Tripman Ducha svatého. Uctívání Miryansky.

[Mluvený; Řecký. Δευτέρα τοῦ ἁγίου πνεύματος; Kostel. ], Pondělí, vedle svátku Letnic, věnované glorifikaci St. Ducha.

Podle situace v kruhu liturgického roku, D. d. Odpovídá jiným dodatkovým memám, často doprovázeným nejdůležitějším svátkům církve a věnované těm tvářům nebo akcím, které měly zvláštní účast na slavnosti předvečer Událost Historie svatých je katedrála čepice. Druhý den po svátku Narození Krista, katedrála sv. John The Flowernner Další den po svátku křtu Pána, vzpomínky na svatých Joachima a Anne Druhý den po vánoční svátku Panny Marie, vzpomínka na svatých Simeon a Anna den po svátku festival Pánu a dalších. V případech, kdy hlavní dovolená se odkazuje na Pánu, další den se otevírá s velkým večerem a má slavné ráno (viz umění. Známky svátků měsíčně), významný počet zpěvů, které zněly Služba hlavní dovolené se opakuje pro K-RYA. Podobná charta má také D. D., patřící třetí osobě CV. Trinity, jejíž akce je věnována předchozímu D. d. Dovolená letnic. Nicméně, velký večer pod DD, tradičně spáchaný okamžitě nebo krátce po božské liturgii limity a známý pro klikové modlitby, čitelné jednou ročně, je obvykle považován za službu svátku Letnic, a ne D. D. (Viz článek. Letnice); Na typičích různých edic, prezentace charta uctívání v D. d. Začíná vesničkou nebo rána.

V nejstarší tradici St. Mír byl svátek Letnice zvažován v odpoledních hodinách (tak, v Slovo pro Letecost SVT. Grigory teologa napsal: τίμησον τὴν ἡμέραν τοῦ ὴνεύματος - téměř den ducha (str. 36. 441)) . V památníkech starověkého Jeruzalémského uctívání D. d. Není slaven: v paži. Překlad přednášejícího Svyatograd, který odráží praxi v c., Pro pondělí, po letadci nejsou zobrazeny žádné pokyny; v nákladu. Překlad přednášejícího Svyatogradu, který odráží praxi přibližně V-VII století, a ne ve všech rukopisech, pouze lithium (průvod), který se konal v pondělí po Letnice a apoštolský a evangelický čtení tohoto dne ( EFH 5. 6-12 a MF 13. 1-9) (KEKELIDZE. CANONAR. P. 110). Neexistuje žádná oslava D. D. a v Tipiconově skvělé církvi, odrážející praxi katedrály K-polské katedrály IX-XI století: v pondělí po letnicích, lithiích a uctívání na počest St. Apoštolové, jako účastníci akce, v k-polském apostoläione, stejně jako na památku zemětřesení (apoštol na liturgii - EF 5. 8B - 19; evangelium - mf 18. 10-20; stejné Čtení jsou uvedeny v víčku. Konfonvironmentální klášter typicons jako čtení DD, i když volba evangelia zde sestává z Constantinople oslava sv. Apoštolů a není přímo příbuzný oslavu St. Ducha) (Mateos. Typicon. Vol. 2. P. 140).

Na typičích Studiosky tradice D. D. Objeví se od nejstarších zachovaných památek. Podle Studiosu-aleksiyvsky Tipikon 1034 odrážející počáteční vydání studia liturgického synaksaru, ráno D. d. Služba se zpíváním "Boha Pána" a dovolenou (stejně jako stejný den Letnic), caphysis byla zrušena - Letnice (7. sklenice; to je stejný kánon jako v dopoledních hodinách tohoto svátku) a St. Ducha (1. sklo; to je stejný Canon jako v pozdějších památkách; troparies dvakrát přísahal Duch St. Na třetích písních Canon - sedlo a na 6. - Letenec Kondak; Podle 9. písní - Svetina "Saint Lord Bůh náš" (stejně jako zrušení kavárna, to bylo znamení slavnosti služby); na chvály - stimulaci 4. sklenice (stejně jako chvály deníku); Na poprouku od rána - stimulace 1. skla (stejný jako na "Pána, všude, že na Letnice); Na božské liturgii - jemné protlačení (na požehnaných - cesty od třetí písně Canon Letenec az 6. písně kánonu St. Ducha); Čtení liturgie: Procyman ze 6. sklenice PS 27, Apoštol - EPH 5. 9-19, 2 AlliLuiaria (8. sklo s veršem z PS 59 a 2. sklo s veršem z PS 50), evangelium - MF 18. 10-20; Prain - PS 142. 10b (Pentkovsky. Tipikon. P. 273-274).

Podle TipKon (Tipikon. [T. 2.] S. 1014-1016), na obci pod D. D. Canon St. Sv. Duch 1. skla, s Irmosa, dvakrát (obvykle kánony obce jsou naplněny bez IRMOS), s náhradou "hodný tam" na konci plechovek Canon Irimo 9. a obyčejné tropary na trisBbit - Kondaki Letenecost. Při exkluzivním, obvyklé trasy jsou nahrazeny cestou (podle 1. triskbit) a Konakaki (na druhé třícestné) letci a obvyklé blbnutí je zrušeno. Ráno na "boha Pána" - tropar v letníci; 2 capzyms, se sadennou Letenecost; Jak kánon limitů; Podle třetího písně - Saddalen, podle 6. - Kondaka a IKOS Letnice (Mn. Majetek tria obsahujícího 6. píseň textu Synaksar na D. Nikifora Callist Xanfopuli); "Majses duše mých pánů" nehodí; Podle 9. skladby - jak exaapostylárně deníku; Na chvály - stimulace 2. verze (od cyklu stimulace na "Lord, odvolání" na Letecost, 2, 3 a 4. z druhé verze), na stejné básni, která ve večerních hodinách pod letnic na CEing; Ráno končí zpěvem velkých Slovanů. Na božské liturgii - jsou obrazové (na požehnaných, třetí a 6. písně pentecostu pentecargariánů), vchodu - PS 20. 14 (kombinace vizuálních antifonů s vchodem dochází každý rok kromě D. D. Pouze na referenci Pána); Čtení stejné jako v Jewel Tipicon a další. Památky Studios tradice. Předložení sv. Mini, které se stalo v DD, převede do obce (SOV. RUS. Tipikon to výslovně říká, ale vyplývá z celkového prohlášení uctívání charty na triodách; v první tisku Moskevské charty , 1610. Je zvláště uvedeno: L. 191).

Podobná charta je uvedena v přijatém v Radě. Řecký. Praxe Tipikon George violákis (βιολάκης τυπικόν. Σ. 392; Tipicon není popsán v obci Service), ale na božské liturgii D. d. Je předepsán zpívat proti protokolu festivalu Letnic a "Elita v Kristu"; Od tohoto dne začíná zpěv na liturgii "Video Light True" (v Rusu. Tradice začíná na festivalu Letnice; v řečtině. Tradice na Liturgii Letenec na tomto místě zpívají svátek svátek).

T je o., Jediný zpěv skutečného D. d., Nepůjčeno z dovolené St. Pentecost, je kanonem Ducha St. Ducha (podle sova. Triodya publikace, služba DD má ještě jeden zpívaný, ne Používá se v sekvenci Pentecost - Saddalen podle třetích písní Canon, ale v některých rukopisech a je zahrnuta do podání limity). Tento kánon první glazury je napsán názvem zpěvu Faofan a má akrostic :. Imodos Canon si vypůjčil od 1. Canon na Vánoce, kromě Irosov 1. a 9. písní nahrazené jinými texty kvůli jejich velmi blízkému spojení s Vánocemi. Existují také další kánony St. Ducha (např. Autorství PSA. Maxim Grek), není určen pro zpěv na D. D.

Svítí: Debolsky, PROT. Dnů služeb Utreme. Kostely. Petrohrad., 190110. Minsk, 2002R. P. 783-787; Skaballanovich M. N. Letnice. K., 1916. P. 157-173. (Kristus. Dovolená; 5).

Diak. Mikhail Zholov.

V ortodoxii se slaví na 51. den po Velikonoc, to je den po limitu (vždy v pondělí).

Historie založení

Sestup Ducha svatého na apoštolech v den limity popsané v Novém zákoně v knize akty Svatého apoštolů: Na padesátém dni po vzkříšení Krista (desátý den po vzestupu), apoštolů byli v Jeruzalémě kdy.

... najednou tam byl hluk z nebe, jako by od zorgančního silného větru, a naplnil celý dům, kde byli. A přišli do sdílení jazyků, jak to bylo, ohnivé a odešel do důchodu na každém z nich. A celý duch Ducha svatého byl naplněn a začal mluvit v jiných jazycích, jak jim Duch dal hostit je

Děkan. 2: 1-18.

Dovolená je založena kvůli velikosti většiny nejlepších a život-dává Duchu, Jaco je jedno (od) Svaté a živé trojice, aby se postavil proti anitriniálnímu kacířství, který odmítl božskou povahu svatého Duch a jeden z něj s Bohem a Syna Božího.

neznámá, public domain

Uctívání

V uctívání začíná dovolená na počest Ducha svatého, začíná velký večer. Zakázka na příjezd bezprostředně po liturgii v neděli slouží devátou hodinu a skvělý večer.

Herselová plavidla začíná zpěvem modlitby do Ducha svatého: "Král nebeský", modlitba "Král Nebeský" je již jako stimul k "pánům". Vstup s kádem je vyroben, a pak Deacon nebo kněz říká, že Velký Prokeimman ze sedmé glazury: "Kdo je Boží Bůh, Yako je náš Bůh? - Jste Bůh, vytváříš zázraky "(PS. 76). Během večera se třikrát modlí na hlavu s knězem spáchat koleno-freness - oni klečí a kněz čte 7 modliteb sestavených sv. Vasilya Skvělé, (první a druhý čas klikového košile Ieri Čtěte dvě modlitby a potřetí - tři modlitby) Tyto modlitby o církvi, o spásení všech modlil se a zbytek sprchy všech odjezdů (včetně " v pekle"). To je první klikový košile podle Tipikonu, který se modlí po velkém postu. Ve večerních hodinách je v chrámech spáchána malá vesnice, na kterém kánon svatého ducha napsal v Fauofan. Kononově regulační: "Duch zpívá celou bytost." Ráno na Den parfémů je opakování zápalu dne Nejsvětější Trojice, rozdíly v tom, že v tomto případě se nevejde s decoringem, a proto Listina není čtena evangelium; Canon přichází 14 (na trojici 16); Catavasiya je Irmosa pouze první Canon (na Trinitu - oba kánony); Praktické stimulace pro 4 (na Trinitu pro 6) a jít ven.

Tropear, Kondak a Drop Duch den.

	V řečtině	Na církev slovanský (transliteration)	V Rusku
Zemědělství dovolené, hlas 8 (ἦἦοο πλ. Δ ")	Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι" αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι.	Požehnalost ESI, Krista, Boha a moudrosti obřadů čelistů, nissposlavem k nim ducha svatého advoka, a soudy vesmíru: lidstvo, sláva vám	Jste požehnáni, náš Bůh, kdo, kdo, kdo, kdo, kdo, kdo si přál rybáře, Nasposlav Svatý Ducha a skrze je chytil Universe. Audio, sláva vám!
Dovolená Kondak, hlas 8 (ἦἦοο πλ. Δ ")	Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα.	Jazyky jazyka DLIYA, dělící jazyky Vyshniy, a pokud jsou jazyky zapalování distribuovány do spojení je celá městská, a podle slavnosti všech duchů .	Když přišli nejvyšší a jazyky, rozdělil národy; Když distribuované ohnivé jazyky, zavolal do jednoty každého, a my jsme podle Slovanů z All-Laying Ducha.
Holiday Wrapper, hlas 4 (ἦἦος Δ ")	«Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. Ἰλιγγιᾷ δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν»	Radujte se, královna, matka-apoinhorous, všechny druhy oceněných stupňů tání, nemůže, petice, kterého je hoden, jsem obýván mysl vaší Vánoce inteligence. SHAMES v souladu s SLAVM.	Radujte se, královna, matky a Devans of Glory! Pro žádné pohybující se výmluvné ústa, křičet, nemůže zpívat vás hodný; Vyčerpaný a každá mysl, snažil se pochopit narození Krista od vás; Proto jsme úplně.

Zvuk Jméno Boha Odpovědi Uctívání Škola Video Knihovna Kázání Mystery je Aioanna. Poezie Fotografie Publicisty Diskuse bible Dějiny Foto knihy Apostatia Osvědčení Ikony Básně O. Tolega. Otázky Život svatých Reze recenze knih Zpověď Archiv Mapa stránek Modlitby Slovo Batyushki. Novomarticles Kontakty

Uctívání Miryansky.

Den Ducha svatého.

Večeře

(Pokuta)

Večeře v Miryslském uctívání se provádí místo božské liturgie

Senior: - míří uctívání; Vyslovuje nejdůležitější vykřici, činí každý, přečte evangelium.

Reader: - některý z laiků.

Brachius: - všechny přítomné ve službě Laics.

B. o stejný, velmi a sti můj, gr e. shnago. - Luk -
Vytvořený ale můj, g. o sPI, POM. a lui Me. - Luk -
Žádné číslo ale Sodes a x, G. o sPI, POM. a lui a Simple. a Já, G. e. shnago. - Luk -

Starší:
M Olwoly Svatého otce našeho, Pána Ježíše Krista Boha, milosrdenství.
Bratři:
A můj.

Bratři:
Pane měj slitování. (12 krát) - Čte místo Velkého Ektenu - Luk -

Bratři:
A můj.

Starší:
B lagoslov. a , duše e. Můj, g. o otázka: Požehnání e. h EU. a , G. o sPI.

Čtenář čte Žalm 102:
B, směje se mé duše mé pánové a celé vnitřní jméno je jeho svaté.
Požehnej mým pánům a nezapomeňte na všechny přínosy;
Čištění všech celých bezpráví, uzdravení všech týdnů w. ki váš.
V podstatě od východu svého břicha, svatby a velkorysým;
Provádění dobrého a x Přeji si: Aktualizováno a tsya yako. o rlay mládež vaše.
Stvoření i. I. them milosrdenství Pána a osud všech uražených.
Příběh ale Způsoby, jak vlastní mois e. ovi, Sons. o můj Izrael chce své vlastní;
Velkorysý a milosrdný pán, dlouho trpí a multi-tah.
Ne až do konce předpovězené, dno e. Věk emanace;
Ne na bezpráví našeho stvořeného je nás, nižší e. Naším hříchem jsme nám dali.
Yako ve výšce oblohy ze Země, schválil Hospodina, kterou jí milost pro ty, kteří se ho báli.
Elico diva vost. o z Z. ale pad, Ud. ale tam je naše bezprávíka od nás.
SCH. e. sušá otce S. s. nás, sjezd e. dya Pán, který se ho bojí.
Yako, že posn. ale Vytvoření našeho, římského, Yako Pelt ESMA.
Muž, Yako Grass DN a e to, yako barvu s e. len, půda e. t;
Yako Spirit PR. o ida v něm a nebude, a neví, který w. Jeho místa.
Milost Pána od století a před století na strach z něj.
A pravda je jeho syn e. x Son o při zdůraznění smlouvy z něj a vzpomenout si na přikázání, I.
Pán v nebi a Chytit o vA trůn a království každého ale et.
Požehnej Pána VSI Angelie jeho, silné pevnosti, slovo slovo, Sil s. chastová hlasová slova e. s tím.
Požehnej Pánu a jeho lži, jeho služebníci, budou kreativní jeho vůlí.
Požehnej Pána ale Jeho, na kterémkoli místě jeho dominionu.

Starší:

Bratři:
A můj.

Bratři:
B lago sprcha e. Moje, pánové, a všechny mé vnitřní jméno svaté. Blahoslavený ESI, Pane.

Starší:

Čtenář čte Žalm 145:
X VAL. a , duše e. Moje, pánové. Tlačím Pána do žaludku e. můj, zpívám Bohu, D o nADEJ ESM.
Není potřeba v knize i. I. zi, na s. jsme lidé, v Nethe být zachráněn.
Z s. divenský duch se vrátí do své země: v ten den všichni jeho myšlení zemře.
Blahoslavený, Bůh a ale vysoký asistent Jeho naděje pro Pána Božího Boha;
Sv. o rSGGO obloha a Země, moře a vše, jako v nich;
Storestargo Pravda Ve věku, stvoření Soudního dvora inspirativní, zářivě jídlo je ostření.
Pán vyřeší okovy ale nany, Pán spravuje spaloviny s. .
Pán zvyšuje e. granna, Pán miluje spravedlivé.
Pán udržuje uzdravení e. lev, S. a ra a vdova a setkala se a hříšná cesta a t.
Pán vládne ve věku, Bůh, Sion, v tyči a tyči.

Starší:

Bratři:
A můj.

Starší:
E dynodic S. s. ne, a Slovo Boží, Mesmless. A Iz. o spasitel ušetří naše sake a tsyu od svatého panna a Naznodela Mary, migrované o lehce rozpadající se. Řezání, Kristus Bůh, Death Death Popr ale . Jeden ze svatého trojice, zeptal se otce a Ducha svatého, zachrání nás.

Starší:
V království tvých, překážky nás, Pána, pravděpodobně ve vašem království.

Bratři:
B Přihlášení v Duchu, Yako To jsou království nebeského.
B Protokolování pláče, Yako TII UT e. následovat.
B Přihlásit se Krotsyi, Yako TII e. dát půdu.
B Laja Alchushchi a žízeň pro pravdu, Syako TII bude spokojen.
B Přihlášení z Milostivia, Yako Tii Pardon bude.
B Přihlaste se čištění srdce, Yako TII Boží w. nadarmo.
B Přihlášení Peacemaker, Yako TII s s. nový Bůh je pájen.

Reader - čte verš:
Použil ducha Ducha, který našel sílu, oddělený vedlejšími glany, zlo souhlasil, v jednom, slušnost božského Schupoupi, vedoucí Trinity Trinity Vernay, v oblasti pobytu Trojice Vernay, v sousedství potvrzení.

Bratři:
B lajor Exchange. ale Žádná pravda kvůli tomu nebeskému království.

Reader - čte verš:
EPOSTRATIA je spisovatelka: Vielea Bo Toxially, rybáři moudře, hladí ve slově, a z hlubokých přísností stažení lidí je zásadní, záblesk ducha.

Bratři:
B Protokolování e. Ačkoli pon. o so azenzit w. t a řeky w. • všichni rozzlobený sloveso na vás, lzh w. muži e. Kvůli

Reader - čte verš:
B Easha je iniciována z nenarozeného světla, osvětlení všech postav, vejce syna moci, nyní ukazuje škrábání, ohnivý hlas v jazyce SION.

Bratři:
Puytsya a legrační, Yako Mzda vaše Mn o ha v nebi e. x.

Reader - čte verš:
Oh ducha vašeho ducha na maso, Jacins z ESI Relk, bohatě zažil, a plní všechny vaše vedení Pána, Yako od svého otce, syn nebyl nevyhnutelně narodil, a duch je neoddělitelný v lásce.

Starší:
Od lávy a syna a svatého ducha.

Reader - čte verš:
A právo na nás přímo v lůně někdy prozkoumat Ducha, ale aktualizovat, a absolutně, látky nenávidené únavové firmy, výkaly stejného významu je čistší, všemohoucí.

Starší:
A teď a přiznáván a navždy.

Reader - čte verš:
Vlastnost paliva apoštola, Sionan vašeho příchodu, znalosti Ducha je rozdělena do slov, řeč krutého pohanského mazlení brzy ukazující zahraniční potvrzení.

Bratři:

S VNTYN Bůh, Saint Sight, Svatý neustále, domovy.
S VNTYN Bůh, Saint Sight, Svatý neustále, domovy.

Čtenář:
P Rokymen, Žalm Davidov, hlas 6

Čtenář:

Bratři:
S PASI, Pane, vaši lidé / a žehnej vaší doktríně.

Čtenář:
Pro tebe, Pane, zeptám se, můj Bože, ale ne Prime ode mě.

Bratři:
S PASI, Pane, vaši lidé / a žehnej vaší doktríně.

Čtenář:
S PASI, Pane, tvými lidmi.

Bratři:
A požehnat své dědictví

Čtenář:
Efesus, zprávy Svatého apoštola Pavla čtení.

Senior čte apoštol (229 otrávený - EF.5,9-19.)
B Ratiya, Jaco Chad Světlo Go: Chlapec Duchovní ovoce je ve všech typech požehnání a pravdy: Je lákavé, že existuje harmonický Bůh: a ne neštěstí pro práci neošetřených TDS a puzzle. Být chlapec z nich, je tu výzva a verbati. Celý implantovaný ze světla je, všichni chlapec je světlo, je: to je pro výšku: Zastavíte se, spát a neděle od mrtvých, a rozsvítí Ta Krista. Vítejte chuť, jak nebezpečná procházka, ne nomudri, ale zabalil jsem čas, čas a den Lukaviho. Nyní kvůli nesmyslům, ale ztratíme, že je to vůle Boží. A ne pití vína, v maličkosti je tu smilstvo: ale Pucha je provést Duch, slovně na sebe v žalmech a zpěvu a písní duchovní, přicházející a rozzlobený v srdcích své dominance.

Čtenář:
A Lilluia, hlas 2nd.

Bratři:
-luk-

Čtenář:
Pokomomie Bůh, ve velikosti vaší milosti.

Bratři:
A Lilluia, ALILUIA, ALILUIA. -luk-

Čtenář:
Ne odmítá z tváře vašeho a ducha vašeho světu, není ode mě.

Bratři:
A Lilluia, ALILUIA, ALILUIA. -luk-

Bratři:
G Osrovy domů, Lord Pommery, pan Pommery.

Starší:
OT Matthew Matthew Svatého evangelia čtení.

Bratři:
-luk-

Senior přečte evangelium (75 pořadí - Mf.18.10-20.)
Lord Pán je váš student: Bewice, ale neskládat jeden z malých: sloveso vás, Yako Angeli je na nebeské vidět tvář mé celebrity. Priide bo syna (zotavení a) zachránit duši. Co se děje? Bude to určitý muž sto ovcí a nebude chtít být sjednocený z nich: Nebude devadesát a devět v horách a mistr hledá hrudku? A to bude (se stalo) získat Yu, Amen Sloveso, Yako se raduje o ní ve více než devět a devět, kteří nejsou ztraceni. Tako nést vůli před otcem vašeho nebe, a ten zemře jeden z malých. Stejným způsobem, bratr vašeho bratra, jít a domýšlivý mezi vámi a The One: Ti, kdo také sami, získali váš bratr: Ať už vás neposlouchá, pijte ho ještě jeden nebo dva, ano, s právem Dva nebo svědci, svědci budou všechny sloveso: mimochodem, neposlouchá je, mláďata kostela: církev a kostelní listy, budete jemný pohan a mytar. Amen (BO) Sloveso: ELika se obrátí na Zemi, bude připojen k obloze: a já vyřeším ELika na Zemi, bude dovoleno nebeském. Paki Ambi Sloves You, Yako, dva od vás, setkání na Zemi o všech věcech, Iyuja je prostě povýšen, tam bude Klihere od mého otce, Izh v nebi: Jsem myšlenka bo jíst dvě nebo tři setkání v mém jménu, že jim to sami.

Bratři:
S Lávou pro tebe, Pane, děkuji. -luk-

Bratři:
Pane měj slitování. (40 krát) - čte místo Shaguzu Bectini -luk-

Starší:
Od lávy a syna a svatého ducha. A teď a přiznáván a navždy.
Bratři:
A můj.

Čtenář:
H Enavidaya a urážející nás, Pane dobrý člověk.
Prospěšné přemýšlet.
Měly a šťávy s naší péčí na spásu a život je neustálý.
V nedorozumění (jména) Návštěva a léčení dnes.
Stejně jako v mých cestách.
Pytemesy. (jména) Spečter.
Pokládání a chvějící se nás divoké zbývající zaprášené.
Přikázal nám nehodnou modlit za ně (jména) Changey ve Velké svého milosrdenství.
Pamatujte si, Pane, naše vězni a zachrání mě od žádných okolností.
Římský, pán, ovocný-vidění a dobrovolné v Svatých zařízeních a dává jim spásu tlačné a životy.
Pamatujte si, Pane, a my, máme středně a hloděly a nehodné vašeho PAB a našeho světla YM vašeho světla a Nastya pro vaše přikázání vašich přikázání, modlitby lisy mistrů vlastní emistiky a Prisdels Mai a všechny vaše Holys: Yako požehnal ESI navždy.
Bratři:
A můj.

Bratři:
N Omiani nás, pán, doplněný ve vašem království. -luk-
N Omiani US, Vladyko ,, vily ve vašem království. -luk-
N Omiani US, Svatý ,, přijít stromy ve vašem království. -luk-

Čtenář:
L Ik Heavenly Sings Tu a Nosnost: Svatý, Svatý, Svatý pán Savaof, o lAN Obloha a země slávy. (Verš) Dostaňte se k němu a osvícené a vaše tváře se nestydí. Tvář Nebeské zpívá Ty a imploque: Svatý, Svatý, Pán Savaof, Sveta a země slávy Twee.

Starší:
Od lávy a syna a svatého ducha.

Čtenář:
Li Ik Saints Angel a Archanděl se všemi nebeskými silami síly a verbolete: Svatý, Svatý, Svatý pán Savaof, počkejte na oblohu a zemi slávy.

Starší:
A teď a přiznáván a navždy.
Bratři:
A můj.

V nejasných božích Otce, Všemohoucí, tvůrce nebe a Země, viditelný všem a neviditelný. A v jednorázovém Páně Ježíše Krista, Syn Božího, jediný zymácení, a od otce se narodil před celou stoletou; Světlo od světla, Bůh je pravdivý Boží je pravdivý, narozený, je irelevantní, otec je jedinečný, hned. Z důvodu zájmu osoby a naše záběhu spásy Szedsago z nebe a ztělesněná od ducha svaté a Marie panny a v nejmenším. Crucifago stejně jako Pilát a utrpení a pohřben. A odolný vůči třetímu dni Písma a snadnost nebes a sedavých otců Oděsa. A Paki Supilo s Glevai Sudiuti naživu a mrtvý, orlická centra nekončí. A v duchu Sainychu, Pán, Život-Waggnogo a od otce odcházejícího a otcem a synem Spoklans a Svalivim, verbální proroky. V jednom, svaté, katedrále a apoštolské církvi. Přiznává jeden křest v opuštění hříchů. Vzkříšení mrtvých a životnost budoucího století. Amen. -luk-

Starší:
O SLOKA, odejít, odpusťte Boha, naše přední příslušníky, svobodné a nedobrovolné, jako ve slově a v případě, Laja a ne běží, Laja ve dnech a v N., jako na mysli a přemýšlíme, odpouštíme všem a a humus osoba.

Brachius: (přechod bez kousání)
O TCH naše, Othe ESI na nebe! Ano, to bolí vaše jméno, nechte své království a vlastní, bude vůle vašeho, Yako na obloze a na Zemi. Chléb naším naléhavým dědečkem k nám; A necháme nás naše dluhy a my opustíme náš dlužník; A nezadávejte nás do pokušení, ale zachráníte nás od zla. -luk-

Starší:
G Osrovi, Ježíš Kristus, Syn Boží, se s námi milovat.
Bratři:
A můj.

Čtenář (svátek svátek):
B Bůh Lazhlováhovna ESI Kristus, já také jako moudré muže čelistí, snížili ducha Ducha svatého a ty laskavá svolení vesmíru, ručně slávou vám.

Starší:
S lávou, otcem a synem a Duchem svatým a nyní a jsou zmateni a navždy.
Bratři:
A můj.

Reader (Dovolená Kondak - záře 8):
E GDA Jazyk jazyků, rozdělené jazyky do Vyshniy:, někdy ohnivé jazyky distribuce, do spojení je celé městské, a podle slavnosti všech duchů.

Bratři:
Pane měj slitování. (12 krát) - čte místo netěsného kříže

Starší:
Od lávy a syna a svatého ducha. A teď a přiznáván a navždy.
Bratři:
A můj.

Starší:
V kýchání Trinity, jedinečná síla, neoddělitelné království, všech dobrých vín, stejná, a já cítím hřích, schválené, mé srdce, mé srdce a celé, já jsem osvítil svou myšlenku, ano, budu sám, Zpívám to, přísahám a sloveso: jednoho Pánu, Ježíše Krista, na slávu Božího otce.
Bratři:
A můj.

Starší:
V potížích, sord a emit e. spodní, Yako, máte držet Krista, Syn Boží je naživu ale jít, přijít e. první, kdo je ušetří do světa, první z nich je první ESM AZ. Stále věřím, že je to tak, že je to prechingové tělo, a to má c ale může upřímně ale jsem krev. Modlím se za strach z vás: Mám milosrdenství a oznámení mé preggie, svobodné a nevědomé, jako slovo, yazh, jako v e. a nesmysly e. denia; a spod. o bi Mali zjistí Prechy vašich svátostí, aby opustil hříchy a věčné.
Bratři:
A můj.

Starší:
V e. chery yours. i. I. T. ale ynya, Syn Boží, strana přiznávám a ; ne b. o svého nepřítele vašeho tajemství e. m, ani lobsia dámy, yako juda, ale lupič yako e. dávám vám: viset a Můj Bůh ve vašem království.
Bratři:
A můj.

Senior se dopustí a poté projde laikou náhradními Svatými.
Koření, Senior říká:
Vyberte si Boží otrok (jméno) čestného a svatého těla a slova Pána a Boha a Spasitele našeho Ježíše Krista, aby opustil své hříchy a do věčného života. Amen.

Brachius (během přijímání):
T EJ Christ. a tyto zdroje bezvadné chuti a ty.

Po přijímání, Senior říká:
-luk-
B wow jméno Pánu je požehnán od teď a před století -luk-
B wow jméno Pánu je požehnán od teď a před století -luk-

Bratři:
DA je splněna ústy naší chvály, Pána, Yako, nechte slávu vaší slávy, nám Yako povzbudil, abychom se stali svatými, božskými, periodickými a životními tainamy: udržet nás ve svatyni, zúčastnit se nás Vaše pravda po celý den. ALLYLUJIA, ALLUIA, AlLULUIA.

Starší:
Od lávy a syna a svatého ducha. A teď a přiznáván a navždy.
Bratři:
A můj.

Čtenář čte Žalm 33:
B lagosply z Pána po celou dobu, bude fotit z něj vpravo od mého. Moje duše se může pochlubit o Pánu, dovolte mi slyšet Krotsymeni a je to rozsáhlé. Vyhodnoťte Pána se mnou a ascemble ho jméno. Prohlášení Hospodinova a slyšet, a ze všech zármutek svých zármutek. Dostaňte se k němu a osvícené a vaše tváře se nestydí. Tento žebrák a Lord Ice a a ze všech zármutek jeho resca a. Anděl Hospodinova drby se ho obává a zmírňuje je. Dotek a vidět, Iko dobrého Pána; Blahoslavený manžel, také zmírám Nan. Warely Pána, WYU Svolyia, můžu se k němu připojit. Bohatství ochuzení a slevy, který ladění Pán neztrácí své dobré.

Bratři:
E je vegetrativní jíst Yako Valitinna Bunitia, Panna Marie, zdvořilost a předvolby a matka našeho Boha. Upřímně cherub a Nordyless Seraphim, bez porovnání Seraphim, bez vývoje Boha, slova stoupá, setí panenského majora.

Brachia vytváří pásovou luk a poté, co Tropari zpívá:
A Postol Krista Bůh milovaný, / reproduktory zachránit lidi neopětované: / přijímat padlé, / ince paddha na Percy adherenta. Eagle Moths, teologa: / a mglu kazí jazyky / ptát se nás svět a grankyho milosrdenství.

Bratři:
Od lávy a syna a svatého ducha. A teď a přiznáván a navždy. Pan Pane, Pane, Merit, pane Merit. Žehnat

Senior říká jít:
X Ristos True Bůh Naše modlitby Prechistaya Matka: Sestavy čestné nebeské síly: Svatí pěkné a all-in apoštolů: Svatý apoštol John Theologian: Svatí a spravedliví Bogotety Joacima a Anna a všech svatých, Svatí a zachránit nás, IKO zboží a osobu.
Bratři:
A můj.

Přechod na kříž při zpěvu dovolené (Hlas 8)
E GДА Jazyk jazyků, / Separající jazyky Vyshniy a jazyky distribučních jazyků, / v souvislosti celé městské; a podle překradení všech ducha ducha.

Den svatého Ducha, Duch Day - Christian Dovolená, oslavil den po Dni Nejsvětější Trojice (Letenecost). Oslavil v paměti zařízení Ducha svatého popsaného v knize apoštolských akty historie. Liturgicky svátek je věnována glorifikaci Ducha svatého.

Den svatého Ducha, Duch Day - Christian Dovolená, oslavil den po Dni Nejsvětější Trojice (Letenecost). Oslavil v paměti zařízení Ducha svatého popsaného v knize apoštolských akty historie. Liturgicky svátek je věnována glorifikaci Ducha svatého.

Tato dovolená byla založena Církvími "kvůli velikosti nejvíce z nejlepších a život-dávat Duchu, Yako je jeden (od) Svaté a živé trojice," Aby působil proti učení heretics, odmítl božstvo Svatý Duch a jeden z něj se svým Bohem a Syna Božího.
V evangeliu je sestup Ducha svatého popsán jako vzhled plamene, který obklopen každou z apoštolů. A všichni "splní Ducha svatého" a našli "dar jazyků", to znamená, že začali mluvit různými jazyky, které předtím nevěděli.

Podle ortodoxní výuky Svatý Duch sestoupil ve formě ohnivých jazyků jako znamení, že dal apoštolům schopnost porozumět všem jazykům světa, aby kázat křesťanství všem národům. Ve formě ohně Ducha svatého, jako znamení, že měl moc, aby se zamračil a vyčistil, posvěcoval a zahřát jeho duše.

Podle ortodoxní výuky je to sestup Ducha svatého na apoštolech, to byla péče o všechny osoby Triune Bůh světa: Bůh Otec vytváří svět, Bůh Syn bere lidi z otroctví k ďáblu, A Duch Bůh poskvrnuje mír díky historii církve.
Duch svatý je jeden s otcem a synem ve všem. Jakákoli moudrost, život, pohyb se podává skrze to. Má všechno, co otec a syn mají, "" kromě vzkříšeného a narození ", na základě jednoho otce. Saint Athanasius říká: "Svatý duch od otce není vytvořen, ne vytvořený, nerodilý, ale přichází."

Každý křesťan obdrží milost Ducha svatého skrze církevní svátosti, přes obecnou modlitbu.

Od dne Ducha svatého, až do příští dovolené, Svatý Velikonoce začíná zpívat Ducha Trophariho svatého "King Nebeský ..." ze stejného okamžiku, kdy zemní luky povolují poprvé po Velikonoce.

Duch svatý je jedním se svým otcem a synem ve všem, proto s nimi dělá všechno, být nechráněný, všudypřítomný a dobrý. Prostřednictvím ho podává každou moudrost, život, pohyb, je zdrojem jakéhokoliv života. Má všechno, co mají otec a syn, "kromě Harve a narození" na základě jednoho otce. Saint Athanasius říká: "Svatý duch od otce není vytvořen, ne vytvořený, nerodilý, ale přichází." Ale jaká je existence Ducha svatého od otce pro nás, je nepochopitelný, jako nepochopitelný a narození Syna. Proto se Svatá ortodoxní církev nikdy nerozhodla odhalit tuto tajemství lidským úvahám, ale vždy ji přiznal, podle učení Spasitele našeho Ježíše Krista. Pán otevírá osobu, co je nezbytné pro jeho spásu, a mnoho tajemství pro nás zůstává pro nepropustný závoj.

Pěstování lidských duchovních dárků a rostoucí duchovní ovoce v něm, Duch svatý zdobí muže a rozmanité ctnosti, dělá ho, podle slova Písma, strom dobré, kreativní a dobré ovoce. Život v duchu Ducha svatého se jednoznačně nachází v ovoce Ducha, který zahrnuje, podle apoštola Pavla, "Láska, radost, mír, dlouhotrvající, dobro, milosrdenství, víra, pokory, abstinence."

Duch svatý je třetí osobou (iPost) Svaté Trinity, pravého Boha, jednosměrného a ekvivalentního otce a syna.

Stejně jako všechny osoby (iPostasi) Nejsvětější Trojice, Duch svatý má vlastnosti vlastní pouze Bohu. Stejně jako všechny tváře Nejsvětější Trojice, Duch svatý je stejně v jejich božské důstojnosti svého otce a syna. Stejně jako všechny tváře Nejsvětější Trinity Ducha svatého, mají jednu božskou podstatu (přírodu) s otcem a synem.

Stejně jako u všech lidí svatého Trinity, Duch svatý je dán jediné a neoddělitelné uctívání, to znamená, že uctívání Ducha svatého, křesťany uctívají s ním otcem a synem, neustále na paměti jejich společnou božstvo, jedinou božskou podstatu.

Od dvou dalších lidí Svaté Trinity Ducha Svatého rozlišuje osobní (improbite) majetek, což je, že dychtivě přichází ze svého otce. Existence Ducha svatého nemá žádný konec, je to zcela stručně, protože Bůh sám existuje. V moci jeho božského, zda Duch svatý může být také v Kristu, který věřil v Krista, říkal mu neznámou znalost Boha k plné plnosti božského života. Božské akce v osobě jsou často označovány jako milost Ducha svatého, protože Duch svatý je nepochopitelný pro člověka, žije a přebývá v něm.

Půvabné božské akce jsou zároveň běžné pro všechny osoby Svaté Trinity a pobytu Ducha svatého v osobě znamená a útlaku otce a Syna - božské mysli a božské slovo, to je , celá Svatá Trinity - "mysl, slova a ducha - jediná sinitivita a božství" (teologa Saint Gregory).

Den svaté Trinity pro nás, především je den, kdy dá Ducha svatého, den uznání Ducha svatého. V tomto dni se pro nás otevírá nekonečná božská láska pro člověka, jeho blahosklonnost.

Mluvíme o vzdálenosti božské požadované tváří v tvář Syna Božího, když nekonečný, nepoznatelný, nesmrtelný, všemohoucí, všudypřítomný Bůh se stal mužem na Zemi. Není to jen muž, ale bezbranný malý bytost, který přebírá celou ránu zla, celá rána smrti a hříchu. A vyhraje ho jeho smrtí.

Mluvíme o snižování. Ale můžeme také mluvit o tom, jak je Svatá Trinita pokorná před osobou. Jak je Bůh ponížen otcem, dává jejímu synovi obětovat lidstvo. V tomto smyslu si pamatujeme Abrahama, náš přednost, který jde do Moria Moria a vede Isaac k potratu. Protože je to jen to, že je to obraz, který je pak ukázal, když Boží otec dal svého syna. To je odvození DECEO. Toto je snítný son.

Zde vidíme, jak Svatý duch se snižuje. Jde dolů. Koneckonců, ve skutečnosti je to pro nás, pro lidi, bohužel, pro padlé bytosti, je to typické po celou dobu na pádu, po celou dobu natažení na Zemi. Po celou dobu, kdy se vaše oči dostanete, žít pozemský.

Ale po té době, kdy jsme se vzali, Duch svatý klesá. Duch svatý podřízen zákonům tohoto světa, závažnosti zákonů, zákony pádu. Pro které všechno, co nebudete přestat, určitě spadne. Všechno pozemské má tendenci dolů, ale ne nahoru. Kromě ohně, který po celou dobu hledá nahoru.

A Svatý duch bity dolů, snižuje nám, aby ho známe osobně. Tvoří nás, abychom to vzali, spojeni s ním. Aby bylo možné s ním kombinovat, byli vhodný, naplnili se, rozsvítili se, protože apoštolové osvětlili s těmito jazyky plamene na založení Ducha svatého, v den Letnice. Tak, že jsme spěchali s tímto ohněm, aby byl postaven k otci nebe a do ztělesněného Syn Božího.

"Ano, budou sjednoceni," říká Kristus: "Jak jsme sjednoceni." Tak, aby tato jednota Nejsvětější Trojice v Svatém duchu byla dána lidstvu jako církve. Proto je tento den pro nás vždy stejný, vždy velmi nový. Vždy odpovídající dni svatý Letnice, který byl účtován před 2000 lety. A topická existence, naše dnes. Protože Kristus včera, den a navždy jeden. Stejně jako církev.

"Moje duše chybí živý lorda a můj duch je roztržen jako otec nebe a jeho rodák. Pán Svatého Ducha nás přitahoval. Mil Srdce Pána je naše radost a rozzoběnka a silná naděje. Blahoslavený Pane, Udělejme milostného stvoření a ukázat se lidem s Duchem svatým, jak se ukáže o své otroci. Myšlujeme, Pane, přichází Ducha svého svatého všech druhů truchlivé duše. Dai, Bůh, takže všichni lidé, kteří se k tobě modlí, znají Ducha svatého. A kdo věděl sladkost ducha Svyataru, ví, že je nepochopitelná a nemůže zkazit něco na Zemi, ale je zajat jen s láskou Pána, a on vybledl v Bohu, a radoval se o lidech Ne každý zná Pána a lituje je. " - PRP. Siluan Athos.

Den svatého Ducha, Duch den, pondělí Ducha svatého

To je křesťanská dovolená, která se slaví den po dni svaté Trinity. Datum dovolené se pohybuje a vždy pondělí.

Tato dovolená byla založena Církvími "kvůli velikosti nejvíce z nejlepších a život-dávat Duchu, Yako je jeden (od) Svaté a živé trojice," Aby působil proti učení heretics, odmítl božstvo Svatý Duch a jeden z něj se svým Bohem a Syna Božího.

Duch svatý je třetí osobou (iPost) Svaté Trinity, pravého Boha, jednosměrného a ekvivalentního otce a syna. Stejně jako všechny osoby (iPostasi) Nejsvětější Trojice, Duch svatý má vlastnosti vlastní pouze Bohu. Stejně jako všechny tváře Nejsvětější Trojice, Duch svatý je stejně v jejich božské důstojnosti svého otce a syna. Stejně jako všechny tváře Nejsvětější Trinity Ducha svatého, mají jednu božskou podstatu (přírodu) s otcem a synem.

Stejně jako u všech lidí svatého Trinity, Duch svatý je dán jediné a neoddělitelné uctívání, to znamená, že uctívání Ducha svatého, křesťany uctívají s ním otcem a synem, neustále na paměti jejich společnou božstvo, jedinou božskou podstatu. Od dvou dalších lidí Svaté Trinity Ducha Svatého rozlišuje osobní (improbite) majetek, což je, že dychtivě přichází ze svého otce.

Přebytek Ducha svatého nemá žádný konec, je to zcela krátké, protože sám Bůh existuje. Díky svým božským všem projektům Ducha svatého může být také v Kristu, který věřil v Krista, vyprávěl mu neznámou znalost Boha, zavedl ho k úplnosti all-zrnitého božského života. Božské akce v osobě jsou často označovány jako milost Ducha svatého, protože Duch svatý je nepochopitelný pro člověka, žije a přebývá v něm.

Půvabné božské akce jsou zároveň běžné pro všechny osoby Svaté Trinity a pobytu Ducha svatého v osobě znamená a útlaku otce a Syna - božské mysli a božské slovo, to je , celá svatá trojice - "mysl, slova a ducha - jediná sinitivita a božství"

Gregory Teologan.

Sermon Metropolitan Anthony Surozhsky

Ve jménu otce a Syna a Ducha svatého.

Dnes oslavujeme den Ducha svatého. Co o něm víme? Včera, na dovolené Trojice jsme slyšeli úžasné slova modlitby, ale pokud si myslíte o jménu, který mu evangelium dává, který je přeložen jako "consporter", v jiných překladech - "paraklit", navrhovatele , Intercesor, pak - kdo je?

Opravdu, je to sponod, který vyplní naše oddělení s Kristem, uklidňující nás, protože sirotci, kteří nás učí, abychom byli s Kristem, našeho Boha, našeho Spasitele, že když jsme v těle (to jsou slova apoštola Pavla), Jsme od něj odděleni.

Ale aby byl naší podporou, našeho komfortu, nejprve si musíme uvědomit, že jsme opravdu odděleni, odděleni. A to je první otázka, kterou musíme nastavit: Víme to? Nebo žijeme v iluzích, jako bychom jsme v Bohu, a Boha v nás, a nic jiného nepotřebuje? A potřebujete mnohem víc, než si představujeme.

Duch svatý je také ten, kdo, stejně jako asistent, pevnost, nám dává sílu žít, navzdory oddělení, stánku non-omitibem, být umělci vůle Božího, Diváků Božího přikázání Božího. Je to ten, kdo dává duši pevnost, odhodlání, sílu, - řekla bych: moc, aby ji naplnila. Ale znovu, jen když se na to obrátíme a řeknu: Přijďte! Warred v nás! Vyčistěte nás! Buďte nejen náš navzájem, ale naše pevnost a síla!

A konečně nám dá radost z vědění, jak jsme blízko, navzdory skutečnosti, že vzdálenost mezi Bohem a USA je nekonečná. Je to ten, který z naší hloubky v nás v našem Bohu potopí obývaný. Je to ten, kdo, protože jsme Kristus, jeho bratři, jeho sestry v lidskosti (a to jsou jejich vlastní slova Krista), dává nám vědět, že jsme děti Otce. Jaká je to radost, jaká je to důstojnost toho, ale co je zodpovědný!

A pokud si myslíte o našem světě, který je tak cizinec, odříznut od Boha, pak pro něj je Duch svatý je začátkem věčného života. Jeho přítomnost na světě - rozhodující událost: Beats, hit, stejně jako moře o skále a rozbije, rozbije odpor. Je to radost z věčnosti, klepe na naše dveře, rozbije se do našeho života, připomíná nám Boha, o Kristu, našeho Spasitele, o naší velikosti a důstojnosti před Bohem a že je vše možné v posilující síly Krista.

Budeme proto s plnou odpovědností a vděčností oslavovat tento den. A nechat Ducha Božího, který přišel s ohnivými jazyky na apoštolech, přijde k nám, nebo opravdu jako oheň, ze kterého se vezmeme a naplníte, jako lůžko je nehoditelné, nebo jako "hlas stupně Jemně ", narážet klidný vánek, který prorok vyslechl v poušti, kde Bůh byl v jeho klidné pokory, jeho oddanost nám, jeho lásku k nám. Amen.

Svatý Pentecost.
Tropear, hlas 8

Požehnalost ESI, Kristova Boha, / ince moudří muže čelistí, / Neposlav je duchem Svyataro, / a těch laskavých svolení vesmíru, / humanitálně slávy vám.

Kondak, hlas 8

Jazyky jazyka, / sdílení jazyků Vyshniy, / jen ohnivý jazyků distribuce, / v souvislosti celé městské, / a podle Slovanů ducha All-Unie .

Hudba

Major, / Exodus Kristus, / a ctít celý váš duch vašeho ducha, / Esgent od otce poslal ESI / božský student o vás.

Wanders, hlas 4

Apoštolové, sestup komprese v marném, překvapení, /
Stejně jako ve formě požárů, ducha Ducha svatého.

Radej, královna, / matka-založené Snorvo, / Každá prsa, možná nemůžu žít, petice stojí za to, / mysl vaší Vánoce smýšlející. / Salvimova slepota.