny, vejde do širšího tématu 1 z Johnových zpráv. Verš 1 v. 5:16 začíná slovy "Jestli někdo vidí bratr jeho hříchu hříchu k smrti." Já bych zde objasnil "Kdyby někdo viděl bratra jeho hříšného cokoliv Hřích ne smrt, " Jinak to zní, jako kdybychom mluvili o nějakém konkrétním hříchu. Zde v kontextu mluvíme o každém hříchu.

Dovolte mi, abych to dal následovně:

"Jestli někdo vidí svého bratra svého hříchu hříchu k smrti, pak ho nechte modlit a Bůh mu dá život, to znamená, že rostoucí hřích není na smrt. Tam je hřích k smrti: Nemluvím o tom, že se modlil. Každý nevinný je hřích; Ale není hřích, že není k smrti " (1 v. 5: 16-17).

Je nutné se ujistit, že tyto dva verše považujeme za součást většího pokusu o vytvoření rovnováhy, kterou John v tomto dopise bere. Na jedné straně, v této zprávě je zvláště zdůrazněno, že ti, kteří se opravdu narodili, ne hřích. V 1 in. 3: 9 řekl: "Každý, narozený z Boha, nedělá hřích."

Na druhé straně John nás varuje proti špatnému porozumění těmto slovům - proti perfekcionismu, jako by křesťané nebyli hříchem velmi už ne. Skutečně jsem se setkal s lidmi. John píše:

"Jestli říkáme, že nemáme hřích, oklamat sebe a v nás nejsou žádné pravdy. Pokud přizneme naše hříchy, pak je věrný a spravedlivý, odpustí naše hříchy našeho a vyčistit nás ze všech nesprávností. Pokud řekneme, že jsme nesrovnali, představujeme to falešné a v nás není slovo. " (1 v. 1: 8-10)

Změněn, ale ne dokonalé

Na jedné straně, pokud se narodíte, nebudete pokračovat hřích. Na druhou stranu, v tomto světě nikdy nezastavíte hříšné vůbec. Jinými slovy, John se snaží najít rovnováhu mezi absolutní nutností narození, který určitě dává významný vítězství nad hříchem. To je jedna strana. Na druhé straně, pro nás, křesťané, realita je, že my, spáchání hříchů, může najít odpuštění, přiznat je.

Zde je rovnováha, kterou najdeme v 1 in. 5: 16-17. Takže verš 16 začíná slovy: "Pokud někdo vidí svého bratra jeho hříchu hříchu, a pak ho modlete, a Bůh mu dá život, to znamená, že hřích hříchu není smrt." Jinými slovy, ano, tam je fenomén jako křesťan, takže hřích, a nedostane pro něj věčné odsouzení.

A pak verš 17 končí takovými slovy: "Všechno je špatné je hřích; Ale není hřích, který není smrt. " To je, John zvláštní důraz na to, že bychom neměli vnímat to, co řekl v idealistickém světle, jako by křesťané neříkali, nebo jako by všichni hříchy vedli k odsouzení. To není pravda.

Vzácný slib

Křesťané hřích, a ne všechny hříchy vedou k věčnému odsouzení. Ale právě tady, uprostřed, na konci 16 verše, on dělá rezervaci. On říká: "Když vám řeknu, abyste se modlili za hříšníky, přiznávám, že Ježíš učil o hříchu, který neříká sbohem, a přiznávám, že Židé mluví o Isaave, a přiznávám, že je to opravdu hřích vedoucí k smrti a věčným odsouzením. Nedává vám pokání. Nemluvím o takovém hříchu. " V tomto smyslu slov Johna: "Nemluvím o tom, že se modlil." Neříká nám nernou se Pro takový hřích říká: "Není to to, co tím myslím, říkám vám, abyste se modlili za hříšníky, aby jim Bůh dá život."

Takže, já formulovat vaši odpověď znovu na konkrétní otázku Dannyho: Co je to 'hřích ne smrt? " Sin, který nevede k smrti a věčné odsouzení, je jakýkoli hřích, který jsme spáchali, což, podle Boží milosti jsme schopni skutečně přiznat a činit.

"Pokud přizneme naše hříchy, pak je věrný a spravedlivý, odpouští naše hříchy a vyčistit nás od všech špatností" (1 v. 1: 9). To je velmi vzácný slib.

Spasitel řekl: "Proto vám říkám: Každý hřích a Hula budou odpuštěny lidem, a Hula neodpustí lidem ducha; Pokud někdo řekne slovo na synovi člověka, říká ho; Pokud někdo, kdo říká na Duchu svatém, on mu neodpustí v sedmém století, nebo v budoucnosti "(Matt. 12:31, 32). To znamená, že Pán náš Ježíš Kristus nám říká, že existují takové hříchy, které přímo vedou duši do věčné smrti - do pekla. A to je často synonymem slova "smrt", ne ve specifickém fyziologickém smyslu, ale ve smyslu duchovního. Pokud člověk hříšuje smrtelný hřích a nepřináší plody pokání, zabije, mrtvý svou vlastní duši. Ona vstoupí do pekla po smrti, kde umístí věčný trápení.

Svatý apoštol a evangelista John Bologosov také mluví o hřích smrtelných hříchech a ne smrtelníky: "Pokud někdo vidí svého bratra jeho hříchu hříchu, pak ho nechte modlit a Bůh mu dá život, to je hřích hříchu není smrt. Tam je hřích k smrti: Nemluvím o tom, že se modlil. Všechno je špatné, je hřích: ale není hřích, který není smrt "(1 v. 5: 16,17).

Co je hřích?

To je porušení rozumného stvoření, lihovin (Satan a Démons), stejně jako osoba božského zákona.

Jsou zde nasazeny definice:

1. myšlenky, myšlení, touha, rozhodnutí, přitažlivost, činnost nebo nečinnost, v rozporu s božským morálním právem, božskými přikázáními, přikázáními, náboženskými a rituálními standardy;

2. Původní hřích: poškození lidské povahy, a to jak v duši, a tělo, v morálním vyjádření, skutečnost, že všichni potomci imaginárních výnosů (s výjimkou Pána Ježíše Krista) se narodí se sklonem padlých duchů vlivu.

Je to pozoruhodné, že přeloženo z řeckého slova "hřích" je "selhání jít cíle, slečno." Odizolování z tohoto konceptu, to definuje hřích z Rev. Maxim Confessor: "Sin, identifikovaný se zlem - existuje nerozumný pohyb přirozených sil stvoření pro chybný úsudek k něčemu nad rámec cíle." Rev. ISAAC SIRIN mluví stejně jako jinými slovy: "Sin je podzim stvoření z genitálního světa", to znamená, že pohyb kromě cíle.

Velmi přesně, jasně a přesvědčivě dává definici hříchu ve své knize "Ortodoxní teologie" Profesor Vladimir Nikolajevič Losky: "... zlo má svůj vlastní hřích jednoho anděla. A tato pozice Lucifera nás vystavuje kořen všech hříchů - pýchu, což je nepokojem proti Bohu. Ten, kdo byl první, kdo byl vyzván k hořící milosti, chtěl být Bohem sám. Kořen hříchu je žízeň pro sebevědomí, nenávist k milosti. Zůstat nezávislý Boha v jeho nejvíce, protože je stvořen Bohem, vzpurný duch začíná nenávidět bytost, zvládnout zběsilé vášeň pro zničení, žízeň pro některé nemyslitelné nesmysly. Ale pouze svět zůstává otevřený, a proto je posílen, aby zničil božský plán v něm, a pro neschopnost zničit stvoření, alespoň narušit ho. Drama začal v nebi pokračuje na Zemi, protože andělé zbývají loajální, neplacené nebe před anděly padlého. "

Na základě těchto citací se mi zdá, že definice hříchu je jasná.

Co je hřích k smrti a ne smrt?

Zde, pro Boha, nejcennější kvalitu, s pomocí kterého démonů a lidí byli uvězněni. Volná vůle, která je výrazem totožnosti tvora. Při vytváření andělů a lidí je Pán obdařil je svobodnou vůlí, hněv, aby se vyhnul v dobrém nebo zla. A je to vůle člověka, směřující k němu je nejcennější pro Pána. To je opakovaně uvedeno v Písmu svatém. Například "syn, Lamby vaše srdce" (Proverb. 23:26).

A je to právě směr vůle osoby je kritérium, pro které je hřích určen smrti nebo ne.

Příklad svatých písem.

Devil a démoni po válce na obloze konečně zmizeli od Boha. Jejich korekce je nemožná. Jsou odsouzeni za peklo. Proč? Protože nikdo nebyl sveden. Lucifer a démoni v jejich budou nenáviděli Pána a byli kousnuti pýchou. V jejich vůli začali vytvářet zlo.

Lidé byli svedeni. Ano, také zhřešili. Ale Svaté rámy Adam a Eva si uvědomily jejich hřích. Oni o něm rozdrtili. Teologie gymofonie začátku velkého postu může být obecně nárok na "Plach Adam, a s ním a celým lidstvím, v blízkosti uzavřených bran ráje."

Smrtelný hřích je, když člověk úmyslně jde do vzpoury proti Bohu, Stvořitel nenávidí všechny své duševní a srdce zajišťují.

Připomeňme si evangelické verše uvedené na začátku článku (Matt. 12:31, 32). Proč by měl Hula na synovi lidského odpuštění? Protože Kristus přišel v lidském těle. Ano, bylo možné tradici židovského nebo pohanského pochybnosti, že byl synem Božího. Tak zvednutý muž. Stačí říct zde o Svatém Rand Apoštol Pavla. Ale Hula v Duchu svatém neodpustí. Proč? Protože Duch svatý je Bůh. A člověk to ví. A kdyby ho ho chulí, pak to dělá to vědomě gogly.

Proto v seznamu smrtelných hříchů, Split, kacířství, čarodějnictví, věštky, věrnost, sodomie, loupež, vražda, cizoložství, kruté, nelidské urážky, svátost, sebevraždu, a tak dále. Protože to je vše, že je to člověk vědomě a často přesně s cílem zvonice.

A jsou hříchy, že člověk dělá jako neúmyslně, jak on napsal svatý první apoštol Pavel: "Dobře, chci dělat, ale zlo, které nechci dělat. Pokud udělám něco, co nechci, už to neudělám, ale hřích žijící ve mně "(Řím 7:19, 20). Například soused odsoudil někoho, přišel jsem a nedobrovolně se zapojil do odsouzení. Ale pokud ne, smrti hříchy zakořeněny zvyk, váše, vášeň, když člověk, s vědomím, že je to špatné, bojuje s nimi, ale naopak se stává finálním otrokem (co se nazývá "ponořil se do špíny Jeho hlava a užil si "), pak se hřích nemá smrt stane smrtelníkem, protože vstřebal duši člověka. A to je také podobné paprsku.

Co dělat, jak se zbavit hříchu?

Obraťme se na nádherná slova oddaných zbožných časů.

Rev. Paisius Svyatogorets řekl, že moderní člověk je jen tři věci pro spásu. První z nich je učit se lidem pravdám o víře Krista, a zejména příbuzných, děti. Druhým je žít životnost církve, podílet se na církevních službách a svátostech církve. Za třetí - je to pokání.
Otec Paisius jednou vyslovil nádhernou frázi, že kdyby mohl, pak se každý den přiznal.

Pospěšte si, bratři a sestry, k záchraně chirurgické tabulky zpovědního analogu. Bez hanby nepravdivé, bez zakrytí hříchů, ale se strachem z Boha a drcení hříchů. Budeme se snažit s Boží pomocí korigovat, takže moje srdce od hříšných plevelů. A to je důležitá práce a ve dnech vánočního příspěvku a do velmi rakevové rady. To je bitva platů, které musíme vést.

St. Vasily vasily říkal, že konec všech hříchů je smrt a konec popravení Božího přikázání je věčný život. To je to, co musíme.

Smrtelný hřích je pokus o člověka, aby svrhl ze svého srdce oltáře Boží. Ctnost a začátek věčného života - když muž ikony Pána klade na trůn svého duchovního chrámu, když se Bůh stane centrem svého života, centrem aspirace svého života, požadovaného cíle jeho cesty . S tím se naše spása začíná, uzdravení od hříchu a věčného blaženosti!