Pamatujte si všechny hříchy. Příprava na přiznání

Je čas, abychom se naučili, jak se přiznat? - Zaměstnanci portálu "ortodoxní život" v zpovědi duchovních škol Kyjeva, učitel KDU Archimandrite Markell (Pavukha) požádal KDA.

Foto: Boris Gurevich Fotokto.RU

- Velký počet lidí neví, co bude mít pokání. Mnozí jdou k přiznání a mlčí, čekají na vedoucí otázky od kněží. Proč se děje a co potřebujete k pokání s ortodoxním křesťanem?

- Obvykle lidé nevědí, co má činit pokání, z několika důvodů:

1. Jsou rozptýlené životy (zaneprázdněné tisíce podnikání), a nemají čas na to, podívat se do své duše a vidět, co je tam špatně. V naší době je 90% takových lidí, ne-li více.

2. Mnozí mají předražené sebeúcty, to je hrdý, a proto jsou více nakloněni všimnout a odsoudit další hříchy a nevýhody než jejich vlastní.

3. Neexistují ani rodiče ani učitelé ani kněží, co a jak činit pokání.

A ortodoxní křesťan by měl být opakován především v tom, co svědomí odmítne. Vyznání je nejlepší budova pro deset přikázání Boha. To je, během vyznání, zpočátku musíme hovořit o tom, co jsme byli zhřešeni proti Bohu (mohlo by to být hříchy nevěry, malé, pověry, Jugby, přísahy), pak pokání hříchy proti sousedům (naléhavost, Nepozornost rodičům, neposlušnosti, podvod, mazání, odsouzení, hněv proti blízkému, nelibině, aroganci, pýchu, marnost, neštěstí, krádeží, svádění druhých na hřích, smilstvo atd.). Doporučuji vám seznámit se s knihou "na pomoc při vstupu", zkompilovaným sv. Ignatiusem (Bryanchaninov). V práci staršího Johna je prezentován vzorek přiznání k deseti přikázání Boha. Zaměřujeme se na tyto práce, můžete si vytvořit neformální přiznání.

- Jak podrobně potřebujete mluvit o svých hříchech pro přiznání?

- vše záleží na stupni vašeho pokání v hříchech. Pokud člověk v jeho srdci získal odhodlání více jedné nebo jiného hříchu, aby se nevrátil, snaží se ho vytáhnout s kořenem, a proto popisuje vše k nejmenším detailům. A pokud je člověk formálně, ukazuje se něco jako: "Zhřešil jsem případ, slovo, rozdrtit." Výjimka tohoto pravidla je hříchy BLUD. V tomto případě nemusíte popisovat podrobnosti. Pokud je kněz pocit, že člověk je lhostejný i na takové hříchy, pak mohou být další otázky, takže alespoň trochu takové osoby léčit a viset na opravdový pokání.

- Pokud se necítíte lehkost po přiznání, co to znamená?

"Může to říci, že neexistuje žádná opravdová pokání, přiznání bylo dosaženo, aniž by dala srdečnou, ale jen formální seznam hříchů s neochotou změnit svůj život a už hřích. Je pravda, někdy Pán nedává pocit lehkosti okamžitě, takže osoba nezačne a okamžitě nepadla do stejných hříchů. Snadnost také okamžitě nepřijde, pokud osoba přiznává solární, hluboce zakořeněné hříchy v něm. Chcete-li snadno přijít, je nutné proletět spoustu slz pokání.

- Kdyby tam byly přiznání na večer, a poté, co služba podařilo hřích, musíte jít ráno k přiznání?

- Pokud se jedná o produkční hříchy, hněv nebo opilost, pak musíte opět činit pokání opravdového a dokonce požádat kněze do Epitimia, aby nedělal bývalé hříchy tak rychle. Pokud jsou hříchy jiného druhu (odsouzení, lenost, multi-stoupání) vyrobeny, pak během večera nebo ranní modlitební pravidlo, upřímně, odpuštění od Pána za přiznání k provinciím, a v příštím přiznání je přiznat.

"Kdybych zapomněl zmínit nějaký hřích, aby se přiznal, a pak jsem si ho vzpomněl, kdybych se musel znovu přistupovat k kněze a mluvit o tom?"

"Jestli existuje taková příležitost a kněz není příliš zaneprázdněn, bude se radovat o vaší péči, a pokud neexistuje žádná taková možnost, pak potřebujete napsat tento hřích, aby ho vzpomněl znovu, a během příští přiznání k pokání z toho.

- Jak se naučit vidět své hříchy?

- Osoba začíná vidět jeho předvovědnosti, když přestane odsoudit ostatní lidi. Kromě toho, vidět svou Disigu, protože Reverend Simeon píše nový teolog, učí pečlivý výkon přikázání Boží. Zatímco osoba vykonává jeden, a další zanedbání, nebude schopen cítit, jaký druh hříchů jeho duše jsou aplikovány.

- Co dělat s pocitem hanby k přiznání, s touhou ostření, skrýt svůj hřích? Bude tento skrytý hřích odpuštěn Bůh?

- Škoda na přiznání je přirozený pocit, který naznačuje, že člověk je naživu ve svém svědomí. Horší, když není škoda. Ale hlavní věc je, že hanba nesnižuje naše přiznání k formalitě, když se přizneme a další schováváme se. Je nepravděpodobné, že by Hospodin bude mít takové přiznání. Ano, a každý kněz se vždy cítí, když osoba skrývá něco a formalizuje jeho přiznání. Toto dítě pro něj přestane být drahé, takže je vždy těžké modlit. A naopak, bez ohledu na závažnost hříchu, tím hlouběji pokání, tím více se kněz raduje za kouřením. Nejen kněz, ale také andělé na obloze se radují pro skutečnou známou osobu.

- Potřebujete vyznávat hřích, že v blízké budoucnosti bude absolutně dělat? Jak nenávidět hřích?

- Svaté otcové učí, že největší hřích je neznámý hřích. I když necítíme sílu bojovat proti hříchu, stále musíte uchýlit k svátosti pokání. S Božící pomocí, ne-li okamžitě, pak postupně budeme moci porazit hřích zakořeněný v nás. Ale nemusíte se přeceňovat. Pokud děláme správný duchovní život, nikdy nebudeme schopni se cítit úplně bez hříchu. Skutečností je, že jsme všichni důsledně, to znamená, že je velmi snadné spadnout do všech druhů hříchů, bez ohledu na to, kolikrát je blížíme. Každý z našich přiznání je druh sprchy (sauna) pro duši. Pokud se neustále staráme o čistotu vašeho těla, musíte se postarat o svou čistotu duši, což je mnohem dražší než tělo. Takže, bez ohledu na to, kolikrát jsme zhřešili, neměli byste běžet k přiznání. A pokud člověk není špinavý v opakujících se hříchech, s sebou budou mít jiné, závažnější knížata. Například někdo zvyknal na maličkosti po celou dobu oklamat. Pokud v tom neopakuje, pak nakonec může být podveden pouze, ale také zradit ostatní lidi. Vzpomeňte si, co se stalo s Židem. On poprvé nepozoroval peníze z dárcovského boxu, a pak zradil sám Kristu.

Osoba může vlnit hřích, jen cítit sladkost boží sladkosti. Dosud je pocit milosti osoby slabý, je pro něj těžké spadnout do hříchu, ve kterém nedávno pokání. Sladkost hříchu v takové osobě je silnější než sladkost milosti. Protože svaté otcové a obzvláště Rev. Seraphim Sarovsky jsou tak trvanlivosti, že hlavním cílem křesťanského života by měl být soucitem milosti Ducha svatého.

- Pokud kněz roztrhl poznámku s hříchy, nedíval se do něj, tyto hříchy jsou považovány za odpuštěné?

- Pokud je kněz naštvaný a ví, jak číst, co je napsáno v poznámce, nedívající se do toho, pak, děkuji Bohu, všechny hříchy jsou odpuštěny. Pokud to otec dělá kvůli své atletické tělnosti, lhostejnosti a nepozornosti, je lepší přimět k přiznání k jinému nebo, pokud neexistuje žádná taková možnost, přiznat své hříchy nahlas, aniž by je nahrával.

- Existuje obecná přiznání v pravoslavné církvi? Jak zacházet s touto praxí?

- Obecné vyznání, během které jsou čteny speciální modlitby z kuchařů, obvykle se provádí před individuálním přiznáním. Svatý spravedlivý John Kronstadt praktikoval společnou přiznání bez jedince, ale to bylo nutné kvůli mnoha lidem, kteří k němu přišli na útěchu. Čistě fyzicky, zahlédnutím člověka postrádal sílu poslouchat každého. V sovětských časech také praktikovali takové přiznání, když byl jeden chrám na celém městě nebo oblasti. Teď, když se počet chrámů a duchovenstva výrazně zvýšil, není třeba dělat s jedním společným přiznáním bez jedince. Jsme připraveni poslouchat každého, kdyby to bylo upřímné pokání.

Zkreslil Natalia Goroshkov.

Osoba během uctívání se stává ploho - proč je to?

Obvykle každý, kdo ještě neučinil pokání, nezavázali se obecné přiznání, to se děje v chrámu špatně. Milost Boží jednání a duše je špinavá, nedrží to, takže se člověk stává špatným. Zvláště často se to děje během svateb. Chrám je volný, lehký, čistý vzduch; Svatba začíná; Žena je špatná, ztrácí vědomí, padá ... stejně, kdo je komplexně ukázán ve všech hříchech, začne se modlit, milost Boží pomáhá duchovně růst; Taková osoba v chrámu je dobrá. Slyším církevní zpěv a čtení, je ponořeno do oceánu lásky. A láska božského je taková, že člověk v něm vzroste, zapomeňte, kde je v nebi nebo na Zemi. A dlouhá služba (a na Athos to je 14-15 hodin) mouchy pro něj moment, nepozoritelně. Vstoupil jen do chrámu, probudil se z modlitby - a služba je u konce! Ale je to jen ty, kteří neustále zůstávají v modlitbě, kteří se ráno postaví do modlitby. Přijde do chrámu a jeho vnitřní modlitba zvedne slabá ...

Jak podrobně je nutné mluvit o svých hříchech pro přiznání?

Když jsme hříšní, pak se hříchy mohou vstoupit přes myšlenky, jazyk, oči, uši a tělo. Můžeme hřešit před Bohem, před sousedem, proti nám sami a proti přírodě. Předpokládejme, že myšlenky jdou. Pokud půjdeme ven na ulici a foukáme vítr, pak nebudeme zastavit vítr s pláštěm. Stejně tak myšlenky: Jdou, ale musíte být schopni řídit naše myšlenky. Když naše duše překročí hříchem, pak máme hříšné hříšné myšlenky v hlavě. Myslíme si, že zlo o souseda, dokonce i kurva Boha, svatých. Kdybychom proti těmto myšlenkám bojovat, bojovat s nimi - nezapomeňte, hřích neleží na duši! Oni nás násilně stoupají a my nechceme! Budeme pro tento boj. A pokud jsme v myšlenkách, protože bažina je zapadá dolů, užijte si tento bláto, pak je nutné činit pokání. To je špatná duše. A jak opravit? Jen: "Bataushka, mám vědomé myšlenky proti Bohu." Všechno je jasné a dost řečeno. "Battyushka, mám špatné myšlenky" - a to stačí. Z prodigálních myšlenek mohou rušit vášní - řekni mi o tom ...

Přichází člověk a říká? "Zde zhřešil - udělal Forn." Není nutné říci kněze detaily, protože tato vášeň užila, ale musím říct, jestli je perverze, s velkými lidmi to bylo. Předpokládejme, že kamaráda viděl muže - musím říct: "Matt přísahám", "opilý opilý", "hrací karty", "bojoval." Existuje spousta hříchů a pokud o nich mluví o nich, pak kněz má dost času na to, aby vás poslouchal sám.

Jsem starší muž, paměť je slabá, nemůžu si pamatovat všechny hříchy. Jak jsem činil činit?

Přišla nějaká žena, byla už přes 80 let. Nikdy se přiznal, hříchy necítíte, nevidí, tj. Duše byla mrtvá. Řekl jsem jí lásku, pro edifikaci: "Proč neslavíte hříchy? Protože vaše tělo je rakev, a duše je mrtvý muž v rakvi." Jste chodící mrtvola! " A nevěděla, co odpovědět. A tolik hříchů měla! Začal jsem jí pomoci, říkám:

Nemůžete?

Nemohu.

Zeptat se?

Po celý život jsi nešel do kostela, modlil se k Bohu ...

Není modlil ...

Příspěvky, které jste neměli pozorovat.

Pozoroval ...

Žila Nevensame, se setkala s ostatními.

Bylo to, hříšné.

Potrat? Nepotvrdil?

No, hmotnost jiných hříchů.

Už si nepamatuju.

No, protože je to stará osoba, ptám se:

A chrámy neuniklo? Nebylo to blízko?

Bylo to tak. V Ivanově jsme prošli apartmány se seznamy: "Potřebujete chrám nebo ne?" Napsal jsem: "Nepotřebujeme chrám." A všichni řekli: "Napište to". A teď jsem starý, musíte pokání. Nechtěl jsem se obtěžovat kněze, způsobil jsem domů, myslím, že půjdu domů, uvidím se.

Váš život prošel službou Satana.

A jak mohu ušetřit teď?

I když máte ještě čas, dýcháš a vaše srdce bije. Ale čas přijde, a tam bude jeho poslední rána. Osobně musíte být v chrámu denně ráno a večer.

Pán a tito lidé neodmítají. I když v jedné jedné hodině, ale on je vezme.

Potřebuji pokání o přiznání v hříchu, pokud vím, že bude opakovat?

Třeba činit pokání. Když je člověk vhodný pro vyznání a před Pánem rohlíky, pak v této době Pán dává půvabnou moc bojovat proti hříchu a po přiznání, tento hřích nemusí opakovat. Znám muže, byl v zadní části 15 let. Manželka si ho nepamatovala na střízlivý, velmi zřídka, bylo s ním. Neustále pila. A on nějak pokání, pak více ... desetkrát spěchal, řekl jsem, že přiznal: "Tady, otec, piju - a všechno. Piju - a to je to." Ale žena byla usilovně modlila pro něj; V klášterech, na chrámech všude sloužil ... a stále měl slabý ... přichází: "Batyushka, tak znovu zhřešil. Viděl". A najednou zastavil. Již druhý rok nebere žádný gram - úplné znechucení vína. A nejsou zakódovány! Milost Boží mu pomohla. Pán ho udržuje. Ptám se: "A co ti, kteří pili, říkají?! -" A přemýšleli, proč ho ostře hodil, vždy s nimi pila, a pak přestal pít. Pozvěte a řeknu, že jsem skončil celý limit. Po dobu 15 let už jsem všechno pil. "

Proč někdy po přiznání necítím lehkost?

Trochu připravené. Před přiznáním musíte cítit své hříchy a odsuzovat se.

Je možné projít po obecném vyznání. V našem chrámu neexistuje žádné soukromé přiznání, Pán vidí náš záměr pokácení detailu, ale neexistuje taková možnost.

Je nutné najít takový zpovědník, aby mohl důkladně hledat pro život. V pravoslavné církvi neexistuje žádné společné přiznání, nikdy nebylo a nikdy nebude. A skutečnost, že nyní v některých chrámech neexistuje skutečné přiznání - to je způsobeno poklesem lidského ducha. Mnoho "ortodoxních" jsou tak zvyklé na obecné přiznání, tak chytil hřích do poslední buňky, že ani neví, co bude činit pokání. Jdou například ke společenství, a před ním mohou jít doma, spustit ve svém manželovi, a necítí hřích, nezavvědčte ho. Zdá se, že je v pořádku. Než to bylo zvyklé na hříšného života, který vstoupila do dovednosti, duše se stala mrtvá, necitlivá. Stejná duše, která je neustále vyčištěna tím, že vyznání, okamžitě se cítí i malý hřích ... Myslím, že žádný kněz odmítne poslouchat vás zvlášť. Musíme počkat na poslední osobu, když zmizí od kněze, přístupu a říkat: "Battyushka, mám hřích ... Odminoval jsem muže, já squandal, argumentoval, nalil, to bylo uražené, Roptala, hrdý, rezervovaný ; hodně, já, jsem osnal, spal, spal; chudý, ne vždycky jdu do kostela ... "Pokud stručně, je stlačeno, kněz vždy poslouchá.

Stará žena byla 89 letová, byla ochrnutá. Na týden před smrtí začala pokřtit a zdi. Nemohla mluvit. Bylo to zvláštní vidět.

Když se smrt přichází k člověku, cítí se jako duše se začíná oddělit. Setkal jsem se s takovým mnoha. Jeden z mých příbuzných ležela a řekl: "Zde je zázrak! Teď to bylo na předměstí, dům byl doma, viděl jsem všechny příbuzné." A lhal jsem a zemřel na Sibiři. To je, Hospodin mu konečně měl takový milosrdenství - dal se rozloučit s těmi místy, abychom viděli všechny. Druhý den zemřel.

Pod koncem hříšné duše jsou nečisté duchové. Vědí, že duše se musí vzdát, dělají ji. Možná tedy babička a pokřtěte se a zdi - tak, že zlé duchové se přestěhovali.

Byl v Trinity-Sergius Lavra takový archimandrite. Tikhon (Agrices). Byl to nejsi reálnější rozumný pastýř. Učil pastorační učení. Velký přínos obdržel ty studenty, kteří poslouchali jeho přednášky. Jakmile byl povolán v Sergiev Posad k umírání. Přijel, vstoupí do bytu a vidí mnoho lidí. Zemřel předseda výkonného výboru města, který byl stranou. V této době, kdy se lidé shromáždili blízko ní, a pokračovali. Tikhon. Ošel k ní, přiznala se a činila pokání. A pak říká, brát ruku. "Nebudu tě nechat jít!" - "Co se děje?" - "Tady, teď je tu spousta černých mužů, hrozných a říká:" Jste naše! Vezmeme vás! "Byly mu trápeni celý den. A když jste zadali, všichni byli vybledli. Teď - ne děsivý. Všichni jsou vlevo. Nevyhrávejte mě." Kněz vstoupil - démoni všichni zmizeli ...

Jak správně držet osobu na poslední cestě?

Představte si: Pozváni osobu do manželského svátku, kde se lidé blíží k němu. Před odchodem se člověk musí připravit: umýt tělo, dostat se do nejlepšího oblečení, punčochové dárky a co je nejdůležitější - přijďte na schůzku v dobré náladě, s radostnou tváří. A protože zde žijeme dočasně, náš celý pozemský život je jen trénink ve věčnosti, musíme se připravit sami tak, aby se v sbírce lidí svatých objevil. Někteří zbožní křesťané se připravují z malých let, je to hodinová, protože nevíme, kdy nám Pán zavolá. Dnes budeme mluvit o náhlé smrti, mluvit o smrti očekávaných, o těch lidech, kteří jsou již zakořeněny se semeny, kteří leží na nemocničním posteli. Jak jim pomoci? Jaké je dobré pro ně?

Nadmořská výška není nejdůležitější věc. Hlavní věc - s jakou duší se vrátí do věčnosti, protože starší osoby musí být nemocenský člověk učiněn na obecné přiznání. Kolik umožní paměti - řekněte všem hříchům z mládeže. Pak musíte být přesvědčen (nejen umíráni, ale i pacienti, pro uzdravení, protože ve svátosti mláďat, všichni zapomněli hříchy zapomenuté). Po přiznání a kobby je nutné přijít na tělo a krev Krista. Když úmrtní hodina přijde do vašeho milovaného člověka, musíte pozvat kněze tak, aby četl Canon na oddělení duše z těla; Pokud kněz není, věřící příbuzní ji musí přečíst sami (je to v modlitbě). Je nutné, aby se doba umírání podařilo sladit s každým, pokusit se mu pomoci. Je velmi užitečné pro každého křesťana před smrtí roku 2-3, povzbudit a suché. Pokud osoba v nemocech nezvedne, jeho duše bude vymazána a bude pro ni jednodušší jít do tohoto světa. Když člověk zemře, kdyby byl ortodoxní křesťan, tj. Chválil jsem Boží správnou věc (on neustále šel do kostela, jemně přiznal), to je nutné ve večerních hodinách, v předvečer pohřbu přinést do chrámu, jednat s knězem předem, a na ten den pohřbu. Obrovská pomoc pro zesnulého - modlitba církve o jeho odpočinku, Sorokoust, tj. Sorogodinální reprocce na božské liturgii. Dobrá objednávka sorokoust v několika chrámech a klášterech. Panhid, ALMS, čtení Psalteru na zemřelých bude také jeho duše neocenitelný přínos. Itálie se nemohou modlit za sebe pro sebe, nemohou se těšit na modlitby svých příbuzných, blízkých. Mluvíme o církevních lidí, a pokud člověk zřídka šla do kostela? Takoví lidé mají oči svědomí zavírá, víra v dhody duše, mysl a muž přestane cítit jeho hříchy, zdá se mu, že je dobré: nikoho nezabil, ne okrádal ... taková osoba by měla Pomoc. Podle apoštolských pravidel, každý, kdo má 3 neděli v řadě v chrámu. Svatý duch vybuchne z církve, je ve tmě, v moci ďábla. Ti, kdo nesplňují příspěvky, středa, pátek, žijí nevratně, rozzněli potraty, se modlili k Bohu ... Skvělé seriály, ale necítíte se. Pokud černý materiál dal černou skvrnu, bude bez povšimnutí. Takže v duchovním světě: Když je duše všechny impregnované hříchy, každý nový hřích už není stávkující, a člověk věří, že se daří dobře. A jen když začne žít duchovně, otevírá to hodně hříchů. A Hospodin řekl: co je tah, v tom a posuzování (mf.24.42). Pán Všichni Sins nám odpustí, jen jeden neodpustí - pokud ne. Proto, pokud jsou síly, musíte přijít k kněze (kříž a evangelium jsou viditelné známky neviditelné přítomnosti Boha) a pokání. A nevidíme knězi - je jen prostředníkem mezi Bohem a naše svědomí, dáváme Boha sami. A kdybychom upřímně činili pokání ve všem, ne jediný hřích, pak Pán přes kněz odpouští nás všechny hříchy, člověk je smířen s Bohem, získává úrodné síly bojovat s hříchem. Tak to bylo vždycky církve Krista.

Rus je nyní zažívá těžké časy. Zdá se, že lidé našeho dlouhého trpícího Ruska musí činit pokání. Bylo by dobré pro každého společně k klečet a požádat Boha za milost.

Za tímto účelem je nutné, aby hierarchové se mohou obrátit na lidi v televizi nebo v rádiu, takže v určitém čase každý klečí a činí pokání.

Existuje však jedna složitost: obrovská hmotnost lidí neví, co bude činit pokání. To je nejhorší.

Dnes přiznal starší ženu. Ptám se:

No, řekni mi, jaký druh hříchů máte?

A na mě nejsou žádné speciální hříchy!

Kolikrát jste byli v kostele?

Dobře, dva nebo třikrát ročně.

A pokud student půjde dvakrát nebo třikrát týdně do školy, aby chodil, s dopisem deset let projde, stejně, nic neznamená. Takže nevidíte své hříchy. Podívej, máš lidi v chrámu?

Ano, hodně lidí. Vzal jí ruku spálila oči:

A teď je vidíte?

Ne, nevidím.

A zavřeli jste oči rukama.

Ale lidé v chrámu mají?

Tam je, já ho nevidím.

Takže nevidíte své hříchy a necítíte se, protože vaše duchovní oči jsou zavřené.

Mnoho duše bylo mrtvé. Z čeho? Z neustálých neřesti a vášně. Nechci jít do kostela, modlíme se k Bohu. Hříchy a necítíte je se svým srdcem.

Svaté otcové říkají, že muž duchovně začíná žít jen tehdy, když otevírá duchovní oči. Vidí hřích hříchů v jeho duši. To je začátek pokání.

Lidé musí připravit. Potřebují vědět, co hříchy pokání. Při příchodu by kněží měli objasnit význam přiznání. Například volal lidi, aby pokřili v Queuy. Nyní je tu nová generace. Lidé se nedávno narodili, nezabil krále. Artemyho otec Vladimirov říká, že "nejsme vinni z těchto hříchů, ale ti, kteří zabili nebo souhlasili s vraždou, by měli činit pokání. Interně, oni souhlasili s zabíjením, to je, jako by se zabil." Tady v tom musí přinést pokání.

Každý křesťan, kdyby ještě neměl přísahat, by si vzpomněl, kolik času to dovolí, všechny hříchy z mládeže, ode dne křtu, stručně zaznamenávají sebe pro svou vlastní paměť, přicházejí k zpovědnici do církve a hovoří o jejich hříchy. Zejména v klášterech mohou lidé skutečně odhalit svou duši před knězem, protože profesí, že není jeden kněz, ale pár. A při příjezdu musí kněz také sloužit a přiznat a požadavky na splnění. Je nutné si vybrat kněze v duši, přijít a jedovat se. To bude obrovský přínos pro duši každého, což znamená pro celé Rusko.

Co mám dělat: Přesvědčím se často a hříchy získávají až šedesát. Pro přiznání, kdybych napsal hřích podrobně, mám pocit hanby, a pomáhá mi bojovat s hříchem. A když píšu jedním slovem, pak, jako kdybych stínoval svůj hřích, skrývá to. A teď jsem pochybnost: najednou, toto hříchy mi nejsou odpuštěny?

Pokud pochybujete, je nutné obnovit všechny hříchy v paměti, napište je a otevřete před knězem.

V knize St. Wassonfia a Jana o přiznání je to tímto způsobem řečeno: Během dne jsme často sinusy - myšlenky, skutky nebo slova. Jakmile zhřešili, musíte okamžitě zavolat Pánu: "Lord, promiň, zhřešil! Odsouzený, příliš mnoho spal, řekl nefple." A Pán Svatého Ducha nám odpouští tyto příležitostné hříchy.

Během dne, miliony myšlenek létají, ale pokud je všichni považují za hřích a nebolí sebe, nevyhraňují s dobrými myšlenkami a všichni otci čtou, vyčerpáme otce. Musíme se naučit nebereme myšlenky. Koneckonců, tento démon je investuje do našich hlav, nejedná se o naše špatné myšlenky. V našem srdci se hřích narodí, když přijmeme tyto myšlenky, poslouchej jim, porušují naše dobré pocity k blízkému odporu, hněvu, podráždění. Ani s tím s tím s nikým ostře neodpovídá, teplo. V našem srdci vstoupí do zla. Proč? Protože v čase nerozlišoval myšlenky z jejich myšlenky. Tato schopnost přichází se zkušenostmi, když jsou unaveni z jejich hříchů. Pak se budeme neustále ovládat. Pokušení bude stejná jako hříchy jsou mnohem méně než šedesát ...

Chcete-li přiznat své hříchy, musíte vařit takto: nezapomeňte, abych shrnul stejné podobné (on dvakrát ho přivedl, řekl přiznání "otočené v blízké"), stručně zaznamenán. Kněz říká například:

Bataushka, tento týden jsem zhřešil: Byl jsem pobouřen, argumentoval, podvedl, příliš mnoho, spal jsem příliš mnoho, modlil jsem se nepřítomně, vzal jsem si mysl a porušil duchovní svět, znesvěcení duše s nečistým vzpomínkami V chrámu ...

To je dost pro Pána, aby odpustil našim hříchům. Pokud žijete před očima Boha, jděte před Bohem a nezapomeňte si to neustále, víte, že Pán vidí vaši pokání, váš boj proti hříchu, touha po očištění. A v přiznání je dostačující na to, aby svědky, že "zde v tomto a v tomto hříchu přináším pokání." Bůh Svatý Duch odpouští hříchy. Je důležité, aby jen seznam hříchů, je důležité správně, zbavit se hříchů. A pak některé z přiznání pokaždé seznamy: "Odůvodněné, vypukl ...", ale bude odešle z přiznání, opět pro své vlastní.

Značka s myšlenkami dělá více klášterní. Než starý měl dva nebo tři novičky, přišli k němu a objevili myšlenky. A bez požehnání staršího, bez jeho znalostí neudělali nic. I když se jim zdálo, že myšlenky se jim zdálo, otevřeli ho jako starý muž a starý muž mohl rozpoznat šoky z zlých duchů a hřích, na které chtěli naklonit nováček, nestalo se. Pak se noviby rychle naučili rozpoznat myšlenky a zbavili se masy hříšných návyků.

Jak se děje s námi: Zpočátku jsme dokonce laskaví a nevěnovali pozornost jakýmkoliv myšlenkám, zapomněl ho. A démon, uvedení do nás, ustoupí, se neobtěžuje, skrývá se. Později si vzpomínáme na myšlenky a pro sebe, začít na to myslet. A už jsme byli myšlenky z modlitby rozptylovány a jméno Boha se neprovede, a pocity se narodily v srdci a podráždění ... myšlenky, jako semeno, nakupující v našem srdci a přinesl jeho ovoce - hřích. Otevřeli myšlenky na přiznání - je to jako had-zaseknutý had pod kámen: zvedli kámen, zmizela.

Doporučuji vám pokání Boha v přijetí myšlenek a přiznat, že tyto hříchy nazývají s těmito myšlenkami. Pokud se vám podařilo překonat myšlenky, nedráždil, nebyli odsouzeni, ale našli loajální myšlenku, aby ospravedlnil souseda, pak jsi porazil démona. A branu není hřích. Pro Brani čekáte na odměnu od Boha. Na Zemi je toto ocenění Boží milostí a v jiném světě světa - věčný život, věčná radost.

Pokud kněz požádá nějaký konkrétní hřích, můžete vysvětlit více.

Jak chcete činit pokání a už neopakujte nějaký hřích. Je možné to naučit?

Pokání závisí na upřímné touze zbavit se hříchu. Pokání začíná, když si člověk uvědomil, že se ztratil, že žil na Zemi v hříchu. Když se člověk hodí, dává slib už ne žít bezživy. Opakován - a obrátil svůj život úplně k Bohu. Je nemožné sloužit dva pánové: Je nemožné slíbit, že bude opraven a zároveň blbost před ním: "Jsem stále trochu kousek .. pak, pak správně."

Pro přiznání knězem, pán viditelně odpouští hříchy a v tuto chvíli dává půvabnou moc bojovat proti vášním. Osoba bude rebelovat, pokryta. Hlavním zázrakem - Během pokání se Pán vzkříší duši, člověk se duchovně narodil. Proto je pokání podobné druhému křtu.

Připravil jsem se do přiznání, ale začínám zmatit a spěchat: "Ach, za mnou je více lidí!" Co bych měl dělat?

Připravte si obecné přiznání, protože dětství, ale ne malovat hříchy podrobně. Všechno může být stručně stlačeno.

V Pochaevském Lavře bylo nutné přiznat na sto a více lidí za den. A pak jsem musel zjistit pravidlo: vzít přiznání komprimovaného, \u200b\u200bbetonu. To, aby se nechal a někoho jiného nechat hříchy, někoho jiného, \u200b\u200baby na cestu spásy.

Pokud člověk neví, které hříchy zavolat, ale přišel k pokání Boha, pomohl mu. Zavoláte hříchy, všechno je pro něj jasné, je jasně zodpovědný, to bylo nebo ne. Dáš muže push, a pak sám Bůh pomáhá pamatovat hříchy spáchané od dětství. Zdá se nám, že všechno je již zapomnělo, že v dětství se mýlily. Ale naše svědomí, přicházející do prvního vyznání, vyzve všechny nové a nové pochybení, nové hříchy. Studčí duše, slzy vynořují oči, a aby se vyčistily v očích Božího, které chcete ... To je opravdový pokání, skutečné přiznání. Po takovém vyznání se člověk fyzicky cítí fyzicky, že to bylo snazší v duši, a pak člověk začne zaznamenat nové současné hříchy na kus papíru, připravit se na přiznání. První kontroly, bere v úvahu osnovy hříchy, a pak se snaží vyhnout je. Udělal bych před tímto nebo ten hřích, a teď si pamatuju: "Budu muset mluvit s přiznáním. Takže, možná neudělám to?" Koneckonců jsem se stydět - už jsem zemřel. " A nezavazuje hřích. To je začátek duchovního statečného se zlým duchem. To je začátek cesty pro Pána.

Duchovní život by měl uniknout pod vedením zkušeného zpovědivu. Při příjezdu, kde je otec sám, a lidé a poptávka je moc, je to těžké. Ale pokud si přejete kultivovat, stát se bojovníkem Krista (i když žijete v míru), pak najít zpovědník v klášteře. Existuje spousta kněží a dají vám více času.

Napsal jsem všechny hříchy na papíře, podala jsem kněz, a on, bez čtení, roztrhl: "Bůh zná vaše hříchy." Zapálil se mé přiznání?

Pokud vaše přiznání nebylo čteno, ani neposlouchal, to znamená, že hříchy zůstaly na vás. Vypověď jako svátost nedosáhla, přinejmenším kněz a přečetl si povolovací modlitbu nad vámi, ale nevěděl, co vám umožní odpustit. Možná jste tam napsal, že zabili sto lidí, zastřelil autobus a ani to nevěděl. Možná, že dynamit byl připojen k mostu a dělal sabotáž, lidé byli zabiti, a to neví. Je nutné, aby pokaždé, když je vaše vyznání čteno nebo posloucháno, a teprve poté, co přečtil hlavu povolovací modlitby. Pak se hříchy osoby rozloučí sbohem.

Zvláště nyní se mnozí lidé přicházejí k přiznání, které byly v Afghánistánu, Čečensku, Dagestan. Přicházejí se často z závěru, a na jejich svědomí loupeže, vraždy, násilí. Profesionální zloději přicházejí, zabijáci, odstřelovači, ti, kteří spáchali zakázkové vraždy spáchané sabotáže. Svědomí je mu trápí, neumožňuje žít klidně. Přichází takový "pacient" na začátečník "doktor", bude ukazovat fixační rány, a on řekne: "Nic, všechno je v pořádku." A zkušený "Doktor" rány budou otevřeny, puss Sulfice se vzdá, lék se bude zaregistrovat ...

Najděte zpovědor, komu můžete opravit skutečně, a vyčistit svou duši.

Osoba v přiznání je neustále ve stejných hříchech. Hostuje hříchy, bojuje a stále opakuje. Co ještě udělat, abych je porazil?

Nejdůležitější je, že muž hříchu nenávidí. Toto je centrum! Pokud se nám nelíbí hřích, pak se to rychle zbavíme.

Pán nám požehnal mnoho darů, například dal dar hněvu. Slyšet? Dar! Abychom mohli být naštvaní proti ďáblu, proti zlým duchům, pevně stáli v jejich útocích. A my jsme byli rozptýleni tímto darem: hřích, naštvaný proti blízkému. Dan pro nás dar žárlivosti v Bohu. A my jsme žárliví ne svatost, ale souseda. To je hřích. Dostáváme chamtivost jako dárek žízeň pro Boha, všem světu, a my jsme chamtiví k kouzlu Zemského. Musíme být opraveni a co je nejdůležitější, nenávidět hřích.

A pro to potřebujete určení. Ve své mládí, požehnaný Augustine se nemohl zbavit jednoho hříchu, a jen když se stal zralým duchovním manželem, pochopil, proč ho nenechal. Chybí mu zjištěn, upřímná touha osvobodit se: "Modlil jsem se, požádal, abych se zbavil hříchu, a v hlubinách duše, jak to bylo, řekl jsem:" Privide mě, Pane, od hříchu, ale ne teď, později . Teď jsem mladý, chci žít. "Téměř tato slova se nešla, a někde ve vědomí, že tato myšlenka byla."

Zřejmě je nutné přiznat z dětství. Cítím se v této potřebě. Spadl jsem do kostela a nemohu vstoupit. A pokud se dostanu k přiznání, nemůžu vyčistit duši až do konce.

Jedna osoba řekla, jak nemohl činit pokání jedné smrti hříchu. Přišel do chrámu, viděl kněz na polotech, a zdálo se mu, že ho otec sledoval po celou dobu. Nemohl jsem naladit k přiznání. A byl to démonický návrh, který by zabránil duše očistit od hříchů. Musíme si nakonfigurovat tak, abychom šli do kostela Bohu, a ne kněze a co děláme před Bohem.

V klášterech kněží více, několik lidí okamžitě přejde k přiznání. Musíme si vyzkoušet a vybrat si ten, který by mohl poslouchat všechny naše hříchy. Poznámka pro paměť na kousek hříchů, co si pamatovat z mládeže, nejintenzivnější, ošklivé, jsou obvykle dobře pamatovány.

Pamatujte si: Den hrozného soudu přijde, když se naše nenahrané hříchy otevře před celým světem, před všemi anděly, svatým a mužem. To je tam, kde bude horor, hanba a kolébka! To je místo, kde bude hanba! Pojďme do propasti, budeme plakat v krvavých slzách, roztrhni na vlasy, ale nikdy se nemůžeme vrátit na Zemi do tohoto života, nebudeme schopni činit pokání a přivést slušné plody pokání.

Když člověk jde k přiznání, ďábel na něj bolí, dosahuje všech druhů překážek. A nebo se bojíš! Vím, jestli jsme upřímně činit pokání, zpovědník zažije více respektu a lásku pro vás. Říkám to od mých zkušeností. Někdy si myslím: "Proč stojím na přiznání, pokud nikdo nic neříká?" A když přichází člověk a upřímně, on a já mám radost. Nejméně jedna osoba přišla do života!

Svatý Písmo to říká: "Všechny oblohy občerstvení a raduje se o jediný hříšník."

Jak činit pokání v sodomových hříchech?

Vezměte kostel pro duchovenstvo. Existují otázky, které musíte požádat o přiznání k přiznání: Jste ženatý? Byly šněrovány? Kolik mužů bylo? Jaké národy? Milovali příbuzné? Co a kolik?

Když se lidská duše vyjde z těla, projde Najkia, všechny z nich dvacet. Nejhorší je 16. - Blud, 17. cizoložství, 18. sodové hříchy. Tyto výživy jsou bezpečně podstupující jednotky.

V Palestině bylo pět okolních měst, ve kterých vzkvétají mazané nepřirozené hříchy. Dvě města - Sodom a Gomorra jsou obzvláště známé pro jejich neřesti. Jejich obyvatelé padli tak nízko, že neznali zákazy a překážky uspokojit jejich vášně. Poté sírový oheň přišel z nebe a města byla zničena. Teď všichni leží na dně Mrtvého moře.

Zajímavý strom roste na břehu tohoto moře - Sodomskaya Jabloň. Ovoce jsou krásné, budete viset - sladkost na rtech. A pak takový hořkost! Nejezte. Tento pán zanechal připomínku smrti "sladkých" hříchů. Sodomové hříchy dávají dočasnou sladkost, ale brzy to přijde na hořkost, a v pekelných trápení se to nezbaví.

Snadné spadnutí do těchto hříchů. Nejdůležitější na těchto názvech kvality Asmodez. Je hlavou prodigálních démonů. Jejich mnoho, a na soléře ukazují všechny hříchy spáchané lidmi. Chválí to jen zřídka, kteří, od těch, kteří jsou namontováni v těchto hříchech, přináší pokání. Málo lidí prochází těmito Naja, protože se stydí, že je přiznávají.

A ten, kdo pokání v těchto hříchech, musí utrpět nějakého zármutku, nemoci. Neobsahujte, když někdo nadávrhám, ale děkuji Bohu za všechno. Může jen vyčistit duši.

Moje svědomí mlčí, nespoléhá se v hříchech, vášně. Jdu do chrámu, pokání, přiznání, přijímání, ale mám pocit, že všechno není. Co bych měl dělat?

Nejdůležitější je, co má udělat, je učinit obecnou přiznání. Připomeňme si vše, pokud vám paměť umožňuje mít něco vlevo.

Pokud osoba neustále kontroluje všechna jeho slova, akce a myšlenky, bude rychle vyčištěn. A hlas svědomí bude hlasitě oznámen, pokud chce něco udělat v Boha. Když je muž nerozpoznaný v hříchech, tjme své svědomí. Stojíte na správné cestě - žít životnost kostela: přiznání, zabít, podněcovat, modlit se k Bohu, jít do služby. Hlavní věc, chcete se zlepšit, opravit. Jiný, který řídil hlas svědomí, se chová odlišně: "No, co, co, co v postu sklenice mléka pití nebo kus klobásy?" Začíná malými. Pán říká: "Na Malomu jste věrní, dal jsem tě mnoho" (mf.25, 20-22). A pokud nebýt věrný Bohu na Malomu, pak malý hřích porodí velký hřích.

Je nutné najít takový kněz, který by vám mohl poslouchat, když přijedete s obecným přiznáním. Při příchodu kněží trochu - jeden, dva. A v klášterech je více a čas poslouchat farníky také více. Mají přiznání - zvláštní poslušnost. A dokonce, možná najdete zpovědník, který vás poučuje na cestě duchovní spásy. Bude s vámi mluvit, pomáhá objevit skryté vášně. A stačí se naučit nic, co by něco skrýval. Hřích není zlato, aby ho pohřbil. Musí být rychle objeven a odstraněn z duše. A pak bude hlasem svědomí slyšet v každém pokušení.

Přečtěte si životy Svatých, sprcha bude rozdrcena, když porovnáte svůj život s jejich využitím. Uvidíte, jak žili Svatý a jak nečistíme. Ve všech pokušení, obviňují sebe, a ne někoho jiného, \u200b\u200bzvažte sami zadlužený Bohu. Když si člověk myslí, že stojí na správné cestě, šetří, modlí se čistá modlitba, je to špatné. Je nutné zvážit se za to, aby se zvážil, dokud se samo o sobě nepovažují, jak apoštol řekl Paulovy "otroky v bezvědomí." I kdybychom dělali dobré skutky od rána do večera, pak si nemůžete být jisti ve své spáse. To je jeden z Pána.

Stydím se za některé z vašich hříchů, abych vyslovil kněz. Můžu to říkat jen denně: "Pane, odpusť mi, Ohyanny." Odstraňuje hříchy se mnou, že mu říkám?

Samozřejmě, neustále musíme pokání před Bohem, požádat o odpuštění. Ale nevíme, odpustí nás nebo ne. Pán nás opustil duchovenstvo na Zemi, dal první církev - jeho apoštol studenti - moc odpouštět a plést hříchy. Svátost přiznání pochází z apoštolů.

V den strašného soudu, Pán všichni Sins odpustí, s výjimkou nepřiměřené. Je nutné zlikvidovat hanbu a přiznat hříchy před knězem. Naše špatné věci vyhořely s hanbou. Musíme se stydět k hříchu, ale ne stydět se pokání. Pokud je nemocný a nemůžete jít do chrámu, pozvat kněz domů. Nevíme, kdy přijde náš čas smrti, musíte být připraveni se s ním setkat každý minutu. Je nutné činit pokání. Zde jsme jen v přítomnosti kněze - jedna osoba - zavolejte naši hříchy. A na hrozném soudu, nekvalifikovaní hříchy, které škodíme, zní před všemi svatými, před anděly. Celý svět je bude znát. Proto ďábel a inspiruje je, aby se stydí, takže nám přísaháme. Zatímco krev teče v těle, zatímco srdce bije, zatímco milosrdenství je s námi, je nutné přiznat nekvalifikované hříchy.

Proč jsme se plachí, abychom zavolali hánku? Naše pýcha, Pride Prevence: "Co o nás bude otec přemýšlet?" Ano, otec má proud lidí s jedním a stejnými hříchy každý den! A bude si myslet: "Tady je další ztracený Beránka Kristova se vrátil v Božím stádě."

Když člověk svobodně vypráví své hříchy, neovlivňuje je, drtí, pláče, kněz zažívá velkou úctu k kouření. Oceňuje upřímnost kouření.

Sins nemusí ležet v duši, jako v prasátko. Kdo je potřebuje? Když je pokání skutečné, snadné a muže a kněz. A "v nebi více radosti bude o jednom hříšníkovi vstupu" (lk.15,7). Pokud jste přišli k lékaři, řekla malá plicní onemocnění a zranění nebezpečné pro život byl skryta, můžeme zahynout; Duše rány nejsou méně nebezpečné pro náš duchovní život, naši duši a duše je dražší než tělo.

Kdybychom používali skrýt hanebné hříchy, úmyslně tiché, pak všechny naše předchozí přiznání jsou považovány za neplatné, svátost se nezavazovala. Všechny hříchy, nazývané a nepojmenované, zůstaly v duši, a dokonce se zabývali dýcty hříchem - tahání hříchů k přiznání. To je uvedeno v nároku: "CE, Choo, Kristus je neviditelný, přijímat vaše přiznání, pokud skryjete to, co hřích, budete mít daughty hřích." Kněz může být oklamán, ale Bůh nebude oklamat. A jestliže po takových "přiznání" se také dopustí, pak bude společenství v odsouzení. Za tímto účelem, zvláště požádal o hrozný soud.

Co je oslavy?

Přišel jaro, brzy bude léto, teplo. Mnoho lásky jít do obchodu před vchodem nebo jít do souseda. Přišli, posadili se a nemluvili o něčem, kdyby duše není naplněna modlitbou a péčí o dobro blízkého. A začíná přátelství, kdyby jen čas rychle zabít. A čas je tak vzácný! Je to trochu propuštěno zachránit duši. A babičky sedí, oči eskortují všechny, kteří prošli. Každý ví: někdo jiný byl ženatý, kolik potratů udělal, který se zabývá tím, co obchod. A proč je tato "poznání" zbytečně zmizet? Sdílené mezi sebou. A nazývá se tato oslava, odsouzení, tání, drby.

AECDOTES jsou také společenstvím, stírání, směšnost, protože nepřinesou žádný přínos. Prázdný smích bez duchovní radosti, smích a doktore přicházejí, když není strach z Boha v duši.

Existují květiny na jabloně, a tam jsou vyprazdňování. Vítr vyhodil a jen třetí část barev zůstala na větvích, vyprázdnění letěly na zem. Opál.

Musíme si nakonfigurovat tak, aby každé naše slovo bylo dobré, nebylo to prázdné, ale přinesl duchovní ovoce.

Vím, že mnoho otců. Na schůzce, oni nemají oslavují, ale mluví o víře, o rybolovu Božích, o spásení, jak nejlépe uniknout. S nimi a musíte si vzít příklad.

Jak se připravit na vyznání

"Vyznání je klíčem nebeského království," řekl jeden moderní Afonovskaya Ash. Neexistují žádné jiné prostředky, s výjimkou přiznání, aby se zbavili již dokonalých hříchů. V ní černeme duchovní sílu bojovat proti hříchům a v budoucnu. Sin je vše, co jsme šli do vůle Boží v jejich činy, ve slovech a v myšlenkách. "Jsme všichni, lidé," píše světu Ignatius, "jsme víceméně v soběstačné prioritě, všechno je oklamáno, vše, co máme podvod v sobě." My proto bychom měli změnit, - pokání. "Pokání" v doslovném smyslu znamená "změnu" duše nebo přesněji mysli. Špatnost Boha začíná v myšlenkách a každý náš hřích nakonec zkají naši mysl více. Ale Bůh se stal mužem, aby zachránil a aktualizoval celou osobu v každém z nás - jak mysl, a duše, a tělo. Když odhalíme, naše úsilí je napojeno na Boží moc, my sami se snažíme být pro něj pravdiví, a požádat o plnou víru pomoci a dostat to. Všechno se rozhodne ne, když jsme s ním byli setkání. Důležitější je, že v nás je pokání, to znamená, že bude dávat Bohu místo, kde se v nás jednat.

Zpráva je nejdůležitější část pokání. Způsob, jakým se přiznáváme, velmi málo závisí na našich znalostech, schopnostech nebo vzdělávání. Stručně řečeno, potíže, že jsme nás neučili. Dobré přiznání se stane těm, kteří se opravdu chtějí částečně rozdělit, naučili je nebo neučili je. Bohužel, v této touze nejsme vždy tvrdohlavou. Někdo úspěšně porovnal ducha člověka s pistolí - snadno se zvedne na nebesa, ale také snadno snížil knihu. Někdy je to těžké a přemýšlet o přiznání. Ale v jakékoliv podmínce, jak jsme přiznáváme, závisí na nás - ať už jsme zapomněli, co jsme znamenán přiznat, a jak vážně bylo připraveno na to.

1. Musí být napsáno všechno, co jsme zhřešili.

Vyznání musí být nejen upřímný, ale také podrobný. A pro to musíte myslet a zapamatovat si předem. Můžete si pomoci s dobrou knihou. Kniha o přípravě na přiznání pomáhá vidět a realizovat hříchy, které jsme zapomněli, ale nenahrazuje vlastní úsilí.

Pomáhá připravit se na přiznání a příběh společnosti Naitaria požehnaného feodora ze života St. Basil Novinka. Dovolte mi, abych vám připomněl, že feodorus byl zbožný starý muž, po mnoho let pilně sloužil sv. Vasily. Dlouho ovdovělá a její život se konal v cudnosti a neustálé modlitbě. V životě se říká, že Theodore s láskou vzal každého, kdo přišel do Svěda, všichni utěšovali, byl malost, Bogolyuchiva a vykonával duchovní moudrost. Všichni urážky, kterou trpělivě zbourali, ne naštvaná na jeho nepřátele, která se týkala potíží o jiných lidech a snažili se pomoci všem. Někdy křičela o hříchech celých nocí a konečně před smrtí klášterní brady.

Později, čtyřicet dní po smrti, podle modliteb St. Vasily Theodore byl žákem staršího, Gregory, řekl mu, s jak těžké se děje. Zpočátku musela dát odpověď na hříchy jazyka, "každé slovo nečinné, povzbuzující, vyčerpání, špatné"; Pro všechna frivolná slova řekli z mládeže - všechno, co promluvila, je nepřiměřená a špatná, "zejména - rouhání a směšné projevy" a také pro nestydaté světské písně, které kdysi zpívala. Podrobně byla zastoupena všemi tímto, což naznačuje čas, místa a tváře, před kterým zhřešila, připomínající hříchy spáchané ve vzdálené minulosti, které zapomněla a myslela.

Pak bylo nutné odpovědět na jakoukoliv lež, a tady byl Theodore reprezentován ve dvou věcech: v tom, že ona "někdy v některých malých věcech umožnila lhát, aniž by impozistoval v hříchu, stejně jako ve skutečnosti, že mnohokrát, Kouření jeho hříchů přinesl duchovní otec do jeho neúplného přiznání. " Tam byly také hříchy Perjury, porušení přísahy a odvolání jména Boha, které, podle Božího milosti, se nezavázala.

Poté následovaly Naitaria odsouzení a pomluvy, kde Theodore "viděl, jak se s hříšným hříšným pomlouvem, odebalým, ztratit, a také pozorovat ostatní lidi z jiných lidí zapomenutých." "Jestli někdy," řekl blažené, "musel jsem slyšet, jak někdo odsoudil druhého, neposlouchal jsem trochu odsouzení, a kdybych to přidal od sebe v této konverzaci, pak jen takový, který nemohl sloužit jako nejvíce znevýhodněn, a pak okamžitě se zastavil a trochu se k němu trochu odvolal. Takové provincie však byly svázány s hříchem. "

Další byla otalnost obživu. "Zlí duchové, obcházeli nás, protože psi okamžitě vyložili všechny mé minulé hříchy vigoria, když jsem se dopřál nad sebou v potravinách a nápojích a jedli přes sílu a bez jakékoli potřeby, když jsem, jako prase, začal ráno k jídlu bez modlitby a křížení známek, nebo když post se posadil na stole dříve než pravidla charta církve. Oni také představili misky a cévy, z nichž jsem jel, oddával se do opilosti a dokonce poukázal na počet pilových misek, řka: "Tolik, hledala to na takové věci a s takovými lidmi; Současně, na jiném místě, vypila tolik věcí před v bezvědomí; Kromě toho viděla tolikrát, která se oddává tanec a písní a po takových vrstevníkech sotva dala domov; Takže vyčerpaná z nesmírného opilosti. "

Na páté Naparues byly hříchy pásky testovány - dny a hodiny strávené na nečinnost. Ti, kdo, nečinný, žili na úkor druhých, ti, kteří neprováděli, jak to vyplývají, pro které obdržel poplatek, stejně jako ti, kteří se líní modlit se a jít do Liturgie a na jiné služby Boha. "Testováno tam," jak je uvedeno v životě, je také zoufalostí a nedbalostí o jeho duši, a jakýmkoliv projevem toho a druhý je přísně obviněn, takže velmi mnoho lidí světa a duchovní pozice bude svrhnout z tohoto solária v propasti . "

Theodore sotva prošel a je to uklidňující; Předpokládá se ještě patnáct sady. Tam byly hříchy krádeže, misterství a střízlivého, nezákonného zisku, ne pravdivé u soudu a v šupinách, retence poplatku, přijímání úplatků, nepřátelství, nenávisti, závisti a hrdosti. Zlí duchové byli testováni hříchy pohybu a marnosti (mezi nimiž svatý otcové zahrnují také lásku krásných věcí a oblečení, touha svítit s myslí, poznáním nebo zbožností, dobrotami a touhou začít a vyučovat ostatní) , Demontujte rodičům a všem, kteří dostali moc od Boha, hříchy zloby, hněvu a vzteku, čarodějnictví a vraždu. Všechny jejich feodorus prošel téměř bez překážek, protože tyto hříchy nebylo v ní téměř nic.

Pak cesta ležela přes jadernost prodigálních hříchů, kde "všechna láska, každá zázravná myšlenka a sny, stejně jako vášnivé dotek a nejjasnější záblesky; Hříchy žijící v manželství a pozorování ženatý loajality; Nepřirozené hříchy mužů a žen, mužů a lobby, věžků a jiných tajných hříchů, o kterých cíle a pamatují ... "Navzdory dlouhému zbožnému životu feodora, ona byla krutě mučena ve své mládeži, protože Zábavné, ne zcela Scerly se svým duchovním otcem v hříchech, kteří byli skutkové. Byla indikována, kdy, kde a s nimiž zhřešila v jeho bývalém životě. Theodore byl navíc vinen a v rozporu se ženatými loajalitou. Andělé dají všechno do posledních záležitostí Feodorah, a sotva ji okrádali od Litaovy potíže, pokračovala v cestě.

Po prodivních hříchech byly hříchy hadesy testovány - pochybnosti o víře a zkreslení, Hula na svatyni a jiní takhle. Konečně, druhá byla výživa, "volal Tinstream. A kdyby někdo, i když mnoho výkonů dělá, neustále pozoruje příspěvky a modlí se tvrdě, a také ušetří svou vlastní čistotu, ale zároveň to bude neshodil a určí jeho srdce za blízkou, bude svrhnout odtud peklo a leží v propasti a tímto způsobem zůstává zbaven milosti. " Ve všem, Feodora byla nešťastná a po všech testech konečně vstoupila do nebeského království.

Zdálo by se, že většina z nás není možné projít Nataria. A přesto jim odpovíme ne pro všechny hříchy, které jsme spáchali, ale pouze nekvalifikované hříchy. "Moji pánové," andělé, kteří ji vedli, zeptali se Hereodore, - zda křesťané jsou unaveni z těchto Naitaria, a zda je člověk nemůže předat bez mučení a strašlivého trápení? " Svaté andělé s ní odpověděli: "Neexistuje jiná cesta k obloze. Každý jde tímto způsobem, ale ne každý je vystaven takovému Astone, co jste, ale jen ti, kteří mají rádi hříšníci, kteří mají nedokonalé přiznání jejich hříchů, se dopustili před duchovní otec, kteří se s hříchy a skrývají mnoho z nich. Pokud je ten, kdo je upřímně a pravdivě, aniž by se něco skrýval, přiznává všechny vlastní dílo a s vydatným drcením ve všech hříchech z nich, hříchy takové osoby, pro milosrdenství Boha, jsou neviditelné, a kdy Duše jde v solári, vzdušných testerech, která se rozpadla své knihy, nenajdou žádné hříchy jejích hříchů a nemohou to zlo, takže duše je bez překážek a vrací se k trůnu milosti. A vy, pokud dokonalé přiznání udělal a opakoval by se ve všech hříchech tvých, "takový Astone by nezavedl ..."

2. Některé pocity bez slov - to není pokání.

Já sám, já sám, a laskavě Vladyko, tento otrokem vašeho slova bude vyřešen Blagovoli, - říká v jednom z modlitbou před přiznáním. Jsme vyřešeni ze Sins skrze slovo, a ne samotné slzy a pocity. Theodore v životě hořce vykřikl o všech hříchech dokonalých s ním, ale pro hříchy, ona nebyla zpovědná hříchům. Plačící o hříchech byl chráněn Pánem. Blahoslavený pláč, protože jsou uklidňující (mf.5.4). Ale budou pohodlné, protože některé slzy stačí. Kde je to bolest hříchů, a touha se s nimi podílet. To je důvod, proč pravdivé pláče o hříchech jistě učí slovo.

Plačíme častěji o tom, že jsme sami velmi líto. To není výkřik, ve kterém blaženosti - jen nám brání pokání. Čím více se milujeme, "naše přiznání je chybné. Hledáme pocit pocitů místo pokání. Pokud ano, pak první věc, kterou musíte udělat, je vzít si v ruce. Záleží na nás, budeme nalijeme naše pocity místo hříchů. Kdybychom byli tak fascinováni, že hříchy samy o sobě nikdy nepamatují, "zpátky domů, všichni si pamatujeme, že píšeme do paměti, a poté, co přijdete k vyznání, víte, jak opravit.

3. Můžete si pamatovat hříchy a špatnou paměť.

Někdy přiznání odkazují na slabou paměť, neumožňují možnost si pamatovat všechny hříchy. Opravdu, to se často stává, že snadno zapomínáme na náš pád, ale je to jen ze slabé paměti? Koneckonců, například případy, zejména těch, kteří zranili naši pýchu, nebo naopak, kteří unikli naši marnost, naše hodně štěstí, chvály na naší adresu pamatujeme na mnoho let. Všechno, co dělá dojem na nás, máme dlouhé a zřetelně pamatovat, a pokud zapomeneme naši hříchy, neznamená to, že jim prostě nedávají vážný význam?

Je to všechno o touze. Mnozí jsou dobře přiznáni ve stáří a s poměrně mediokre pamětí. Jiní a s mnohem lepší pamětí pamatují všechny své životy, ale nepamatují si hříchy. Slyšíme od nich: "Zhřešil jsem případ, slovo a bezmyšlenkovitě, nevím, co jiného můžete říct ..." Ale ty, kteří opravdu zemřeli na přiznání, jsou povoleny společenství. "Podnikání, slovo a ačkoli" není pokání v betonových hříchech. Kněz je nucen vysvětlit, že s takovým přiznáním není společenství. Co bude dál? Jiné jdou urazit, ale častěji jsme okamžitě slyšíme ... Normální přiznání. Co se stalo? Náhle se památka zlepšila? Ne, touha vznikla. Kdo si chce pamatovat hříchy, bude si je pamatovat.

4. Menší hrubé hříchy, tím hlouběji se přiznává.

Pokud jsou hříchy nejzávažnější již odborné a neopakované, je jen začátek. Celková hmotnost takzvaných "malých" hříchů mnohokrát více než hříchy smrtelníků. Jeden velký kámen je snazší klesat z hory než taška plná malé oblázky. Ale "nesnesitelný ve svém majetku může být snadné," říká Sv. John Zlatoust, - kdybychom pro něj dostaneme s lovem. " Nebeské království je pořízeno silou a konzumační úsilí obdivovat (mf.11.12). A pokud nevidíme hříchy sušitelů a nebudeme mít pokání z nich, budou reagovat se zoufalostí, nosí a pak nás vedou k novým kapkám.

Co neděláme hříchy, které nám umožňují ostatním - podstatu záležitosti se nezmění z toho: Každý bude odpovědět na sebe. Kdo je od toho víc dánu a zeptal se; Kdo opravdu dělá víc, bude lepší vidět to, co neudělal, nebo udělal špatně. "Žádná ctnost není vyšší než pokání," píše St. Isaac Sirin, protože pokání nikdy nemůže být úplně. Pokání je vždy slušná pro všechny - hříšníky a spravedlivé, - ti, kteří chtějí zachránit. A neexistuje žádný limit pro zlepšení, protože dokonalost a perfektní sami jsou skutečně nedokonalí. To je důvod, proč pokání, dokud neurčuje smrt, zda čas nebo záležitosti ... "

5. Nejlepší příprava - Pamatujte si každý den postupně.

"Kdo vám zakázal," říká. John (hrlstře), - pečlivě přemýšlejte o jeho životě předem, připravený na vyznání na několik dní, takže to bylo, pokání ... doma, před tvářem Páně, musíme přemýšlet o svém životě a je to naše vlastní porušování vůle Boží. Zkontrolujte, zda všechny mé chování odpovídá tomu, co mě Pán vyžaduje, jako křesťan. Naučte se k takové inspekci, pak takové propasti hříchů se otevře ve vaší duši ... "

Přečtěte si více o tomto St. Faoofan Navnik: "Zadejte totéž v sobě, a začít seřadit, co je v nás. Interference v tomto případě tváře třetí strany je nevhodná a není zcela nemožná. Přihlaste se k vám a rozeberte své svědomí svým svědomím, kromě vás, a pokud to prosím, prosím, ... Abyste to považovali za dobře, musíte věnovat pozornost na tři strany našeho aktivního života - na záležitosti, jednotlivé akce (myšlenky, slova, akce), dokonalé na určitém místě za určitých okolností; Na srdečné ... pod záležitostí skrytého, a na celkový duch života. "

Je možné udělat vše za dva nebo tři hodiny před přiznáním?

Je to možné, ale pouze v případě, že jsme se již každý den zkontrolovali naše svědomí. Pokud ne, je nutné začít připravit předem. Každý z nás, pokud je to žádoucí, může nahrávat hříchy spáchané ho během dne - obchod, slovo nebo myšlenky. No, pokud jim píšeme poněkud, jako poslední možnost, alespoň jeden. Jde o bod, samozřejmě, není psát k přiznání přesně třicet hříchů k přiznání. Náš úkol je širší a hlubší - pamatujte si vše, co jsme zhřešili. A pokud několik měsíců si můžeme pamatovat pouze jeden nebo dva hříchy, - to znamená, že nejsme připraveni na přiznání.

6. Nepravidelné přiznání nelze dokončit.

Čím déle se nezavárneme, horší jsem si vzpomínám na hříchy. Samozřejmě je možné hrát dobře a po velkých přestávkách, a mnoho a první přiznání bylo nejen upřímné, ale i hluboké. Je však obtížné udržet tuto laskavou náladu, pokud jsme potvrzeni, když budete muset.

Ve starověku v klášterech, budovy zemřely před duchovními dvakrát denně. Samozřejmě, že čas nemůže být srovnáván s naším. Naše vnitřní uspořádání je takové, že nejsme připraveni, jak by mělo být přiznáno dvakrát denně. Ti, kteří se snaží dělat to a ráno, a večer, a když mohou jen ("jít na přiznání ..."), obvykle spadají do relaxace a jejich pokání se promění v suchý přechod posledních hříchů .

To nejlepší ze všech připravuje ty, kteří začínají přiznat ne každý den, ale ne méně než jednou měsíčně. Ještě snadnější se s myšlenkami, pokud jsme potvrdili po 2 - 3 týdnech. To vše záleží, samozřejmě, ne z termínů, ale od touhy, aby se součástí hříchů. Ale s pravidelným, pozorným přiznáním je tato touha posílena.

7. Nejprve o tom, co je těžší mluvit.

Je to od mě turistika, "říká svátost přiznání, - hřích imashi. "Sugub" znamená "dvojnásobně"; Hřích je stále těžší. To vše to vědí, a přesto často musíte slyšet: "Udělal jsem tolik let, ale o tomto hříchu jsem nesnížil." Důvody jsou srozumitelné. A stydět - je to pro nás důležité, jak se podíváme před knězem, a to je škoda, která je součástí části s "milovaným" hříchem. Korespondence a účinek. Kdo nechce se součástí hříchů, zemře v nich, ale tím, že jsme se styděli k hříchu, ale zahaneme na naše hříchy, aby se přiznali, budeme psát v toužebné, zoufalství a různé vnější zármutek.

Jeden z našich farníků uskutečňoval nejvíce hanebných hříchů pro něj uprostřed přiznání (na konci ní, nicméně, přiznal se. Výsledek byl asi rok, a vůbec přestal přiznat. Na druhou stranu, od lidí, kteří nedávno přišli do chrámu, existují přesně ty, kteří okamžitě začali od hlavní věci pro přiznání. Náhlaví, to je hlavní věc, kterou neztratí, zkuste mluvit přímo a jako jasnější. Pokud jsme potvrzeni ve výrazech, které nikdo, kromě nás, nebude rozumět (například mluvit o produkčních hříchech něco jako "zhřešil definici"), to je self-exeanger, a ne přiznání.

Někdy je to nutné a detaily. Například říci "zhřešené krádeže", aniž by říkal, co se přesně stalo - znamená to nic říct. Některé "krádeže" je guma, ukradená v dětství ze souseda na stole, od ostatních - miliony, získané podvádět pro někoho jiného. A pokud jsme snížili něco důležitého, bez kterého je nepochopitelná, ve které naše chyba musíte říci víc než to znovu. Konečně, rady jsou dokonce jasné ("sledoval ... ne to, co potřebujete") - nevhodné vyznání. Pak budete pochybovat o sobě, vyznáváte svůj hřích nebo ne. Slovo musíme zavolat hříchy pro přiznání, jak konkrétně, jak jim říkáme u soudu. Pak u soudu a nemusíte je poslouchat. Jak jeden zkušený zpovědník řekl, bude oslavován Bohem, který je plně odsolen před knězem.

8. Jsme počítat před Bohem v hříchech, a ne v typech hříchu.

Uvádíme Boha hříchy, a ne, jak se nazývají. Některá jména hříchů a vášně ("odsouzení, naraceptivita, lež ..." je nejprimitivnější přiznání; jak krátce je to pohodlné, je to daleko od reality. "Odsouzení", "naslouchání", "lži" - slova jsou příliš obyčejný, a nemůžeme se vyjádřit podle toho, co jsme opakovali. Například někdo řekne: "Zhřešen odsouzení", odsuzuje jeho soused v myšlenkách. Ostatní celý den diskutoval o muže, který ho potlačil, se všemi rodinami a také Řekni: "Zhřešené odsouzení." Třetí mezitím v hlubokých hysterikách hysterie se hádala s těmi, kteří ho nepodpořili v jeho odsouzení ... je tam spousta běžných v jednom obecném slova? a špatné myšlenky. Pro ně odpustíme, ale jen když jsme v nich potvrdili. Pro sbohem a povolení od všech svých hříchů, "permisivní modlitba čte. Ze všech hříchů z nich vyzývají, jestli samozřejmě, Bylo jim řečeno.

St. Feofan Náhrada se o tom píše: "Všimli jsme si také, že čtete hříchy napsané v poznámkovém bloku ... Pravda, píšete společné hříchy, ve kterých není hříšný? A zapíšete dolů. Například, nepište: Jsem zastaralý, a zapište si případ, kdy byl zjistil stading. Takže sestra řekla slovo nepříjemné, zlobil jsem se a přemýšlel. Další: Líbilo se mi tvář jedné osoby a zůstává ohromená (osoby se jim nelíbí). A o všem. "

9. Čím menší je další slova - tím lépe.

Každý zeptá se, - kolik bude přiznání podrobně podrobně? Takže kněz pochopil podstatu případu. A naopak, všechno, co nepomůže pochopit, co jste jako bude nadbytečný. Mnozí například začínají slovy: "hřích ve všem, nepovažovat své hříchy." Šálek všeho je pak to ukazuje, že hříchy sami si nepamatují, a on jim nebude pamatovat. Ale pokud dokonce zemřel dál, zastaví pouze takový začátek. Zavonor se srazí smyslem, - zdá se mu, že všechno je již řekl, ale v podstatě řekl nic jiného.

Někdy říkají a trochu jinak: "Je to hříšné se všemi hříchy, kromě tohoto", nebo "přiznávám všechny hříchy zmíněné v modlitbě." To není také přiznáno: naše podnikání je konkrétně říci, v tom, co vidíme, dávat knězem sám, aby zjistil, zda jsme hřeší hříchy nebo v modlitbě jsou jiní. Dlouhá řeč není vždy smysluplná. Když je zpochybnění dotaženo, neznamená to, že jsme lepší jít. Spíše jsme jen horší nebo příliš zamilovaní do sebe. Hojnost pauz a ústupů nese pečeť egoismu, stejně jako kolečkové myšlení. Dlouhé vyprávění, pokud je vyslovují, by mohly být krátké, bez poškození obsahu.

Kromě toho nejsou důležité žádné okolnosti. Kde jsme šli a kde šli, kde přesně se počet stalo, kdo stál vedle toho, co bylo kolem, jako jméno lidí, kteří jsme byli zhřešeni, jsme se okamžitě cítili a to, co jsme si mysleli později, den nebo dva později - to všechno je jen rozptylování, jsme z těch hříchů, ve kterých odhalíme.

Pokud jste považováni, musíte napsat své přiznání, aby ji kněz sám přečetl, pamatujte prosím, že píšete přiznání, a ne nic jiného. Není třeba psát autobiografii. Nezadávejte pod rouškou přiznání, abyste nalijte své pocity - to jsou různé věci. Pokud máte zmatek ve svých myšlenkách, budeme se s nimi vypořádat a po psaní. Nepište miniaturu s hříchy mé vlastní esej. Nepište o tom, jak jste museli udělat, - psát pouze hříchy. Kdyby si jen dva nebo tři hříchy vzpomněli, myslíte si, co ještě zhřešil. Pokud více než dva nebo tři listy vyšlo s průměrným rukopisem, znovu je procházejte a odeberte všechno příliš mnoho. Než vaše přiznání bude kratší se stejným obsahem, bude to lepší - a pro ty, kteří čekají na váš obrat, a pro kněz, a samozřejmě pro vás. Nepřestáváte svůj pokání v ústupech a zbytečných podrobnostech.

10. Argumenty hříchů jsou také zbytečné.

"Takže ve mně je taková vášeň"; "Takže to také přispívá k oběma", "tak, že se ve mně zintenzívala," a proto je ve mně takový hřích ... "To je také extrémní. Stává se to, když jsme všichni přemýšleli, ale zároveň se nezdá, ale filozofie. Mezitím požádejte o odpuštění a důvod - daleko od téže věci. Pokud nás někdo urazil a říká: "Odpusť mi, jsem vinen," je to jeden. A zcela odlišný, pokud slyšíme: "Promiň, to znamená, že mám vášeň pýchu a nenávist ve mně, a to také následuje, že jsou hříchy nepřátelství a odsouzení ve mně ..." a nevhodné, a kromě toho existuje Skrytá pýcha zde. Hádání namísto opakování jsme se poněkud vyšli, než byste měli dát osobě, která žádá o odpuštění v hříchech. A když přijdeme k přiznání v naději na Boží milosrdenství a uvědomíme si, že jsme bez Boha - nic, nebudeme pokání bez uvažování a bez jakéhokoliv "a tedy".

11. Bez ospravedlnění.

Sebehodnocení je prvním nepřítelem přiznání. Je to hrozné než strach, než kněz o vás špatně myslí. Má více jemnosti než v soucitu hříchů z hanby. Nebudeme skrýt hříchy na dlouhou dobu, jsme si dobře vědomi. Někdy přijde ke zdravé myšlení: protože pokud jde o život a smrt, - jaký je rozdíl, jak budeme vypadat? Objeví se - a povede nás k přiznání spolu s hříchy byly příliš brzy.

Horší, jestli je hřích skryt před přiznáním od sebe. "Jsem proto - říkají - to nebylo zmatené, že si to neuvědomil jako hřích." Nejčastěji je to lež; Bylo by upřímnější říkat: "Neznověděl jsem, protože jsem vědomě přesvědčil sám, abych to nepovažoval za hřích." Můžete to udělat různými způsoby: "A kdo není hříšník?" "Co je na tom špatné?" "A kde v evangeliu říká, že je nemožné dělat?" "A jak by se za takových okolností mohlo udělat jinak?" Stává se, že člověk poukazuje na hříchu svého souseda, ale budeme to znát od sousedů, a ne z přesvědčeného samotného. Stává se to, že on sám, před stejnou nejbližšími, neochotně přiznává hříchy, ve kterém se přiznání stále neoliduje ... a to se stane také s těmi, kteří se na dlouhou dobu přiznávají a často se přiznávají.

A není překvapující. "Tajemství skutečné pokání není vyčerpáno znalostmi příslušné literatury a suchého seznamu jeho hříchů. Ona, tohle tajemství trvá hluboce v srdci kouření ... ". Co se provádí v srdci pyšného člověka, který před křížem a evangelium Wriggles, ráda zůstane docela v očích? Co ho vedlo k přiznání - touha očistit se od hříchů nebo zbavit se nepříjemného pocitu, který zůstal po hříchech?

Vezměte si všechny viny a odpovědnost za všechno, co jste jako. Pak, co jste udělali, jako by neexistovaly žádné hříchy, nejen, že budete rádi, že je necháte, "kněz bude pro tebe odmítnut. Ale to není hlavní věc: Říkám vám, "říká Pán, - že v nebesích více radosti bude o jednom hříšníkovi, který vstupuje než devadesát devět spravedlivý spravedlnost v pokání (lk.15,7).

12. Bez skutečného úsilí bude vše nečinně.

Doposud jsme hovořili o samotném přiznání a stále upřímně, shromážděné a podrobné přiznání - je to jen část pokání. Další část leží v touze správné a věci. Pokud jsou věci již nezvratné - v každém případě by mělo být umístěno vnitřní výdej, což vedlo k nim. To neřeší bez vyznání, ale také ne opravit s vyznáním: pokání - "Změna" - Ať už je to mysl, duše nebo srdce, by měla ovlivnit záležitosti osoby - měl by se stát změnou života.

Je to tato výzva, která je uzavřena slovy: jen přistupovat k nebi království (Matt 3.2). První, kdo vyslovili Sv. John předvozník poslal, aby připravil cestu k Pánu (Matt. 3, 3). Jeho kázání vedl k tomu, že Jeruzalém a celý Judea ... šli k němu a pokřtěni .., přiznání jeho hříchy (matt3.5-6). Co bude dál? Předchůdce na ně ukázal, že tohle není dost: slušné plody pokání (Luke 3, 8). Lidé to pochopili a zeptali se: Učitel! Co bychom měli dělat? (Lk.3.12) A vysvětlil všem, kteří by měli být učiněni žít v pravdě a ne sinnu více.

Spasitel sám učil slovem: Dobře, nebeské království (Matt.4.17) se přiblížilo, přidávání: Připojení a věřit v evangelium (Mk.115). Evangelium a říká, co dělat - jak uspořádat život a váš vnitřní svět. O něco později, Kristus posílil města, ve které byly nejvíce odhalené síly, protože neohrané (mf.11.20). Varoval je, že Soda, Gomorra a další města, krutě potrestala za bezprávnost, bude jednodušší v den, kdy slyšeli Kristu, ale neohřídil se. Jak se nebrání - se přiznal? Spíše - nezměnilo své záležitosti.

Apoštol Paul kázal apoštol na celou zemi, aby pokřivili a odvolali k Bohu, což činí věci hodné pokání (zákony.26.20). Přesvědčí timothy s mírností, aby instruoval oponenty, ať už je Bůh dá pokání k poznání pravdy, aby byly osvobozeny od sítě ďábla, kteří je chytili v jejich vůli (Tim.2.25-26). Mohl by se zbavit diabolské sítě podle vyznání, alespoň upřímní?

Víra bez skutků je mrtvá (James.2,17); mrtví bez skutků a přiznání. Zničíme, pojďme vyhodit všechno ze svého života, to, co odehrám, - a oživí naši víru a my se ožíváme do života. A bude to, že každý věřící ... nebude stydět (Řím. 9, 33).

Dětujeme 25. výročí smrti tohoto velkého rumunského zpovědnosti a zpovědník víry Krista. Slovo samotné bylo vysloveno 25. února 1942.

Sláva otci a synovi a duchovi svatému. A teď a přiznáván a navždy. Amen.

Velmi často vidím, jak jste udělali obrovskou cestu, vyčerpaný z únavy, s chudým živitelem chleba v Kotomce, přijít do kláštera a pobyt zde několik dní slyšet slovo.

Pokud se na vás někdo podíval na stránkách, řekl bych to samé jako Židé, kteří přestali jít do kostela a nechtěli obnovit chrám Jeruzalém. Tato slova jsou vhodná pro vás. Ze stejného důvodu je s vámi něco, co jsem vám říkal, že budete řídit sebe, přicházející ze vzdálených stran s chudými potravinami v Kotomce.

Kde byste se naučili učinit dílo Boží, aby se na vás a vaše požehnání Boží, ne-li v církvi?

To se stane s vámi kvůli skutečnosti, že po dlouhou dobu jste nechodili do kostela, ve vaší venkovské církvi, kde stejné slovo mohlo být pod napětím v mládeži. Slovo bylo oznámeno, ale byl jsi líný a seděl doma, když bylo slovo absolvováno. Koneckonců, kde byste se naučili dělat práci Boha, abychom na vás a vaše požehnání Boží, ne-li v církvi?

Ale nebyl jste jen v kostele a nestaral jste se o dům Božího, nestaral jste se o chrám Boží, který máme uvnitř, protože je řečeno, že naše tělo je chrámem Ducha svatého. A poskytli jste ho zhroutit.

Zde jsou slova aggeya, kteří jsou pro nás tak dobře hodí. Koneckonců, to, co slova svatého Písma nehodí všechno?! Slova Boží jsou vhodné. A tady je stráže Boha skrze jednoho z proroků Židů, protože nechodili do kostela. Takhle osvětluje a připouští je, aby obnovili svůj chrám:

"Počkej hodně, a tam je málo; A co přinese domů, pak budu rozptýlit. - Proč? Pro můj dům, který je v běhu, zatímco běžíte každý do svého domova! Obloha proto uzavřela a nedává vám rosu, a Země nedává své práce. A já jsem zavolal na sucho na zemi, na horách, na chlebu, na hroznové šťávě, na jedle stromech a pro všechno, co země produkuje, a pro osobu a na dobytek a pro každou manuální práci "(St: Agg. 1: 9 -Eleven).

Pán jim říká tato slova přes prorok Aggey, protože nechodili do kostela a neobnovili svůj Jeruzalémský chrám. A dnes, když pocházíte ze vzdálených stran s velkými obtížemi a s chudým chlebem v Kittomce, tato slova jsou vhodná, protože vše se vrátilo k kruhu. Koneckonců, zatímco v obci byl církev, zapojili jste se do jiných záležitostí. Kdo může říci, že nevěděl slovo Boží v mládí? A teď se musíte dostat a udělat takovou práci.

A pokud byl klášter na takovém místě, kde byste museli dostat se s více obtížností a velkým úsilím, pak byste věděli, že bys tam také šel - tak velkou bolest, když Bůh vyschne životy lidí. To je stav záležitostí na jedné straně. Podívejme se, jaký stav na straně, na kterém mohou být stále opraveny. Začněme se slovy jednoho prorokového krále.

To je to, co Bůh říká, že vrhy proroka Davida: "Den a noc potřebujete ruku k ruce; Moje čerstvost zmizela jako v letním suchu. Ale otevřel jsem hřích a neskrýval jsem bezprávíčku; Řekl jsem: "Vyznávám své zločiny mého zločiny," a vy jste si vzal chybu mého hříchu. Za to se každá spravedlivá modlí pro vás během bezpečného, \u200b\u200ba pak rozlití mnoha vod se nedosáhne "(PS. 31: 4-6).

Stalo se to s Davidem, jak se stane s každým hříškem. Cítí suchost života, chudoba své vlastní a všechny případy. Pocit Božího meče, visí nad ním, protože jeho hříchy. Co dělat?

Pouze Sorrals Bůh odmítá lidi od strnulosti, ze života

Jedná se o zármutek a vedoucí vás do kláštera. Kvůli vašim zármutům jdete sami. Koneckonců, jen Bůh přináší lidi od strnulosti, ze života. A zármutek vás spálí všechny silnější, dokud nebudete hledat uzdravení. To je to, co je s námi. Ne s námi, protože jsme z něj, ale s našimi. Přes naši zlobu, hříchy, bezpráví a visí meč Boha.

Tito zármutek vás spálí a podle svého důvodu, pak je suchost vašeho života. Pokud je zármutek důvodem, proč jste sem, pak důvod, proč je Bůh posílá, je vaše bezprávíka.

Jak se zbavit Božího meče, visí na nás, nebo z neštěstí hříchů, kvůli nim a sleduje meč Boha? Říká: "Vyzporuji svůj zločin Pánu a okamžitě jste odstranili - smazal jsem svůj hřích" (St: PS. 31: 5). Co musíme udělat? Vyznávejte všechny hříchy našeho bez každého šustění a okamžitě Bůh odstraní přesvědčení a okamžitě se meč přestane dotýkat vašeho života.

Takže Bůh, protože se týká vašich zárodků, které jste se neznal. Pokud řeknete, že všechno ve vašem domě a život jde špatně, pak to znamená, že máte hříchy, ze kterého vás Bůh chce odbočit. Proto jste ty a vy jste totéž, co chce Bůh, - odvrátit se od zla: Koneckonců, Bůh nechce navždy dělat meč.

Teď vám řekne o tom, jak cítíte meč Boha různými způsoby.

Někdo vám ublíží nějaký trestný čin. Jste upřímní ve všech ohledech a nějaký sousedý, manžel, manželka nebo někdo z dětí jsou vyzbrojeni proti vám a vyslovuje urážlivá slova na vaši adresu: "bludnik", "bludnica" - hrobová slova, která propíchají vaše srdce jako meč. A nerozumíte tomu, co by to mohlo být, ale také být naštvaný zároveň a také, oni to rozbijí v reakci na meč, a tak se přichází k nepřátelství a tenkým činům. A přijdete sem, abyste zjistili, proč trpíte takovými věcmi. A zjistíte zde, že tento zármutek, tato nespravedlnost není stále nespravedlnost, ale Rogging, s tím, že Bůh vám připomíná hříchy, které jste neměli zmateni.

A hřích je, že slovo řekl sousedem nebo vlastním dítětem, slovo, piercing vaše srdce. Protože jste zapomněli přiznat kněze jeden z hříchů svého mládí. A Bůh vám to připomíná. Možná jste zapomněli, že jsem začal své manželství z levé nohy a pak chodil. Nebo jsem Resaled dítěte - a to je bezprávíka před Bohem, to jsou skutky smildy, i když jste zákonem Wedd.

Nebo jsem zapomněl, že jsem odsoudil nebo přemýšlel o někom stejného slova a nařídil říci o tom, aby se přiznal. Bůh však nezapomněl na svou preggii nebo vaše slova. Proto vás chce umýt, zřejmě ze svého vzteku.

Takže Bůh jedná: táhne, že váš manžel, soused, dítě vám řekl útočné slovy, takže si pamatujete svůj hřích a opravil

Co s vámi dělá? Vzpomíná jen na zlo, které jste udělali. Proto je všechno zlo, které bude zlo, které bude rozlití ve tváři nebo které vaše srdce bude propíchnout, nezohledňujete zármutky, ale zastavte se a myslím: "A mám takové jednodušší, jak to je?" Protože vám říkám, že Bůh je tak herectví: Je to blízko svého manžela, souseda, dítě vám řekl útočné slovy, takže si pamatujete svůj hřích a opravil.

A pokud jste ho zapomněli, nebo jste se styděl, abychom se přiznal kněze - a nebylo nutné se stydět, abych se styděl, bylo nutné se stydět, aby se můj hřích, "proto, že Bůh vám zakáže slyšet o něm od ústa jiného. A i když přísaháš, to je nevinný v tom, teď jste nevinný, ale měl jste tento hřích v mládí, a vy jste se přiznal.

To je důvod nepřátelství - nepřenutěné hříchy. A pokud chápete skutečný význam nepřátelství, které je poslána od Boha, pak uznává jeho hřích a zavolá mu pod epitrochil, aby se Kara Boží neuviděl: "Znovu se přiznám za hřích a on bude přiznat můj hřích okamžitě smažte trest za mým hříchem. " Je to jinde: "Mnoho ran je hříšné, milosrdenství je známé pro Pána" (PS. 31: 10).

Ano, to je milosrdenství Boha pro nás, lidé. Jak byste se bojíte hada, který v kapse, a udělal by všechno, co můžete, jen abych se zbavil: bude odtrhnout a oblečení s ní, jen aby se jí zbavil, protože může posype díru V kapse a kousnout tě, - dělat totéž s hříchy. Proto vám říkám, že přinesete přiznání k čistému, které ještě nebyly přineseny pro svůj život.

A pokud si vzpomenete na hříchy, které vám manželka připomněla, souseda, vaše vlastní dítě, pak se modlete a o těch slabých rtech, které k nim přitahovaly vaši pozornost, protože akce Boží bylo dosaženo. Věříš tomu? Pak si to pamatujte. O štěkání se modlíte, jako dobrodinec, obraťte se na to s dobrem, a pak Bůh zpomalí tvou tvář vám jasně. Vyhrajte zlo dobré, protože Bůh je na straně dobra, ale není Bůh víc než zlo?

Pošlete své srdce do Boha, pro Pán říká: "Poskytuje zármutek zármutku a Izmay" (PS. 49: 15). Nevzolávejte na další zařízení, nevyžďujte někoho, kdo by zasáhl kříž, protože pokud ho všichni voláte, pomůže vám a on vám přinese ránu a smrt.

Takže jít k Bohu. A i když vám posílá zármutek, posílá je na hodně. A jakmile se přiznáte hřích svého Pána, okamžitě bude trvat za váš hřích. A i když vám stále ublížíte, už je nebudete považovat za zármutky, ale milost Boha nad vámi, a tak vyrazíte z vítěze nad nimi. Proto se modlete za prokletění. Koneckonců je to napsáno! Protože dělají dobrý skutek, ale nevidíte to.

Jak jsem vám to řekl, každý, kdo chce Sena Boží pokrývat váš život, který chce tlačit záštitu Boha nad svým domovem a přes díla vašich rukou, vyčistit své duše se svými modlitbami, vyznání čisté a post. A uvidíte, jak milost Boží a záštitu Boha padne na vás a za jakékoli podnikání vašich rukou. Amen.

Chci se přiznat a přijmout, ale obávám se, že nebudu pamatovat všechny hříchy a moje přiznání budou neplatné. Mohu říci své hříchy se společnými frázemi bez specifikace?

11/26/2004, Olga, Moskva

Drahý Olga!

Podstatou svátosti přiznání nespočívá v výřečnosti, ale v moci vnitřního vědomí jeho hříšnosti a neochotnosti, před Bohem a upřímným hlubokým drcením pro všechny skutky. Vyznání je horký pokání srdce, žízeň pro čištění, přicházející z pocitu svatyně, umírá pro hřích a přežít pro svatost.

Slovní přiznání hříchů "nemusí čekat na otázky, je nutné vynakládat úsilí sám; Přiznání je feat a samostatný vzhled. Je nutné přesně říci, ne přesně nevzniklost hříchu společnými výrazy (například "hřích proti 7. přikázání"). Je velmi obtížné, přiznává se, aby se zabránilo pokušení sebe-exkurze, pokusy o vysvětlení "změkčujících okolností" konferencí, vazby na třetích stranách, které nás představily hříchům. To vše jsou známky hrdosti, nedostatek hlubokého pokání, který pokračuje v hříchu. Někdy přiznání odkazují na slabou paměť, která nedává, jako by mohla pamatovat hříchy. Skutečně se to stává, že snadno zapomínáme na naše pády; Ale to se děje jen z slabé paměti? Koneckonců, například případy, zejména těch, kteří zranili naši pýchu, nebo naopak, kteří unikli naší marnost, naše štěstí, chvála na naší adrese - pamatujeme na mnoho let. Všechno, co dělá silný dojem na nás, dlouho a výrazně pamatujeme, a pokud zapomínáme na naše hříchy, neznamená to, že neplošujeme km vážného významu?